Soteriología
Soteriología
Soteriología
Notas Previas:
La fragilidad del ser humano, se ve en los momentos de necesidad de ayuda.
Después de la caída es cuando necesitamos ayuda. ninguna creencia ofrece una liberación
completa.
En la sagrada escritura vemos a Dios que quiere ir en ayuda del hombre. De modo gracioso
para salvar.
Términos para referirse a redención y salvación:
Verbos: Salvar, pagar, comprar, adquirir, justificar, expiar.
Sustantivos: redención, liberación, rescate.
Raíces: hebreas
A. Ga*al: rescatar, redimir. El Go*el es el pariente varón más cercano, el cual velaba
por los derechos del pariente en situación de desgracia, lo cual incluía reclamar
propiedades.
Junto con tender la mano al pariente en desgracia, tiene la tarea de reclamar justicia en
favor de su familia que ha sufrido agresión por terceras personas: se vuelve un “vengador
de sangre”.
En el ámbito de las relaciones entre Dios y el pueblo de Israel, el pariente caído en
desgracia era sin duda el pueblo, mientras que su pariente más cercano que lo librará de
su desgracia es Yhavé.
¿De qué requería ser redimido Israel? De todo mal, de los enemigos, de la angustia, de la
muerte.
El enemigo por excelencia de Israel, del cual necesita ser liberado, es Egipto.
B. Padah: Salvar, rescatar, redimir. Es muy parecido a lo anterior, tanto que pueden
aparecer juntas ambas raíces verbales. Además, se relaciona con otras raíces
hebreas: yatsá (sacar, hacer salir) Yashá (salvar), Kipper (expiar, perdonar). Al igual
que Ga*al, Padah se usa en referencia tanto a las acciones humanas como a las
divinas, en un contexto legal. Relación entre sacrificio y rescate. No hay redención
sin sacrificio. (1Sm 14, 44-4/ Dt. 7, 7-8: Yahvé lo hace, por tener compasión del más pequeño. / Is 50, 2;
51, 11: implica un pago, esta deuda no la puede saldar el pueblo / Lev 19, 20: Tiene que pagarse algo por alguien
¿A quién libera Dios? Los que a él se acogen, recae en los individuos.
En la biblia de los LXX (traducida por los 72 Sabios de Alejandría) se traduce por el termino
lytroun, que supone el pago de un precio para liberar.
C. Yashah: acción de salvar: liberar, ayudar, socorrer, redimir, rescatar, juzgar, pelear,
defender, justificar.
También, en otros términos: cuidar, defender, apoyar.
Esta forma verbal asume el Hoshia, la cual aparece exclusivamente en contexto religioso,
con Dios como sujeto y los hombres como beneficiarios de esa acción.
Hoshia tiene el sentido de “dar ayuda a alguien que sufre dificultad”
En ocaciones, Hoshia aparece haciendo referencia a una situación que se prolonga en el
tiempo; en otro momento, son situaciones concretas en las que Dios otorga a los hombres
su salvación.
Esta raíz, es el mayoritariamente usado para referirse a la acción de Dios. De tal manera el
salmo dice: “en Dios descansa mi alma”, él es mi salvación.
Salvar es solo potencia de Dios. Dios se manifiesta a sí mismo como Padre de huérfanos y
protector de viudas. La justicia no es la de la balanza en la mano. Dios tiene una preferencia
hacia el más débil. Yahvé redime al pueblo, lo protege (Isa. 43, 1-3).
Redención implica un rescate y este será de una situación difícil o impropia para una
persona. Esto implica ser preservado de un mal posible o probable. La redención puede
venir de los seres humanos (4to y 5to paso de alcohólicos ejemplo) como de la divinidad,
la salvación se entiende como ayuda que viene únicamente de Dios.
Por tanto, la acción salvadora de Dios no solo corrige un mal experimentado en el pasado.
Cuyos efectos continúan hasta el presente, sino que hace entrar en un estado que alcanza
dicho presente e incluso el futuro, e incluye todas las dimensiones de la persona humana:
física, psíquica, corporal y espiritual.
Los Hapirú: los que Vivian en la orilla. Los convirtió en un pueblo.
La vida de Jesús tiene dos polos: la acción en Galilea (predicación del Reino, realización
de milagros) y la pasión en Jerusalén (proceso y muerte por crucifixión).
El milagro de la multiplicación de los panes, querían hacerlo rey, dijeron: este es el profeta.
Este momento crítico le obliga a Jesús a proponer explícitamente el sentido de su
mesianidad. A continuación, se sitúan hechos decisivos para su trayectoria: la confesión de
Pedro, el viaje a tierras extranjeras, la abertura a los paganos, la concentración en el grupo
selecto.
Al aceptar Jesús que es el Mesías, desde ese momento Jesús les explicó lo que les iba a
pasar.
Tres situaciones nuevas aparecen en este momento: la concentración de Jesús en el
adoctrinamiento de sus discípulos, el anuncio de su pasión con la subida a Jerusalén y el
relato de la transfiguración. Esto va a desatar su muerte.
Jerusalén es la ciudad donde todo profeta debe acreditar su misión (Le 13,33).
La expulsión de los vendedores del templo es un signo.
Parábola de los viñadores homicidas. lo propone como el Hijo amado, el Heredero.
La última cena: actos soteriológicos por excelencia
1co 11, 23 pareDidonai
Soma: hombre en trance de morir. La Eucaristía es la respuesta de Jesús, se entrega para
siempre por todos.
La Eucaristía es la anticipación del banquete eterno. Derramar la sangre es perder la vida.
Él nos da su vida. Nos libra con su vida de la muerte.
Jesús instituye la Eucaristía, como signo de salvación.
La muerte de Jesús, su muerte fue producida, el responsable ¿quién fue?
Su muerte fue resultado de diversas libertadas, quien fue culpable de la muerte de Jesús.
El que colgaba de un madero es considerado maldición. La muerte en cruz significa que
Jesús murió como un esclavo.
El sentido de morir. Parece que, con su muerte, ahí quedan todas sus esperanzas. La cruz
no tiene sentido sin la resurrección.
Lecturas a la muerte de Cristo:
1. La muerte de un judío
2. La muerte del mesías (se da en libertad)
3. La muerte del Hijo (la muerte de Dios) porque el que muere en la cruz es Dios
mismo.
la muerte no tiene capacidad para actuar sobre Dios. Pero Dios tiene capacidad de
compartir lo que es el humano morir como acontecer, pasión, expolio y tránsito.
Entonces, desde que Dios nace, Jesús empieza a morir desde su nacimiento. Cristo muere
en la cruz, por tanto, Cristo muere en la cruz. Dios ha nacido y muerto por cada hombre,
La muerte de Jesús es trasformadora, nos lleva a tener vida.
Glorificación III
Esto le da sentido a todo. La resurrección, si Cristo no resucitó vana sería nuestra fe.
Fuentes de la resurrección, hechos y signos:
Confesiones de fe: 1cor 15, 1 – 11, San Pablo predica, que Cristo resucita. El muerto
que ha resucitado.
Kerigmas de Pedro y Pablo en Hechos
Textos de cristofanías (manifestaciones de Cristo) apariciones (Magdalena,
peregrinos de Emaús)
Himnos (El Señor está vivo, Nosotros somos testigos)
Varios tipos de confesiones. (la muerte con la significación salvífica) 1 Tes 4, 14:
uno de los versículos más antiguos, este es anterior a los evangelios)
Las apariciones del resucitado 1 Cor. 15:
Las apariciones, es necesario que haya testigos de la resurrección, este texto dice que hay
muchos. Se aparece a Cefas, a Santiago, a Pablo, a más de 500. Estos son los que han
testimonio del resucitado. l hecho: protagonista, destinatarios, intención:
1. El sujeto o primer protagonista es el propio Jesús:
2. Los destinatarios de las apariciones son personas concretas (Pedro, Santiago,
Pablo), grupos concretos (los Doce, quinientos hermanos)
3. Las apariciones tienen una dimensión comunitaria y una intencionalidad misionera,
ya que cada uno de los que las reciben se dirige a los demás para comunicarlo y es
constituido en apóstol del Crucificado-Resucitado.
b) La interpretación: «Según las Escrituras».
Las escrituras se entienden a la luz de la resurrección. Al tercer día, esta forma de
expresarse tiene un sentido soteriológico, ya que, esto lo encontramos en otros escritos
Gn. 22,4. Los tres días tiene sentido salvífico.
La tumba vacía: ausencia del cadáver. San Juan vio (que no había cadáver) y creyó. La
ausencia de un cadáver. Ellos, los judíos, no ven un hecho meramente espiritual, implica
un cuerpo, esa corporeidad. Una resurrección corporal, no espiritual.
Jesús, al alba del tercer día resucitó, Resucitó realmente en su identidad humana. Él come,
La resurrección exige una corporeidad.
- Contenido teológico ¿qué significa que Jesús resucitó?
Este es el signo de los signos. ¿quién resucitó a Jesús? El Padre. Jesús tiene el poder de
resucitar entre los muertos.
ἠγέρθη este verbo se usa como signo de la resurrección, él se levantó, solo Dios puede
levantar de entre los muertos. No necesita ayuda ajena a él para poder hacerlo.
Contenido Soteriológico
Jesús ya es causa de salvación de todos los demás. El verdadero adán. Por eso, sin la
resurrección, todo lo demás no tendría sentido. En el resucitado, teneos nuestra justificación
Cristo es nuestro Amén, nuestra afirmación, el que nos da nuestra salvación.
El bautismo y la eucaristía, recibo la vida de Dios. Justamente es parte de lo que vendrá
después, el contenido eclesiológico. Encontrase en la iglesia o dentro de la iglesia, es
encontrar la salvación.
La iglesia es la continuadora, Cristo sigue haciéndose presente en su iglesia, porque si el
cuerpo de Cristo, su humanidad es el quicio de nuestra salvación la iglesia es el cuerpo de
Cristo, por eso el cuerpo de Cristo está al alcance dentro de la iglesia, en ella.
Manifestación del encuentro con Cristo:
La Eucaristía: al ir a la misa nos encontramos con Cristo, el resucitado. Experiencia de
Emaús. Su prolongación es la adoración Eucarística.
El seguimiento: El discipulado, el evangelio que les anunciamos, la predicación del
evangelio nos hace encontrarnos con Cristo, lo conocemos a medida que lo vamos
siguiendo, la experiencia del resucitado a través de la predicación, de la experiencia que
tengamos con Él. Como vives la fe indica si alguien se ha encontrado con Cristo o no.
El desarrollo de la soteriología clásica (lo que no puede faltar)
La soteriología es intrínsecamente narrativa.
¿cómo nos salva Jesús?
En san Pablo, Jesús salva por medio de la fe, por medio de las obras. Jesús salva por
medio de la cruz. En Jesús comienza en la encarnación a salvar.
Soteriología oriental: la salvación la entienden como divinización (theósis) expresado en
el axioma: Dios se hace hombre, para que el hombre se haga Dios o hijo de Dios. En esta
soteriología se ve mayor interés por la encarnación.
- Ireneo de Lyon: (en el siglo II está en boga el nosticismo, es lo primero que les pegó
a los cristianos. Habla de las dos manos de Dios (la Palabra –hijo- y el Espíritu)
Entender la santidad como sentirse primero hijo de Dios. A partir de la caída incluye
el pecado que queda redimido. Esto es posible por su obediencia completa a la
voluntad de Dios, por lo tanto, nos salva por su sangre.
- Atanasio de Alejandría: combate en contra de Arrio. Él tiene una obra que va en
línea de la encarnación, aquí se ve su soteriología. ¿Por qué el hijo de Dios se hizo
hombre?, por su amor. Nuestro pecado provoca ese amor. La salvación es la
renovación de la creación. Este autor entiende la salvación como aquello que
perdimos cuando caímos en el pecado. ¿Qué se perdió? El ser humano perdió la
imagen cristalina de Dios. ¿En dónde estaba esa imagen? En el conocimiento de
Dios y en la propiedad del ser racional.
La palabra de Dios, cura y restaura el cuerpo humano.
La satisfacción, hay que satisfacer por los pecados. Quiere decir que todo pecado
implica una pena, entonces con el diario vivir (problemas) hay que aprovecharlos
para satisfacer por nuestros pecados. La salvación es la derrota de los efectos del
pecado, la muerte incluida, la divinización de la existencia humana y finamente la
resurrección.
Soteriología Occidental: ellos hablan de la santificación. En esta soteriología se ve el
pago que se hará.
- San Agustín: Mt 1,21: Me debe salvar del pecado y de sus efectos. Por el pecado
de adán todos los futuros seres humanos quedan también radicalmente
condenados. En el pecado de adán hemos caído todos, por eso tenemos todos
condición de condenación. Por eso el que no se bautiza se van al infierno.
- El motivo de la encarnación: es el amor de Dios.
¿Qué es la salvación en Agustín? Unión con Dios y victoria contra la muerte. Ser
limpiado del pecado, perdonados. Reconciliarse
¿Cómo salva Jesucristo? Por medio del sacrificio. Él toma nuestro lugar, elige morir
para que tengamos la vida. ¿Qué hace cristo cuando se encarna? Se hace pecado
para que podamos ser reconciliados con Dios. Ofrece un sacrificio que nos
reconcilia con Dios.
Cuando Jesús obedece a la voluntad de Dios, une al género humano con la
divinidad.
También menciona la deificación. Dios se hace hombre, y podemos hacernos
divinos.
Anselmo: Continua el pensamiento de san Agustín, es clásico. Escribe una obra que se
llama ¿“Cur Deus Homo?” (¿Por qué Dios se hizo hombre?). habla de la expiación, porque
dice que cuando el primer hombre cae en pecado contrae una deuda impagable. Dios
buscaba quien pagara, necesitaba el derramamiento de sangre y no cualquiera podía hacer
esto alguien que sea Dios y hombre, porque es una deuda infinita, esto lo encontramos en
Cristo.