Album Etnias de Honduras

29-5-2015
Instituto Oficial Polivalente Las Brisas
Alumno: Bryan Argenis Bonilla
Curso: I-BTP
Catedrático: Patricia Maldonado
Materia: Informática
Tema: Informe Etnias Hondureñas

Grupos Étnicos de Honduras
Índice
1
Introducción
Los chortis
Son un pueblo indígena de Guatemala y

Honduras, y descendientes de la civilización maya
cuyo centro cultural y político se situaba en
Copán. En la actualidad hay aproximadamente
60,000 chortís, alrededor de 52,000 en el
departamento de Chiquimula, Guatemala, y
8,000 en los departamentos de Copán,
Ocotepeque, Cortés y Santa Bárbara en el
2
noroeste de Honduras. El idioma chortí, es hablado por la mayoría de los chortís de Guatemala, mientras
que es poco hablado en Honduras.
Lengua
Según las fuentes científicas, el pueblo chortí es uno de los más antiguos, dentro de la familia Maya-
Quiché, lo que confirma el arcaísmo de su idioma. El chortí, en Honduras se considera una lengua
muerta; los únicos lugares en donde se puede estudiar es en los pueblos guatemaltecos de Jocotán y
Camotán, donde se manifiesta el idioma chortí en su expresión más pura, aunque ya han adoptado un
amplio vocabulario en español. En Honduras aún se pueden encontrar algunos vestigios de esta lengua
en las comunidades de El Paraíso, Carrizalón y Ostumán. La lengua nativa es el "tcor ti" (en español
chortí). El español es actualmente la lengua comercial por excelencia, ya que la emplean en los
mercados para negociar con los ladinos e inclusive hasta entre ellos mismos durante la compraventa. En
el caso concreto de Honduras, en todas las comunidades visitadas sólo se encontraron algunas ancianas
que manifestaron hablar chortí, por lo que podemos concluir que la lengua chortí, en Honduras, ha
muerto y que lo que subsiste es el recuerdo de una lengua viva hasta hace algunas décadas. Algunos
ancianos manifiestan interés por la revitalización socio-cultural, partiendo de que, no todo está perdido
si al otro lado de la frontera nuestros hermanos aún conservan viva su cultura, que es también la
nuestra.
Cultura Espiritual
Debemos considerar que la religión chortí precolombina y la religión católica tienen afinidades. Ambas
conocen el bautismo, la confesión, el peregrinaje, el uso del incienso y la idea del sacrificio. Durante la
ceremonia del bautismo se usa agua, aceite y sal, elementos que ellos relacionan con las ofrendas que
hacen honor a sus divinidades. En la cosmovisión chortí, la virgen María, es la guardiana del maíz, ayuda
a los dioses cuando vierten el agua de sus calabazas, la cual cae en forma de lluvia sobre la tierra.
Vestuario
Modernamente los indígenas han perdido la costumbre del tejido y han

optado por comprar prendas pre fabricadas, usualmente por costureras
ladinas. El vestuario moderno usualmente utilizan es bastante simple. Los
hombres suelen vestir una larga y sencilla camisa de algodón, pantalones del
mismo material, sombrero y pañuelo (traje tradicional). Sobre esto
usualmente se utiliza una cinta de tela roja o púrpura. Las mujeres
comparten la costumbre de una blusa blanca de algodón y utilizan falda
azulada hecha de una sola pieza larga de tela, la cual se sostiene con un
cinturón de tela.
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Producción
Los chortis con un pueblo agricultor que cultiva

principalmente maíz, frijol, caña de azúcar, tabaco, arroz y
diversas hortalizas, y que complementa sus alimentos
cultivados con carne de gallina, un poco de carnes de res y
marrano, algunas verduras silvestres y los productos
derivados de la caza y la pesca. En general necesitan
importar muy pocos alimentos, porque la mayor parte de su
área es autosuficiente.
Mitos y cuentos
Dentro de la cosmovisión indígena chortí, existe la seguridad de que los antepasados viven en otro
mundo, es decir que al morir éstos el cuerpo se queda aquí en la tierra mientras el alma se inmortaliza.
El fray Diego de Landa, 1566, expresó: esta gente ha creído siempre en la inmortalidad del alma...que
después de la muerte había otra vida más excelente de la cual gozaba el alma apartándose del cuerpo.
Creían que las almas buenas descansaban bajo la sombra del yaxche (árbol de Ceiba) que era el paraíso.
Costumbres
 El baile de la punta y paranda

 Su sistema filosófico y religioso la mantienen
 Sus comidas y bebidas
 Sus rituales y brujería
Problemáticas actuales de los chortis

Los chortí son una etnia agrícola que ha practicado históricamente la agricultura migratoria.
Actualmente se ha iniciado un proceso de mejoramiento tecnológico orientado a la agricultura
Sostenible. Cultivan maíz, arroz, frijol, soya, caña y yuca, principalmente. En la mayoría de las veces,
Las parcelas son cultivadas colectivamente pero cosechadas individualmente. Las tierras son
Extremadamente escasas para los indígenas y más que el gobierno no los apoya con fuentes de agua
para sus cultivos poco a poco esta etnia podría dejar de existir en nuestro país.
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Artesanía
Los tolupanes
Es un pueblo indígena localizado en la república

de Honduras. Según se conoce se opusieron
durante la conquista española de los territorios
que eran de su propiedad después conocido
como Provincia de Honduras, actual república de
Honduras; lucharon para evitar ser privados de
su libertad, su cacique por ese entonces, era Cicumba, quien opuso resistencia a las fuerzas españolas
dirigidas por Pedro de Alvarado en 1536 en la zona del río Ulúa y el valle de Sula. Luego de ser derrotada
resistencia tolupana fue aprisionada junto al rey Cicumba, se les dejó morir por hambre. Las demás
tribus restantes continuaron habitando sus poblados originarios.
5
Lengua
Los tolupanes hablan un conjunto de lenguas estrechamente emparentadas llamadas tol o jicaque, que
juntas forman la familia jicaque-tol. Este conjunto de lenguas indígenas se hablan todavía dentro de la
actual Honduras. Estas lenguas jicaque-tol están emparentadas con las lenguas tequistlatecas habladas
en el estado mexicano de Oaxaca formando la familia tequistlateco-jicaque. También se ha conjeturado
muy especulativamente en este último grupo podría estar relacionado con las lenguas hokanas de
Norteamérica
Costumbres
Las prácticas culturales, ceremonias y ritos de transición (nacimiento, adolescencia, muerte) han
desaparecido. Los tolupanes de la Montaña de la Flor tienen la costumbre de velar a sus muertos en la
cocina durante 24 horas, los tolupanes comen su alimento diario y beben café. No utilizan cajas para el
entierro, el cadáver es envuelto en las mantas que ocupaba para dormir y así es enterrado. Sus pocas
pertenencias son depositadas en la fosa. A diferencia de los ladinos, los tolupanes de la Montaña de La
Flor no lloran a sus muertos durante la velación, nadie hace comentario alguno; simplemente
reflexionan sobre lo que fue el difunto en vida.
Cultura espiritual
Los tolupanes no son extremadamente religiosos, tal vez porque lo han olvidado por falta de práctica o,
simplemente, como una reacción a su situación de sometimiento durante 500 años. Además que los
españoles no le dieron mucha importancia a la evangelización de estos "indios salvajes". En la actualidad
prácticamente han olvidado su religión ancestral. A excepción de los tolupanes de la Montaña de La Flor
donde todavía persisten muchas de las creencias ancestrales y juegan un papel importante en su
cosmovisión, pero por la presencia de misioneros evangelizadores en la zona, ellos temen hablar de sus
creencias.
Vestuarios
La ropa que en la actualidad usan, la obtienen a través del comercio con los
ladinos y solo en la Montaña de La Flor, se encuentran tolupanes que aún
usan su traje tradicional llamado "balandrán". A pesar de sufrir una
sustancial modificación de muchos elementos culturales y sociales, los
tolupanes tienen conciencia de su pasado y paulatinamente, se integran al
proceso de desarrollo nacional.
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Producción
Los tolupanes producen especialmente, granos básicos (maíz,

frijoles, café) y explotan secundariamente recursos naturales
silvestres con raíces y madera. La organización del trabajo es
fundamentalmente individual. En ninguna tribu existe el cultivo
comunal. Si bien la agricultura es de subsistencia, hay casos de
indígenas que comercializan alguna cantidad de café, negocio
típicamente ladino, cultivos de frijoles, maíz y casos aislados de
venta de frutas, de verdura y yuca.
Los tolupanes pueden contarse entre los indígenas que han

desarrollado un amplio conocimiento en cuanto al manejo de las
abejas productoras de miel. Son especialistas en detectarlas y
domesticarlas, cuando están en la montaña. Esta labor se inicia
con el traslado de las larvas o huevos de la colmena silvestre a un trozo ahuecado y sellado en sus
extremos, dejando únicamente el grupo de entrada y salida de las abejas. Se deja por unos días
próximos al lugar de donde se extrajo y luego se traslada al patio de las viviendas
Problemáticas actuales
Su peregrinaje en medio de la miseria y el olvido continúa. Pese a más de cinco siglos de existir como
una de las siete etnias de Honduras, los tolupanes en lugar de preservarse por el gobierno como parte
de la historia de Honduras, está destinada a desaparecer, víctima del hambre y el olvido.
Tegucigalpa, Honduras. Esta es la enésima vez que llegan a Tegucigalpa, envueltos en sus ancestrales
atavíos y con sus estómagos vacios, exigiendo comida para su pueblo.
Los Tolupanes o Xicaques están distribuidos en 32 tribus en los departamentos de Yoro y Francisco
Morazán; acceder a estas comunidades es casi imposible. Desde el contacto con los españoles, los
Tolupanes han ido perdiendo aceleradamente sus costumbres, valores y hasta su lengua materna (tol).
Pero no solo lo anterior contribuye a la pérdida de esta etnia, otro de los factores es la falta de atención
del Estado de Honduras al no accionar para frenar las múltiples violaciones de derechos humanos que se
cometen en contra de este grupo étnico.
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Artesanías
Lenca
Es un grupo étnico mesoamericano que tiene su propio

idioma, que ocupó parte del territorio de Honduras y El
Salvador desde tiempos precolombinos.
Su filiación con otros idiomas está en disputa entre los

lingüistas. Según Campbell, la lengua lenca está aún sin
clasificar. Según el lingüista costarricense Adolfo
Costenla Umaña, es un idioma con raíces del chibchano,
pero con mucha influencia del náhuatl, y de las lenguas
mayas como yucateco y chol.
Lengua
8
En la década de 1970, en Chilanga, se encontró un hablante de lenca salvadoreño. En la década de 1990,

se encontraron algunos semihablantes de lenca hondureño. Se presupone que la lengua está muy
probablemente extinta, y como mucho es posible que existan algunos ancianos con algún conocimiento
o memoria de la lengua, pero es muy improbable que puedan hallarse hablantes que hablen la lengua
con fluidez.
Costumbres
En correspondencia al grado de desarrollo de la población lenca y a la naturaleza de las relaciones de

producción que prevalecían en la misma. La organización social era la “tribu” cuya conducción era
ejercida por los ancianos, debido a que eran ellos los que habían acumulado el mayor conocimiento
sobre la fabricación de instrumentos de trabajo manejo de las armas, las estaciones secas y lluviosas,
sobre los métodos medicinales. Entre las comidas típicas de los lencas está el: Atol chuco, los
totopostes, los ticucos, ellos también cosechan sus propio alimentos. Las producciones lencas tienen un
mercado seguro en Honduras.
Cultura espiritual
La religión nativa de las lencas era una religión politeísta que veía la realidad desde un punto de vista
animista, creía en el nahualismo y los dioses estabán organizados jerarquicamente.
La pareja de dioses principales eran Itanipuca (el gran padre) e Ilanguipuca (la gran madre); otro dios
lenca era Icelaca (dios lenca del tiempo). El shamanismo era reducido y los shamanes eran por lo general
mujeres. La leyenda lenca más conocida es la leyenda de Comizahual.
Vestuarios
Actualmente esta comunidad se está culturizando ya no

usa el vestuario, solo lo hacen las personas mayores.
Vestuario trajes típicos con tela de manta de colores
llamativos, los hombres con sombrero y las mujeres con
una toga, también de diversos colores.
9
Producción
La agricultura que practicaban era de rozay quema.

Característicamente de los pueblos mesoamericanos,
con cultivo de granos y otras especies que se
reproducen por semilla, en contra posición a la
agricultura con especies que se producen
vegetativamente, típica de las culturas de bosque
tropical húmedo.
Mitos
Mito encierra el follaje verde profundo del Celaque, sus leyendas, sus temores, sus sueños, sus poesía
de colores; camina con pies descalzos, con los pies de niñas campesinas, 'que aún buscan su imagen
detrás del espejo' como diría el poeta Rivas.
Su pintura nos lleva por la historia, la historia construida desde los que miran hacia arriba, desde los
Indios, pobladores y dueños de una tierra que ya no es suya.
Frijoles, Bejucos, Ardillas, Cerdos, Maíces, Trigos, Composturas recrean los caminos y siembras andados.
Una Realidad Mágica refleja las realidades interiores de sus personajes, los Guancascos: espejos de las
alegrías, los encuentros y las reconciliaciones de los pueblos cercanos.
Problemática Actual
Las lencas representan en la actualidad una población indígena que tiende a desaparecer, producto de la
constante ladinización, la pérdida de su lengua y, con ello, y la pérdida de gran parte de sus rasgos
culturales.
Artesanías
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Los tawahkas
Son uno de los grupos indígenas que habitan en las

riberas del río Patuca, en el departamento de Gracias a
Dios y parte del departamento de Olancho en
Honduras y en la Costa Atlántica de Nicaragua. La
región que comprende el departamento de Gracias a
Dios se conoce como La Mosquitia.
Tierra adentro de la costa de La Mosquitia viven los

tawahkas. La mayoría de ellos reside en la aldea de
Krausirpe, ubicada en la margen derecha del Patuca
(viniendo río arriba desde Wampusirpe) y en la
desembocadura del río Wampú. La única vía de
comunicación de esta comunidad es el río Patuca.
Lengua
Según estudios consultados, la lengua tawahka y la misquita son bastante semejantes en su estructura
morfológica y sintáctica, aunque no tienen mucho léxico en común. Ambas lenguas pertenecen al grupo
macro-chibcha, grupo lingüístico de origen sudamericano. Se supone que en fechas muy lejanas los
antepasados de los tawahkas, misquitos y las ramas (otro grupo emparentado), emigraron desde lo que
hoy es Colombia pasando por el istmo de Panamá. Los tawahkas llaman a su lengua twanka, que
muestra una similitud con la denominación que, a principios del siglo XVII los españoles dieron a los
indios de la zona del Guayape-Guayambre: tahuajcas. La lengua materna de este pueblo es el tawahka,
pero también hablan misquito y el español, aunque aún tienen cierta dificultad para hablar español.
Costumbres
Entre las costumbres que practican los tawahkas está la llamada mano vuelta que consiste en ayudarse
mutuamente en la siembra y recolección de los productos.
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La situación de la salud es crítica. Esta es otra de las causas por las cuales este grupo es cada vez más
reducido. No existen centros médicos que atiendan las necesidades mínimas de salud en esas
comunidades.
Cultura espiritual
Un 98% de los tawahkas son católicos
Vestuario
Tradicionalmente los Tawahkas realizaban lienzos de

tuno con fines utilitarios, usándolos como cobijas
para dormir y como vestimenta. La cama indígena
consistía sencillamente en una alfombra hecha de la
corteza de estos árboles. El tuno de color blanco
extraído del árbol de higuero era usado por los
chamanes en relación con los encantamientos. Para
eso el "sukia" o chaman la marca con diversos
diseños de color rojo, obtenidos con la ayuda de
arcilla, carbón y jugos naturales.
Producción
Practican la Caza y La Pesca También realizan el lavado de oro en algunos Ríos
Los cultivos más frecuentes son el frijol, el arroz, la yuca y el maíz.
Los Tawahkas explotan área de aproximadamente 77,000 hectáreas, ubicada entre los departamentos
de Gracias a Dios, Olancho y Colon.
Mito
Cuando un Tawahka muere, el cuerpo es llevado al cementerio con los pies hacia delante, el zukia o
rezador dirige sus oraciones al difunto y antiguamente, el zukia debía capturar el alma del difunto y
conducirla a su última morada; de lo contrario el alma erraba sin destino causando mucho perjuicio a los
pobladores. Para lograrlo, se ponía a bailar alrededor de un insecto y lo acercaba al muerto, invitando al
alma a penetrar en el cuerpo del animal. El zukia colocaba el insecto en un recipiente y lo liberaba luego
en la proximidad de la tumba, para que el alma pudiera entonces pasar del animal al cadáver.
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El reconocimiento por parte del gobierno chino de enormes problemas de contaminación y las fallas
geológicas existentes, incluyendo un 1,4 millones desplazados que no han sido reubicados, como
consecuencias de la hidroeléctrica de las Tres Gargantas denota la irresponsabilidad de Sinohydro, y los
múltiples problemas que acechan al pueblo tawahka y otros pueblos que habitan la moskitia hondureña.
Artesanías
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Pech
Es una etnia que ha habitado el territorio de la

actual Honduras desde hace más de 3 mil años, se
cree que provienen de América del Sur con un
origen Chibcha,emigraron desde Colombia y
llegaron hasta Honduras. Su sociedad está
conformada por aproximadamente 3200
habitantes. Habitan los departamentos de Gracias a
Diós, Olancho y Colón. El término Pech significa
"Gente", utilizado para referirse a su sociedad; Para
hablar de las demás sociedades utilizan pech-akuá
que significa la otra gente o el término bulá que
significa ladino.
Lengua
El paya o pech es un idioma directamente relacionado con la familia de lenguas chibcha, hablado por los
indígenas Pech, en el nororiente de Honduras. La mayoría de los hablantes paya se encuentran en el
departamento de Olancho: en las comunidades de Vallecito, Pueblo Nuevo Subirana, Agua Zarca,
Caluco, Pisijiere, Jocomico y Culme, del municipio de Dulce Nombre de Culmí; y en la comunidad de
Santa María del Carbón en San Esteban. También viven hablantes en el municipio de Brus Laguna,
departamento de Gracias a Dios, en la comunidad de Las Marias o Baltituk. Sobrevive la pequeña
comunidad Silin, en Trujillo, departamento de Colón. El paya es una lengua tonal con 16 consonantes y
10 vocales. Presenta dos tonos, uno alto y uno bajo. Vocales del contraste de la longitud y la
nasalización. El orden de la oración es Sujeto-Objeto-Verbo. Es un lenguaje sintético que se utiliza
principalmente sufijos, prefijos, y además apofonía vocálica y reduplicación.
Costumbres
Sus costumbres que se manifiestan en comidas, bebidas e instrumentos musicales como Tempuka
especie de Tambor Largo, el Arwa una especie de Quena y el Camachá parecida a la maraca. Aún
conservan sus Consejos de Ancianos y Consejos Tribales, en los que le dan un especial valor a la
longevidad, misma que se caracteriza por el respeto y la sabiduría.
Producción
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Los Pech dependen de la agricultura de tala y roza, caza y pesca para subsistencia, sus cultivos
principales son la yuca, los frijoles y el maíz, del cual elaboran comidas, bebidas alimenticias y
embriagantes. Estas comidas y bebidas en su mayor parte son el sustento Pech, acompañado de fríjol y
de arroz. También practican la cría de animales domésticos. Se dedican en menor escala a la extracción
de la resina del árbol de liquidámbar, a la producción artesanal y a lavado de oro.
Cultura Espiritual
Su pueblo es descendiente de los nueve hermanos, los bisnietos del trueno, los héroes pech lucharon en
contra del gigante Takaskró, que es el nombre en Pech del sisimite. En el español de Honduras sisimite
es un hombre alto y peludo que vive en las montañas. Tiene una esposa que se llama YekaYeka, o sea
Sipa (la chiquita) en español. El watá venció al Wisinka, un serpiente grande que vivía en una laguna
grande o vertiente que molestó a chupar los niños Pech. Se han encontrado petroglifos sobre el río
plátano, por lo que Rafael Girard sugiere que esta área fue un gran centro religioso. Esta zona de los
Pech por el Río Platano está asociado con la Ciudad Blanca. Eran politeístas que creían en los espíritus de
la naturaleza como la Sirena (del río y del pescado), de la montaña, del cerro, y de los árboles como el
Ceibo y la caoba. Había muchas reglas en relación del cuidado de la mujer con su menstruación o un
bebé recién nacida, con la cacería, las plantas medicinales, la corte de madera para las casas, y la pesca.
el oro también tiene dueño espiritual.
Vestuarios
El vestuario ha estado presente en la humanidad en

todos los acontecimientos significativos de su vida
como el nacimiento, las consagraciones, matrimonio,
etc. En toda sociedad podemos encontrar vestuario
variado y significativo; en el caso de nuestro país, el
vestuario ha variado mucho y ha ido evolucionando
por las influencias que se han recibido de otros grupos
indígenas, los europeos y de algunos países vecinos.
Mitos
Wata : Este semi-dios tenía poderes mágicos y chamánicos, lo que permite que cada momento de su
historia se convierta en epopeya y su pueblo considere que a su gesta civilizadora se deban como
cultura, asignándole la función de “padre civilizador”. En su misión civilizadora de enseñar los
desconocido el Ka-ko viaja sobre la serpiente de colores “Pirikata” o arco iris, al inframundo.
15
Artesanías
Los misquitos (o
miskitos)
Son un grupo étnico indígena de Centroamérica, cuyo idioma

nativo pertenece a la familia de lenguas misumalpas, que
hacen parte de grupo lenmichí de las lenguas Macro-chibchas.
Su territorio, que se extiende desde Cabo Camarón en
16
Honduras hasta más al Sur del Río Grande de Matagalpa en Nicaragua, permaneció aislado de la
conquista española. El origen de los misquitos como grupo étnico, no está claro. Los misquitos mismos y
muchos estudiosos consideran que siempre han sido misquitos. Algunos autores coinciden en que el
pueblo misquito surgió en el siglo XVII, de una mezcla social y biológica de bawinkas, tawahkas (sumu),
africanos y europeos.
Lengua
Victor Trappp Manuel representa al pueblo Misquito en Honduras en un congreso en la Universidad

Nacional Autónoma de Honduras. La mayoría de los Misquitos hablan el misquito, parecido al dialecto
sumu bawihka del tawahka sin embargo, para algunos expertos sus mínimas variantes dialectales
sugieren un origen más reciente del misquito; además el dialecto de los misquitos tiene un mayor
número de extranjerismos, especialmente del español y del inglés y existe alguna muestra, aunque leve,
de influencia africana. Más de 68 mil personas hablan el misquito criollo, basado en el inglés caribeño5 y
relacionado con el criollo beliceño y el criollo sanandresano.
Costumbres
La cultura miskita se expresa, entre otros, mediante la religión, lengua, danzas, comidas y bebidas y
costumbres ancestrales. Creen en un ser superior que llamaban Wan-Aisa (Nuestro Padre). También
creen en dioses menores como Yulapta: El Sol, Alwani: Trueno y Kati: Luna, y cierto culto dedicado a la
naturaleza (bosques, ríos y animales). Entre las danzas que más se practican están el Zopilote, Ubanita y
Tambaku.
Producción
La dieta alimenticia del miskito está constituida por

yuca, plátano, malanga, ñame, arroz, frijol y el
producto de la caza y la pesca, carne de gallina y
cerdo; bebidas como el Wabul y el Ulang;
embriagantes como mislas de yuca, maíz, caña y
supa.
Cultura Espiritual
En el campo de la religión por sus creencias los miskitos le rinden culto a Wandisi (Nuestro Padre),
Yulapta (Sol), Kati (Luna), Alwani (Trueno), Li Dawanka (Dios De La Lluvia) entre otros.
17
Vestuarios
El vestuario actual nos llega desde los tiempos precolombinos de

Honduras, y de acuerdo a la tradición de los dos grandes grupos
del área. Se vestían con ropas de algodón los grupos indígenas
mesoamericanos: Mayas, Lencas, Chorotegas y Pipiles, y los grupos
indígenas no mesoamericanos como: los Pech, Tawaka (sumos)
Misquitos (zambos) y Tolupanes (hicaques), se vestían con ropas
hechas del árbol llamado tuno.
Mitos
Los misquitos creen bastante en la existencia del alma a lo que le llaman LILKA o foto, o bien soulka.
ellos piensan que nuestra alma está expuesta a espíritus malignos como la "LIWA" sirena, Duhindo
"duende", ildawan"elduenodel cerro" , entre otros. En este caso contare la leyenda de la LIWA , o
sirena.
Problemáticas Actuales
Los representantes de las comunidadesmisquitas aseguraron que entre los problemas más sentidos está
la pobreza que agobia a todas las comunidades, pero también la tenencia de la tierra, debido a que se
sienten amenazados en sus territorios por “toma-tierras” del Pacífico que los acosan para despojarlos de
sus propiedades; también denunciaron los despales indiscriminados que han provocado que el río Coco
pierda su caudal.
Otro problema planteado por los dirigentes mískitos es la falta de un hospital con su laboratorio, con sus
médicos y enfermeras, transporte de emergencia y casa materna, para atender a más de cien mil
indígenas, ya que trasladar a una persona grave desde Raití a Wiwilí cuesta 500 córdobas, y el costo se
incrementa al trasladarlo al Hospital de Jinotega, además del tiempo, que son dos días para llegar.
Las maestras de estas comunidades, principalmente las de educación preescolar, demandaron mejor
salario, pero además, que el pago se entregue puntual debido a que lo poco que ganan les llega hasta
con tres meses de atraso; actualmente no han recibido el pago de febrero y ya estamos en mayo.
Artesanías
18
Los garífunas
Son un grupo étnico zambo descendiente de

africanos, caribes y arahuacos originarios de varias
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regiones de Centroamérica y el Caribe. También se les conoce como garinagu o caribes negros. Se
estima que son más de 600.000 los residentes en Honduras, Belice, Guatemala, Nicaragua, y Estados
Unidos. En realidad, el término "garífuna" se refiere al individuo y a su idioma, mientras que garinagu es
el término usado para la colectividad de personas.
Lengua
Su lengua, el Igñeri, presenta influencias en el léxico del francés, el inglés y en algunas regiones del
español. Las pocas influencias aisladas de lenguas africanas en el Igñeri corresponden sobre todo al
Yoruba de Sud Nigeria. La tradición religiosa y cultural en estos pueblos tiene origen en el oeste africano.
La lengua garífuna, junto con la danza y la música de esta etnia centroamericana, fue proclamada por la
Unesco Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2001 e inscrita en 2008 en la Lista
representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.1 A los garífuna también se les
conoce por su estilo de música único, llamado punta.
Costumbres
LA PUNTA: Es un baile por parejas, ejecutadas después del descenso de un adulto. Lo bailan las personas
de todas las edades y de ambos sexos. Tuvo su origen en Yurumei (San vicente). Se dice que cuando El
Señor Angina (Jefe de los Ourellanas), derrotó al jefe de los Masará ganas, los triunfadores celebraron la
victoria bailando “punta” de alegría y los otros en señal de duelo. Desde ese momento pasa a ser
tradición del garifuna bailar punta cuando hay un muerto o en las celebraciones de las fiestas pascuales.
La punta significa reproducción, como habíamos dicho anteriormente.
El Garifuna baila punta cuando hay un muerto o en fin de novenario como signo de duelo y no como
creen muchas personas que no comprenden su cultura diciendo que se hace porque el garifuna se
contenta cuando alguien muere. Antiguamente a la “Punta” le llamaban “landani”. De la punta surge un
subgénero que le llama “Coliou”. La diferencia entre ambas es que la punta se baila por pareja,
pudiendo ser un hombre con una mujer o solo entre mujeres. Se baila generalmente descalzo para que
se pueda mover con facilidad tanto el cuerpo como las piernas mediante los dedos de los pies. Mientras
“el Coliu” se baila formando una rueda y bailando hombres detrás de la mujer.
Producción
Viven especialmente, de los recursos del mar y la tierra. Por ejemplo, las
principales actividades económicas de la etnia Garífuna, de acuerdo a estudios
realizados son Agricultura, 45.6% pesca, 30.7%, artesanías, 6.3%, y 17.4% otras
actividades. En lo que refiere a las actividades agrícolas la producción de yuca
representa más del 50% del área agrícola en las comunidades seguido de
granos básicos, plátano y cocos.
20
Cultura espiritual
La religión de los Garífuna tiene muchas características en común con las religiones africanas y también
con las religiones Europeas y Amerindios[i]. Tiene características muy visibles de otros religiones con
origen en religión africana como posesión lo cual se puede ver en vudú y otras creencias. Tiene muchas
ceremonias muy complicadas las cuales son una parte vital a su religión como el dugu.
Mitos
Ya que los garífunas son una comundidad de pescadores, tienen muchas creencias sobre el mar. Por las
bocas de los ríos, lagunas, y estuarios, los varones garífunas dedican ceremonias al espíritu del mar para
conseguir pescado. No realizar estas ceremonias resultaba en que el espíritu se llevaba el pescado.
Varios espíritus habitaban las áreas donde el agua salada y fresca se juntaba. Incluyen el Hombre del
Mar, los duendes (un espíritu garífuna de la naturaleza asociado con el agua), y una mafia del agua,
llamada buyubiyuti en garífuna. Mafias son espíritus de difuntos, quienes se quedan en este mundo,
como las fantasmas. Los espíritus malignos también son atraídos a esa área. Esto incluye al espíritu
femenino garífuna, la agayuma, y un ser humano pequeño conocido como humero en español.
Vestuarios
En su guardarropa tradicional existen vestidos

para honrar a espíritus ancestrales y trajes
coloridos para bailes guerreros Dentro viajan los
garífunas o garínagu y desde ese año han estado
entre nosotros influenciándonos con su música,
gastronomía y mística.
El pueblo garífuna a través de sus 200 años en Honduras todavía no ha encontrado una base sustantiva
de poder integrarse a la sociedad. Poco a poco ha ido integrándose en el aspecto futbolístico. El garífuna
aquí sólo se le mira como un buen futbolista, un buen actor, un buen cantante, un buen cocinero, un
buen mesero, un buen profesional. No se le da la capacidad de poder desarrollarse y ostentar puestos
altos en la sociedad. No hay un garífuna que represente a la etnia en el Congreso Nacional.
Artesanías
21
Mapa de Etnias en Honduras
22
23

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Son un pueblo indígena de Guatemala y

Modernamente los indígenas han perdido la costumbre del tejido y han

Los chortis con un pueblo agricultor que cultiva

 El baile de la punta y paranda

Problemáticas actuales de los chortis

Actualmente se ha iniciado un proceso de mejoramiento tecnológico orientado a la agricultura

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