Señorío de Jesús ABSOLUTOS DE JESÚS

 Sobre las enfermedades (Mc  Omnipotencia (Ap 1:8-18)

9:16; 9:20;14:14-35;6:55-  Omnisciencia (Col 2:3)
56;Jn 5:3;6:2)  Omnipresencia (Jn : 3:13)
 Sobre Los Espíritus (Mc  Inmutabilidad (Heb 1:10-
8:28-33;5:1-19;Lc 4:41) 12; 13:8)
 Sobre la Muerte (Jn  Santidad (Lc 4:31)
11:25,43-44;Lc 7:11-15; Ap
1:17-18; Lc 8:51-56)
 Sobre el Sábado (Mt 12:1-8;
2:27; Lc6:5)
 Sobre la Vegetación (Mt
21:18; 15:32; Mc 11:12;
14:20-24) JESÚS
 Sobre los Elementos (Mt
8:23-27; Mc 4:36-41; Lc
8:22-25) ES
ATRIBUTOS DIVINOS DE EL VALOR DEL NOMBRE DE
JESUS DIOS JESÚS,
 Padre Eterno (Is 9:6) EN ESE NOMBRE:
 Emanuel (Is 7:14)  Somos hechos hijos de Dios
 Dios sobre todas las cosas (Jn 1:11-12)
(Ro 9:5)  Somos Justificados (1.Cor
 Dios Verdadero (1.Jn 5:20) 6:11)
 Digno de Adoración (Fil  Será tomado un pueblo
2:9-10) (Hech 15:14)
 El que era y el que ha de  Hay poder para sanar (Hech
Venir (Ap 1:7-8) 3:6)
 Hay respuesta a la oración
(Jn 14:13-14)
 Hay vida (Jn 20:31)
 Se dobla toda rodilla en
cielo y tierra (Fil 2:7-11)
 Hay Perdón (Hech 10:43)
 Hay Salvación para la
humanidad (Hech 4_:12)
 (Porque el salva a su pueblo
de sus pecados) (Mt 1:21)

1
CRISTOLOGÍA

2
 TABLA DE CONTENIDO

0. OBJETIVO.

1 . INTRODUCION A LA CRISTOLOGIA.

2 . DEFINICIÓN DE CRISTOLOGIA.

3 . TEORIAS Y CONCEPTOS DE CRISTOLOGIA.

4 . EXISTENCIA BIBLICA DE LA PREEXISTENCIA DE CRISTO.

5 . PROFESIAS MESIÁNICAS.

6 . ENCARNACIÓN.

7 . CARACTERÍSTICAS DE LA NATURALEZA HUMANA DE CRISTO.

8 . RAZONES BÍBLICAS DE LA ENCARNACIÓN.

9 . LA DEIDAD DE CRISTO.

10 OFICIOS O MINISTERIOS DE CRISTO.

11 LAS DOS NATURALEZAS DE CRISTO.

12 CRISTO NUESTRA PASCUA.

13 LA MUERTE DE CRISTO.

14 SEPULTURA DE CRISTO.

15 LA RESURRECCIÓN DE CRISTO.

3
 OBJETIVO .

EL PROPÓSITO DE ESTA AREA TEOLOGICA ES PODER MOSTRAR Y ENSEÑÁR AL

ALUMNO DEL INSTITUTO BÍBLICO PENTECOSTAL DE MEDELLIN, QUE
JESUCRISTO ES VERDADERO DIOS, Y TAMBIEN VERDADERO HOMBRE SIN
CONTRADICCIÓN ALGUNA, YA QUE ASI ESTA DEMOSTRADO POR LAS SAGRADAS
ESCRITURAS. (Lucas 24:44, Juan 20:28 Señor mío y Dios mío)

4
 LA DOCTRINA DE CRISTO EN LA HISTORIA
“C R I S T O L O G Í A”

INTRODUCCIÓN A LA CRISTOLOGIA

TEXTO AUREO: “Respondiendo Simón Pedro dijo: “Tú eres el Cristo, el hijo del Dios
viviente”
Mateo 16:16

La “CRISTOLOGIA” es aquel departamento de la teología que trata de la persona de

CRISTO como el redentor de la humanidad.
Al estudiar la personalidad de Cristo tocamos el centro mismo del cristianismo. Sin
embargo, no nos interesan en este caso las doctrinas acerca de Cristo, sino la
presentación de ÉL hacia la fe y la adoración, como Dios manifestado en carne.
1 Timoteo 3:16

La verdadera CRISTOLOGÍA está fundada en la experiencia objetiva de Cristo tal como

fue conocido por los apóstoles, cuya experiencia se relata en los evangelios y se
interpreta en los otros escritos apostólicos bajo la iluminación y dirección del Espíritu
Santo prometido.

Los evangelios, por tanto, proporcionan los hechos fundamentales de la CRISTOLOGIA,

en cuanto declaran la encarnación del Verbo Divino, por medio del cual solamente,
podemos tener un conocimiento de Dios. Además, los hechos aquí presentados pueden
probarse por métodos históricos, y proporcionan la base para el desarrollo dogmático
ulterior.
Nos acercamos mejor a este asunto central e importante, por tanto, considerando los
eventos principales en la Vida de Cristo y el significado teológico que estos llevan consigo.

Entre los tantos eventos que se pueden estudiar de la vida de Cristo, tenemos:

- La concepción milagrosa y su nacimiento.

- La circuncisión.
- El desarrollo normal de Jesús
- El Bautismo.
- La tentación.
- La obediencia de Cristo. (Sujeción)
- Su muerte sepultura y resurrección.

5
 - Su preexistencia.
- Su simbolismo o figura de Cristo en el Antiguo Testamento.
- Su deidad (Unicidad).
- Las dos naturalezas de Cristo.
- Sus oficios (Profeta, Rey y Sacerdote).
- Su exaltación (Triunfo).

DEFINICIÓN DE LA CRISTOLOGÍA:

Siendo al mismo tiempo perfectamente humano y perfectamente divino, el Señor

Jesucristo es semejante y a la vez distinto a los hijos de los hombres.

Las Escrituras son muy claras respecto a su semejanza con los hombres. Juan 1:14; 1
Timoteo 3:16; Hebreos 2:14-17 y lo presentan como a un hombre que nació, vivió sufrió y
murió entre los hombres.

Pero de igual manera la Biblia enseña que Él es diferente a nosotros, no solo en el

carácter sin pecado de su vida terrenal, en su muerte vicaria, en su gloriosa resurrección
y ascensión, sino también en el hecho maravilloso de su preexistencia.

En cuanto a su humanidad Él tuvo principio, pues fue concebido por el poder del Espíritu
Santo naciendo de una virgen, en cuanto a su divinidad, El NO tuvo principio, pues ha
existido desde la eternidad.

A este hecho divino de que Cristo no tuvo principio en cuanto a su divinidad y por tanto
ha existido, se conoce dentro de la teología como PREEXISTENCIA DE CRISTO,

TEORIA Y CONCEPTOS VARIADOS DE LA CRISTOLOGIA

Si algún personaje en la historia de la humanidad ha tenido contenedores ese ha sido el

Señor Jesucristo. En derredor de su PREEXISTENCIA se han tejido una serie de
conceptos y teorías, una positivas dentro de las interpretaciones bíblicas y otros pura
especulación.

6
A. TEORIAS
Básicamente son tres los conceptos que se tienen sobre la preexistencia de Cristo, es
de notar que todos convergen en la aceptación que Cristo existe desde antes de
BELEN, pero difieren en su concepto sobre la forma de esa existencia.

1. Los que creen que Cristo existe eternamente, sin principio ni comienzo, siendo Dios
en esencia, pero en la condición de un Dios secundario o como parte de la deidad y
nunca el todo de Dios, o la plenitud de Dios, considerándolo independiente como
Dios el hijo, o el hijo eterno. Esta teoría es sustentada por el trinitarismo

2. Los que creen que Cristo es el primer ser creado por Dios en la eternidad
(Primogénito de la creación) y exaltado a la condición de Dios. Esta teoría es
sostenida por los llamados testigos de Jehová ó dualistas.

3. Los que creemos que Cristo es el Dios eterno, único y soberano; que sé humano (se
hizo carne) para redimir su creación, esta corriente teológica es conocida como
Unicistas. Colosenses, 2:9; Efesios, 1:9-10

B. CONCEPTOS EN LOS PRIMEROS TRES SIGLOS DE CRISTO

Desde muy temprano en su historia de la iglesia ha sufrido ataques de corrientes

contrarias a la fe que profesa. Es cierto que el cristianismo ha vivido siempre en
medio de gran oposición. Con todo eso, el mayor daño que la iglesia ha sufrido no ha
sido causado por ataques externos, aunque sin duda éstos han sido grandes, sino más
bien producidos por la infiltración de doctrinas contrarias a la palabra de Dios y a los
postulados del Evangelio.
No es de dudarse que durante el periodo apostólico, cuando el canon del Nuevo
Testamento estaba en su formación, muchos trataban de dar respuesta a algunas
preguntas que se formulaban.

Entre esa gran cantidad de preguntas que surgían tenemos:

¿Quién es Jesucristo? ; ¿Que relación tiene con la Deidad? ; ¿Que relación tiene
Jesús con lo que enseño respecto a las leyes rituales del Antiguo Testamento?

Brevemente estudiaremos algunos conceptos de esas escuelas:

7
1. LOS EBIONITAS Una de las primeras corrientes que hizo sentir su influencia
dentro de la iglesia fue la de los llamados EBIONITAS cuyo nombre se deriva del
hebreo ebion que significa “pobre”.

Los Ebionitas consideraban a Cristo como una criatura y además negaban su

concepción virginal.
También tenían la tendencia a interpretar la persona de Cristo como un mero
hombre privilegiado por el descenso del Espíritu Santo sobre su persona a la hora
del bautismo.

2. LOS GNOSTICOS: La palabra GNOSTICISMO se deriva del vocablo griego

gnosis que significa “conocimiento”, este movimiento es de carácter más filosófico
– esotérico que cristiano.

En cuanto a Cristo, los gnósticos decían que era una emoción o eón salido de Dios.
Por medio de eón (el más perfecto de todos) se efectúa el regreso del mundo
material sensible al mundo ideal que está más allá de los sentidos.

3. LOS DOCETAS: El docetismo es una variante del gnosticismo. El nombre procede

del vocablo griego dokeo que significa “Dar la apariencia de algo”.

Los docetas afirmaban que el nacimiento, el cuerpo, los sufrimientos y la muerte

de Cristo fueron solamente una apariencia ilusoria. Cristo sólo asumió forma
visible como una visión transitoria para revelarse a Sí mismo a los sentidos
naturales del hombre.
4. EL ARRIANISMO: Arrio es un presbiterio de Alejandría en el siglo VI y enseño
que Cristo fue la encarnación de un logos preexistente o verbo, pero que este
verbo fue una criatura intermediaria – la más alta de todos los seres creados, sin
embargo separada de la Deidad.

Es más para Arrio, el logos, es decir, Cristo no poseía un alma humana, de modo que
no era verdadero hombre. Tampoco era verdadero Dios, ya que no poseía ni la
esencia ni los atributos que pertenecen a la absoluta Deidad.

5. EL NESTORIANISMO: Nestorio obispo de Constantinopla en la cuarta centuria,

fue el opuesto extremo, e hizo separación entra las dos naturalezas de Cristo
como si constituyeran dos personas diferentes, destruyendo así la unicidad de
Cristo.

8
 Otras corrientes heréticas que dejaron ver sus conceptos concernientes a Cristo
fueron: El Apolinarismo, el Eutiquianismo, el Monofisitismo, el Adopcionismo, el
Socianismo.

EXISTENCIA BÍBLICA DE LA “ PREEXISTENCIA DE CRISTO”

A través de todas las edades, la iglesia ha afirmado la preexistencia de Cristo. Ha

afirmado, por tanto, su verdadera deidad como el Mesías del Antiguo Testamento, y el
Cristo del Nuevo Testamento.

Jesús mismo dijo: “Antes que Abraham fuere, YO SOY”

Juan 8:58
Y otra vez: “Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo el hijo del hombre que
está en el cielo”
Juan 3:13
¿ Pues que, si viereis al hijo del Hombre subir adonde estaba primero?
Juan 6:62

El mero hecho de la preexistencia, sin embargo, no es en sí mismo una prueba eficiente

de su deidad, puesto que los Arrianos sostuvieron que era una misma esencia con el
padre, y sin embargo, un SER CREADO.

Otros han sostenido que su preexistencia fue solamente ideal, esto es, un principio
impersonal o potencial que vino a ser personal solamente en Jesús.

Quizá nos preguntemos, ¿Existió ÉL (Cristo) como único Dios?. La respuesta a esta
pregunta trascendental es un enfático SÍ; puesto que las Sagradas Escrituras así lo
demuestran refutando todo argumento humano y herético ya de antemano.

Hay un gran conjunto de textos bíblicos que confirman esta doctrina, y que son de vital
importancia porque descubrimos no solo la eternal existencia de Cristo, sino su deidad, y
que esta realidad no es afectada por el hecho de la encarnación

- Juan 1:1-4. Nos dice que Cristo en el principio era el Verbo “Logos o Palabra”, y que
era EN Dios y era Dios: y que todo fue hecho por ÉL y que en ÉL estaba la vida.

- Miqueas 5:2-3. Nos dice que de Belén saldría el que será Señor en Israel; y que sus
salidas son desde la eternidad, porque siendo Cristo Jehová del Antiguo
testamento no lo detiene ni el tiempo ni el espacio.

9
- Juan 17:5. Jesús ora diciendo que tuvo gloria con el padre antes que el mismo
fuese.
Otros textos que afirman la preexistencia de Cristo:
Isaías 7:14; 9:6-7; 43:13; Juan 13:3; Filipenses 2:6; Colosenses 1:15-19; 1 Timoteo
3:16; hebreos 1:3; 13:8.

OTRAS EVIDENCIAS:
A. El que las obras de la creación son atribuidas a Cristo. Juan 1:3-16; Hebreos 1:10;
por lo tanto Él existe antes de la creación.

B. El ángel de Jehová cuyas apariciones son tan peculiares en el Antiguo Testamento;

no es otro sino el Señor Jesucristo manifestado en teofanías.
A veces se manifiesta como un ángel o otras veces como hombre; pero lleva las
marcas inconfundibles de su Deidad.
Apareció a Agar: Gen. 16:7; a Abraham: Gen. 18:1; 22:11-12; a Jacob: Gen. 48:15-
16; 32:24-32; a Moisés: Ex. 3:2-14; a Josué 5:13-14; a Manoa: Jueces 13:19-22.

C. Los títulos adjudicados al Señor Jesucristo indican la eternidad de su ser.

“Alfa y Omega”, “El Señor”, “El Señor de todos”, “El Señor de Gloria”, “El Cristo”,
“Admirable”, “Consejero”, “Dios Fuerte”, “Padre Eterno”, “Dios con nosotros”,
“Gran Dios”, estos títulos identifican al Señor Jesucristo y sugiere la eternidad de
su ser.

La preexistencia de Cristo se sobre entiende en el hecho de que tiene los

atributos de su deidad.

- Vida ..................................................... Juan 1:4

- Existencia en sí mismo .................... Juan 5:26
- Inmutabilidad ................................... Hebreos 13:8
- Amor ................................................... 1 Juan 3:16
- Santidad .............................................. Hebreos 7:26
- Eternidad ........................................... Colosenses 1:7

D. También su preexistencia se entiende por el hecho de que Él adorado como Dios.

Juan 20:28; Hebreos 1:6

10
 PROFECIAS MESIÁNICAS

CITA A.T. PROFECÍA CUMPLIMIENTO

CITA N.T.

Génesis 3:15 Sería de la simiente de una mujer. Gálatas 4:4

Génesis 18:18 Que seria descendiente de Abraham Hechos 3:25
Génesis 17:19 Que seria descendiente de Israel Mateo 1:2
Números 24:17 Que seria descendiente de Jacob Mateo 1:2
Génesis 49:10 Que seria descendiente de Judá Lucas 3:33
Isaías 9:7 Que seria heredero del trono de Mateo 1:1-6
David
Miqueas 5:2 El lugar de su nacimiento Mateo 2:1
Daniel 9:26 El tiempo de su nacimiento Lucas 2:1-2-3-7
Isaías 7:14 Que naciera de una virgen Mateo 1:18
Jeremías 31:15 La matanza de los niños Mateo 2:16-18
Óseas 11:1 Huida a Egipto Mateo 2:14-15
Isaías 9:1-2 Su ministerio en Galilea Mateo 4:12-16
Deuter. 18-15 Su ministerio como profeta Juan 6:14
Salmos 110:4 Que seria sacerdote Hebreos 6:20
Isaías 53:3 El rechazo o desprecio de los Judíos Juan 1:11; 5:43
Zacarías 9:9 La entrada triunfal Juan 12:13:14
Salmos 41:9 La traición de un amigo Marcos 14:10
Zacarías 11:12 Que sería vendido por treinta piezas Mateo 26:15
de plata
Zacarías 11:13 Que el dinero sería devuelto al Hechos 1:18-20
tesoro
Salmos 27-12 Testigos falsos lo acusarían Mateo 26:60-61
Isaías 53:3 Permaneció en silencio cuando fue Mateo 26:62-63
acusado
Isaías 50:6 Sería golpeado y esculpido Marcos 14:65;
15:17
Salmos 69:4 Que sería odiado sin causa Juan 15:23-25
Isaías 53:4-5 Sufriría como sustituto Mateo 8:16:17
Isaías 53:6-12 Romanos 4:25
Isaías 53:12 Sería crucificado con pecadores Mateo 27:38

11
 CITA A.T. PROFECÍA CUMPLIMIENTO
CITA N.T.

Salmos 22:16 Sus manos y sus pies serían Juan 20:25-27

Zacarías 12:10 horadados Juan 19:37
Salmos 22:6-8 Sería encarnecido e insultado por el Mateo 27:39-44
pueblo Marcos 15:29-32
Salmos 69:21 Le darían miel y vinagre Juan 19-29
Salmos 109:4 Oraría por sus enemigos Lucas 23:34
Zacarías 12:10 Su costado sería traspasado Juan 19:34
Salmos 34:20 Sus huesos no serían quebrados Juan 19:33
Éxodo 12:46
Isaías 53:9 Sería sepultado con los ricos Mateo 27:57-60
Salmos 16:10 Su resurrección Mateo 28:9
Salmos 68:18 Su ascensión Lucas 24:50
Hechos 1:9

LA CONCEPCIÓN MILAGROSA Y EL NACIMIENTO (ENCARNACIÓN)

San mateo menciona el nacimiento virginal de Cristo como el cumplimiento de la

PROFESIA, en tanto que San Lucas lo considera como el HECHO FUNDAMENTAL dela
REVELACIÓN HISTORICA.

Este hecho en ocasiones ha sido impugnado violentamente, pero los que lo niegan se
encierran en mayores dificultades que las que tendrían, si admitieran que es un hecho
milagroso.

Si Cristo hubiera nacido en forma ordinaria, necesariamente tuvo que haber heredado la
depravación y el pecado que son tan característicos en nuestra naturaleza caída.

Por esta razón la iglesia siempre ha sostenido que Cristo “FUE CONCEBIDO POR EL
ESPIRITU SANTO” Y “QUE NACIO DE LA VIRGEN MARIA ”. Pero establecer el
hecho de que Cristo es sin pecado es solamente un aspecto del MISTERIO DE SU
PERSONA.

Por esta razón las escrituras hablen del “SANTO” que habían de nacer, implicando que en
la misma condición de la naturaleza humana se efectuaría un cambio completo.

12
No fue meramente el origen de otro ser dentro de la raza humana, sino el VERBO
PREEXISTENTE viniendo al hombre desde los cielos; no fue meramente otra
individualización de la naturaleza humana sino una unión de lo divino con lo humano en un
nuevo orden de ser, UNA PERSONA TEANTROPICA, DIOS HOMBRE.

De ahí que “ENCARNACIÓN” significa literalmente asumir la humanidad. Esto se ha

expresado claramente en pasajes como Romanos 8:3; Hebreos 2:14.

El apóstol Juan declara que Cristo que era Dios y estaba en Dios desde la eternidad, Juan
1:1, se hizo carne y habitó (estableció tabernáculo) entre nosotros, lleno de gloria y de
verdad. Juan 1:14.
El término semejante lo expresa Pablo cuando dice que Cristo quien era en forma de Dios
e igual a Dios, se HUMILLO así mismo haciéndose semejante a los hombres. Filp. 2:6-7.
V.M. Se hizo como uno de nosotros.

Que Dios manifestado en carne, 1 Timoteo 3:16 que siendo el hijo unigénito el mismo
resplandor de la gloria de Dios y la misma imagen de su sustancia, Hebreos 1:3, V.M., vino
no obstante a nacer de la simiente de Abraham y hacer en todo semejante a sus
hermanos según la carne. Heb 2:16-17.
También el evangelista lo presenta de la manera más detallada, como lo describimos al
principio. Lucas 1:26-38.

En el estudio de los resultados de la encarnación hay dos verdades que deben tomarse en
cuenta:

A. Cristo encarnado es al mismo tiempo y en el sentido más absoluto, verdadero

Dios y verdadero hombre.

B. Cristo al encarnarse dejó aquella Gloria que tenía desde antes de la fundación del
mundo, pero no abandono en ninguna manera su Deidad.

PRUEBAS DE LA ENCARNACIÓN DE CRISTO

Más de setecientos treinta años antes del nacimiento de Jesús el profeta Isaías dijo “He
aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamara su nombre EMANUEL”.
Isaías 7:14

Esta profecía fue cumplida en Mateo 1:23.

13
Una vez más refiriéndonos a las profecías de Isaías para identificar a este santo hijo
llamado Jesús, encontramos esta descripción. “Y llamarás su nombre Admirable,
Consejero, Dios fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz”.
Isaías 9:6

Es necesario entender que Jesús cumplió todas estas descripciones. En su HUMANIDAD

Él fue el hijo que nació, y el hijo que nos fue dado.

En su DEIDAD ÉL ERA, ES Y SERÁ el Dios fuerte y Padre Eterno.

ÉL, CRISTO no fue parte hombre y parte Dios, sino que ÉL fue todo hombre y todo
DIOS.
2 Corintios 5:19

Isaías 40:3 profetizó de una voz clamando en el desierto preparando camino al Señor y
enderezando calzada en la soledad a nuestro Dios. Mt 3:1-3 dice que esta profecía se
cumplió en Jesucristo.

EL HECHO DE LA HUMANIDAD DE CRISTO

Cristo se encarnó dé tal manera que fue verdadero hombre.

Las escrituras nos dicen que “EL VERBO SE HIZO CARNE Y HABITO ENTRE
NOSOTROS”. Juan 1:14 comparece Hebreos 2:14

Debemos por tanto, considerar su naturaleza humana como verdadera y entera, no

admitiendo ningún defecto en ninguno de sus elementos esenciales, ni adquiriendo ninguna
adicción por virtud de su conjunción con la deidad.

Además, la naturaleza humana de Nuestro Señor Jesucristo fue asumida bajo

condiciones que propiamente pertenecen al hombre, y pasó por un proceso de desarrollo
en común con otros hombres, con excepción del pecado. Por esta razón, es llamado “El
Hijo del hombre”.

CARACTERÍSTICAS DE LA NATURALEZA HUMANA DE CRISTO

14
La encarnación no implicaba solamente la aceptación de un cuerpo humano; puesto que la
naturaleza humana no consiste en la posesión de un cuerpo solamente, sino de un CUERPO
Y DE UN ALMA.

Por tanto, a fin de estar de acuerdo con las enseñanzas de las escrituras con respecto a
la naturaleza humana de Cristo, debemos sostener consistentemente que su naturaleza
humana fue completa y total.

Las Sagradas Escrituras abundan en pruebas con respecto a la naturaleza humana de

Cristo. Ya hemos analizado su nacimiento virginal. Otros textos que nos ayudan a
comprender su naturaleza humana son:

Tuvo hambre.......................................................... Mateo 4:2

Tuvo sed.................................................................. Juan 19:28
Se cansó.................................................................. Juan 4:6
Sufrió dolor corporal en el huerto y En la cruz y que murió y fue sepultado............ Mat.
27:33; 33-36; Mar. 15:22

Evidentemente San Juan refuta a los oponentes de la humanidad de Cristo cuando

escribió: “Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que hemos mirado y palparon nuestras manos tocantes al verbo de la
vida”Haciendo referencia a CRISTO (Juan estuvo en el monte de la transfiguración)

Parece haber en el anterior texto una especie de grabación en las pruebas del cuerpo de
Cristo.
Primero tenemos el oído, después la vista que es más convincente que el oído, enseguida
menciona la cuestión de mirar o la contemplación como algo más satisfactorio que el oír o
ver; finalmente, el palpar, como para demostrar que la prueba es completa.
1 Juan 1:1

Jesús habló de sí mismo como hombre, cuando dijo “Empero ahora procuráis matarme,
hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios.”
Juan 8:40
El Señor nuestro Jesucristo tuvo un alma humana. Este hecho fue puesto en tela de
juicio por Apolinar, quien substituyo en su enseñanza el logos por el alma humana de
Cristo, un error que ha aparecido esporádicamente en la iglesia, pero que siempre ha sido
condenado como herejía.

15
Como anticipación a su sacrificio vicario nuestro Señor Jesucristo dijo a sus discípulos:
“Ahora esta turbada mi alma” Juan 12:27. Y otra vez dijo: “Mi alma esta muy triste has
la muerte”. Mateo 26:38.

El negar que los actos, atributos y experiencias naturales al alma humana no son
evidencias de una humanidad completa, es poner el fundamento par ala negación de su
deidad, por cuanto ésta se basa en los actos, atributos, nombres y títulos asignados a
Cristo.

EVIDENCIAS BÍBLICAS DE LA HUMANIDAD PERFECTA DE CRISTO

En Jesús vemos la perfecta humanización de Dios para salvar al pecador, por eso
podemos decir: JESÚS ES DIOS HOMBRE. VERDADERO DIOS Y HOMBRE PERFECTO.
Hechos 20:28; Tito 2:10-15.
EL ETERNO como Dios, no tuvo principio. Génesis 1:1-2; Pero Él ETERNO como hombre,
nació, se manifestó en la carne en la que “NACIÓ, MURIÓ Y RESUCITO”. Y la palabra =
El logos = El Verbo Eterno = DIOS; se ENCARNO.
Gálatas 4:4-5 comparece con Isaías 9:6; Miqueas 5:2 cumplimiento Lucas 19:44

1. La humanidad de Cristo, fue determinada desde antes de la fundación del mundo.

Apocalipsis 13:8.

El principal significado el tipo del cordero esta en el cuerpo físico que se ofrece en
sacrificio cruento a Dios.

2. Cada tipo y profecía del Antiguo Testamento, concerniente a Cristo, anticipa el

advenimiento en su encarnación.

3. El hecho de la humanidad de Cristo se ve en la anunciación del ángel a María y el

nacimiento del niño Jesús.

4. La vida terrenal de Cristo revela su humanidad.

a. Por sus nombres: “El Hijo del Hombre”

“Jesucristo hombre”
“El Hijo de David”

16
 b. Por su ascendencia terrenal:
- Nacido de la simiente de la mujer. Gen. 3:15; Mt. 1:20
- Nacido de una virgen. Isaías 7:14; Luc. 1:26
- Hijo de Dios. Sal. 2:7; 1 Cro. 17:11-14; Mt. 3:17
- Simiente de Abraham. Gén 12:1-3;22:18; Mat. 1:1; Gál. 3:16
- Hijo de Isaac. Gen. 21:12; Luc. 3:23-34; Mt. 1:2.
- Hijo de Jacob. Núm. 24:17; Lc. 1:23-34
- De la tribu de Judá. Gen. 49:10; Miq. 5:2; Heb. 7:14.
- De la línea familiar de Isaí. Isa. 11:1-10; Mt. 1:6
- De la casa de David. Jer. 23:5; Hech. 13:22-23.
- Nacido en Belén. Miq. 5:2; Mat. 2:1; Juan 7:42

5. Por el hecho de que Él poseía cuerpo, alma y espíritu, tuvo la apariencia de un

hombre.

- Lucas 24:18. “¿Eres tu el único forastero en Jerusalén?"

- Juan 4:9. ¿Cómo tu siendo Judío?
- Isaías 53:2... “En su flagelación no había hermosura en Cristo para
admirar.”

Jesús como hombre fue el Hijo. (Dios en la redención).

La filiación denota principio. Juan 3:16. Veamos:

- Como hijo aprendió la obediencia...................................... Hebreos. 5:8

- Como el hijo él oró................................................................ Salmos 65:2
- Como el hijo fue menos que el Padre................................ Juan 14:28
- Como el hijo él no sabia todo.............................................. Marcos 13:32
- Como hijo nació de mujer.................................................... Gálatas 4:4
- Como hijo él murió................................................................. Gálatas 2:20

6. La humanidad de Cristo de manifiesta en su muerte y resurrección, fue un cuerpo

humano el que sufrió la muerte en la cruz, y fue ese mismo cuerpo humano el que
surgió de la tumba en gloriosa resurrección

7. La realidad de la humanidad de Cristo se ve también en la ascensión a los cielos y

en el hecho que esta allí en su cuerpo humano glorificado. Hechos 1:10-11.

17
 RAZONES BÍBLICAS DE LA ENCARNACIÓN.

Cristo vino al mundo para revelar a Dios ante los hombres. Juan 1:18; 14:9 Mt, 11:27;
Rom, 5:8; 1era Juan, 3:16.

Por medio de la encarnación, Dios, a quien los hombres no podían comprender, se

revela en los términos que son accesibles al entendimiento humano.

Cristo vino a revelar al hombre. Él es el prototipo del hombre ideal, y como tal se
presenta como ejemplo para los que creen en él. 1era Pedro, 2:21

Cristo vino a ofrecer un sacrificio por el pecado. Esto lo hace en relación con el
verdadero sacrificio que por nuestro pecado Él ofreció en la cruz. Hebreos, 10:1-10.

Cristo se hizo carne con el fin de destruir las obras del diablo. Heb. 2:14; 1 Jn. 3:8;
Col. 2:13-15; Jn. 12:31.

Cristo se hizo carne para poder cumplir el pacto Davídico. 2 Samuel 7:16; Lc. 1:31-33;
Rom. 15:8; Hech. 2:30-36. el apararecerá en su cuerpo humano glorificad y reinará
como Rey de Reyes y Señor de Señores, y se sentará en el trono de David su padre.

LA DEIDAD DE CRISTO

Hay dos maneras de considerar el estudio de la deidad de Cristo, desde el punto de vista
textual y desde el punto de vista histórico.

El método textual trata de asuntos por medio de numerosos textos de prueba que se
refiere a sus nombres y títulos divinos, sus actos divinos, sus atributos divinos, y el
hecho de que se le describe a Él la adoración como ser divino que ES por cuanto es Dios.

Con sus muchas ventajas, este método tiene una desventaja muy sobresaliente, el hecho
de que los textos de prueba pueden interpretarse de manera equivocada por personas
que poseen un cierto perjuicio.

Por tanto el método histórico ha sido el que los hombres han usado para convencerse del
carácter sobrenatural de Cristo y por eso han sido persuadidos a creer que es verdadero
Dios. Este es el método de los evangelios y cualquier lector advertido podrá participar

18
del asombro de los discípulos, su sentido interno y sus conclusiones con respecto a la
DEIDAD DE CRISTO.

Entre los textos de gran trascendencia que demuestran la Deidad de Cristo tenemos a
Romanos 9:5.

“De quienes son los patriarcas y de los cuales según la carne vino el Cristo, el cual es Dios
sobre todas las cosas.”

En el texto griego, el sustantivo “el Cristo” (ho Chistos) es el antecedente del sustantivo
“Dios” (ho teso). Es más, en el griego “Dios” va acompañado del artículo definido.

De modo que Pablo literalmente, dice: “...el Cristo, el cual es Dios sobre todas las
cosas...”, indudablemente el apóstol identifica al Mesías como Dios manifestado en carne.

En este tema tenemos que estudiar todos los aspectos bíblicos que nos llevan a concluir
que Cristo es Dios; el mismo Jehová del Antiguo Testamento.

A. PASAJES QUE MUESTRAN A CRISTO COMO DIOS

- Jesucristo es la imagen del Dios invisible. 2 Cor 4:4; Col. 1:15; Juan. 14:9
- Jesucristo es la misma imagen de la sustancia de Dios. Hebreos 1:3.
- Jesucristo es Dios manifestado en carne. 1 Tim. 3:16; Juan 1:1-14.
- Jesucristo es uno mismo con Dios. Juan 10:30; 12:44-9:14:7-9; 17:11-33
- Jesucristo esta en Dios y Dios esta en Jesucristo. Juan 8:16; 10:38;
14:10-11-20; 17:21; 2 Cor. 5:19
- En Jesucristo habita toda la plenitud de la Divinidad. Col. 2:9

B. TITULOS DADOS A JESUCRISTO QUE NOS MUESTRA SU DEIDAD.

- El verdadero Dios y la vida eterna. 1 Juan 5:20.

- Dios sobre todas las cosas. Rom. 9:5.
- El gran Dios y nuestro salvador. Tito 2:13
- El Señor. Mat. 3:3; Mar. 1:3; Luc. 1:23-75; 3:4.
- Señor y Dios. Jn. 20:28.
- El Señor de todos. Hech. 10:36; Rom. 10:12
- El Rey y Señor de Gloria. Sal. 24:8-10; 1 Cor. 2:8; Stg. 2:1
- El Señor el ángel del pacto. Mal. 3:1; Luc. 7:27
- Jehová el fuerte y valiente. Salmos 24:8
- Jehová justicia nuestra. Jer. 23:6, 1 Cor. 1:30

19
C. TITULOS DADOS IGUALMENTE A JESUCRISTO Y A DIOS
Estos títulos nos muestran no a dos personas con los mismos títulos nos damos
cuenta que Jesucristo y Dios son la misma persona.

DIOS JESUCRISTO
1. Deut. 4:39 Isa. 40:3
2 Sam. 7:22 Jn. 1:23
1 Rey. 8:60 Sal. 45:6-7
2 Rey. 19:15 Heb. 1:8
1 Cron. 17:20 Juan 1:1
Sal. 86:10 Rom. 9:5
Isa. 45:6; 46:9 Tit. 2:13
1 Jn. 5:20
Mr. 12:32

2. SOLO DIOS VERDADERO

Juan 17:3 1 Juan 5:20

3. DIOS FUERTE
Nehe. 9:32 Isa. 9:6

4. DIOS SALVADOR
Isa. 45:15-21 1 Ped. 1:1
Luc. 1:47 Tit. 2:13
Tito 3:4 Jud. 1:25

5. JEHOVA
Exo. 3:15 Isa. 40:3
Mt. 3:3

6. JEHOVA DE LOS EJERCITOS

1 Cro. 16:24 Sal. 24:10
Sal- 54:3 Isa. 6:1-5
Isa. 51:15 Jn. 12:41
Jer. 32:18 Isa. 8:13, 54:5

DIOS JESUCRISTO

20
 7. UNICO SEÑOR
Deu. 6:4 1 Cor. 8:6
Ef. 4:5

8. EL SALVADOR
Isa. 43:3-11 Lucas 1:69; 2:11
Isa. 60:16 Hechos 5:31
1 Tim. 1:1; 2:3 Efesios 5:23
Tit. 1:3; 2:10 Fil. 3:20
Jud. 1:25 2 Tim. 1:10

9. EL PRIMERO Y EL ULTIMO
Isa. 44:6 Apo. 1:11-17
Isa. 41:4; 48:12 Apo. 2:8

10. EL PASTOR
Sal. 23 Jn. 10:11-14
Hech. 13:20

11. EL ESPOSO DE ISRAEL Y DE

LA IGLESIA
Isa. 54:5 Jn. 3:29
Isa. 62:5 2 Cor 11:2
Jer. 3:14 Apo. 19:7
Ose. 2:16 Apo. 21:4

ATRIBUTOS O PERFECCIONES DADOS IGUALMENTE A JESUCRISTO Y A

DIOS

DIOS JESUCRISTO
1. ETERNO
Deut. 33:27 Dan. 7:14
Sal.90:2; 93:2 Miq. 5:2
Sal. 103; 146:10 Jn. 1:1; 8:58
Isa. 9:5; 40:28 Jn. 17:5-24
Dan. 4:34 Col. 1:17
Hab. 1:12 Heb. 1:8

21
 Rom. 16:26 Sal. 45:6
Heb. 13:8
Apo. 1:18

2. INMUTABLE
Sal. 33:11 Sal. 102:26-27
Mal. 3:6 Heb. 1:11-12
Heb. 6:17-18 Luc. 21:33
Stg. 1:17 Heb. 13:8

3. TODO PODEROSO
Deut. 10:17 Mat. 28:18
Job. 37:23 Efe. 1:21
Sal. 147:5 Fil. 3:21
Jer. 32:17 Col. 2:10
Rom. 1:20 Heb. 1:3
Efe. 1:19 Apo. 3:7

4. PUEDE SALVAR
Isa. 43:11; 45:21 Isa. 63:11
Rom. 5:10 Lc. 23:42-43
2 Cor 13:4 Jn. 10:9-28
Stg. 4:12 Heb. 7:25
Apo. 3:21
DIOS JESUCRISTO
5. PUEDE DESTRUIR
Gen. 6:13-17 Sal. 2:9-12
Sal. 94:23 Isa. 11:4
Mt. 10:28

6. INESCRUTABLE
Job 11:7-9 Prov. 30:4
Rom 11:33-34 Mt. 11:32
Lc. 10:22

7. OMNICIENTE
Sal. 139:1-6 Mat. 17:27
Prov. 15:11 Jn. 4:16-19-29

22
 Ecle. 12:16 Jn. 16:30;21:6
Dan. 2:22 Col. 2:3
Hech. 15:18 Apo. 2:19

8. SABE LO FUTURO
Exod. 3:19 Mt. 16:21, 24:3-33
Deut. 31:16 Mt. 26:2-21
Isa. 42:9, 42:12, 44:7-8 Mc. 10:32-34; 14:13-16
Isa. 45:21, 46:10, 48:3-5 Luc. 19:41-44: 21:7-36
Dan. 2:28 Jn. 6:64, 13:1, 15:4
Apo 22:6

9. ESCUDRIÑA Y CONOCE LOS

CORAZONES
1 Rey. 8:39 Mat. 9:2-4; 12:25
1 Cro. 28:9, 29:17 Mar. 2:6-8
Sal. 7:9, 44:21, 139:2-4 Luc. 5:22, 6:8
Jer. 11:20, 17:10 Jn. 2:24-25
Eze. 11:5 Hech. 1:24

23
 DIOS JESUCRISTO
10. ES BUENO
Mt. 19:17 2 Cor. 10:1
Mc. 10:18 Hech. 10:387
Lc. 18:19 Mt. 11:28

11. ES SANTO
Lc. 19:2; 20:26 Dan. 9:24
1 Sam. 2:2 Hech. 3:14, 4:27

12. ES VERDADERO
Exo. 34:6 Jn. 1:14, 14:6
Deut. 32:4 1 Jn. 5:20
Jn. 7:28, 17:3 Apo. 3:7

13. ES JUSTO
Sal. 7:9, 11:7, 48:10 Heb. 1:9
Sal. 71:19, 89:14 Isa. 11:5, 32:1
Sal. 116:5, 119:137 Jer. 23:5
Hech. 3:14; 7:52

14. ES LA VIDA
Deut. 30:20 Jn. 11:25, 14:6
Sal. 27:1, 36:9 Col. 3:4

15. POR ÉL Y PARA ÉL SON

TODAS LAS COSAS
Rom. 11:36 1 Cor. 8:6

16. ES TODO EN TODOS

1 Cor. 15:28 Col. 3:11

24
D. EL ESPIRITU SANTO ES: EL ESPIRITU DE DIOS COMO TAMBIEN EL
ESPIRITU DE CISTO

Espíritu de Dios Espíritu de Cristo

Rom. 8:14 Hech. 16:6-7
Cor. 2:11, 6:11 Rom. 8:9
Efe. 4:30 Fil. 1:19
1 Ped. 4:14 Gal. 4:6
1 Ped. 1:11
* (1 Cor. 12:13)

E. OBRAS Y ACTOS ATRIBUIDOS IGUALMENTE A DIOS Y A JESUCRISTO

DIOS JESUCRISTO
1. A CREADO EL MUNDO Y
TODAS LAS COSAS VISIBLES
E INVISIBLES
Neh. 9:6 Sal. 33:6
Sal. 146:6 Jn. 1:3-10
Isa. 44:24 1 Cor. 8:6
Jer. 27:5 Efe. 3:9
Hech. 14:15, 17:24 Col. 1:16

2. SOSTIENE Y CONSERVA
TODAS LAS COSAS
Sal. 104:5-9 Col. 1:17
Jer. 5:22, 31:35 Heb. 1:3

3. OBRA TODAS LAS COSAS EN

TODOS
1 cor. 12:6 Col. 1:17
Efe. 1:23 Heb. 1:3

4. HA RESUCITADO A CRISTO
Hech. 2:24 Jn. 2:19, 10:18

25
Entre otros de los tantos actos que nos demuestran la deidad de Jesucristo
tenemos:
- Es autor de la salvación
- Comunica el poder de hacer milagros
- Es autor de la vida espiritual
- Es el autor de la regeneración.

LOS OFICIOS O MINISTERIOS DE CRISTO

Según las Sagradas Escrituras Jesucristo tiene un ministerio profético, sacerdotal y real
(Rey de Reyes)
Alguien dijo a Cristo tiene que ser profeta para salvarnos de la ignorancia del pecado,
sacerdote para salvarnos de nuestra culpa y rey para salvarnos del poder del pecado.

1. CRISTO EN SU OFICIO DE PROFETA

a. Anuncio profético: El anuncio profético de Cristo debería ser profeta, se
registra en las siguientes escrituras:
Deut. 18:18-19; Mt. 13:57; 16:14; 21:11; Jn. 1:21; Jn. 4:19; 6:14: 7:40; 9:17;
Hech. 3:22; 7:37

b. Extensión del ministerio profético: Oficialmente el ministerio profético de

Cristo empezó junto al río Jordán, el día que fue declarado “El cordero de
Dios” y que se escucho la voz que dijo “A ÉL oíd” y terminó en la cruz del
calvario cuando se ofreció como sacrificio por el pecado. Mt. 4:23-25; Lc.
4:14-27; Hech. 2:22-23

c. Naturaleza doble del profeta: la idea primaria del oficio profético es de

uno que saca las cosas a la luz o que las pone en manifiesto. La idea
secundaria es la PREDICCIÓN DEL FUTURO.

El profeta del Antiguo Testamento ejerció dos funciones:

- Inspección: Poder de mirar adentro
- Predicción: Poder de ver las cosas de antemano
El profeta tenía el poder retrospectivo, pues por revelación del Espíritu
Santo llegaba a saber cosas del pasado, esto se cumple fielmente en
Jesucristo.

26
 d. Carácter múltiple del ministerio profético: Un profeta del Antiguo
Testamento cumplía su ministerio de tres maneras:
- Por enseñanzas
- Predicción de acontecimientos futuros
- Por operación de milagros o sanidades

Nuestro señor Jesucristo hizo todas estas cosas y muchas más, cumpliendo así
su oficio profético, testificando de la siguiente manera:

1. Por sus palabras llenas de gracia. Mat. 5:2; Jn. 6:63; Apo. 1:10-11; Mt. 7:28-
29.
2. Por sus hechos prodigiosos. Is. 24; Hech. 2:22; Jn. 5:36, 10:25
3. Por su ejemplo perfecto. Jn. 13:15
4. Por su silencio singular. Mt. 27:13-14; 1 Ped. 2:23
5. Por su don del Espíritu Santo. Jn. 14:26; 15:26; 1 Ped. 1:10-11; 1 Jn. 2:20:27

Para enseñanza(confirma lo anterior). Mt. 5:1-7

Para acontecimientos futuros. Mat. 24
Para operación de milagros. Mat. 8 y 9

2. CRISTO COMO SACERDOTE

a. Anuncio Profético:
Que Cristo sería sacerdote, se registra en el Salmo 110:4; Heb 5:6; 6:20;
7:21
Hay que notar que el sacerdocio de Jesucristo no es según el linaje de
Aarón, sino según el orden de Melquisedec, indicando esto su procedencia
netamente divina, su inmutabilidad y eternidad, que se ejerce a favor de los
hombres no en la tierra sino desde el cielo mismo.

b. Extensión:
Oficialmente el ministerio sacerdotal de Cristo empezó en la cruz cuando se
ofreció como sacrificio por el pecado, y terminará a su regreso como cuando
se sentará como Rey sobre el trono de David. Heb. 8 y 9.
c. Naturaleza del oficio sacerdotal:
Un sacerdote es un mediador, uno que intercede ante el Dios justo a favor
de pecadores culpables. Luc. 4:16-18

27
El sacerdocio del Antiguo Testamento tenía una función triple:
I. Ofrecer sacrificios ante el pueblo (conciliación)
II. Entrar hasta detrás del velo para hacer intersección a favor del pueblo
(intersección)
III. Salir y bendecir al pueblo (bendición) como el gran sumo sacerdote nuestro
Señor Jesucristo cumplió estas tres funciones.

La reconciliación él la realizó cundo se ofreció en la cruz como sacrificio por el

pecado.

La intersección se está cumpliendo ahora en el cielo, y la bendición será del todo

cumplida en su regreso por la iglesia y en su segunda venida. Heb. 9:27-28; 1 Ped.
1:18-20, 2:24; Rom. 8:34; Heb. 7:25; 2 Tes. 1:10; 1 ped. 1:4-5; Apo. 11:15,
20:4.

En su carácter de sumo sacerdote que ministra el verdadero tabernáculo, el Señor

Jesucristo ha entrado en el cielo mismo para cumplir su ministerio sacerdotal en
favor de los suyos que están en el mundo. (Heb. 8:1-2)

Él vendrá otra vez y restaurará el tabernáculo de David que está caído (Hech. 15:13).
Aunque según el tipo de Melquisedec Cristo es un Rey – sacerdote (Heb. 5:10; 7:1).

Él está siguiendo el presente en su carácter de sacerdote y vendrá otra vez como rey
de reyes y Señor de Señores.

Su ministerio sacerdotal tiene un triple aspecto:

I. Es el dador de los dones espirituales de acuerdo a la enseñanza del Nuevo
Testamento.
Un don es cierta capacidad de origen devino que se comunica al creyente y que
se manifiesta a través del creyente por medio del Espíritu Santo, que habita en
el corazón regenerado.
Es la acción del espíritu, cumpliendo ciertos propósitos divinos, valiéndose del
creyente para realizar el fin que Dios se propone alcanzar.

Aunque las escrituras mencionan ciertos dones de carácter general (Rom. 12:3-
8; 1 Cor. 12:4-11), las variedades de ellos pueden ser innumerables, ya que no
hay dos personas que sirvan exactamente de la misma manera.

28
 No obstante, cada creyente ha recibido algún don; pero la bendición y el poder
de ese don llegan a ser una experiencia personal, solamente cuando la vida del
que lo posee está completamente rendida a Dios (Rom. 12:1-2; 6-8).

Para aquellos que están llenos del Espíritu Santo habrá poca necesidad de
exhortación a prestar un servicio que honre a Dios, porque en aquellos el
Espíritu está obrando así el querer como el hacer por su buena voluntad (Fil.
2:13)

Cristo ascendido ha llamado y colocado en ciertas áreas del servicio cristiano a

determinados hombres que según Efe. 4:7-11 son “dones” que él ha dado a la
humanidad.

Todo esto nos indica claramente que el Señor Jesucristo se reserva el derecho
de dar y repartir los dones espirituales. (1 Cor 12:11-18).

II. El Cristo ascendido vive como sacerdote eternamente para interceder por los
suyos.

Este ministerio que él comenzó aún antes de dejar la escena terrenal (Juan
17:1-26), lo lleva a cabo por los ya salvos y no por los demás (Juan 17:9) y lo
continuara en los cielos en tanto que los suyos estén aquí en el mundo.

La obra de Cristo como sacerdote intercesor, se relaciona con la debilidad,

impotencia y falta de madurez espiritual de los santos que viven actualmente
en la tierra.

Cristo conoce las limitaciones de los suyos, el poder y las estratagemas del
enemigo con quien están en conflicto y llega a ser para ellos como el pastor y
obispo de sus almas (Luc. 22:31-32).

La intersección de Cristo es eficaz.

Los sacerdotes de los tiempos antiguos fallaron al no poder proseguir su
ministerio por causa de la muerte; pero Cristo debido a que vive para siempre
tiene un ministerio por causa de la muerte; pero Cristo debido a que vive para
siempre tiene un ministerio INMUTABLE. “Por lo cual puede también
perpetuamente salvar a los que por EL se acercan a Dios, viviendo siempre para
interceder por ellos”. Heb. 7:25

29
 David dio testimonio acerca del cuidado que el buen pastor tiene por los suyos y
de la garantía de seguridad eterna ofrecida mediante este divino oficio. Salmos
23

III. Cristo actualmente por los suyos aboga ante la santidad de Dios.

Frecuentemente el creyente es culpable de algún pecado que le separaría

completamente de Dios, sino estuviera de por medio la abogacía de Cristo y la
obra que Él efectuó por su muerte en la cruz.

El efecto del pecado del cristiano, es la perdida de la comunión con Dios y la

consiguiente falta de gozo, paz y poder espiritual.

La verdad referente al ministerio sacerdotal de Cristo en los cielos NO esta de

ninguna manera facilitando la práctica del pecado para los creyentes. Al
contrario estas mismas cosas son escritas para que no pequemos, el apóstol
Juan en sus escritos nos declara que si pecamos el amor de Dios no esta en
nosotros y quien peca no ha conocido a Dios. 1 Juan 2:1

3. MINISTERIO U OFICIO REDENTOR DE CRISTO

Jesucristo además de ser el sacerdote también es la ofrenda que hace expiación
por el pecado.

En las Sagradas Escrituras encontramos cinco términos que atestiguan el hecho de

la expiación. Estos son:

a. La expiación en el Nuevo Testamento, es una palabra de raíz hebrea que

literalmente quiere decir cubrir, es decir perdonar el pecado.

La raíz hebrea es Kaphar. La cubierta del arca se llamaba en hebreo

KAPPORETH que significa el lugar de cubrir; y en efecto era el lugar donde se
cubría o sé hacia expiación por el pecado del pueblo.

b. Reconciliación. Es la traducción del sustantivo griego KATALLAEE, que

literalmente significa intercambio; también se refiere al acto de ajustar una
diferencia.

30
 La enemistad entre Dios y el hombre ha sido destruida por causa del pecado,
Isa. 59:1-3. Pero ahora esa enemistad ha sido destruida por la muerte
reconciliatoria de Cristo en la cruz del calvario.

c. Propiciación. Es la traducción de los sustantivos griegos HILASMOS E

HILASTERION que literalmente significa aplacar, apaciguar o tranquilizar.

La palabra propiciación del latín quiere decir aquello que predispone a una
persona a favor de otra, o sea que crea un ambiente de amistad.

En este sentido la muerte de Cristo crea un ambiente por el cual Dios puede
mirar con favor y amistad hacia el hombre pecador.

d. Redención. Es la traducción de los sustantivos griegos LUTROSIS y

POWTROSIS, significado liberación de la esclavitud del cautiverio o de la
muerte, por el pago de cierto precio llamado RESCATE.

Así Cristo es el precio que nos libra del pecado y de la muerte, esta adquisición
de rescate la obtuvimos por su muerte.

e. Sustitución. No es una palabra bíblica, es decir no se halla en los originales de

la Biblia; pero si es una idea bíblica.

Significa el hecho de sustituir una persona o cosa por otra.

De manera que Cristo tomó el lugar de los pecadores y murió pagando la pena
del pecado que ellos merecían.
I. LAS RIQUEZAS DE LA TIPOLOGÍA
La tipología del Antiguo Testamento está llena de la expiación de Cristo.
Indicaremos algunos de los casos más notables:

1. La túnica de pieles..................................... Gen. 3:21

2. El cordero de Abel.................................... Gen. 4:4
3. El ofrecimiento de Isaac......................... Gen. 22
4. El cordero Pascual..................................... Éxodo 12
5. Los sacrificios del sistema Lev.............. Lev. 1 al 7
6. La serpiente de bronce............................ Num. 21, Jn. 3:14; 12:32
7. El cordero muerto..................................... Isa. 53:7; Jn. 1:29

31
 II. PREDICCIONES.
El Antiguo testamento abunda en predicciones concernientes al Mesías, su
carácter y carrera. En efecto, se dice que hay 333 cuadros en el A.T. de la
muerte expiatoria de Cristo.

1. La simiente de la mujer............................. Gen. 3:15

2. La ofrenda por el pecado............................ Sal. 22
3. El sustituto................................................... Isa. 53
4. El Mesías muerte......................................... Dan. 9:2-26
5. El pastor herido........................................... Zac. 13:6-7

III. PALABRAS O DICHOS EXPLICITOS

El nuevo testamento abunda en palabras explícitas sobre la expiación. Si se lee
cuidadosamente y se anota los pasajes que tratan de este tema, y se les
clasifica, llegaremos al siguiente resultado:

1. Se declara que el centro y corazón de la expiación de Cristo es:

a. Su muerte. Rom. 5:10; Fil. 2:8; hech. 2:9-14, 9:16
b. Su cruz. 1 Cor. 1:23; Gal. 3:1, 6:14; Efe. 2:16; Col. 1:20
c. Su sangre. Mat. 26:28; Mar. 14:24; Luc. 22:20; Efe. 1:7.

2. La expiación tiene relación con Dios en los siguientes aspectos:

a. Está basada en su amor. Juan 3:16
b. Manifiesta su justicia. Rom.3:25; 2 Cor. 5:21.
c. Mide el alcance de sus sacrificios. Jn. 3:16; Rom. 8:32; 2 Cor. 5:21; 1 Jn.
4:10.
d. Es la base de nuestra reconciliación. Rom. 5:11; 2 Cor. 5:18-19

3. La expiación tiene relación con la ley.

a. Cristo nació bajo la ley. Gal 4:4-5.
b. Cristo llevó la maldición de la ley. Gal. 3:13; Fil. 2:8.
c. Cristo cumplió la justicia de la ley. Rom. 5:18-19, 8:3, 10:4.

4. El sacrificio de Cristo fue necesario. Luc. 24:26; Gal. 2:21, 3:21; Hech. 9:14.

5. El sacrificio de Cristo fue voluntario. Jn. 10:17-18; Gal. 2:20; Efe. 5:2; Hech.
9:14

32
 6. La expiación de Cristo fue y es el único sacrificio por el pecado. Hech. 4:12;
Rom. 3:20-28; Heb. 1:3, 9:22.

7. La expiación de Cristo fue vicaria. Mat. 26:28; Rom. 5:6; 2 Cor. 5:14-15; Gal.
3:13-14.

8. La expiación de Cristo fue hecha por causa del pecado. Jn. 1:19; Rom. 3:25,
5:8, 6:10, 8:3; 1 Cor. 15:3; 2 Cor. 5:21.

9. Cristo hizo expiación por varias clases de personas:

a. Por su propio pueblo. Mt. 1:21; Jn. 10:11; Efe. 5:25.
b. Por las multitudes. Mt. 20:28; Mr. 10:45; Heb. 9:28.
c. Por los perdidos. Mt. 18:11; Mr. 2:17; Lc. 5:32, 19:10
d. Por el mundo entero. Jn. 1:29, 3:16, 6:5, 12:47; 2 Cor. 5:14-15

10. La expiación de Cristo produce muchos resultados benéficos:

a. Por ella Jesús viene a ser el salvador de los hombres. Mt. 1:21
b. Por ella se recibe la justificación. Hech. 13:39
c. Por ella se recibe purificación. 1 Juan 1:7
d. Por ella se recibe santificación. Heb. 13:12
e. Por la expiación de Cristo se recibe santidad. 1 Ped. 2:24
f. Por medio de la expiación se reciben bendiciones. Jn, 14:13; Efe. 1:3;
Heb. 9:15.

IV. MINISTERIO U OFICIO REAL DE CRISTO

El oficio real de Cristo es aquella actividad de nuestro Señor ascendido,
gobernando sobre todas las cosas en la tierra y en el cielo para la extensión de su
reinado. Se basa sobre la muerte sacrifical, por tanto encuentran su expresión
elevada en el derramamiento de las bendiciones hacia la humanidad por su obra
expiatoria.

De la manera que el Señor Jesucristo asumió formalmente su obra sacerdotal en la

víspera de su crucifixión; Mat. 26:26-29. Así de manera formal asumió oficio
como Rey en el tiempo de su ascensión. Hec. 1:6-11; Mt. 28:18-20; Sal. 24.

Habiendo ya proclamado su gobierno sobre los muertos en el descenso; y

habiéndolo declarado a sus hermanos sobre la tierra, ascendió al trono, para

33
ejercitar su facultad mediadora hasta la venida del juicio, cuando el régimen
mediado terminará.

Los esfuerzos de Dios para salvar a los hombres han sido consumados y el destino
de todos los hombres, ya sea bueno o malo, se fijará para siempre.

Esto es lo que san pablo quiso decir cuando expresó:

“Luego el fin, cuando entregará a Dios y al padre, cuando habrá quitado todo
imperio y toda potestad. Porque es menester que ÉL reine, hasta poner a todos
sus enemigos debajo de sus pies”. 1 Cor. 15:25.

No quiere decir Pablo que Cristo deje de ser rey Él reinara para siempre como el
Dios hombre que es, y para siempre ejercitará su poder para beneficio de los
redimidos y para Gloria de su reinado. Cristo mismo da testimonio de esta gran
verdad. Mt. 27:11.

LAS DOS NATURALEZAS DE CRISTO

“Para Que sean consolados sus corazones, estando ellos unidos consigo mismo en
amor, y alcancen a toda la riqueza de la plena seguridad de la inteligencia, para el
conocimiento del MISTERIO DE DIOS, ES DECIR, EL DE CRISTO:

En quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia.

Porque en Él reside (habita) toda la plenitud de la Deidad corporalmente”.

Col. 2:2-3-9.

Los términos “LAS DOS NATURALEZAS DE CRISTO o LA DOBLE NATURALEZA

DE CRISTO”, pueden explicarse mejor con el postulado teológico, “LA UNION
HIPOSTATICA DE CRISTO”.

De pronto para muchos lo primero como lo segundo peden traer un poco de

confusión, máxime ahora con la proliferación de sectas seudo cristianas y tantos
conceptos filosóficos que hay en derredor de la PERSONA DEL SEÑOR NUESTRO
JESUCRISTO.

34
Lo cierto es que cuando se tiene la revelación de Dios no hay que temer, ya que el
gran propósito divino es esclarecer los misterios que giran en derredor de su
naturaleza, tal como lo presento el apóstol san Pablo al encabezar el capítulo 2 de
la carta a los colosenses.

EL MISTERIO DE LA UNION HIPOSTATICA DE CRISTO LO PODRIAMOS

POSTULAR ASÍ:

“Nuestro señor antes de convertirse en carne existió eternamente como Dios y

Palabra”.

El no solo era la palabra de Dios (logos), sino también el mismo Dios, tal como
apóstol Juan lo dijo: En el principio era el Verbo, y el verbo estaba en Dios y el
verbo era Dios. Él estaba en el principio en Dios. Jn. 1:1-2.

Aquí Dios es declarado ser AMBOS, Dios y el verbo. El estudiante debe también
observar que Dios no se convirtió en carne, más Dios sé MANIFESTO en aquella
carne. Entonces, si decimos “Dios encarnado” no es correcto, porque Dios no
puede ser engendrado ni nacer de una mujer, pero si decimos que el verbo fue
encarnado y Dios estaba en ese verbo personificado reconciliando al mundo a sí
mismo y permaneció aún en su habitación celestial, sin ningún cambio en su SER
omnipresente y glorioso, es enseñanza de la Escritura.
Jn. 3:13; 2 Cor. 5:18-19.

Por lo tanto, Jesús no fue solo aquella PERSONALIDAD HUMANA LIMITADA, Él

fue todo eso como el hijo, (EL VERBO) pero mucho más. Él fue y es el Dios
todopoderoso y el Padre Eterno también.
Comparece Isa. 9:6 con Juan 1:1-14

Aquí es donde yace el gran misterio de la Deidad. Lo cual es y será un MILAGRO,

QUE NO SE PUEDE DEFINIR CON NUESTRA MENTE HUMANA, NO EXISTE LA
PALABRA O PALABRAS PARA DEFINIR EL MISTERIO DE LA PIEDAD.
“Dios fue manifestado (no por la carne) sino en la carne, justificado en el Espíritu,
visto por los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo y recibido arribe
en Gloria.”
Sal. 24 comparece 1 Tim. 3:16

35
Jesucristo, es en efecto un solo y mismo Verbo que es a la vez DIOS –HOMBRE.
Cristo Dios y Cristo hombre es una sola y misma persona, un solo y mismo sujeto,
un solo y mismo “supósito”, un solo y mismo “YO”

Cuándo pregunto “¿Quién es Jesucristo?”, estoy preguntando por su persona y la

respuesta es: Jesucristo es el Verbo, el logos, el hijo unigénito de Dios.
Mateo 16:17

Cuando pregunto: “Que es Jesucristo”, estoy preguntando por su “NATURALEZA”,

y entonces la respuesta tiene que constar de dos elementos: JESUCRISTO ES
DIOS – HOMBRE.
Jn. 10:30-38

PERPETUIDAD DE LA UNION HIPOSTATICA

La unión hipostática es perpetua. La revelación expresa esto de varias maneras:

Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos, Jesucristo es el mismo ayer y
hoy y por los siglos, Jesucristo tiene un sacerdocio eterno, antes que Abraham
fuese ya Él era.... Heb. 13:8, 7:24-25; Apoc. 1:18; Luc. 1:33.

La naturaleza humana de Cristo no ha existido nunca sin el Verbo, y jamás se

separará del Verbo.

La subsistencia del verbo y la naturaleza humana de Cristo están unidas

inmediatamente entre sí, de tal modo que en ese admirable compuesto que es
Jesucristo la sustancia del Verbo hace que Cristo sea persona, y la naturaleza
humana hace que ese mismo Cristo sea hombre.

La naturaleza humana está intrínsecamente incluida con la misma sustancia del

verbo para constituir a UN SOLO Y UNICO SEÑOR JESUCRISTO.

Hay que insistir en esa realidad de la unión de la naturaleza humana con la divina
en la persona del VERBO, es decir Jesucristo en quién habita toda la plenitud de
la deidad CORPORALMENTE.
Juan 1:14

En virtud de tal unión el Verbo es personalmente HOMBRE y este HOMBRE

CRISTO es PERSONALMENTE EL VERBO. Con la misma exactitud con que digo
que el VERBO ES DIOS digo también que el VERBO ES HOMBRE.

36
Con esto queda claro que en Jesucristo no hay una doble naturaleza que obra
independiente cuando las circunstancias así lo determinen. Él (Cristo) mismo en
esencia, en sustancia, en su Ser, en su naturaleza, en Él esta fusionado lo eterno
con el tiempo, lo divino con lo humano, lo espiritual con la materia.

Inconfundiblemente Cristo es Dios, el Verbo eterno que se hizo carne, de ahí que
el apóstol Pablo con sobrada razón dijera:
“para que sean consolados sus corazones... para el conocimiento del MISTERIO DE
DIOS, ES DECIR, EL DE CRISTO...”

Misterio que consiste precisamente en esa unión Hipostática de donde reside

TODA LA PLENITUD DE LA DEIDAD.

Estúdiese cuidadosamente los siguientes textos que son de diferentes versiones.

“...habiéndose JESÚS sacado a salvo al pueblo de la tierra de Egipto...” Jud. 5 S.B.

Herder – Alfa).
“Mirad por vosotros mismos, y por toda la grey, sobre la cual el Espíritu Santo os
ha puesto por obispos, PARA PASTOREAR LA IGLESOA DE DIOS, LA CUAL EL
ADQUIRIO PARA SÍ CON SU MISMA SANGRE”. HECH. 20:28 (versión
Moderna).

“Respondió Tomás y le dijo: ¡Señor = Adonai mío y Dios = Elohim mio”.! Jn. 20:28

ALGUNAS DEFINICIONES PARA COMPRENDER MEJOR LA

LECCIÓN

LOGOS: Término griego que designa la razón, o una de las expresiones de la razón
o el orden de las palabras o cosas como por ejemplo: palabra razonamiento,
definición formula, principio, razón matemática.

En Filón de Alejandría que fusionó el método de pensamiento hebreo con los

conceptos Griegos, el Logos se transformó en el instrumento inmaterial, e incluso,
a veces el agente personal por medio del que se ejercía en el mundo la actividad
creadora de Dios trascendente.

37
HIPOSTASIS: En su sentido literal la palabra griega significa lo que está debajo
y sirve de apoyo. En filosofía se refiere a una sustancia SINGULAR, que los
escolásticos también llamaron SUPPOSITUM, especialmente si la sustancia es
subsistente independientemente de que sea viviente o no viviente, racional o
irracional. Sin embargo una HIPOSTASIS racional tiene el mismo significado que
el término “ PERSONA.”

NATURALEZA: Él termino “naturaleza” denota la suma total de todas las

cualidades esenciales de una cosa, cualidades que la hacen ser lo que es. Una
naturaleza es una sustancia poseída en común, con todas las cualidades esenciales
de tal sustancia.

PERSONA: La definición clásica es la dada por Boecio: Persona es una sustancia

individual de naturaleza racional, como individuo es materia, ya que la materia le
proporciona el principio de la individualización. El alma no es una persona, sólo lo es
el compuesto de alma y cuerpo. Solo el hombre entre los seres materiales, es
persona, pues es el único que tiene naturaleza racional. Pues bien el LOGOS tomó
una naturaleza humana que no estaba personalizada, que no existía por sí misma.

Ni la naturaleza humana ni la divina obran independientemente una de la otra, sino

que en todo pensamiento, palabra y acto, las dos naturalezas están unidas tan
inseparablemente que el pensamiento palabra o acto es el producto de “UNA SOLA
PERSONALIDAD”

Así, no podemos decir que como hombre Jesús nació, mientras que como Dios Él
recibió los títulos divinos y adoración, obró milagros y perdonó pecados; sino que
tenemos que decir que como “DIOS – HOMBRE” nació, sufrió las experiencias
múltiples, murió en la cruz, recibió títulos divinos y adoración obró milagros y
perdonó pecados.

De éste SER INCOMPARABLE, DIOS – HOMBRE SE HA DICHO QUE:

“En el principio era el verbo, y el Verbo ESTABA EN Dios, y el verbo era Dios. Él
ESTABA en el principio EN Dios”. Este mismo verbo se HIZO CARNE y habitó
entre nosotros.

Él, que ha existido desde la eternidad y que existirá por toda la eternidad, nació
de una mujer y murió en una cruz.

38
Él, que según la mente del Espíritu es Admirable, fue escupido por los hombres.

Él, que por la misma mente es consejero, fue rechazado por los hombres.

Él, que es Dios todopoderoso, fue crucificado en la más abyecta debilidad.

Él, que es el PADRE ETERNO, llega a ser el HIJO que aprende la obediencia por
medio de los sufrimientos que experimentó.

Él que es príncipe de paz, tuvo pisar el lagar de la fiereza y de la ira del Dios
Todopoderoso porque el “día de la venganza” esta todavía en su corazón, y Él regirá
a las naciones con vara de hierro y serán quebrantadas como vaso de alfarero.

Él, que dijo: “...estoy entre vosotros como el que sirve”, dijo también “...no penséis
que he venido para traer paz, sino espada”.
Él, que es el puro amante del galanteo en el cantar de los Cantares, es el mismo Rey
de Gloria poderoso en batalla.

Él, que es el hacedor de todas las cosas, ocupo la cuna de un niño.

Él, que es pan de vida, padeció hambre.

Él, que es el dador del agua sobrenatural de la vida estuvo sediento.

Él, que es el dador del agua sobrenatural de la vida estuvo sediento.

Él, que es el don de vida de Dios le ofrece al mundo perdido, tuvo que morir.

Él, que estuvo muerto, vive para siempre jamás.

La actividad de la vida de Cristo y su influencia, tal como se descubren en el texto

sagrado, son suficientes, para comprender las cosas finitas y las infinitas, de Dios
y del hombre, del creador y de la criatura, las del cielo y las de la tierra, las del
tiempo y las de la eternidad, las de la vida y las de la muerte, las supremas, las de
la Gloria celestial, las del sacrificio y el sufrimiento en este mundo.

39
No se puede hallar mayor amplitud de realidades que las que encontramos cuando
predicamos sobre la PERSONA que a la vez es EL MISMO DIOS Y EL MISMO
HOMBRE, INDIVISIBLE E INSOLUBLE EN UNA MISMA SUSTANCIA, EN UNA
MISMA NATURALEZA, EN UN MISMO SER.

Se pudiera averiguar cómo pudo DIOS nacer en FORMA humana, y morir; cómo
pudo Dios crecer en sabiduría y estatura; cómo pudo Dios ser tentado, cómo pudo
Dios estar sujeto a la ley; cómo pudo Dios sentir la necesidad de la oración; cómo
se le pudo dar a Él algo que no fuere suyo; o cómo pudo Él ser exaltado más de lo
que fue antes.

Así mismo se pudiera averiguar como un HOMBRE VISIBLE, plenamente

identificado en la tierra, pudo sanar toda clase de enfermedades mediante su
autoridad; cómo pudo Él calmar las ondas del mar con el mandato de su palabra;
cómo pudo Él tener completo dominio sobre las esferas angelicales; cómo pudo Él
mantener sus títulos, sus maravillosos atributos y la verdadera adoración que solo
le corresponde a la Deidad.

La respuesta a estas y a otras tantas preguntas que puedan surgir a través de la

historia se halla en la verdad revelada de que ESTE SER, COMO NINGÚN OTRO
HA PODIDO SER JAMÁS TANTO DIOS COMO HOMBRE y es sin embargo una
PERSONA ADORABLE.

Nadie debe sorprenderse por el hecho de que este SER es diferente y por cuanto
no tiene PARALELO en la historia del universo, es incomparable a las mentes
finitas.

Si Él hubiera sido solamente hombre, aunque hubiera sido el más grande de todos,
sus compañeros hubiera tenido alguna sospecha de Él, pero Él sobre todo, EL
DIOS DE LA ETERNIDAD, y por causa de este aspecto de su INCOMPARABLE
PERSONA, la mente humana no puede sondear las inmensurables profundidades de
su SER, ni escalar sus alturas sin limite.

CRISTO NUESTRA PASCUA

(Crucifixión – muerte – sepultura)

1. CRUCIFIXIÓN:

40
PROFECÍA: CUMPLIMIENTO:
“Por cuanto derramó su vida “Entonces crucificaron con ÉL a
hasta la muerte, y fue contado dos ladrones, uno a la derecha, y el
con los pecadores” otro a la izquierda”.
Isa. 53:12 Mt. 27:38; Mr. 15:27-28

La crucifixión era desconocida en la ley criminal judía.

La ley judía prescribía que los idólatras y blasfemos que hubiesen sido
apedreados, serían colgados de una horca, pero no como pena de muerte, sino
como castigo adicional después de la muerte, con el fin de presentar a la
persona ejecutada como un maldito de Dios, de acuerdo con Deut. 21:23; los
judíos aplicaban también estas palabras al que había sido crucificado.

Si la crucifixión era la pena de muerte más vergonzosa y degradante, aun ante

los ojos del mundo pagano, los judíos del tiempo de Jesús consideraban que la
persona ejecutada de ese modo era ciertamente maldita de Dios.

La historia de la crucifixión como una manera de castigo por el crimen debe ser
estudiada como una parte del sistema romano de jurisprudencia.

Los hebreos, por ejemplo, lo aceptaron únicamente bajo compulsión romana:

bajo su propio sistema, antes de que palestina llegará a ser territorio romano,
ellos infligían la pena de muerte por apedreamiento.

En el año 63 D.C., las legiones romanas se encaminaron hacia la capital judía,

palestina se convirtió en una provincia romana, aun cuando nominalmente
sobrevivió una dinastía judía títere.
De este modo, el tipo de muerte descrito en Isaías 53 y el Salmo 22 no se puso
en práctica bajo el sistema judío hasta varios siglos después que dichos
registros fueron escritos.

EN SU ORDEN LOS EFECTOS DE LA CRUCIFIXIÓN SON LOS

SIGUIENTES:

a. La llegada al Gólgota. Mt. 27:33; Mar. 15:22-32; Jn. 19:17.

b. Jesús rehúsa la bebida. Mat. 27:34; Mr. 15:23

41
c. Jesús crucificado entre dos ladrones. Mt. 27:35-38

d. La primera exclamación en la cruz: “Padre perdónalos porque no saben lo que

hacen”. Lc. 23:24.

e. Los soldados se reparten los vestidos. Mt. 27:35; Jn. 19:23.

f. Los judíos encarnecen a Jesús. Mt. 27:39-44: Lc. 23:38

g. Los dos malhechores se burlan de Él; pero uno de ellos se arrepiente y cree.
Mt. 27:44; Mr. 15:32; Lc. 23:39-43.

h. La segunda exclamación en la cruz: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”. Lc.

23:43.

i. La tercera exclamación: “Mujer he ahí a tu hijo,... He ahí a tu madre”. Jn.

19:26-27.

j. Todo se cubre de tinieblas. Mt. 27:45; Mr. 15:33.

k. La cuarta exclamación: “Elí, Elí Dabactani”. Mar. 15:34-36.

l. La quinta exclamación: “Tengo sed”. Jn. 19:28.

m. La sexta exclamación: “consumado es”. Jn. 19:30

n. La séptima exclamación: “Padre en tus manos encomiendo mi espíritu”. Lc.

23:46; Jn. 19:30.

La muerte por crucifixión incluía todo lo que acompaña al dolor y la muerte:

calambre, sed, insomnio, fiebre, tétano, vergüenza, tormento. Con el tiempo el
tormento se hacía cada vez más penoso hasta el punto en que la victima pedía la
muerte.

EL LUGAR DE LA CRUCIFIXIÓN: EL CALVARIO

La palabra “CALVARIO” viene de la lengua latina y quiere “Calavera”.
Corresponde a la palabra Aramea GOLGOTA. Era el lugar de ejecución y

42
 estaba situado fuera de la puerta de la cuidad. Es posible que recibiera ese
nombre a causa de su semejanza a un cráneo llano y redondo.

El emperador Constantino abolió la muerte por crucifixión.

2. MUERTE DE CRISTO:

PROFECÍA: CUMPLIMIENTO:
“En tu mano encomiendo mi “Entonces Jesús clamando a gran
espíritu” voz dijo: Padre, en tus manos
encomiendo mi espíritu”
Salmo 31:5 Lucas 23:46

La obediencia perfecta se encuentra en las circunstancias humillantes de su –

MUERTE- particularmente la muerte en la cruz.

Mientras que los sufrimientos de Cristo pueden distinguirse de la manera

precisa de su muerte, la muerte misma no puede ser separada de su crucifixión.
Por esta razón, la cruz era para nuestro SUMO SACERDOTE la forma terrible
que su altar asumía.

Cristo es el sacerdote, Él mismo es la victima, a la vez es el altar y al mismo

tiempo el ofrendante. Él asumió estos oficios para que con su muerte nosotros
asumiéramos la vida.
Isa. 53:12; 1 ped. 2:24; Heb. 9:15; Jn. 10:11, 12:24; Rom. 5:6; 1 Cor. 15:3; 2 Cor.
5:15; Apo. 5:9.

Mateo 27:50. “Mas Jesús, habiendo otra vez clamando a gran voz, entregó el
espíritu”.

Literalmente, “Despidió su espíritu”. El término griego implica un acto

voluntario. Al lado de Mar. 15:37; Lc. 23:46 y Jn. 19:30, esta expresión
distingue la muerte de Cristo de cualquier otra muerte física.

Él murió VOLUNTARIAMENTE cuando ya podía decir “CONSUMADO ES” en

cuanto a su obra redentora. “Nadie me la quita, mas yo la pongo de mí mismo”.
Jn. 10:18.

43
CON LA MUERTE DE CRISTO SE PONE FIN A LA DISPENSACIÓN DE
LA LEY

Mateo 27:51. “Y he aquí, el velo del templo se rasgo en dos de arriba abajo...”.

El VELO interior que separaba el lugar santo del lugar Santísimo en el templo,
es un TIPO DEL CUERPO DE CRISTO. Mt. 26:26

Este VELO, que impedía la entrada en el lugar Santísimo, era el símbolo más
elocuente de la verdad en cuanto a que “por las obras de la ley ningún ser
humano será justificado”
Rom. 23:20; Heb. 9:8.

Cuando el velo fue roto por una mano invisible al morir Cristo en la cruz, Mt.
27:51, y fue así ofrecido inmediato acceso a Dios a todos los que se allegarán a
Él por fe, todo el sistema legalista llegó a su fin, el camino hacia la presencia de
Dios estaba ya abierto.

Es muy significativo pensar que los sacerdotes deben haber remendado el velo
que Dios había roto, pues los servicios en el templo continuaron celebrándose
por casi cuarenta años.

Ese velo remendado representa el error introducido en la iglesia de Galacia; es

decir, el esfuerzo de colocar de nuevo al santo o al pecador bajo el sistema de
la ley. Gál 1:6-9.
TODO AQUELLO QUE NO ES DE LA GRACIA DE CRISTO ES OTRO
EVANGELIO, Y SE HALLA BAJO ANATEMA.

VICTORIA SOBRE LA MUERTE

Cristo adoptó nuestra naturaleza “para destruir por medio de la muerte al que
tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo”. Heb. 2:14. El poder del diablo
siempre se considera como sujeto al dominio de Dios. Job. 2:6; Lc. 12:5.

De ninguno modo tiene a la muerte a su arbitrio en forma absoluta, aunque ésta,

que es la negación de la vida, es su esfera natural.

44
 Cristo vino para ponerle fin a la muerte; como indica el pasaje de Hebreos, fue
por medio de la muerte que derrotó a Satanás.
Fue medio de la muerte que quitó nuestro pecado. “Porque en cuanto murió, al
pecado murió una vez por todas”. Rom. 6:10.

Cristo se ha valido de la muerte para librar a los hombres de ella, murió a fin de
que los hombres pudieran vivir.

3. SEPULTURA DE CRISTO:

PROFECÍA: CUMPLIMIENTO:
“Se dispuesto con los impíos su “Vino un hombre rico de Arimatea,
sepultura, mas con los ricos fue llamado José y pidió el cuerpo de
en su muerte” Jesús... Y tomando el cuerpo José
lo envolvió en una sábana limpia y
lo puso en un sepulcro nuevo”.
Isa. 53:9 Mt. 27:57-60
Al discutir los registros de la sepultura de Jesús en el sepulcro de José de
Arimatea, Wilbur Smith escribe:

“Sabemos más respecto de la sepultura del Señor Jesús que lo que sabemos de
cualquier otro personaje en toda la historia antigua. Conocemos infinitamente
más respecto de su funeral que lo que sabemos del funeral de cualquier
carácter del Antiguo Testamento, de cualquier rey de Babilonia, Faraón de
Egipto, de cualquier filósofo de Grecia, o del triunfante César.

Sabemos quien quitó el cuerpo de la cruz.

Sabemos algo de su envoltura del cuerpo en especias, y de las vestiduras

fúnebres.

Sabemos en cual tumba fue colocado su cuerpo, el nombre del dueño de ella,
José de Arimatea.

Sabemos aun donde esta ubicada esta tumba.

Tenemos cuatro registros de la sepultura de nuestro Señor, todos ellos en una

sorprendente concordancia.

45
El registro de mateo, un discípulo de Cristo que se hallaba allí cuando éste fue
crucificado.

El registro de marcos, el cual algunos dicen fue escrito dentro de los diez años
siguientes a la ascensión del Señor.

El registro de Lucas, un compañero del apóstol Pablo y un gran historiador.

El registro del Juan, que fue el último en abandonar la cruz y con Pedro, el
primero de los doce que contemplaron la tumba vacía en el día de la
resurrección.”

Era costumbre en tiempo de Cristo usar cantidades de especias para

embalsamar los muertos, especialmente aquellos que eran tenidos en grande
estima.

Michael Green relata lo siguiente concerniente a los preparativos para la

sepultura que se dio a los restos de Jesús.

“El cuerpo fue colocado sobre una saliente de piedra, envuelto firmemente con
tiras de tela, y cubierto con especias. El evangelio de San Juan nos cuenta que
se usaron unas setenta libras y eso es una buena cantidad.

José era un hombre rico y no cabe duda que deseaba vindicarse por la cobardía
que había mostrado durante la vida de Jesús, dándole un espléndido funeral.

La cantidad de especias aunque grande, tienen abundancia de paralelos. El

Rabino Gamaliel, contemporáneo de Jesús, fue sepultado con ochenta libras de
especias cuando murió.

LA SEPULTURA

A. LA PIEDRA:
Refiriéndose a la piedra que cubría la abertura del sepulcro los judías la
llamaban gloal.

46
 La piedra era grande y en consecuencia muy pesada, este hechos esta
declarado por todos los escritores que se refieren al asunto.
San Mateo habla de ella como una gran piedra, San marcos dice que era muy
grande. Testimonio adicional sobre este punto es proporcionado por la
ansiedad de las mujeres en cuanto a cómo la moverían.

EL PROPÓSITO de esta gran piedra era darle seguridad al sepulcro para

que el cuerpo no fuera a ser robado.
B. EL SELLO
Mateo 27:66 declara “Entonces ellos fueron y aseguraron el sepulcro, sellando
la piedra y poniendo la guardia.
A.B. Bruce, observó que “La cláusula SELLANDO LA PIEDRA es un paréntesis
que indica una precaución adicional; sellando la piedra, con un hilo sobre ella y
sellada el sepulcro en ambos extremos. Los dignos hombres hicieron lo mejor
que pudieron para evitar el robo y la resurrección.”.
Considerando la seguridad del sepulcro de Jesús, el sello romano fijado allí
tenía la intención de prevenir cualquier atentado vandálico contra el sepulcro.
Cualquiera que hubiese intentado mover la piedra de la entrada del sepulcro
habría roto el sello e incurrido en esta forma en la ira de la ley romana.

Lo cierto es que ni la muerte, ni el sepulcro, ni la gran roca o piedra que fue

rodada sobre el sepulcro, podía retener el cuerpo de Cristo; así fue que
violando aun las potestades romanas representadas en ese sello de
inviolabilidad, milagrosamente la piedra fue corrida, el sello fue quebrado, la
guardia fue atemorizada y el cuerpo de Cristo fue resucitado.

C. LA GUARDIA
Mateo 28:2-4-11-15; nos narra con lujos de detalles las funciones de la guardia
romana que puesta al cuidado del sepulcro de Jesús. La escena que coincidió
con la resurrección de Jesús fue lo suficientemente terrorífica como para
hacer que unos rudos soldados quedaran “como muertos”.

Todo el proceso concerniente a la sepultura del Señor Jesús nos demuestra el

temor de parte de las autoridades políticas y religiosas de su época, que el
Señor cumpliera su palabra con respecto a la resurrección, fue por eso que ellos
ante la evidencia de la resurrección sobornaron a los soldados.

47
 LA RESURRECCIÓN DE CRISTO

1. IMPORTANCIA DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO.

Todas las grandes religiones del mundo, excepto cuatro de ellas, están
basadas en meras proposiciones filosóficas.

De las cuatro que están basadas en personalidades mas bien que en un sistema
filosófico, solamente el cristianismo reclama tener vacía la tumba de su
fundador.

Wilbur Smith dice: “Si nuestro Señor dijo frecuentemente, con gran claridad
y detalle que después que ÉL subiera a Jerusalén sería muerto, pero que al
TERCER DIA SÉ LEVANTARIA DE LA TUMBA” y esta predicción resultó ser
cierta, entonces siempre me ha parecido a mí que todo lo demás que nuestro
Señor dijo debe ser también cierto”

2. CONSECUENCIAS DOCTRINALES DE LA RESURRECCIÓN.

La significación CRISTOLOGICA DE LA RESURRECCIÓN es considerable. El
hecho de que Jesús haya profetizado que se levantaría de los muertos al
tercer día tiene importantes consecuencias para su persona.

No cabe duda de que Pablo considera que la resurrección de Cristo reviste

capital importancia. “Si Cristo no resucitó”, dice “Vana es entonces nuestra
predicción, vana es también vuestra fe...si Cristo no resucitó; Aún estáis en
vuestros pecados”. 1 Cor. 15:14-17.

La resurrección de Cristo está relacionada con nuestra salvación, como cuando

Pablo dice que Cristo “fue entregado por nuestras trasgresiones, y resucitado
para nuestra justificación”. Rom. 4:25, 8:33.

No hay necesidad alguna de entrar aquí en el significado preciso del uso de

“por” y “para”, nos limitaremos a hacer notar que la resurrección de Cristo
tiene relación con el acto central por medio del cual somos salvos. La
salvación no es algo que ocurre aparte de la resurrección.

48
3. ALCANCES DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO.

La resurrección es el elemento ultimo y culminante de la misión terrenal de

nuestro Señor Jesucristo. Hay dos fases de la verdad que deben de
considerarse ampliamente.

a. El hecho histórico de la resurrección es intensamente significativo. Es

por tanto, atestiguado por muchas PRUEBAS INDUBITABLES, Hechos
1:3.
El testimonio de los apóstoles y de los primeros discípulos es de un
valor inmenso.

Cristo volvió a la vida y se les apareció en “carne y hueso” tangibles por

medio de los cuales reconocieron su cuerpo como el cuerpo de aquel que
había sido crucificado.

Además de esto reconocieron que había adquirido facultades nuevas y

misteriosas que trascendían a las manifestaciones en carne durante su
vida terrenal.

Se relata muchas apariciones durante los cuarenta días de su estancia

con sus discípulos.

Pero una de las evidencias más completas de la resurrección fue el

cambio instantáneo y total que se llevó a efecto en las mente de los
discípulos. De un estado de desilusión y de incredulidad, se
transformaron de repente en creyentes gozosos.

b. En segundo lugar la resurrección debe considerarse en sus relaciones

doctrinales. Hay seis cosas que se declaran como básicas en su
importancia:

 La resurrección de Cristo fue la comprobación misma de las

declaraciones de Jesús. Fue el testimonio divino del ministerio
profético de Cristo, por el cual sus pretensiones no solo fueron
reivindicadas, sino que su misión fue interpretada a los apóstoles y
evangelistas.

49
 A ser la nueva humanidad de Jesús, sin pecado, proporcionó la
base del sacrificio expiatorio.

En la encarnación, nuestro Señor Jesucristo se vistió de carne y de

sangre para que pudiera probar la muerte por todos los hombres, en la
resurrección logró la victoria sobre la muerte. Es por esta razón que
a la resurrección se le llama un nacimiento. Col 1:18; Apo. 1:5.

Fue en realidad un nacimiento de la muerte, por tanto la muerte de la

muerte.

Al tomar nuestra naturaleza y morir en ella y después revivirla, esta

nueva humanidad glorificada viene a ser la base de un sacerdocio
eternal, siendo su muerte y resurrección la base de consagración.

 La resurrección proporcionó la base de nuestra justificación

Cristo fue entregado por nuestros delitos y resucitado para nuestra

justificación. Rom 4:25

Viene a ser, por tanto, no solo una reivindicación de su obra profética,

sino también de su sacerdocio. Murió por las transgresiones que eran
tales de acuerdo con el primer testamento, se levanto para ser el
ejecutor del nuevo pacto, por cuya voluntad o pacto, somos
santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecho una sola
vez. Heb. 10:10.
La humanidad glorificada de Cristo también forma la base para un
nuevo compañerismo,

“Él es la imagen del Dios invisible, las primicias de toda criatura”. Col.
1:15-17. Y esta nueva humanidad de Cristo proporcionó el vínculo
entre EL y los que son adoptados como hijos POR JESUCRISTO
MISMO. Efe. 1:5

Esta nueva humanidad es ética y espiritual. Efe. 4:22-24, Col. 3:9-10,

y como la base de este nuevo y santo compañerismo, viene a ser el
cuerpo de Cristo o de la iglesia la cual él santifico con su propia
sangre.

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 La resurrección de Cristo viene a ser la garantía de nuestra
futura resurrección.

Cristo es las PRIMICIAS DE LOS QUE DURMIERON. Es una parte

vital del propósito redentor de Dios en Cristo, que los hombres no
solamente sean librados desde el punto de vista espiritual, sino que
también sean librados del pecado desde el punto de vista físico.

 Con la muerte y resurrección de Cristo comienza la dispensación

de la GRACIA DE DIOS. Efe. 3:2; la cual se define como las
abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en
Cristo Jesús y como el don de Dios no por obras para que nadie se
glorié.

Bajo la gracia de Dios confiere en forma gratuita la vida eterna al

pecador que cree. Rom. 6:23.

Le da por contada su perfecta justicia. Rom. 3:21-22; 4:4-5

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