Este documento presenta una discusión filosófica sobre la naturaleza del ser vivo. Define la vida como una capacidad natural para la acción inmanente auto perfectiva. Explica que el alma es la forma del cuerpo vivo, su principio activo de organización según Aristóteles y Santo Tomás. Discuten los grados de vida vegetativa, sensitiva y racional en los seres vivos. Finalmente, aborda brevemente la teoría de la creación en relación a la evolución de la vida.
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Este documento presenta una discusión filosófica sobre la naturaleza del ser vivo. Define la vida como una capacidad natural para la acción inmanente auto perfectiva. Explica que el alma es la forma del cuerpo vivo, su principio activo de organización según Aristóteles y Santo Tomás. Discuten los grados de vida vegetativa, sensitiva y racional en los seres vivos. Finalmente, aborda brevemente la teoría de la creación en relación a la evolución de la vida.
Este documento presenta una discusión filosófica sobre la naturaleza del ser vivo. Define la vida como una capacidad natural para la acción inmanente auto perfectiva. Explica que el alma es la forma del cuerpo vivo, su principio activo de organización según Aristóteles y Santo Tomás. Discuten los grados de vida vegetativa, sensitiva y racional en los seres vivos. Finalmente, aborda brevemente la teoría de la creación en relación a la evolución de la vida.
Este documento presenta una discusión filosófica sobre la naturaleza del ser vivo. Define la vida como una capacidad natural para la acción inmanente auto perfectiva. Explica que el alma es la forma del cuerpo vivo, su principio activo de organización según Aristóteles y Santo Tomás. Discuten los grados de vida vegetativa, sensitiva y racional en los seres vivos. Finalmente, aborda brevemente la teoría de la creación en relación a la evolución de la vida.
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Capítulo IV:
El ser vivo 1. Noción de la antropología filosófica
Disciplina que estudia al hombre desde el plano filosófico, reflexión última
sobre el ser del hombre
2. Definición filosófica del ser vivo
La vida Movimiento inmanente: toda actividad que está orientada a la perfección y bienestar del ser vivo (reproducirse, conservarse vivo, etc). Es una respuesta inmanente, la presencia de un tipo de interioridad, que lo distingue de los seres no vivientes. El ser vivo es el principio y final de esta actividad, “vive para sí”, en él se da este proceso, él lo controla y en él culminan. Actúa y produce un determinado efecto y lo retiene, este efecto producido es una perfección ontológica ya que es una nueva modificación del ser que permanece en el ser viviente. Los seres vivos, por sus propias actividades, se auto perfeccionan.
Vida: capacidad natural para la acción inmanente auto perfectiva
Alma
Definición de Sto Tomás: acto primero de un cuerpo que tiene vida en
potencia El alma es la forma del cuerpo, es el principio activo de información que a partir de la materia constituye y organiza un cuerpo vivo concreto. El cuerpo solo tiene vida en potencia y no es capaz de dársela el mismo, requiere de un alma que se la dé
Esta definición se da a partir de una teoría metafísica, teoría de potencia
y acto: en todo ser creado hay acto (la perfección que tiene) y potencia (la perfección que puede adquirir), el acto primero es la perfección de un ser y el acto segundo es la perfección que le sigue al ser ya constituido.
Así el alma anima al cuerpo, es el acto primero, pero el cuerpo debe
tener cierta organización para ser capaz de vivir
Definición de Aristotéles: el alma es la entelekheia (acto, principio de
información) primera de un cuerpo físico natural organizado
Esta definición se da por la teoría del hilemorfismo. Hay dos principios
que constituyen todos los cuerpos: materia (potencia, conjunto de elementos que forman el cuerpo) y forma (acto, especifica la materia, es decir hace que el cuerpo se un cuerpo determinado)
Así el alma es la forma del cuerpo, su acto, unifica todos los
componentes orgánicos que lo componen
4) Problema de la evolución
Teoría de la creación: Dios creó la vida cuando el universo reunió los requisitos necesarios para su desarrollo.
5) Los grados de vida.
Vida vegetativa: cumple las tres funciones principales de reproducción,
nutrición (por asimilación) y crecimiento (intususcepción: crecimiento integral que responde a una forma determinada).
Vida sensitiva: conocimiento sensible (conoce el mundo que lo rodea a
través de los sentidos) y apetito sensible (tendencia hacia el objeto que los sentidos le presentan como bueno)
Los sentidos por los cuales conoce son los externos (olfato, gusto, oído, vista, tacto) y los internos (sentido común, memoria, imaginación y cogitativa).
Los apetitos por los cuales tiende son: el apetito irascible (dirigirse hacia un bien difícil de alcanzar) y el apetito concupiscible (dirigirse a un bien que se presenta como bueno y huir de aquello que se presenta como desagradable).
Vida racional: Se tiene
-Inteligencia: capacidad de abstraer, de pasar de lo singular a lo universal
y a lo trascendental. Tiene por objeto la verdad.
-Voluntad: tiene apetitos, se tiende a lo bueno presentado por los
sentidos y la inteligencia. Es libre y tiene por objeto el bien.
Hay tres funciones antropológicas principales:
-Conocimiento sensible: se conoce el mundo por los sentidos.
-Conocimiento intelectual: todo acto que habla de un objeto abstracto, y
se da por la capacidad reflexiva del hombre. -Apetito sensible: se tiende hacia aquello que se presenta como bueno por los sentidos. -Apetito intelectual: se tiende hacia aquello presentado como bueno por la inteligencia.
