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    Primera Epístola A Timoteo: para Otros Usos de Este Término, Véase

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    La Primera Epístola a Timoteo es una carta pastoral atribuida a Pablo dirigida a su discípulo Timoteo. La carta ofrece recomendaciones éticas para la vida de la iglesia y condena las falsas enseñanzas. También incluye instrucciones sobre los requisitos para los obispos y coloca a la mujer en una posición de sumisión. La fecha exacta es incierta, pero fue escrita posiblemente en el siglo I para guiar a Timoteo como líder de la iglesia en Éfeso.

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    La Primera Epístola a Timoteo es una carta pastoral atribuida a Pablo dirigida a su discípulo Timoteo. La carta ofrece recomendaciones éticas para la vida de la iglesia y condena las falsas enseñanzas. También incluye instrucciones sobre los requisitos para los obispos y coloca a la mujer en una posición de sumisión. La fecha exacta es incierta, pero fue escrita posiblemente en el siglo I para guiar a Timoteo como líder de la iglesia en Éfeso.

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    La Primera Epístola a Timoteo es una carta pastoral atribuida a Pablo dirigida a su discípulo Timoteo. La carta ofrece recomendaciones éticas para la vida de la iglesia y condena las falsas enseñanzas. También incluye instrucciones sobre los requisitos para los obispos y coloca a la mujer en una posición de sumisión. La fecha exacta es incierta, pero fue escrita posiblemente en el siglo I para guiar a Timoteo como líder de la iglesia en Éfeso.

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    Primera epístola a Timoteo

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    Para otros usos de este término, véase Timoteo (desambiguación).

    Primera Epístola a Timoteo.

    La primera epístola a Timoteo es una carta pastoral del Nuevo


    Testamento que forma un grupo homogéneo con la Segunda epístola a
    Timoteo y la epístola a Tito. Su estilo y vocabulario son diferentes de los demás
    escritos paulinos por lo que la mayoría de los teólogos consideran que no
    fueron escritas por el apóstol Pablo o que no fue él mismo quien les dio su
    forma literaria, sino alguno de sus discípulos.
    La primera carta o epístola a Timoteo tiene un enfoque ético, a partir del cual
    hace recomendaciones prácticas para la vida sana de la Iglesia y de sus
    integrantes. Además, expresa una preocupación por la palabrería y discusiones
    sin fin de falsos doctores que se apartan de las palabras de Jesucristo, "están
    cegados por el orgullo y no saben nada". La carta fundamentalmente es
    doctrina (enseñanza) de las prácticas cristianas. Existe a tal fin un capítulo
    (capítulo 3) entero sobre el orden eclesiástico de sus conductores y sus
    condiciones, refiriéndose a los obispos (capítulo 3, versículo 5) de la siguiente
    manera: pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿Cómo cuidará de la
    iglesia de Dios?. Usa gobernar (PROISTEMI) para la casa del obispo
    y cuidar (EPIMELOMAI) para la iglesia, y esta palabra en griego es la misma
    que se usa para quien cuida amorosamente de un enfermo o herido como en la
    parábola del buen samaritano (cúidalo hasta mi regreso), mientras que para la
    palabra griega gobernar refiriéndose a su casa usa Proistemi que
    significa hacer cumplir las reglas.
    El autor comenta el problema de la falsa ciencia. Por entonces había un grupo
    de cristianos muy importante, que estaba siendo llevado por la doctrina de
    los gnósticos.
    Así mismo el capítulo 2 de esta epístola, a partir del versículo 9 condena a la
    mujer por haber sido la culpable del pecado original, considerándola inferior
    respecto al varón y colocándola en una posición de sumisión, al afirmar en el
    versículo 11 y 12 que "La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque
    no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar
    en silencio." A lo que no se refiere que la ley se siga cumpliendo hasta ahora, si
    no que brinda ese mandato a la iglesia de Éfeso donde se encontraba
    Timoteo.1

    Fecha[editar]
    La fecha de la carta es tema de discusión. Quienes creen que es de autoría paulina,
    opinan que fue escrita alrededor del año 61 d. C., posiblemente desde Roma donde Pablo
    habría salido recientemente de la llamada primera prisión en Roma. Por el contrario,
    quienes consideran que la carta no está escrita por Pablo, creen que fue escrita por algún
    discípulo suyo tras su muerte.
    La carta es mencionada en escritos de Ignacio, Policarpo y Tertuliano en el siglo II.

    Biografía de Timoteo[editar]
    Se sabe que Timoteo fue discípulo de Pablo de Tarso y que era hijo de madre judía y
    padre griego (Hechos de los apóstoles capítulo 16:1). Originario de la ciudad de Listra, su
    madre se llamó Eunice y su abuela Loida (2.ª Timoteo 1:5). El vocablo Timoteo es una
    palabra griega que significa el que honra a Dios (timo Theus). Pablo le circuncidó, pues en
    aquella época había judíos celosos del rito y para que Timoteo fuese bien aceptado en
    esos círculos debió hacerlo (Hechos de los apóstoles 16:3). Acompañó a Pablo en sus
    viajes misioneros, existiendo relatos del año 49 d. C. donde se menciona. La importancia
    de la carta y el interés pastoral de Pablo de enseñarla a Timoteo era porque Timoteo
    representaba la primera generación de cristianos que no habían tenido relación directa con
    los hechos de Jesús. Timoteo habría conocido la fe de su madre y de su abuela (2.ª
    Timoteo 1:5) quienes por lo encontrado en la Segunda epístola a Timoteo habrían sido
    judeocristianas. Timoteo representaba a la generación que estaba pasando de la era
    apostólica a la no apostólica y de la judaica mesiánica a la universal. Timoteo se había
    convertido con el ministerio de Pablo, fue su compañero en los viajes misioneros, y llegó a
    ser pastor de la iglesia en Éfeso. Pablo fue como su padre y mentor espiritual.

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