Unidad 1 – Hombre CAPAZ

Cambios socioculturales, alejan al hombre de dios.

Cambios socioculturales: pasamos de una sociedad pre tecnológico y rural, a una tecnológica y
urbana.

Las generaciones sociológicas (u olas) suceden cada cinco años. Y pasa muy a menudo que padres
e hijos, es como si hablaran un idioma totalmente diferente, por las diferencias de la edad. Como
que padres, fácilmente podrían ser abuelos de sus hijos, en términos de generaciones.

El mundo se ha transformado en una caja de resonancia, donde en cuestión de minutos todo el

mundo puede enterarse de lo que sucede en algún rincón.

Estos cambios, profundos y radicales. Han cambiado también los valores ancestrales, cambiando
por una nueva escala de valores. Nuevos criterios o estilos de vida.

En estos cambios, coexisten realidades contrastantes, sociedades opulentas y gente hambrienta,

pueblos cultos y pueblos analfabetos, etc.

Obispos argentinos, aseguran que no es solo una época de cambios. Sino un cambio de época. Es
la cultura aveniente.

Cambios psicológicos, morales y religiosos

Las nuevas condiciones, ejercen también cambios en la vida religiosa. El sentido critico agudizado,
hace que haya una adhesión mas personal y operante a la fe. Pero, por otro lado muchas más
personas se alejan de la religión. La negación de Dios o de la religión, no constituye, al igual que en
épocas pasadas, un hecho inusual. En muchas regiones, tal negación se presenta de forma
filosófica, en literatura, arte…

En relación a lo que se viene reflexionando E. GERVILLA DICE: “La religión ya no compromete. Uno
puede ser creyente y no practicante, ateo y casarse por la Iglesia, creyente y vivir un relativismo
moral... la religiosidad postmoderna es antropocéntrica, sociológica o ambiental, blanda y
extremadamente cómoda... Es una religiosidad escéptica ante el heroísmo y lejana ante cualquier
entrega... una religiosidad alejada de la Iglesia-Institución y carente de confianza en sus líderes...
divorciada de la cultura” TEXTUAL.

El movimiento posmoderno, ha ganado la calle. Y entró en nuestras casas, universidades, escuelas,

e instituciones. Esto dio origen a una religiosidad distorsionada, conocida como “NUEVA ERA” O
“ERA DE ACUARIO”.

De la modernidad a la posmodernidad

El paso de una a la otra, implica continuidad y ruptura.

La MODERNIDAD se instauró desde la segunda mitad de siglo XVII, su característica principal fue
un cambio de mentalidad sobre el modo que tiene el hombre de comprenderse a sí mismo, ante
dios y ante el mundo. Busca reivindicar su autonomía.

La filosofía se separa de la teología, primero con Descartes (1596-1650), luego, de manera más
radical, con la Ilustración (siglo XVIII).

Con la REVOLUCIÓN INDUSTRIAL el hombre, transforma paulatinamente su autonomía en

individualismo.

También se busca su autonomía política, y surge la democracia. Fue la época de las grandes
ideologías filosóficas y políticas.

La modernidad, creía haber triunfado en todo y que no se necesitaba más de dios. El CIENTIFISMO,
anunciaba que el hombre podría resolver todos sus problemas, sin embargo algunos grupos
tradicionales se resistían.

Las cuestiones de dios fueron perdiendo relevancia hasta que en el siglo XVII con los LIBERTINOS,
aparecieron los primeros ATEOS. Con el correr de los siglos, con el conflicto entre fe y razón y
temas como LA MUERTE DE DIOS, hicieron que la religión sea considerada como una actitud
infantil y superada.

Dejar de tener a dios como punto de referencia, no puede más que llevar a la ruina. En el siglo XX,
ya entrada la POSMODERNIDAD estallaron DOS GUERRAS MUNDIALES. La sociedad se encuentra
impotente ante la violencia. Se inicia un declive de las ideologías políticas y de los precursores de
éstas.

Con esto, queda demostrado, que la ciencia no puede por sí sola, resolver todos los problemas del
ser humano.

LOS HOMBRES SE SIENTEN ATEMORIZADOS ANTE SU INCAPACIDAD PARA ORIENTAR HACIA EL

BIEN LA ECONOMÍA, Y LOS PROGRESOS ALCANZADOS.

El crecimiento de la riqueza, va acompañado por disparidades cada vez mayores entre ricos y
pobres.

La posmodernidad expresa pesimismo, hastío. Surge la pregunta, de si el futuro tiene un porvenir

con igual o todavía mayor grado de cambios. A estos cambios, se deben sumar elementos
estructurales como el proceso continuo de urbanización, que llevo la mano de obra agrícola a la
industria, lo que conlleva también a la perdida de barreras ambientales entre campo y ciudad,
rompiendo con el entorno social homogéneo en el que vivían generaciones anteriores.

En la posmodernidad, el consumismo viene a llenar vacíos. A vender felicidad. Y Dios es olvidado,

desaparece del horizonte del hombre moderno.
Junto a los problemas de los nuevos tiempos, surgieron también algunos aspectos positivos. Como
por ejemplo: La valentía y honradez de aceptar que el hombre es más pequeño de lo que se cree,
se percibe un sentido de dignidad y amor a lo bello.

LA POSMODERNIDAD EN AMERICA LATINA

La posmodernidad, aun siendo una atmósfera cultural de los países desarrollados, va llegando a
Latinoamerica.
Según A. Toffler estamos atravesando la TERCER OLA la postindustrial y postmoderna, de la
modernización e industrialización.

Los latinoamericanos, recibimos los efectos de la postmodernidad. La proliferación de sus valores

(crea un clima de tolerancia y de respeto para los que tienen ideas diferentes) y de sus antivalores
(el relativismo y hedonismo, la búsqueda de la satisfacción de lo inmediato y un mundo sin Dios.

Por eso Latinoamérica, para impedir o rechazar nuevas formas de opresión, se vio impulsada a
comprometerse con su liberación.

Los teólogos Latinoamericanos, crearon la “TEOLOGIA DE LA LIBERACION”

La doctrina social de la iglesia, sigue propulsando la igualdad de oportunidades para todos.

La religiosidad popular, adoptando nuevas formas de expresión y comprometida con los sectores
desprotegidos.

Con las consecuencias, deshumanizantes que propone la NUEVA ERA, aparece una nueva forma de
RELIGIOSIDAD.

Se trata de un movimiento difícil de definir, no es una religión, ni una filosofía, es una visión del
hombre y del mundo, que pretende apoyarse sobre leyes científicas.

La NUEVA ERA, propone una sabiduría global, universal y accesible para todos fundamentada en la
ciencia. Religiones concebidas como naturales, cool y ligth. Presenta una teoría del universo, de la
vida, con tintes de esoterismo, ocultismo, misticismo mágico, una mezcla del cristianismo y la
astrofísica.

ALGUNAS VERDADES SOBRE EL HOMBRE

La búsqueda del sentido de la vida, ha sido siempre el mayor interrogante del hombre. Esta
búsqueda, significa una existencia de inteligibilidad, capaz de discernir valores y posibilidades
futuras. Aparece entonces, QUE EL TENER SENTIDO ES PREVIO A DAR SENTIDO. El tener sentido
funda la posibilidad y la responsabilidad de dar sentido.

Al hablar de fe y religión, es sumamente importante hablar de Dios y del hombre. Hay que
recuperar y resignificar, la relación de Dios con nosotros los hombres.
Son las situaciones difíciles las que fueron desdibujando la imagen de Dios, ¿Por qué el sufrimiento
y el dolor? ¿Por qué suceden cosas horribles, o porque tanto mal? ¿si Dios existe, porque deja que
sucedan estas cosas? TODAS ESTAS INTERROGANTES, PONEN EN CRSIS NUESTRA FE POCO
MADURA O DESINFORMADA.

Un cabal conocimiento de quién es el Señor, de cómo actúa, de qué quiere de nosotros, de cómo
interviene en el mundo o de cómo participa de la vida humana, nos ayudaría a comprender o a
aceptar mejor las realidades dolorosas y a darles un sentido.

EL ORIGEN DE LA PREGUNTA POR EL HOMBRE

El hombre es un animal metafísico, que se pregunta y responde a si mismo, un ser en búsqueda.

LOS INTERROGANTES DE SU ESENCIA, (LO QUE ES) Y EL SIGNIFICADO DE SU EXISTENCIA, (PARA
QUE EXISTE) afloran por si mismos. DE ESTA PREGUNTA SE OCUPA LA ANTROPOLOGÍA
TEOLOGICA.

La antropología teológica es la reflexión que parte de la revelación para que el hombre alcance la
mas profunda comprensión de si mismo. Por consiguiente, este aspecto de la teología considera la
perspectiva concreta del hombre al que Dios se le comunica en Jesús. En Jesucristo podemos
acceder a la plena inteligibilidad del misterio del hombre, pues Él es el proyecto humano que Dios
quiere para nosotros. Es éste un plan que quedó oscurecido en nosotros por el pecado original.

La pregunta, puede provenir del asombro, admiración, frustración o fracaso.

La necesidad de hallarle sentido a la propia existencia, es decir, de encontrarle a la vida un

significado último, es insustituible. Se suma, además, la necesidad de buscar una libertad
definitiva, un fundamento eterno del amor.

Por eso, LA PERDIDA DE LA CAPACIDAD DE ASOMBRO, LA CONSTANTE INSEGURIDAD, LA

INCAPACIDAD DE DETENERNOS ANTE FRUSTRACIONES, O EL FRACASO, O EL DOLOR, nos llevan a
concluir que el hombre no tiene a Dios.

EL HOMBRE UN PROYECTO DINAMICO

Toda vida lleva en sí un plan y un destino fundamentales que presiden el desarrollo de las
virtualidades. A ese proyecto básico, ínsito por Dios en la naturaleza del ser humano nos referimos
al decir que el hombre es un proyecto dinámico...

Proyecto de vida, no son mas que las ocurrencias con que llenamoms el tiempo en la vida. Que el
hombre sea un proyecto dinámico, no significa que su misión sea el activismo. Ese dinamismo al
que nos referimos, es a esa actividad interior que consiste en tomar consciencia de la realidad,
buscar la verdad, reflexionar, elaborar experiencia, brindar amor profundo, meditar…

EL HOMBRE: UN SER SOCIAL Y RELIGIOSO

El hombre es por naturaleza un ser social, y no puede vivir ni desplegar sus cualidades sin
relacionarse con los demás.

Además de un ser social, el hombre es un ser religioso, CAPAZ DE DIOS. Que relacionándose con el
puede conocerlo, amarlo, servirlo…

A lo largo de la historia, fueron muchas las maneras en las que el hombre ha intentado
relacionarse con Dios, buscarlo. A pesar de la pluralidad de creencias, ritos y comportamiento
religosos, todo esto no evidencia más que el hombre es un ser religioso.

EL HOMBRE: IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS

A) IMAGEN POR CRECIÓN: todos los hombres participan en la imagen de Dios por el hecho de
ser creados. Se funda, en la espiritualidad del ser humano, más que nada por su
inteligencia y voluntad. El hombre, aun pecador, nunca deja de ser hijo de Dios.
B) IMAGEN POR LA GRACIA: el hombre necesita también de la gracia para volverse a DIOS.
Solo los hombres que nacen por el agua del bautismo, pueden participar de la vida de
DIOS.
C) IMAGEN POR LA GLORIFICACIÓN: El hombre, tiene una vocación de eternidad. Los
hombres saben que fueron creados para en algún momento encontrarse con dios cara a
cara. El destino del hombre, es vivir la eternidad junto a Dios.