El derecho a la educación en las

cárceles como garantía de la

educación en derechos humanos
Francisco José Scarfó*

1. Introducción
La educación es un derecho que hace a la condición del ser
humano, ya que a partir de ella se construye el lazo de pertenencia a
la sociedad, a la palabra, a la tradición, al lenguaje, en definitiva a la
transmisión y recreación de la cultura, esencial para la condición
humana1.
Por lo tanto, quien no reciba o no haga uso de este derecho
pierde la oportunidad de pertenecer a la sociedad, a participar de
manera real y constituirse en un ciudadano, que haga uso de sus
derechos y cumpla con sus deberes a favor del desarrollo de la
sociedad.
No sólo debe hacerse uso del derecho de manera individual sino
que es el Estado quien debe garantizarlo plenamente. Porque un
derecho que no reúne las condiciones de acceso de todos los
ciudadanos y de cumplimiento pleno del mismo produce privilegios
para unos pocos y el resto quedará en el camino hacia el no-
ejercicio de sus derechos sociales.
En la actualidad vivimos una etapa de democracia formal, sin
embargo subsisten situaciones de ejercicio autoritarista del poder;
corrupción, impunidad, limitaciones en el acceso a la justicia y a la
participación política de sectores de la población, creciente
inequidad en la distribución de la riqueza y desigualdad de
oportunidades para el ejercicio de derechos económicos, sociales y
culturales (al trabajo, a la seguridad social, a la salud, a la
educación, etc.). Estas características son signos de una situación
que genera mayor exclusión económica, social y política a muchos
grupos
* Argentino. Preceptor de la Escuela de Educación Media Nº 18, Distrito de La
Plata, que funciona dentro de la Unidad Penitenciaria Nº 9, Provincia de
Buenos Aires, Argentina.
1 Violeta Nuñez, “Pedagogía Social: cartas para navegar en el nuevo milenio”,
edit. Santillana, Bs. As. 1999, Pág. 5.
292 Revista IIDH [Vol. 36

sociales que, por su situación de partida en la dinámica social, se

encuentran desfavorecidos casi al infinito2.
La vulnerabilidad social que padecen estos grupos, los constituye
como seres proclives a la exclusión, la marginalidad, la violencia, la
desocupación y otras tantas penurias 3. Por lo tanto, la reclusión en
unidades penales actúa a modo de depósito de hombres y mujeres.
En cada momento histórico el encierro se dirige a determinado
sujeto social. La cárcel es el lugar en el cual terminan aquellas
personas que, en su mayoría, no han tenido educación, trabajo, salud
y ningún tipo de garantías. El sistema los genera y excluye,
generando sus propios mecanismos que responden a una lógica del
poder que impera en ese momento4.
Es la educación en general, y en especial en los establecimientos
penales, la que actúa como resguardo de la condición de ser humano
para aquellas personas que alguna vez han delinquido. Por
consiguiente, el encarcelamiento, aunque se considere un castigo
justificado, no debe llevar consigo una privación adicional de los
derechos civiles, ya que el único derecho que se priva, al estar
detenido, es la libertad ambulatoria.
A partir de lo tratado en el eje temático del XX Curso
Interdisciplinario en DDHH, Educación en Derechos Humanos:
es entendida como la posibilidad real de todas las personas –
independientemente de su sexo, origen nacional o étnico y
condiciones económicas, sociales y culturales – de recibir
educación sistemática, amplia y de buena calidad que les permita:
• Comprender sus derechos y respectivas responsabilidades;

2
A.M., Rodino “La educación en valores entendida como educación en DH”,
Selección de textos del XX Curso interdisciplinario de DH, IIDH, 2002, Costa
Rica.
3
Nota: En Argentina, según las mediciones realizadas por el INDEC (Instituto
Nacional de Estadísticas y Censos), en noviembre de 2002, unos 20 millones de
argentinos (alrededor del 55 % de la población) viven por debajo de la “línea de
pobreza”. En tanto, casi 10 millones de estas personas son indigentes. El
INDEC considera pobre a la persona que no tiene ingresos suficientes para
comprar una “canasta” básica de alimentos y servicios. Son indigentes, quienes
ni siquiera consiguen comprar alimentos básicos “capaces de satisfacer un
umbral mínimo de necesidades energéticas y proteicas”.
4
Nota: Löic Wacquant habla en “Las cárceles de la miseria “ (1999) de una
criminalización de la pobreza, cuando los pobres son producto del sistema y a
su vez se los encierra por esa condición.
 200 Educación en Derechos 2
• Respetar y proteger los DH de otras personas;
• Entender la interrelación entre DH, estado de derecho y
sistema democrático de gobierno;
• Ejercitar en su interacción diaria valores, actitudes y conductas
consecuentes con los DH.
De esta manera se desprende que la EDH es un componente del
Derecho a la Educación y condición necesaria para el ejercicio
efectivo de todos los DH y para la vida democrática 5.
La necesidad de garantizar a los detenidos el Derecho a la
Educación es de vital importancia, no sólo por ser un derecho, que
hace a la esencia de todo ser humano, sino también por el beneficio
personal de quién recibe educación y el impacto auspicioso de una
EDH en la participación y pertenencia real en la sociedad y en la
construcción de la cultura en el marco de los DH.

2. Hipótesis de trabajo
La EDH es un componente del Derecho a la Educación, y debe
de ser condición necesaria para el ejercicio efectivo de todos los DH
y para la vida democrática. Es el Estado, a través de sus
instituciones y políticas públicas, el responsable de garantizar este
derecho a todos los individuos de la sociedad, más allá de su
situación de estar privado de la libertad.

3. El derecho a la educación de los detenidos

3.1. Una aproximación hacia la EDH
La intención de la pena en la cárcel es privar de la libertad. Pero
muchas veces también significa la violación y privación de los
Derechos Humanos, incluyendo el Derecho a la Educación.
Simultáneamente, la educación de personas adultas en las cárceles
debe ir más allá de una simple capacitación; la demanda de
oportunidades de aprendizajes en las cárceles debe abastecerse
apropiadamente y a su vez, debe poner a la EDH como garantía de

5
Guía informativa, XX Curso interdisciplinario de DDHH, IIDH, 2002, SJ Costa
Rica.
294 Revista IIDH [Vol. 36

prevención de violaciones a los DDHH, ya sea en los lugares de

detención como en la sociedad extramuros.
Los presos, son quienes se han visto excluidos de manera
consciente e intencionada de la sociedad, por haber cometido delitos
contra las personas, la propiedad y los valores socialmente
aceptados. Sin embargo, esto no significa que su encarcelamiento
temporal sea una respuesta suficiente al fenómeno de la
delincuencia. Eventualmente, casi todos los presos dejan de ser
delincuentes y son puestos en libertad en la sociedad en que han
delinquido. En consecuencia, hay motivos reconocidos para tratar
de proteger a la sociedad contra nuevos delitos, mejorando a tal
efecto las oportunidades de una reintegración con éxito de los ex-
presos a la sociedad.
Así pues, en concordancia con la caracterización de EDH, y a
partir del ejercicio real y pleno del Derecho a la Educación de los
detenidos se ven satisfechas tres cuestiones:
El hecho de la no-discriminación por su condición social, es
decir, que el estar privado de la libertad o ser excluido
históricamente en lo económico-social no constituyan condiciones
naturales que permitan la discriminación en el ejercicio del derecho
a la educación.
Concretar el Derecho a la Educación, ya que han sido alejados
de la educación sistemática, amplia y gratuita que se garantizan a
todos los individuos.
Prepararlos para la participación social al quedar en libertad, en
función de la EDH.
La EDH, para estos grupos que han sufrido y padecen reiteradas
violaciones a los DH, antes y durante la detención, se convierte en
un instrumento concreto de prevención de violaciones a los
derechos humanos. Al mismo tiempo, propone construir una
convivencia pacífica y democrática, cada día más respetuosa de la
vida y las libertades individuales (futuras), más igualitaria, justa y
solidaria para todos y cada uno. Vista de esta manera, es un motor
de transformaciones individuales y sociales.
Así, la EDH como praxis, se apoya en un conjunto de valores
que son también derechos, porque alcanzan entidad jurídica. Tienen
contenido normativo, son exigibles y coinciden en un núcleo básico:
la vida humana, la integridad personal, la libertad, la igualdad
 200 Educación en Derechos 2
entre las personas, la tolerancia, la participación, la justicia, la
solidaridad, el desarrollo humano6. Imaginemos el efecto positivo
en estos grupos sociales de una EDH, en función de valores,
actitudes y conductas consecuentes con los DH.
La educación, como acción de la sociedad y responsabilidad del
Estado y vista desde la mirada de la Educación Social, significaría
un componente insoslayable de la construcción social y co-
producción de subjetividad, ya que ella tramita el abordaje de
conocimientos, distribuye el capital cultural, socializa y asocia
saberes, incorpora actores, recuerda mitos, teje vínculos con lo
desconocido, con el conocimiento, con los otros, con el mundo. La
educación así entendida se hace un imperativo de inscripción,
construcción de identidad, pertenencia y lazo en las sociedades
humanas7.
De este modo la educación se presenta como un lugar propio y
específico donde es posible pensar una sociedad más justa, más
elaborada, más construida, más de todos y de cada uno, más
solidaria, en definitiva más humana. La EDH, garantida desde el
Derecho a la Educación, se convierte, como señala A. Magendzo,
“en una metodología experiencial y activa, donde la gente confronta
ideas, problematiza su realidad y enfrenta situaciones y problemas
de la vida personal o colectiva. Enfrentar los problemas significa
admitir los conflictos, analizar contradicciones, manejar tensiones y
dilemas que están implícitos en el conocimiento y en la experiencia
diaria”8. Esta instancia experencial, de confrontación de realidades
se suma a lo dicho anteriormente, el reconocerse como sujeto de una
realidad inundada de inequidad social, que necesita ser transformada
desde abajo, y estar abajo implica reconocer dónde estamos parados
para poder pensar un cambio, como empoderar nuestra persona y
nuestra sociedad, a partir de lo cotidiano.
Por otro lado, puede argüirse que el encarcelamiento, aunque se
considere un castigo justificado, no debe llevar consigo una
6
A.M., Rodino “La educación en valores entendida como educación en DH”,
Selección de textos del XX Curso interdisciplinario de DH, IIDH, 2002, Costa
Rica.
7
Violeta Nuñez, “Pedagogía Social: cartas para navegar en el nuevo milenio”,
edit. Santillana, Bs. As. 1999, Pág. 7.
8
Abraham Magendzo K, “Pedagogía Crítica y Educación en Derechos
Humanos”, Julio 2002, Instituto Árabe de Derechos Humanos con sede en
Túnez, Centro de Información y Capacitación en Derechos Humanos de
Marruecos.
296 Revista IIDH [Vol. 36

privación adicional de derechos civiles entre los que figura el

Derecho a la Educación. Es que las minorías más desfavorecidas
son las personas que no saben leer ni escribir, y en un mundo
dominado por los mensajes escritos, el saber leer y escribir es
considerado, como el conocimiento más elemental de todos y como
una herramienta esencial para el progreso educacional. La
alfabetización es, por tanto, uno de los medios para combatir la
exclusión en la participación de la sociedad.
Se suma a esta idea, que el concepto de educación, debe contener
la educación a lo largo de toda la vida (Educación Permanente), ya
que la enseñanza, bajo toda modalidad de organización, estructura y
currículum, es esencial para el desarrollo personal y la participación
plena del individuo en la sociedad. Pero la misma no debería
desarrollarse como un aprendizaje rutinario basado en una serie de
muchos datos, sino como una educación que permita a quien la
reciba significar, elaborar, modificar y construir su propio camino.
No esta demás señalar, siguiendo a A. Magendzo, que:
la EDH tiene un rol fundamental en cuanto a hacer una contribución
crítica a la prevención de violaciones de derechos humanos
estimulando a las personas a participar de manera efectiva en la
sociedad como miembros activos, informados, críticos y
responsables. Desde esta perspectiva, la EDH debe ser considerada
como una educación ética y política. Considera que el aprendizaje
es una parte de la vida, antes que algo separado de otras partes de la
vida e irrelevante para ellas. Está vinculada con los grandes
problemas que sufre la sociedad, por ejemplo: pobreza crónica y
desmoralizante; democracias frágiles e inestables; injusticia social:
violencia; racismo; discriminación e intolerancia contra las mujeres,
los homosexuales y las lesbianas; impunidad y corrupción. La EDH
debe fortalecer las habilidades de los estudiantes para que puedan
identificar, analizar y ofrecer soluciones a estas cuestiones, que sean
acordes con la ética de los derechos humanos, y para que tengan las
habilidades para demandar, negociar y actuar9.
La comprensión en este plano de la potencialidad de la EDH
para los detenidos, es clave si pensamos que son privados de su
libertad
9
Abraham Magendzo K, “Pedagogía Crítica y Educación en Derechos
Humanos”, Julio 2002, Instituto Árabe de Derechos Humanos con sede en
Túnez, Centro de Información y Capacitación en Derechos Humanos de
Marruecos.
 200 Educación en Derechos 2
pero no de otros derechos y que en algún momento saldrán o
recuperarán su libertad y tendrán que vivir en esa sociedad que una
vez los encarceló. La EDH les ayudará a comprender su situación, y
prevenir otras no deseadas de su vida. Podrá saberse sujeto político,
responsable de sus actos en la comunidad.
Lo expuesto hasta aquí, intenta justificar la urgencia de
garantizar a los detenidos el Derecho a la Educación, no sólo por ser
un derecho social, que hace a la esencia de todo ser humano, sino
también por el beneficio personal de quién recibe educación y el
impacto auspicioso de una EDH a favor de la participación y
pertenencia real en la sociedad y en la construcción de la cultura, sin
perder de vista el reconocimiento del privado de libertad como
sujeto de derechos.

3.2. Marco legal internacional y nacional

La mayoría de los países han firmado y ratificado los
instrumentos legales internacionales sobre derechos humanos que
garantizan mejores condiciones de detención a los internos de una
unidad penal. Entre ellas están la Declaración Universal de
Derechos Humanos (1948), el Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Políticos (1966), la Carta Africana de los Derechos del
Hombre y de los Pueblos, la Convención contra la Tortura y otros
Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes y las Reglas
Mínimas para el Tratamiento de Reclusos, de las Naciones Unidas
(1955).
Entre las reglas y principios básicos para el tratamiento de
reclusos adoptados por las Naciones Unidas se destacan las
siguientes:
Se tomarán disposiciones para mejorar la educación de todos los
reclusos capaces de aprovecharla, incluso educación religiosa en los
países en que esto sea posible. La instrucción de los analfabetos y la
de los reclusos jóvenes será obligatoria y la administración deberá
prestarle particular atención.
La educación de los reclusos deberá coordinarse, en cuanto sea
posible, con el sistema de enseñanza pública a fin de que al ser
puestos en libertad puedan continuar sin dificultad su preparación.
(Artículo 77 de las reglas mínimas para el tratamiento de reclusos,
adoptadas por el Congreso de las Naciones Unidas Sobre
Prevención
298 Revista IIDH [Vol. 36

del delito y Tratamiento del Delincuente, celebrado en Ginebra en

1955).
Se crearán condiciones que permitan a los reclusos realizar
actividades laborales remuneradas y útiles que faciliten su
reinserción en el mercado laboral del país y les permitan contribuir
al sustento económico de su familia. (Articulo 8 de los principios
Básicos para el Tratamiento de Reclusos, adoptados y proclamados
por Asamblea general el 14 de diciembre de 1990)10.
Lo indicado anteriormente expone el marco legal internacional
que garantiza el cumplimiento de los derechos humanos en el
mundo. Sin embargo se comprende que es difícil poder realizar un
seguimiento de las condiciones de vida de los internos en las
unidades penales del mundo. Pero existen intentos de dar a conocer
las distintas realidades a través de ONG y otro tipo de
organizaciones internacionales (como Amnesty Internacional,
Reforma Penal Internacional, ILANUD) que visitan distintos países
del mundo y realizan relevamientos e informes sobre tales
cuestiones. Aún más, sería interesante en este plano, que la
Comisión Interamericana de Derechos Humanos, designe relatores
para este tema.
En el ámbito nacional, la República Argentina tiene incorporados
los acuerdos internacionales que se plasman en su constitución:
Declaración Universal de Derechos Humanos, el Pacto
Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales- Cap.
I –Sobre Derechos, Artic. XII- Derecho a la Educación y Cap. II –
Sobre los Deberes -, Artic. XXXI Deberes de Instrucción, entre
otros artículos que definen tal derecho11.
Asimismo, la constitución de la Pcia. de Bs. As., adhiere a la
Constitución Nacional, y por ende, el derecho a la educación esta
garantizado por esta carta orgánica provincial 12.
Por otro lado, se destaca la Ley 12.256: Código Ejecución Penal
de la Provincia de Bs. As. Dicha ley contiene en sus artículos 7, 8 y
9 una expresa referencia a la educación, ya sea vista desde el
10 Instituto de Educación de la UNESCO, 5ta Conferencia Internacional de
Educación de Adultos (CONFITEA), “Educación de Adultos y reclusos”,
Hamburgo, 1997
11 Cuadernillo: Legislación a favor de la educación de los detenidos. 1999.
Tribunal de Casación de la Pcia. de Bs. As. La Plata, Argentina.
12 Ibid.
 200 Educación en Derechos 2
tratamiento o asistencia, como así también en los derechos de los
detenidos en unidades penales. También los artículos 31, 32, 33, 87,
128, 142, 143, 157, 158 y 175 apelan al derecho a la educación de
los internos procesados, penados, patronato de liberados, ya sea
programas de tratamiento y regímenes para tales situaciones penales
y de condena. Los artículos también precisan modalidades de
educación, programas educativos especiales, programas de
capacitación laboral, programas culturales y recreativos,
responsabilidades del Servicio Penitenciario y la Dirección de
Cultura y Educación para con la cuestión educativa en las unidades
penales13. La Educación General Básica, ya sea en la Constitución
Provincial y Nacional, como en la Ley 12.256, esta a cargo de esta
dirección y no del Servicio Penitenciario Bonaerense, esto implica
una serie de interacciones institucionales.
El Servicio Penitenciario tiene bajo su responsabilidad el
tratamiento y la seguridad de los detenidos. La Dirección de Cultura
y Educación, es responsable de llevar adelante los procesos de
enseñanza y aprendizaje de los internos. Los Juzgados tendrán a su
cargo el seguimiento del sujeto detenido, en la faz penal, judicial,
garantía de sus derechos y el cumplimiento de sus deberes.
Esquemáticamente podría representarse así:

De esta manera, encontramos que dichas instituciones desde su

responsabilidad, tratan a un sujeto penal, un sujeto judicial y un
sujeto de la acción educativa. Las sanas vinculaciones y las distintas
tensiones entre estas instituciones deben integrarse en una política

13 Cuadernillo: Legislación a favor de la educación de los detenidos. 1999.

Tribunal de Casación de la Pcia. de Bs. As. La Plata, Argentina.
300 Revista IIDH [Vol. 36

estatal, que no haga más vulnerable la situación contractual del

detenido y busque la reinserción real en la sociedad de tal individuo.
La visión holística y ecléctica de estas instituciones sobre un
mismo sujeto, para dar respuestas a sus demandas y a las de la
sociedad, deben de ser integrales y a favor del crecimiento
emocional, social y cultural de dichos sujetos, como así también,
imprimir en ellos el fuerte sesgo de ser sujetos de derechos.

4. La educación en el ámbito penitenciario

4.1 ¿Cómo es la educación en el ámbito penitenciario?
Es imposible separar el proceso educativo del contexto en que
tiene lugar. El entorno restrictivo de la cárcel la convierte en un
marco especialmente difícil para los servicios educativos, cuya
finalidad, entre otras, es permitir a las personas tomar decisiones y,
en consecuencia, asumir cierto control sobre sus propias vidas, y así
lograr la reinserción social mediante un cambio radical de conducta.
Para esto habrá que promover la autosuficiencia y la autoestima de
los presos.
La enseñanza de adultos, es el término adecuado para alcanzar
los objetivos mencionados anteriormente, es el que guarda más
relación con la facilidad de comunicación y las aplicaciones
comunes de los conocimientos en las actividades cotidianas. No
obstante, el concepto educación básica se circunscribe a saber leer
y escribir, poseer nociones elementales de cálculo y conocimientos
generales a escala preparatoria para el aprendizaje de un oficio. Con
frecuencia, se equipara en términos aproximados al contenido de la
educación primaria o elemental para niños.
Por ello, de ahora en adelante se utilizará el concepto educación
básica de adultos, para aquella enseñanza que contenga las
nociones elementales de lectoescritura, cálculo e incorpore
herramientas comunicacionales y de expresión.
En el contexto específico de las cárceles, la educación es la
herramienta más adecuada para lograr un proceso formativo
susceptible de producir cambios en las actitudes. La educación
contribuye al proceso de integración social.
Por consiguiente, ampliando los conceptos citados en párrafos
anteriores:
 200 Educación en Derechos 3
la EDH implica una metodología experiencial y activa, donde los
participantes confrontan ideas, problematizan su realidad y
enfrentan situaciones y problemas de la vida personal o colectiva.
Enfrentar los problemas significa admitir los conflictos, analizar
contradicciones, manejar tensiones y dilemas que están implícitos
en el conocimiento y en la experiencia diaria. La EDH se relaciona
históricamente con la injusticia social, la opresión y la violencia y
que son el resultado de luchas intensas e incesantes de la gente para
hacer realidad sus derechos14.
Imaginemos la posibilidad de promover la EDH y la
recuperación de la dignidad de los internos alojados en las
cárceles...
Ahora bien, la educación en establecimientos penitenciarios tiene
tres objetivos inmediatos, que reflejan las distintas opiniones sobre
la finalidad del sistema de justicia penal: en primer lugar, mantener
a los presos o internos ocupados provechosamente; en segundo
lugar, mejorar la calidad de la vida en la cárcel; y en tercer lugar,
conseguir un resultado útil (oficio, conocimientos, comprensión,
actitudes sociales y comportamiento) que perdure más allá de la
cárcel y permita el acceso al empleo o a una capacitación superior.
Esta educación puede o no reducir el nivel de reincidencia. Los dos
últimos objetivos forman parte de un propósito más amplio de
reintegración social y desarrollo del potencial humano. En cuanto al
primer objetivo, se alcanzará necesariamente si se logran los otros
dos, pero éstos no siempre se lograrán si se da prioridad al
primero15.
Asimismo, el encarcelamiento puede ser una experiencia
solitaria y no conducir a la adquisición o fortalecimiento de la
facilidad de comunicación. El aislamiento social del analfabeto
fuera de la cárcel puede agravarse a veces, o mitigarse, dentro de la
misma. La educación básica de adultos en particular, puede aliviar
algunos de los problemas causados por el bajo nivel cultural y
escasa capacidad de expresión.

14 Abraham Magendzo K, “Pedagogía Crítica y Educación en Derechos

Humanos”, Julio 2002, Instituto Árabe de Derechos Humanos con sede en
Túnez, Centro de Información y Capacitación en Derechos Humanos de
Marruecos.
15 Manual sobre Educación Básica en Establecimientos Penitenciarios, realizado
por el Instituto de Educación de la UNESCO (UIE) en 1994.
302 Revista IIDH [Vol. 36

En este aspecto, la enseñanza de la comunicación social resulta

muy oportuna, en personas con dificultades para establecer y
mantener contactos sociales. Uno de los objetivos a considerar es el
de mitigar mediante el diálogo las reacciones agresivas. Otro
beneficio de la comunicación, es el de apuntalar al sujeto para tomar
decisiones mientras tenga un amplio abanico de opciones. Esta
enseñanza puede consistir en actividades concretas, como la
realización de ciertos trámites burocráticos exigidos por las
autoridades en la vida cotidiana (registro civil, servicios sociales,
bienestar y seguridad social, etc.) o en conocer el sistema judicial y
penal (elaborar escritos judiciales, pedidos de libertad condicional,
etc.)
En este contexto:
cabe señalar el debate que tuvo lugar en el decenio de 1980 sobre la
importancia del desarrollo cognoscitivo para la integración social de
los delincuentes. Se afirmaba que el desarrollo de su capacidad de
razonamiento no había alcanzado un nivel que les permitiese
rechazar los actos delictivos de la misma forma que el resto de la
población. Carecerían de capacidad para resolver problemas
interpersonales y les faltaba perspectiva social. Las principales
conclusiones de una investigación llevada a cabo en el Canadá por
Ross, R. R. Y Fabiano, E. (en “Time to Think: cognition y
crime/link end remediaton”, Fiscalía General, Ottawa, Canadá,
1981), son que muchos delincuentes:
a) Adolecen de falta de autocontrol, no han aprendido a posponer
la gratificación y tienden a actuar de manera impulsiva;
b) Carecen de capacidad para comprenden el punto de vista de otra
persona. Son egocéntricos y no llegan a comprender los
problemas que pueden plantearse en las relaciones sociales;
c) No llegan a prever las reacciones de otros ante sus acciones, ni
ven su relación de causa efecto, por lo que perciben las normas
sociales como arbitrarias;
d) Piensan en términos concretos más que abstractos, y son
incapaces de analizar las situaciones,
 200 Educación en Derechos 3
e) Son incapaces de imaginar soluciones alternativas o de
conceptualizar un planteamiento gradual para alcanzar los
objetivos 16.
Las formas de educación básica de adultos que superen a las
características descriptivas por Ross no pueden limitarse a la lectura
y escritura. La importancia del razonamiento, el juicio y la
capacidad de adoptar decisiones radica más bien en la capacidad de
comunicación y en la formación para el empleo. La educación
básica de adultos condicionada a los conocimientos mecánicos no
responde a la necesidad de aplicabilidad en un contexto social y de
empleo.
La capacidad de comunicación, entonces, está estrechamente
relacionada con la cuestión más difícil de definir, el cambio de
actitudes y valores. Estos objetivos pueden alcanzarse con cualquier
disciplina, ya que están estrechamente relacionados con actitudes
comprensivas e informales y con la frecuencia de evaluación de los
progresos, y dependen de las relaciones entre los alumnos y entre el
alumno y el maestro. El comportamiento social, aunque es un factor
indispensable de cualquier actividad de aprendizaje en grupo, puede
considerarse como un elemento de la comunicación social
aprendible, y forma parte inherente de los debates en grupo.
Se observa, pues, que las cárceles constituyen un entorno en el
cual se puede aprender bastante acerca de la conducta delictiva e
intercambiar información sobre la forma de neutralizar el sistema.
El contexto social de la enseñanza es, por lo tanto, sumamente
importante, a la hora de pensar los fines de la educación en las
cárceles.

4.2 La voz y los valores de los alumnos privados de

la libertad sobre la Educación y DDHH.
Las descripciones anteriores sobre las características generales
de los alumnos-detenidos indican que tienen un bajo nivel de
educación, antecedentes de inestabilidad en el empleo y escasa
capacidad de comunicación.
Este punto está estrechamente relacionado con la situación social
y económica. Se acepta generalmente que la mayoría de los presos
16 Manual sobre Educación Básica en Establecimientos Penitenciarios, realizado
por el Instituto de Educación de la UNESCO (UIE) en 1994.
304 Revista IIDH [Vol. 36

proceden de un medio social y cultural desfavorable para el

desarrollo humano.
Es posible, por lo tanto, que las causas de los trastornos
emocionales, del retraimiento social y la pérdida de motivación no
sean fáciles de definir, pero cuando éstas se combinan con la falta
de formación profesional, las dificultades en la comunicación y la
carencia de conocimientos básicos, constituyen un problema para
quienes llevan la enseñanza a los establecimientos penitenciarios.
La acción educativa debe apuntar a revertir la vulnerabilidad
social de las personas detenidas, que se manifiesta en la falta de voz
o mejor dicho, en la pérdida del poder de la palabra, de su
palabra. En definitiva, recuperar la palabra es ejercer un derecho
humano. Sobre la voz de los detenidos se realizó un trabajo de
sondeo y recuperación de opiniones en el ámbito escolar de la
cárcel.
Se relevaron, a partir de entrevistar a 30 alumnos de las escuelas
con sede en cárceles de La Plata, Argentina, dos cuestiones: por un
lado, la valoración qué le otorguen a la Educación en cárceles y los
DDHH, y por otro, se trató de vincular sus valores con situaciones
estandarizadas que pueden ocurrir en la calle y que se relacionan
con los valores implícitos de los DDHH17.
Los resultados de estas acciones presentan las siguientes ideas de
los detenidos que concurren a la escuela:
Con respecto a la educación en las cárceles,
Alejandro18 (U.P.Nº 34 de M. Romero, 2 años y 8 meses
detenido) dice: “La educación es una manera de aprender las cosas
en la vida, a pesar del lugar en que me encuentro. Aprendí cosas que
nunca iba aprender si no fuera por esta institución”.
Ariel19 (U.P.Nº 10 de M. Romero, 3 años y 10 meses detenido)
dice: “(la educación) es ideal para que podamos crecer como

17 Se conceptualiza “valores” como objetivos o fines últimos construidos social y

culturalmente que rigen las acciones humanas. Indican hacia dónde tiene que ir
la sociedad. Permiten decir qué está bien o qué está mal de una acción humana.
18 Se eligieron las opiniones que se presentan como más abarcativas en cuanto a
conceptos y sólo se cita el nombre de pila del detenido para cuidar su identidad.
19 Se eligieron las opiniones que se presentan como más abarcativas en cuanto a
conceptos y sólo se cita el nombre de pila del detenido para cuidar su identidad.
 200 Educación en Derechos 3
personas y aprovechar el poco espacio de enseñanza y educación
que tenemos en este lugar, ya que de chicos no supimos sacarle
provecho a la enseñanza. Pero no todo está perdido. Todavía
estamos a tiempo para cambiar crecer como personas y cambiar las
malas actitudes que nos trajeron a este lugar”.
Sergio20 (U.P.Nº 10 de M. Romero, 4 años y 8 meses detenido)
dice: “...La gente que esta privada de su libertad y quiere un cambio
de vida para él y su propia familia, y quiere trabajar, sabe que como
mínimo le piden el primario (Educación primaria) completo.
Educarnos nos hace recapacitar que hay otras maneras de ganarse el
pan y no salir a robar. Por supuesto todo está en uno”.
Con respecto a los Derechos Humanos,
Alejandro21 dice: “Los derechos humanos son personas que
defienden a la gente... siempre están cuando uno los precisa”.
Ariel dice: “los tiene toda persona y muchas veces cuando nos
sacan un derecho o hay algo injusto recurrimos a ellos (los derechos
humanos) que son los únicos que nos pueden ayudar para que nadie
nos prive de un derecho humano que todos tenemos”.
Sergio dice: “los derechos humanos ayudan un poco a los presos
que tienen la enfermedad de HIV. Pero no todos los casos fueron
favorables, muchos se fueron en libertad y otros se quedaron acá.
Algunos la cuentan y otros no... Yo sé por los años que llevo
privado de mi libertad, es que ayudan a la gente. No a toda la gente.
Porque deben tener miles de casos y no deben dar abasto con todos
los casos que presentan nuestros familiares”.
César (U.P.Nº 34 de M. Romero, 3 años y 2 meses detenido)
dice: “Los derechos humanos existen, son necesarios para cada uno
de nosotros. Como seres humanos tenemos derecho a una educación
en la cárcel”.
Gabriel (U.P.Nº 34 de M. Romero, 1 año y 8 meses detenido)
dice: “Creo que la palabra lo dice todo, el humano tiene que tener
derechos. Es muy importante ya que todos tenemos derecho a ser
libres de expresión, de hacer o rehacer nuestras vidas, derecho a

20 bid.
21 Alejandro, Ariel, Sergio son las mismas personas que en el relevamiento
anterior.
306 Revista IIDH [Vol. 36

opinar, a elegir a nuestros políticos... tener derecho a estudiar para

poder llegar a lo que queremos ser el día de mañana, a formar una
familia, a tener trabajo y progresar en el futuro... Todos tenemos que
tener los mismos derechos tanto para el hombre como para la
mujer”.
Con respectos a los valores,
La mayoría de los encuestados, son detenidos en las Unidades
Penales Nº 1 –L. Olmos- y Nº 9 –La Plata-. Los resultados sobre si
las situaciones presentadas son justas o positivas o están a favor de
las personas, coinciden mayormente en sus respuestas. Tal vez el
instrumento no haya resultado eficaz como para medir estas
cuestiones de vincular los valores de los detenidos con situaciones
estandarizadas que ocurren en la calle y se relacionan con los
valores implícitos de los DDHH.
Lo que sí resulta interesante, es la jerarquía que le dan a los
valores implícitos a las situaciones:
1) libertad 30 %, 2) la vida 20 %, 3) solidaridad 15 %, 4) justicia
15%, 5) educación 10 %, 6) discriminación 2 %, 7) paz y tolerancia
2 %, 8) integridad personal 2%, 9) participación 2% y 10) propiedad
2 %.
Como se aprecia en estas recuperaciones de voces, las opiniones
expresadas por los alumnos implican el Derecho a la Educación, con
una visión positiva, optimista y esperanzadora para quien reciba
educación. Se la reconoce como un derecho de todas las personas,
como oportunidad de crecimiento personal, profesional y de
apertura, tanto para la vida actual, como para su futura libertad. En
definitiva, no sólo surge en ellos el ejercicio de este derecho, sino
también el reconocimiento de ese sentimiento de pertenencia, de
reconstrucción del lazo social que se logra con la educación.
Con respecto a los DDHH, se observa una relación inherente
entre los derechos y el ser humano, consideran que todos tenemos
derechos. Asimismo, el concepto DDHH se asocia a la relación que
los presos mantienen con las personas que los representan
legalmente. Hay una asociación dialéctica entre abogado o activista
y DDHH. Y es en este punto, donde vemos que importante es EDH,
es decir, que los privados de libertad conozcan y ejerzan de forma
autónoma, en lo cotidiano sus derechos. Que éstos no se asocien a
 200 Educación en Derechos 3
personas físicas, sino que sean ellos, quienes en la vida cotidiana
tengan herramientas que les permita discernir, decidir y participar
desde su conocimiento. Que reconozcan, que así como la libertad es
un derecho, también lo es el tener una vivienda, un trabajo, la salud,
la educación, la asistencia legal, etc.
En el tema de valores que se desprenden de los DDHH y más
allá de las aclaraciones surgidas del instrumento utilizado (con
respecto a la uniformidad en la coincidencia con los valores que las
situaciones llevaban implícitas y de no ver posibilidad de aclaración
sobre por qué eran situaciones justas o positivas), es importante
rescatar la jerarquía obtenida sobre esos valores. La libertad, en
todas sus manifestaciones pareciera ser la abanderada, luego, la vida
de otro en situación de vulnerabilidad y con respecto a esto último,
continua la solidaridad y la justicia, y por último la educación.
También se manifiesta en otro grupo de menor repitencia, la
discriminación, la paz, la tolerancia, la integridad personal, la
participación y la propiedad. Es notable que los valores extremos
sean la libertad y la propiedad, uno es lo buscado hoy y perdido
ayer, el otro es el motivo tal vez, que les ha hecho perder el
primero.
Lo importante es columbrar que estos valores no distan de lo
general de la población extramuros, aún más podemos decir que la
propiedad tiene mayor valor afuera que adentro de la cárcel22.
Para ellos la solidaridad tiene un fuerte condimento en cuanto se
habla de ayuda a niños; que la justicia es para todos y a todos les
debe llegar y que la educación, es indispensable para el
mejoramiento de sus vidas y el replanteo de sus actitudes pasadas y
cotidianas.

4.3 Posibles líneas de acción ¿Qué características

tendría que tener la educación en el ámbito
penitenciario, considerándola desde una EDH?
Ahora bien, siguiendo esta línea de dar y escuchar esa voz la
concepción de la Educación Liberadora de P. Freire, aparece en los
’70 como respuesta a la recuperación de la palabra y la
participación, a la hora de llevar adelante procesos formativos en
sectores populares, manifestándose en una Pedagogía Crítica.

22 El ataque a la propiedad suele ser la causa más común de detención.

308 Revista IIDH [Vol. 36

Dicha concepción nos ayuda a pensar la educación de los

detenidos en unidades penales, no sólo en lo metodológico-
didáctico, sino fundamentalmente en la búsqueda y construcción
social de la palabra, de la voz, de la conciencia de los alumnos que
recorren las escuelas en las cárceles. En definitiva, una Pedagogía
Crítica que se enlaza provechosamente con una EDH.
Paulo Freire plantea que “el educador debe dar prevalecía al
diálogo con el educando. El educador ya no es sólo el que educa
sino aquel que en tanto educa es educado a través del diálogo del
educando”23. Esta idea le proporciona a la acción del docente la
peculiaridad para desarrollar la expresión y la capacidad de
comunicación del alumno-detenido, como también le permite al
educador comprender la historia sociocultural del educando,
aprender y aprehender de la realidad social pasada y la actual, en un
acercamiento crítico-reflexivo entre los hombres. Porque los
hombres se educan en comunicación, mediatizados por el mundo y
en este plano comunicativo es preciso conocer, configurar este
mundo que mediatiza la relación entre el educador y los educandos.
Para el autor, “la educación es una forma de percibir la realidad
social, al hacerlo el sujeto está haciendo historia; es protagonista de
su historia”. Oportuno es dar con condiciones de trabajo áulico que
hagan sentir al alumno partícipe activo y responsable de su historia,
buscando la posibilidad transformadora a partir de él y con los
demás. “La educación es un proceso dinámico, un proceso de acción
por parte de los sujetos, es un producto de la praxis, no es sólo
reflexión sino una actividad que transforma a través de la acción
humana”.
Continuando con la cita “el educador no es el que transmite la
realidad, sino que es el educando el que la descubre por sí mismo.
Para que la educación tenga validez, hay que darle protagonismo al
sujeto, para que haga historia y no sólo vivirla, y esto se logra a
través de la praxis”. Habría que crear situaciones pedagógicas donde
no sólo se interpele la realidad reducida a lo carcelario, sino que
también apunte a que el alumno-detenido pueda reconocerse como
partícipe de una sociedad que en un momento lo excluye y que
ahora, a partir de la oportunidad educativa que brinda la escuela,

23 Freire, P. “Pedagogía del oprimido”, Buenos Aires, Siglo XXI, Varias

ediciones, Cap. III.
 200 Educación en Derechos 3
intente reintegrarse críticamente a ella. La sociedad lo excluye con
excusa legal, pero interpelar el orden de las cosas, como algo no-
dado, es una buena punta para comprender y transformar la realidad
social.
Si a esto lo vinculamos con la EDH y al texto de Abraham
Magendzo, nos encontraremos con la posibilidad de dar voz a partir
de una EDH. Es decir, garantizar el Derecho a la Educación de los
detenidos, que permita recibir educación sistemática, amplia y de
buena calidad les permitirá: comprender sus derechos y respectivas
responsabilidades; respetar y proteger los DH de otras personas;
entender la interrelación entre DH, estado de derecho y sistema
democrático de gobierno; ejercitar en su interacción diaria valores,
actitudes y conductas consecuentes con los DH.
Cabe señalar que la EDH siguiendo a A. Magendzo, “trabajada
con el enfoque de Freire, en el cual a través del diálogo las personas
aprenden y toman conciencia de que son sujetos de derecho y
aprenden cómo trabajar por su propia liberación”, facilita la idea de:
ser una educación política. El enfoque de Freire apunta no
solamente a proporcionar conocimiento a los oprimidos, sino
también a ligar el proceso de aprendizaje con el uso social real del
conocimiento como herramienta (empoderamiento).
Desde esta perspectiva, el sentido último de la pedagogía crítica es
la ‘emancipación’. El discernimiento que alcanzamos a través de la
conciencia crítica nos emancipa en el sentido de que me hace
posible por lo menos reconocer cuáles son los motivos reales que
están en la raíz de nuestros problemas.
Una pedagogía que obstaculiza la plena expansión de la libertad y
autonomía de una persona se vuelve un sistema represivo. La
emancipación surge de la autoconciencia de la coerción escondida y
de las acciones liberadoras incorporadas en la pedagogía crítica 24.
Si recordamos, la autonomía y autosuficiencia era una de las
mayores carencias que traen y profundizan los detenidos, es decir la
falta de capacidad para la comunicación y expresión. ¿Cuánto más

24 Abraham Magendzo K, “Pedagogía Crítica y Educación en Derechos

Humanos”, Julio 2002, Instituto Árabe de Derechos Humanos con sede en
Túnez, Centro de Información y Capacitación en Derechos Humanos de
Marruecos.
310 Revista IIDH [Vol. 36

provechosas será esta pedagogía y esta EDH, si la libertad como

valor es la que ocupa el primer lugar en la jerarquía de valores de la
encuesta aplicada a los alumnos?
Otro elemento a tener en cuenta en el momento de pensar el
Derecho a la Educación, es el concepto de educación a lo largo de
toda la vida (Educación Permanente), ya que la educación, bajo toda
modalidad de organización, estructura y currículum, es esencial para
el desarrollo personal y la participación plena del individuo en la
sociedad25.
Un Modelo de Educación Permanente (EP), permite a todos los
hombres alcanzar su plenitud personal y adaptarse a un mundo que
cambia vertiginosa y aceleradamente, sin perder de vista su ejercicio
de derechos y responsabilidades, respetando la diversidad cultural y
la igualdad de oportunidades. La EP admite desarrollar acciones
promotoras de desarrollo cultural y comunitario, generando un
proyecto social integrador y solidario.
Como se enunció en la primera parte del presente trabajo, la
Educación Social se constituye como un componente insoslayable
de la construcción social y co-producción de subjetividad, al
tramitar el abordaje de conocimientos, distribuir el capital cultural,
socializar y asociar saberes, incorporar actores, recordar mitos, tejer
vínculos con lo desconocido, con el conocimiento, con los otros y
con el mundo. La educación así entendida se hace un imperativo de
inscripción, construcción de identidad, pertenencia y lazo en las
sociedades humanas26.
La educación social atiende en su acción a sujetos en situación
de vulnerabilidad social, intentando que éstos construyan nuevos
soportes y anclajes sociales y culturales. La función de dicha
educación es abrir a los sujetos la posibilidad de acceso a nuevos
lugares en lo social y cultural, propiciando la conexión o, en nuestro
caso, la re-conexión en las redes de la sociedad de época.

25 Ander Egg, “La Educación de Adultos como organización para el desarrollo

social”, Entre Líneas, Material seleccionado por la Cátedra de Pedagogía
Especial de Adultos, Carrera de Magisterio de Adultos, Inst. Sup. Guido de
Andreis, La Plata, 1996.
26 Violeta Nuñez, “Pedagogía Social: cartas para navegar en el nuevo milenio”,
edit. Santillana, Bs. As. 1999, Pág. 15
 200 Educación en Derechos 3
Desde esta mirada, la educación social busca promover tanto la
construcción de la socialidad en sujetos vulnerables como la
construcción del tejido social en espacios amenazados por los
efectos de la mundalización. El desafío es poder filiar, otorgar un
nuevo estatuto, abrir un nuevo lugar a los sujetos de la educación.
Esa filiación consiste en la posibilidad de acceder a la
apropiación y al usufructo del patrimonio que constituye la cultura.
Trabajar para la educación es dar las llaves de acceso a la verdadera
humanización, a la filiación para facilitar nuevos procesos de
creación de vínculos y lugares sociales, a partir de la transmisión del
patrimonio que hay que hacer común. Se trata de articular lo
particular del sujeto, las condiciones locales y las exigencias de
época.
En definitiva, el educador social, como agente de la acción
educativa, promueve la potencialidad del desarrollo de recursos del
sujeto que le posibilita su inserción social, actuando y facilitando su
circulación en el entorno comunitario. Se busca la inserción plena,
activa, crítica y responsable de los sujetos en el medio social al cual
pertenecen.
Para finalizar este tema sobre ¿Qué características tendría que
tener la educación en el ámbito penitenciario, considerándola desde
una EDH? ; es importante considerar el currículum, en el momento
de llevar adelante los procesos de enseñanza y aprendizaje, como
una herramienta fundamental, para los actores de tales procesos
(docentes, alumnos, conocimiento). De él se desprenden objetivos,
recursos, proyectos, tiempos, evaluaciones y contenidos entre otras
cuestiones constitutivas de tales procesos.
Aquí solamente se hará un escueto tratamiento de los contenidos
y visiones que sostienen un currículum orientado hacia los DDHH,
la EDH y la Pedagogía Crítica que los justifica.
En el armado del currículum educativo para la Educación en
Cárceles debe existir una fuerte presencia de contenidos, que no
sólo tengan correspondencia con los modelos de Educación
Permanente, Educación Social, Educación de Adultos y Educación
Popular, sino que también se correspondan con temas como la
convivencia, la salud, el mundo laboral, las formas de expresión, la
acción
participativa y los valores entorno a los Derechos Humanos 27.
27 Guarinos, A y Moreno Oliver, F; Alfabetización en el Medio Penitenciario,
Edit. Popular, Madrid, España, 1990, Cap. 5.
312 Revista IIDH [Vol. 36

Esto último se debería relacionar con el relevamiento de

opiniones que se realizó a los detenidos sobre la vida humana, la
libertad, la igualdad entre las personas la solidaridad, la justicia, la
educación, la no discriminación, la paz, la tolerancia, la integridad
personal, la participación, el desarrollo humano. Ya que, a partir de
las disciplinas básicas y cruzándolas transversalmente con estos
temas y valores, se puede plantear el tema de Derechos Humanos,
derechos ciudadanos, el conocimiento de leyes y normas, el
tratamiento de documentación personal, social, laboral, etc., que le
permitan al alumno dotarse de herramientas que hagan su futura
reinserción social más sólida y crítica.
Se puede pensar a nivel curricular una especie de Educación en
Valores como respuesta al párrafo anterior. A. M. Rodino, en
atención a esto último comenta:
Educar en valores y para la puesta en práctica de valores de
derechos humanos es una tarea difícil y problemática, tanto en el
orden conceptual como metodológico. En el orden conceptual,
porque aunque se coincida en la aceptación de los valores en
abstracto, en la vida social no siempre se concretan, y a menudo se
producen tensiones y conflictos entre diferentes opciones de
valores. En el orden metodológico, las dificultades surgen porque el
conocimiento de los valores es, para la persona, integral y vital. Más
que `saberse´, se viven. Más que `decirse´, se practican.. Aunque se
puede analizar los valores, su conocimiento pleno no es discursivo,
porque no se enseñan ni se aprenden con sólo exponerlos y
repetirlos. Enunciarlos significa poco o nada, si las actitudes y
conductas de quien los expresan no se corresponden con lo
expresado. De allí que su aprendizaje y su enseñanza constituyan un
verdadero desafío intelectual y emocional (en fin, vital) para todos
los participantes del proceso educativo.Y un desafío cotidiano28.
Es de vital importancia considerar, por la población que se
atiende en las cárceles, la escala de valores que ellos poseen; es
decir, adentro de la tumba (la cárcel) existen preeminencia de unos
valores sobre otros y a veces chocan. La investigación que se
realizó en este trabajo, es sólo el comienzo de tema a profundizar y
sistematizar si

28 A.M., Rodino “La educación en valores entendida como educación en DH”,

Selección de textos del XX Curso interdisciplinario de DH, IIDH, 2002, Costa
Rica.
 200 Educación en Derechos 3
así lo fuera necesario. También el hecho de crear o recrear en las
aulas situaciones cotidianas como posibles campos a cultivar en
cuanto a la vivencia y práctica de esos valores, tiene una relevancia
fundamental.
Una punta para ahondar es la relación entre EDH y Pedagogía
Crítica, como par indisoluble a la hora de pensar una
fundamentación pedagógica de un currículum de la Educación en
las Cárceles.
La EDH, recorriendo el texto A. Magendzo:
se preocupa esencialmente por cómo la estructura educativa y el
currículo tienen efecto en moldear al `sujeto de derechos´. El
currículo, como un sistema de poder en sí mismo, reproduce,
sostiene y acomoda estos otros sistemas de poderes. El recurso
clave que usa el currículum para promover sus intereses es el poder
de crear y legitimar conocimiento. Los educadores en derechos
humanos que asumen una perspectiva de pedagogía crítica deben
entender, analizar y ser conscientes de cómo el componente de
poder de la educación y el currículo funcionan e interactúan,
determinando cómo las personas se forman y se empoderan para ser
sujetos de derechos. Al hacer este análisis, la EDH se vuelve crítica
y deja atrás posiciones inocentes e ingenuas29.
Un aspecto importante que aporta la Pedagogía Crítica y la EDH
es:
que una pedagogía crítica considera la libertad de elegir, de
expresarse, de tomar decisiones - dentro de los condicionantes
generales del currículum, como un importante componente de
poder. Cuando existe esta clase de libertad, existe un margen
considerable para cambiar los contenidos, mostrar un espectro de
puntos de vista, interactuar abiertamente, etc. Una pedagogía crítica
exige introducir métodos de enseñanza que le den al estudiante más
control sobre su aprendizaje. Cuando los estudiantes eligen qué y
cómo aprender, tienen más posibilidades de desarrollar perspectivas
críticas. La EDH no puede funcionar en una atmósfera educativa
de

29 Abraham Magendzo K, “Pedagogía Crítica y Educación en Derechos

Humanos”, Julio 2002, Instituto Árabe de Derechos Humanos con sede en
Túnez, Centro de Información y Capacitación en Derechos Humanos de
Marruecos.
314 Revista IIDH [Vol. 36

restricciones, imposiciones verticales, relaciones rígidas y

autoritarias o en un ambiente sin diálogo y comunicación30.
Se sabe que una cárcel tiene por definición un manto de rigidez y
de normas muy fuertes que no permiten la libertad plena de
expresión y de decisión. Pero en las pequeñas oportunidades que
brinda la Educación en las Cárceles y considerando aquello que los
alumnos esperan y piensan de ella, es más que propicio lograr un
espacio de reflexión y ejercicio pleno de elegir, siempre y en cuanto
el curriculum propuesto incluya esta visión.
Sobre la instancia del aprendizaje y la metodología del
currículum, A. Magendzo comenta que:
la EDH adopta distintas iniciativas pedagógicas que han sido
usadas en la enseñanza, como por ejemplo: el aprendizaje auto-
regulado; la elección de temas por parte del estudiante; el diseño de
aprendizaje por parte del estudiante; el aprendizaje orientado por
los propios estudiantes, en el cual los estudiantes se ayudan unos a
otros a aprender; el trabajo en pequeños grupos para promover el
aprendizaje igualitario y auto-suficiente (grupos de estudio, grupos
de discusión, grupos de concientización y grupos de investigación
comunitaria)31.
El hecho de llevar adelante una EDH desde esta perspectiva
puede llegar a dar a estas poblaciones una gran riqueza: no sólo
alimentaría valores de los detenidos como la igualdad, la libertad, la
solidaridad, sino también la potencialidad de la responsabilidad de
sus actos, cuestión vital para su desarrollo personal a futuro.
Tanto la Pedagogía Crítica como la EDH se orientan a empoderar a
las personas para que sean sujetos de derechos. Un sujeto de
derechos es alguien con el conocimiento básico de los derechos
humanos fundamentales y que los aplica en la promoción y defensa
de sus derechos y de los derechos de los demás. Es alguien que está
familiarizado con la Declaración Universal de Derechos Humanos y
con algunas de las resoluciones, pactos, convenciones y
declaraciones, nacionales e internacionales, relacionadas con los

30 Abraham Magendzo K, “Pedagogía Crítica y Educación en Derechos

Humanos”, Julio 2002, Instituto Árabe de Derechos Humanos con sede en
Túnez, Centro de Información y Capacitación en Derechos Humanos de
Marruecos.
31 Ibid.
 200 Educación en Derechos 3
derechos humanos. El conocimiento de estas normas legales se
transforma en un instrumento de demanda y de vigilancia para hacer
efectivo el cumplimiento de los derechos humanos. Este sujeto de
derechos también tiene conocimiento básico de las instituciones que
protegen derechos, especialmente las de su propia comunidad, a las
cuales puede recurrir cuando se violan sus derechos, apunta el autor
de Pedagogía Crítica y Educación en Derechos Humanos.
Los detenidos encuestados pusieron a la luz el borroso límite
entre instituciones (personas) de DDHH y los DDHH, como
construcción abstracta. El efecto de una EDH que permita aclarar y
tomar esta diferencia sería de gran aprovechamiento y por qué no de
empoderamiento de estos sujetos, conviertiéndose en sujetos de
derechos. “Tener conocimiento de las normas e instituciones de
derechos humanos no es un aprendizaje académico, es conocimiento
que ofrece mayores posibilidades para la acción y, por lo tanto, más
poder para involucrarse en la promoción y defensa de los propios
derechos y de los derechos de los demás... Estas personas usan el
poder de la palabra, no la fuerza, porque quiere convencer por
medio de la razón, no sojuzgar por la fuerza” señala A. Magnadezo.
Por lo tanto, usar la palabra, dar voz y resolver conflictos ya no
por la fuerza, sino por la razón, es de fundamental importancia en el
ámbito carcelario, más aún, si se consideran los valores planteados a
los alumnos en la encuesta como: la tolerancia, la paz, la
participación y la igualdad.
La relevancia de los contenidos sobre Derechos Humanos, la
visión de la Pedagogía Crítica y la EDH en lo curricular, permitirá
generar en los alumnos el reconocimiento de ser sujetos de derechos
y a su vez, reconocer que aquella vulnerabilidad social puede ser
reducida en parte a partir de esta toma de conciencia.
Es evidente que esta toma de conciencia no es algo mágico. Pero
siempre hay que tener en cuenta que todo proceso formativo
conlleva intencionalidad. Hay intención y esta tiene que garantizar
el derecho a la educación, como derecho social – humano y a la vez,
reconocernos como seres humanos con derechos.

5. Rol de las Instituciones de Estado

¿Cuáles serían las acciones del Estado para garantizar el derecho
de los detenidos a la educación y a una EDH?
316 Revista IIDH [Vol. 36

¿En qué consiste la responsabilidad del Poder Judicial, del

Servicio Penitenciario, de la Dirección de Cultura y Educación en el
caso de la Pcia. de Buenos Aires?
En primer lugar, el Estado deberá dar con políticas integrales, en
lo social-económico-legal, que tiendan a garantizar los derechos
económicos, sociales y culturales (DESC) de toda la población. Esto
se manifestaría con la inclusión en los presupuestos de fondos reales
que garanticen dicha cuestión, logrando el beneficio de reducir
procesos de exclusión y marginalidad. Si esto no ocurre es una
invitación a que mucha más gente se acerque a la delincuencia o
quede retraída tanto en la posibilidad de participación real como en
el goce de los bienes culturales de la sociedad, por consiguiente, es
necesario que los DESEC se concreten y no sean sólo un enunciado
positivo.
También es importante, que el Estado reconozca y haga cumplir
las leyes apegadas a las declaraciones internacionales y marco legal
nacional y provincial, a favor de estos derechos, en especial al
Derecho de Educación en las cárceles, como garantía de una EDH.
Deberá considerar a las cárceles no sólo como penitenciarias,
sino como sitios donde los detenidos logren entenderse así mismos
y al mundo. Darle impulso a la educación en las cárceles es un
requisito para el éxito de la reintegración social de los detenidos,
como así también es una contribución al desarrollo real y sostenible
de la sociedad que la pone en práctica, siempre en el marco de una
EDH.
Son necesarias políticas que tiendan al mejoramiento de las
condiciones de detención de los presos; ayudarlos en el proceso de
reintegración social; brindar educación en las cárceles y que todos
los privados de la libertad tengan acceso a la misma; superar esa
reacción negativa de la sociedad a solventar financieramente al
mejoramiento de las condiciones básicas de vida de los presos.
Estas políticas públicas del Estado se operativizan por distintas
instituciones. De aquí la responsabilidad y compromiso de cada una
de ellas para con la garantía real de los derechos de los detenidos.
Ellos son el Poder Judicial, el Servicio Penitenciario y la Dirección
de Cultura y Educación (para el caso de la Pcia. de Bs. As.).
El Poder Judicial, en lo referente al Derecho a la Educación de
los detenidos, tendrá que poner todas las herramientas legales para
que
 200 Educación en Derechos 3
se cumpla la ley. Se dice con esto que, se debería observar con
detenimiento la marcha de la educación de los detenidos que están
bajo su juzgado. Los Jueces de Ejecución, por ejemplo, podrían
visitar los penales y tomar conocimiento de la realidad carcelaria,
ver cómo se encuentra la escuela que funciona allí, tener entrevistas
con los directores de los penales, de las escuelas de cada penal y los
propios presos, asimismo no estaría demás realizar el seguimiento
de los liberados que hayan ido a la escuela en los penales para ver
qué necesidades tienen una vez que están en la calle. El Poder
Judicial, al tomar competencia sobre el estado de la educación en
los penales, podrá ser una institución más que exija cambios o
fortalezca acciones tendientes a garantizar el Derecho a la
Educación de los detenidos. Una acción a considerar podría ser, que
el esfuerzo realizado por el detenido para terminar sus estudios, se
incorpore como beneficio en las causas penales o se evalúe como
componente decisorio en una posible alternativa al
encarcelamiento.
El Servicio Penitenciario, deberá acompañar y efectivizar las
acciones del Estado y del Poder Judicial, garantizando cuestiones
edilicias y de seguridad para que las escuelas funcionen
normalmente. Debe concretar que todos los detenidos tengan el
acceso a la educación y que no sólo concurra una elite, esto se logra
proporcionando a los detenidos información sobre los diferentes
niveles de educación y capacitación. Debe aportar acciones
conjuntas con las autoridades escolares para sortear dificultades que
atenten el normal desarrollo de las clases diarias: que bajen todos
los internos a la escuela, que bajen a diario y a horario, garantizar la
iluminación, sillas, mesas y pizarrones, que exista un espacio
cómodo para tal motivo, que se fortalezcan las bibliotecas, que se
realicen convenios con universidades, ONG y la Dirección de
Cultura y Educación para incorporar otras carreras de formación
general y profesional, realizar actividades culturales, recreativas,
deportivas, etc. Es decir, no sólo garantizar el acceso sino también
una variada oferta educativa, que exista educación disponible para
los detenidos (léase asequebilidad de la educación32). En
definitiva, que la educación no sea sólo un momento de distracción
para los internos (léase ocupar el tiempo), sino que sea el motor, la

32 Tomasevki, Katarina. “Contenido y Vigencia del Derecho a la Educación”,

Ponencia en el XX Curso Interdisciplinario de Derechos Humanos, Julio 2002,
SJ Costa Rica.
318 Revista IIDH [Vol. 36

oportunidad real del mejoramiento de la conducta y los hábitos a

favor de una futura reintegración social positiva.
Con respecto a la Dirección de Cultura y Educación, como
institución estatal encargada de brindar educación en este ámbito
penitenciario, le compete distintas acciones. La primera de ellas es
garantizar que existan escuelas (EGB de Adultos) con personal
idóneo para tal desarrollo educativo. No basta con que exista la
escuela materialmente hablando, es necesario que el personal que
tiene a cargo el dictado de las clases sea preparado para ese
contexto.
Segundo, si la intención es que todos los internos reciban
educación, deberá aportar la cantidad necesaria de cargos docentes
para satisfacer la demanda. Por ejemplo, en las cárceles de la Pcia.
de Buenos Aires, el 40 % de la población carcelaria no ha terminado
la Educación General Básica. Esto se observa en la Unidad Penal Nº
I, L. Olmos, que tiene una población de 2500 personas; 1000
tendrían que ser atendidas con por lo menos 50 maestros. En la
actualidad, sólo hay 24 maestros, quedando 500 internos sin recibir
educación. Asimismo, deberá crear o estimular un currículum
básico que pueda continuarse en distintas cárceles para que el
traslado del detenido no sea un impedimento que no le permita
continuar con sus estudios. El mismo deberá corresponder hacia los
modelos de educación citados en el apartado cuatro.
Tercero, deberá mejorar la oferta educativa, en diversidad de
cursos y programas, como así también coordinar con el Servicio
Penitenciario la realización de acciones alternativas al dictado de
clases, como programas educativos sobre formación profesional,
actividades culturales, concursos, bibliotecas y todo aquello
tendiente a fortalecer la acción educativa de las escuelas. Es decir,
favorecer la asequebilidad de la educación.
Cuarto, deberá explicitar los beneficios de recibir educación de
los detenidos, ya sea por la certificación de los estudios y posible
continuación dentro o fuera de la cárcel, sino también por su
impacto en el mejoramiento del desarrollo personal y cultural en
ellos.
Quinto, la Dirección de Cultura y Educación podría crear un
espacio administrativo-pedagógico dentro de su diagrama
organizacional que reconozca esta educación en cárceles como una
modalidad de educación particular, y proceder a formar y capacitar
a docentes que estén en ejercicio o no de la docencia, y desde
allí,
 200 Educación en Derechos 3
realizar aportes teóricos (pedagógicos-didácticos) que ayuden al
mejoramiento de la calidad de la enseñanza en las escuelas con sede
en las cárceles, tratamiento curricular, organización escolar, etc.
Por último, ampliando lo anterior, ya sea en el ámbito de
formación docente como a nivel curricular es necesario incorporar
los contenidos y concepciones que conlleva la EDH. Porque,
adhiriendo al trabajo de Ana M. Rodino antes citado:
La meta de la EDH es forjar sociedades donde no se atropelle la
dignidad humana. No basta con denunciar o castigar los abusos
después que han ocurrido. Hay que evitarlos y para ello, es
necesario que las personas conozcan sus derechos, los defiendan y,
a la vez, respeten y defiendan su ejercicio por parte de los demás.
La EDH un medio para promover ese conocimiento y respeto y, de
esta manera, se convierte en un instrumento concreto de
prevención de violaciones a los derechos humanos. Al mismo
tiempo, se propone construir una convivencia pacífica y
democrática, cada día más respetuosa de la vida y las libertades
individuales, más igualitaria, justa y solidaria para todos y cada
uno. En breve: más humana. Vista de esta manera, es un motor de
transformaciones individuales y sociales... La EDH es, pues un
trabajo ético, crítico y político, situado en contextos reales y
concretos, y a la vez militante hacia la construcción de los contextos
deseables. A la denuncia de la sociedad actual suma el anuncio de
la sociedad posible33.

6. Conclusiones
Se reconoce a lo largo de este trabajo que la educación es un
derecho, un derecho que todo hombre tiene. A su vez, la EDH es un
componente del Derecho a la Educación, y debe de ser condición
necesaria para el ejercicio efectivo de todos los DH y para la vida
democrática.
Esto impele garantizar a los encarcelados el Derecho a la
Educación. Esta necesidad de garantizar a los detenidos el Derecho
a la Educación es de vital importancia, no sólo por ser un derecho,
que hace a la esencia de todo ser humano, sino también por el

33 A.M., Rodino “La educación en valores entendida como educación en DH”,

Selección de textos del XX Curso interdisciplinario de DH, IIDH, 2002, Costa
Rica.
320 Revista IIDH [Vol. 36

beneficio personal de quién recibe educación y el impacto

auspicioso de una EDH en la participación y pertenencia real en la
sociedad y en la construcción de la cultura en el marco de los DH.
Se ha reconocido que los encarcelados son los sectores más
vulnerables de la sociedad y que se necesitan de políticas sociales
integrales por parte del Estado, que restituyan a todos los
ciudadanos sus derechos fundamentales, generando así una solución
real a los problemas de fragmentación y exclusión social.
Las instituciones del Estado encargadas de garantizar el Derecho
a la Educación en el ámbito penitenciario, deben integrarse en una
política estatal, que no haga más vulnerable la situación contractual
del detenido y busque la reinserción real en la sociedad de tal sujeto.
La acción educativa en la visión de la EDH que se lleva adelante
en las cárceles debe:
- apuntar a revertir la vulnerabilidad social de las personas
detenidas, que se manifiesta en la falta de voz o mejor dicho, en
la pérdida del poder de la palabra, de su palabra. En
definitiva, recuperar la palabra es ejercer un derecho humano.
- permitir a todos los hombres alcanzar su plenitud personal, sin
perder de vista su ejercicio de derechos y responsabilidades,
respetando la diversidad cultural y la igualdad de oportunidades.
- atender a sujetos en situación de vulnerabilidad social,
intentando que éstos construyan nuevos soportes y anclajes
sociales y culturales.
- abrir a los sujetos la posibilidad de acceso a nuevos lugares en lo
social y cultural, propiciando la conexión o, en nuestro caso, la
re-conexión en las redes de la sociedad de época. Esto se logrará
teniendo en cuenta la relevancia la EDH y la Pedagogía Crítica,
que permitirá generar en los alumnos privados de la libertad el
reconocimiento de ser sujetos de derecho y a su vez, reconocer
que aquella vulnerabilidad social puede ser reducida en parte a
partir de esta toma de conciencia.
Pero la EDH:
no se puede concebir como ‘enseñar los derechos humanos’, a la
manera de hacer llegar cierta información (contenidos o datos) a
quienes la desconocen. Tampoco hay personas que ‘tienen el saber’,
 200 Educación en Derechos 3
y están listas para ‘transmitirlo’ a otras personas que lo ignoran. El
reto es ir construyendo (en una labor conjunta y paulatina) una
visión sobre la persona y las relaciones entre las personas basada en
la dignidad y los derechos que le son propios por su condición
humana. Se trata, pues, de formar (y formarnos nosotros mismos)
en esa visión y para ponerla en práctica34.
Darle impulso a la Educación en las Cárceles es un requisito para
el éxito de la reintegración social de los detenidos, como así
también es una contribución al desarrollo real y sostenible de la
sociedad que la pone en práctica.
El derecho al trabajo, a la vivienda, a la justicia, al amor, a la
educación, son los factores que las políticas sociales del Estado
deberían restituir para que cada vez más se pueda educar fuera de
los muros de la cárcel y no tras ellos35.

34 A.M., Rodino “La educación en valores entendida como educación en DH”,

Selección de textos del XX Curso interdisciplinario de DH, IIDH, 2002, Costa
Rica.
35 Conclusiones del “Primer Congreso Nacional de Educación en las Cárceles –
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Octubre de 2000.
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fue seleccionado para presentar como ponencia)
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