Copia de Ascética y Mística PDF

LIRICA RENACENTISTA A LO DIVINO.
ASCÉTICA Y MÍSTICA
● 1.-DEFINICIÓN y ETAPAS
● 2.- AUTORES.
● 3.- EJEMPLOS DE POEMAS.
1.- Ascética:
·latín “ejercicio” ·se utiliza para alcanzar una unión más perfecta con Dios
·alejándose de cualquier contacto con lo mundano a través de privaciones,
penitencia y oración.
·Regida por una vida apartada del trato humano y en contacto con la
naturaleza, en cuevas, montañas…. ·Los monjes pretendían limpiar sus
pecados y utilizarla para acercarse a Dios y así llegar a una unión mística
o éxtasis.
·El procedimiento para acercarse a Dios, constaba en general de dos vías,
purgativa e iluminativa, de acercamiento a Dios, y de una tercera, la unitiva.
a. Vía purgativa
Consiste en la purgación, limpieza de los apegos sensitivos que provienen del
cuerpo. El apetito no tiene por qué ser malo pero sí puede distraer, porque le
impide orientarse plenamente hacia Dios.
b. Vía iluminativa.
Consiste en la elevación del entendimiento hacia Dios. Una vez limpio el
entendimiento queda vacío para entregarse a Dios. Pretende la renuncia del
resto de cosas para dejarlas en segundo plano y enfocarse en Dios.
c. Vía unitiva.
Es el éxtasis místico: Dios se une a su criatura y le revela un conocimiento y un
placer sin límites. Puede manifestarse con los estigmas o llagas sagradas con
fenómenos de levitación y bilocación (encontrarse en dos lugares al mismo
tiempo) o con otros fenómenos místicos. Es trata de una experiencia inefable.
Así pues la ascesis comprendería las dos primeras etapas, y la mística,
añadiría además de las dos primeras, la tercera que es la vía unitiva.
MÍSTICA ASCÉTICA PURGATIVA
ILUMINATIVA
UNITIVA
2.- AUTORES: Fray Luis de León: asceta

Místicos: Santa teresa de Jesús y San Juan de la Cruz,
a. San Juan de la Cruz: patrono de los poetas de lengua española, fue
un religioso y poeta místico del renacimiento español. Reformó la
Orden de los Carmelitas y cofundó la Orden de Carmelitas Descalzos
con Santa Teresa de Jesús.
Poesía religiosa:
Causada por la preocupación por los temas espirituales.
Los temas fueron:
– La naturaleza: el espacio idóneo para el encuentro con Dios.
– El amor esponsal entre Dios y el alma.

Fuentes: la Biblia, la mística medieval y literatura de visiones.
Lenguaje:
1.- Amoroso: ej
Quan manso y amoroso
Recuerdas en mi seno,
Donde secretamente solo moras,
Y en tu aspirar subroso,
De bien y gloria Ileno
Quan delicadamente me enamoras
2.- uso de la naturaleza para explicar la experiencia mística:
Buscando mis amores
iré por esos montes y riberas;
no cogeré las flores,
ni temeré a las fieras,
y pasaré los fuertes y fronteras.
3.- Uso de paradojas y antítesis: noche oscura, noble amable más que la
alborada,
4.- Se mezclan los símbolos místicos y los del amor humanos, con
toda su carga de pasión y sensualidad:
Allí me dio su pecho,

allí me enseñó ciencia muy sabrosa,
y yo le di de hecho
a mí, sin dejar cosa;
allí le prometí de ser su esposa.
Obra:
● poemas menores: Estos son 5 glosas, 10 romances y 2 cantares.
Utiliza los métodos tradicionales castellanos: el romance o canción octosílaba:

versos de ocho sílabas, con rima asonante en los pares.
● Poemas mayores: Estos son:
“El cántico espiritual”,

“La llama de Amor viva” y
“La noche oscura del alma”.
En el poema de La Noche Oscura, se xpresa la búsqueda de la amada al

amado y su encuentro amoroso con Él. La vía purgativa está representada
como la noche; la iluminativa, como la luz que guía al alma a su encuentro
con el Esposo; y la unitiva, representa el goce de la unión y la posesión
amorosa.
En el Cántico Espiritual, sin embargo, Cristo aparece como un amante
esquivo, que después de haber dado al alma algunos de sus favores, se
marcha, dejándola sumida en la noche oscura de la angustia y la soledad.
¿Adónde te escondiste, Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste habiéndome herido;
salí tras ti clamando y eras ido
San Juan expresa sus sentimientos en un tono casi confidencial y en unos

términos en que los sentimientos nos llegan con una naturalidad tierna y
sincera. Así el alma quiere saber lo que siente por ella el Amado y al no hallar
respuesta satisfactoria en las creaturas (primera estrofa) se dirige al Esposo
en una llamada desesperada de la noche oscura de la ausencia del Amado.
¿Por qué, pues has llagado aqueste
corazón, no le sanaste?
Y, pues me le has robado,
¿por qué así le dejaste,
y no tomas el robo que robaste?
EJEMPLOS DE POEMAS.
CANCIONES DEL ALMA... [ II ]
¡Oh llama de amor viva,

que tiernamente hieres
de mi alma en el más profundo centro!
pues ya no eres esquiva,
acaba ya si quieres;
rompe la tela de este dulce encuentro.
¡Oh cauterio suave!

¡Oh regalada llaga!
¡Oh mano blanda! ¡Oh toque delicado,
que a vida eterna sabe
y toda deuda paga!,
matando muerte en vida la has trocado.
¡Oh lámparas de fuego

en cuyos resplandores
las profundas cavernas del sentido
que estaba oscuro y ciego
con extraños primores
calor y luz dan junto a su querido!
¡Cuán manso y amoroso

recuerdas en mi seno
donde secretamente solo moras
y en tu aspirar sabroso
de bien y gloria lleno
cuán delicadamente me enamoras!
NOCHE OSCURA DEL ALMA

1. En una noche oscura,
con ansias, en amores inflamada,
¡oh dichosa ventura!,
salí sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.
2. A oscuras y segura,
por la secreta escala, disfrazada,
¡oh dichosa ventura!,
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.
3. En la noche dichosa,
en secreto, que nadie me veía,
ni yo miraba cosa,
sin otra luz y guía
sino la que en el corazón ardía.
4. Aquésta me guiaba
más cierto que la luz de mediodía,
adonde me esperaba
quien yo bien me sabía,
en parte donde nadie parecía.
5. ¡Oh noche que guiaste!
¡oh noche amable más que el alborada!
¡oh noche que juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado transformada!
6. En mi pecho florido,
que entero para él solo se guardaba,
allí quedó dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba.
7. El aire de la almena,
cuando yo sus cabellos esparcía,
con su mano serena
en mi cuello hería
y todos mis sentidos suspendía.
8. Quedéme y olvidéme,
el rostro recliné sobre el Amado,
cesó todo y dejéme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olVIDADO
San Juan
Fray Luis de León es uno de los poetas más importantes de la segunda fase
del Renacimiento español . Su obra forma parte de la literatura ascética y está
inspirada por el deseo del alma de alejarse de todo lo terrenal para poder
alcanzar lo prometido por Dios.
Era de origen judeoconverso por ambas ramas. Cuando cumplió los catorce
años, marchó a Salamanca para ingresar en la Orden de los Agustinos.
Salamanca constituiría más adelante el centro de su vida intelectual como
profesor de su universidad.
Oda a la vida retirada cuidado?
¡Qué descansada vida
la del que huye del mundanal ruïdo, ¡Oh monte, oh fuente, oh río,!
y sigue la escondida ¡Oh secreto seguro, deleitoso!
senda, por donde han ido Roto casi el navío,
los pocos sabios que en el mundo a vuestro almo reposo
han sido; huyo de aqueste mar tempestuoso.
Que no le enturbia el pecho Un no rompido sueño,

de los soberbios grandes el estado, un día puro, alegre, libre quiero;
ni del dorado techo no quiero ver el ceño
se admira, fabricado vanamente severo
del sabio Moro, en jaspe de a quien la sangre ensalza o el
sustentado! dinero.
No cura si la fama Despiértenme las aves

canta con voz su nombre con su cantar sabroso no aprendido;
pregonera, no los cuidados graves
ni cura si encarama de que es siempre seguido
la lengua lisonjera el que al ajeno arbitrio está atenido.
lo que condena la verdad sincera.
Vivir quiero conmigo,
¿Qué presta a mi contento gozar quiero del bien que debo al
si soy del vano dedo señalado; cielo,
si, en busca deste viento, a solas, sin testigo,
ando desalentado libre de amor, de celo,
con ansias vivas, con mortal de odio, de esperanzas, de recelo.
tendido yo a la sombra esté
Del monte en la ladera, cantando.
por mi mano plantado tengo un
huerto, A la sombra tendido,
que con la primavera de hiedra y lauro eterno coronado,
de bella flor cubierto puesto el atento oído
ya muestra en esperanza el fruto al son dulce, acordado,
cierto. del plectro sabiamente meneado.
Y como codiciosa
por ver y acrecentar su hermosura, Santa Teresa de Jesús.
desde la cumbre airosa
una fontana pura Nada te turbe,
hasta llegar corriendo se apresura. Nada te espante,
Todo se pasa,
Y luego, sosegada, Dios no se muda,
el paso entre los árboles torciendo,
el suelo de pasada La paciencia
de verdura vistiendo Todo lo alcanza;
y con diversas flores va Quien a Dios tiene
esparciendo. Nada le falta:
Sólo Dios basta.
El aire del huerto orea
y ofrece mil olores al sentido; Eleva el pensamiento,
los árboles menea al cielo sube,
con un manso ruïdo por nada te acongojes,
que del oro y del cetro pone olvido. Nada te turbe.
Vivo sin vivir en mi
Téngase su tesoro
los que de un falso leño se confían; Vivo sin vivir en mí,
no es mío ver el lloro y tan alta vida espero,
de los que desconfían que muero porque no muero.
cuando el cierzo y el ábrego porfían. Vivo ya fuera de mí,
después que muero de amor;
La combatida antena porque vivo en el Señor,
cruje, y en ciega noche el claro día que me quiso para sí:
se torna, al cielo suena cuando el corazón le di
confusa vocería, puso en él este letrero,
y la mar enriquecen a porfía. que muero porque no muero.
A mí una pobrecilla Esta divina prisión,
mesa de amable paz bien abastada del amor en que yo vivo,
me basta, y la vajilla, ha hecho a Dios mi cautivo,
de fino oro labrada y libre mi corazón;
sea de quien la mar no teme airada. y causa en mí tal pasión
ver a Dios mi prisionero,
Y mientras miserable- que muero porque no muero.
mente se están los otros abrazando
con sed insacïable ¡Ay, qué larga es esta vida!
del peligroso mando, ¡Qué duros estos destierros,
esta cárcel, estos hierros
en que el alma está metida!
Sólo esperar la salida
me causa dolor tan fiero,
que muero porque no muero

Copia de Ascética y Mística PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Copia de Ascética y Mística PDF

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Copia de Ascética y Mística PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

LIRICA RENACENTISTA A LO DIVINO.

MÍSTICA ASCÉTICA PURGATIVA

2.- AUTORES: Fray Luis de León: asceta

– El amor esponsal entre Dios y el alma.

Allí me dio su pecho,

Utiliza los métodos tradicionales castellanos: el romance o canción octosílaba:

“El cántico espiritual”,

En el poema de La Noche Oscura, se xpresa la búsqueda de la amada al

San Juan expresa sus sentimientos en un tono casi confidencial y en unos

¡Oh llama de amor viva,

¡Oh cauterio suave!

¡Oh lámparas de fuego

¡Cuán manso y amoroso

NOCHE OSCURA DEL ALMA

Que no le enturbia el pecho Un no rompido sueño,

No cura si la fama Despiértenme las aves

También podría gustarte