PARADIGMAS CIENTÍFICOS EN LA CULTURA 

OCCIDENTAL
Martínez Miguelez
1. NECESIDAD DE LA REFLEXIÓN CRÍTICA

El aspecto crítico de la investigación es justamente el puente que une y ordena las

acciones inherentes al proceso investigativo y reflexivo, tanto en la naturaleza
teórica como práctica, une y ordena esas acciones, manifestándose en tres
niveles: el lógico, el procedimental y el técnico, tomando como punto de partida las
dos especificaciones centrales de toda investigación formal: el objeto de estudio y
el objetivo de la investigación (aspecto teleológico). Cada investigación es un
proceso crítico y, por lo tanto, único, por lo que reducir la metodología a una
secuencia fija de pasos inamovibles significa en la práctica, descontextualizarla, y
con ello, esterilizar  los procesos investigativos de su fuerza indagatoria y
transformadora.

2. PARADIGMAS EPISTÉMICOS
 
      Cuatro serían, básicamente, las orientaciones del pensamiento que se podrían
calificar como paradigmas epistémicos:
2.1. Paradigma Teológico:
     La teología tiene como núcleo fundamental las relaciones entre Dios y la
humanidad, la creación del universo en relación con el hombre y la salvación de
este por Dios; el destinatario de ella es el ser humano histórico y contextualizado
cultural y socialmente. Por ello, la teología debe estar “abierta” y en permanente
crisis, lo que supone una constante búsqueda: “una teología siempre en proyecto
y en estado de reforma”. El quehacer teológico parte de experiencias locales,
inscritas en sus propias realidades, sociopolíticas y socioculturales e intenta lograr
una reflexión válida y crítica desde la fe que construya en la formación de sujetos
responsables y consientes capaces de colaborar en la transformación histórica de
las realidades no ajustadas al proyecto de Dios. Estas experiencias locales tienen
que ver con las reivindicaciones feminista, con el diálogo intercultural, con las
luchas por la justicia social y por mejores condiciones de vida de los pueblos
latinoamericanos, por un diálogo serio con las ciencias y por una apertura a los
problemas concretos de la sociedad.
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Idea del paradigma Implica para la educación

1. Su base es la relación con Dios Muchas teorías en la educación tienen
y la humanidad;la creación del como base la relación con Dios para
universo y la salvación. impartir enseñanzas, es importante
conocer de dónde viene la humanidad
en la que nos estamos formando.

2. Tiene principio al ser humano, Desde el punto de vista sociológico

su cultura y la sociedad. educativo, la cultura es importante
para la educación, debido a que el ser
humano aprende según el contexto
cultural en el que crece. Puedo apoyar
este argumento en la definición de
educación según Durkheim, que nos
dice que es la influencia sobre aquellos
que no están preparados para la vida,
esas influencias los guían moralmente
e intelectualmente.
3. Intenta alcanzar una reflexión El objetivo de muchos teóricos de la
crítica y válida desde la fé pedagogía es crear personas con la
capacidad de reflexionar, de ser
críticos y generar hipótesis.

4. Dialoga con las ciencias. Esto permite crear una interacción

entre la fe, la educación y las ciencias.

5. Se centra en las relaciones Ya desde un punto de vista educativo,

sociales. las relaciones sociales permiten al
individuo desarrollar habilidades que
 más adelante los ayudará en la etapa
profesional.

2.2. Paradigma Filosófico:

Si durante el Renacimiento, el principio de experimentación junto con la
perspectiva del arte dan inicio a la idea del progreso, en el siglo XVIII la razón
moderna llega a todas partes e invade las realizaciones intelectuales, científicas,
industriales, políticas, sociales, artísticas e institucionales del occidente. Se había
llegado a la apoteosis de la diosa razón. Pero, sobre todo, esta ilustración, por su
carácter innovador y revolucionario, se enfrentó con la religión cristiana, a quien no
le reconoce ya un poder integrador como donador universal y último de sentido de
las realidades.
En este paradigma modernista, la religión pasa de ser un asunto de opción
personal y, consiguientemente, se recluye cada vez más en el ámbito de la esfera
privada. La función que todavía puede desempeñarse es la de ayudar,
comprender y consolar al hombre en medio de sus dificultades y vaivenes
existenciales.

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Idea del paradigma Implica para la educación

1. Está en constante Al buscar la razón, se busca en
búsqueda de la razón. conjunto la sabiduría, elemento que es
fundamental para la educación.

1. Proponer innovación al mundo. En este parte, la filosofía guía la

 innovación de la educación, le
presenta la realidad y le afirma que
debe adaptarse a cambios y seguir
evolucionando.

2. Se plantea de manera personal Fundamentan la importancia de

e individual. buscarse así mismo, y centrarse en
aspectos individuales para poder
transmitirlos de la manera correcta.

4. Formula la comprensión más allá de Afirma la comprensión como base en

solo aprender. la educación, donde se reitera que el
aprendizaje se basa en comprender
las realidades.

5. Ayuda al individuo en los vaivenes Implica responder a esa preguntas del

existenciales. "¿Por qué?" y avanzar en busca de la
razón en lugar de solo centrarse en los
cuestionamientos.

2.3. Paradigma Científico-Positivista:

La idea central de la filosofía positivista sostiene que fuera de nosotros existe una
realidad totalmente hecha, acabada, plenamente externa y objetiva, que el aparato
cognitivo es como un espejo que la refleja dentro de sí, o como una cámara
fotográfica que copia pequeñas imágenes de esa  realidad exterior. De esta forma,
ser objetivo es copiar bien esa realidad sin deformarla, y la verdad consistiría en la
fidelidad de nuestra imagen interior a la realidad que representa. Para verificar el
nivel de verdad de sus proposiciones, esta orientación se sirve de la teoría
verificacionista del significado (positivismo lógico), cuya tesis básica es que una
proposición es significativa si y sólo si puede ser verificada empíricamente, es
decir, si y sólo si hay un método empírico para decidir si es verdadera o falsa. Bajo
este paradigma se considera al hombre como sujeto y objeto de su investigación.

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Idea del paradigma Implica para la educación

1. Realidad totalmente hecha y Para educar tenemos que tomar
acabada. conciencia de la realidad que nos
rodea, porque para transmitir el
conocimiento hay que tener una base.

2. Ser objetivo para pensar y Es decir, saber representar esa

actuar. realidad de manera correcta, en la
parte pedagógica ser objetivos a la
hora de educar forma una pedagógico
responsable.

3. Busca la verdad y la verifica. Buscar la verdad es buscar la razón,

algo que es pertinencia en la
educación es buscar el porqué de las
cosas y además de eso verificarlas.

4. Representación de la realidad. Como ya se ha dicho, se basa en la

representación de la realidad,
entonces, ¿cómo implica esto en la
educación? La educación está ligada a
cierta serie de realidades que si no son
bien representadas pueden caducar.
Como la realidad del conocimiento, el
saber ser y saber hacer.

5. Hombre como sujeto y objeto de Este paradigma afronta esa parte

investigación. individual del ser humano, donde el
individuo tiene que ser capaz de
 conocerse así mismo para luego poder
enseñar.

Paradigma Postpositivista:
La orientación postpositivista comienza a gestarse hacia fines del siglo XIX y llega
a su desarrollo pleno en las décadas de 1950 y 1960. Su gestación la inician las
obras de autores como Dilthey, Wundt, Brentano, Ehrenfels, William James   y
Husserl.
El paradigma postpositivista, es una versión modificada del positivismo, la
predicción y el control continúan siendo la meta. El postpositivismo responde que
es crítico realista lo que significa que la realidad existe, pero no puede ser
completamente aprehendida. Esta es manejada por leyes naturales que pueden
ser comprendidas solamente en forma incompleta. De esto se desprende que,
aunque existe un mundo real manejado por causas naturales, es imposible para
los humanos poder percibirlo en su totalidad debido a que sus mecanismos
intelectuales y sensoriales son imperfectos. El postpositivismo mantiene que la
objetividad permanece como el ideal regulatorio, pero ésta sólo puede ser
aproximada, coloca un énfasis especial en guardianes externos tales como la
tradición crítica y la comunidad crítica.
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Idea del paradigma Implica para la educación

1. Predecir y controlar. De esta manera vemos que los
paradigmas educativos, en ciertos
casos buscan generar control en el
ámbito de la formación.

2. La realidad no es La realidad no se memoriza, no se

completamente aprendida. establece, es algo que está de manera
subjetiva.
 3. Afirma que los mecanismos Esto no quiere decir que no hagamos
intelectuales son imperfectos. las cosas correctamente, sino que nos
plantea que la perfección no existe, por
lo que motiva a seguir mejorando en el
área pedagógica.

4.Formenta la tradición. Seguir tradiciones es un cliché en los

paradigmas, así como en la educación
se sientan los pedagogos
tradicionales.

5. Se centra en una comunidad crítica. Implica como modelo para formar

personas críticas y capaces de crear
hipótesis.

DESAFÍOS EPISTEMOLÓGICOS.

Miguel Martínez.

Es importante destacar que con los avances científicos y tecnológicos del siglo
XX, el conocimiento, las disciplinas y los enfoques con su Modelo Clásico, permitió
el desarrollo de la ciencia, pero a su vez había cierta incertidumbre en las cosa
fundamentales que afectan al ser humano.

En el siglo XXI, la nueva ciencia presenta notables diferencias con el modo de

pensar tradicional-clásico, lógico. Positivista. Por lo que Prigogine (1994), señala
que “estamos llegando al final de la ciencia convencional”, es decir de la ciencia
determinista, lineal y homogénea, y presenciamos el surgimiento de una nueva
conciencia de la discontinuidad, de la no linealidad, de la diferencia y de la
necesidad de diálogo.

De esta manera se plantea, que estamos en general ante una crisis de los
fundamentos del pensamiento.

En la actualidad, existe una nueva realidad, que exige nuevos enfoques, que
demandan nuevos conceptos, donde se busca integrar el “pensamiento
calculante” y el “pensamiento reflexivo”, o sea el cuantitativo y el cualitativo. El
pensamiento actual tiene varias orientaciones, como lo es la teoría crítica, la
condición postmoderna, la postestructuralista y la descontruccionista.

Estos autores tienen muchas cosas en común, como lo es la desvalorización de lo

que constituye un modelo, es decir el cambio de paradigmas, dándole valor al
racionalismo crítico, a la “verdad local”, con marcado énfasis en la subjetividad y
en la experiencia estética.

Estos movimientos están a favor de la “verdad pluralista”, en el sentido de que la

realidad es inconmensurable e inagotablemente rica y su ser último desborda al
pensamiento humano.

En el mundo de hoy, en el cual vivimos se caracteriza por sus interconexiones a

nivel global.

El término “paradigma” en la actualidad, incluye la totalidad de la ciencia y su

racionalidad.

Morín (1982), define al paradigma científico, como un principio de distinciones-

relaciones-oposiciones fundamentales entre algunas nociones matrices que
generan y controlan el pensamiento y sostiene que detrás de cada paradigma se
esconde una matriz epistémica.

La matriz epistémica, permite al grupo humano, asignar significados a las cosas y

a los eventos, en su capacidad y forma de simbolizar la realidad.
El autor manifiesta, que todo conocimiento tiene un sujeto, pues se da siempre en
un sujeto activo, por lo tanto, todo conocimiento será siempre “subjetivo”,
“personal”, aun cuando tenga componentes que vienen del objeto exterior. Por lo
que el conocimiento será siempre el resultado de una interacción dialéctica, de un
diálogo entre ambos componentes, imagen o estímulo físicos de la realidad
exterior y contexto personal interior, objeto y sujeto.

Nuevo Paradigma Emergente:

Sería un paradigma universal, un metasistema de referencia, cuyo objetivo es

guiar la interpretación de las interpretaciones y la explicación de las explicaciones.
Sus postulados o principios básicos de apoyo serían amplios, no específicos. Todo
ello implica un enfoque básicamente gnoseológico, que trate de analizar y evaluar
la solidez de las reglas que sigue nuestro pensamiento.

Este nuevo paradigma, nos permitiría entrar en una ciencia más universal e
integradora, en una ciencia verdaderamente interdisciplinaria y transdisciplinaria.

Implicaciones del nuevo paradigma en la investigación:

La naturaleza es un todo polisistémico que se rebela cuando es reducido a sus

elementos.

Este "todo polisistémico", que constituye la naturaleza global, nos obliga, incluso, a
dar un paso más en esta dirección. Nos obliga a adoptar una metodología
interdisciplinaria para poder captar la riqueza de la interacción entre los diferentes
subsistemas que estudian las disciplinas particulares.

La investigación científica con el nuevo paradigma consistiría, en llevar un enfoque

cualitativo, que es, en su esencia, estructural-sistémico.

Por otra parte, los objetivos de una metodología sistémica no son posibles de
lograr con una lógica simple (deductiva o inductiva), se requiere de una lógica
dialéctica, en la cual las partes son comprendidas desde el punto de vista del todo
y viceversa.
En conclusión, el autor sugiere que se necesita una lógica más completa, una
lógica de la transformación y de la interdependencia, una lógica que sea sensible
a esa complicada red dinámica de sucesos que constituye nuestra realidad.

Resumir aquí las ideas de este nuevo paradigma

Idea del nuevo paradigma Implica para la educación

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Resumen realizado por:

María Auxiliadora Hernández Millano