Trabajo de teologa

Instituto tcnico de arte y msica

Presentado por: David Emmanuel bravo Presentado al pastor: Andrs Snchez

Tema: libros del nuevo testamento

Popayn Cauca Fecha: 12/03/11 FILIPENSES:

Autor: El apstol Pablo. Fecha: 61 d.C. Escrito a: A la ciudad de los Filipenses (filipos). Versculo clave: Filipenses: (2:5-11) Contexto: Este libro fue escrito por Pablo desde la crcel. Dndole gracias a los Filipenses la ofrenda que le enviaron al enterarse de su detencin en Roma, aprovechando su vez dndole informacin a los Filipenses de sus propias circunstancias, alentndolos a mantenerse firmes frente a la persecucin y a regocijarse en las pruebas a pesar de las circunstancias. Propsito: Exhortar a los filipos en una actitud de unidad y humildad elogiando a Timoteo y a epafrodito ante la iglesia del dos filipos. Mensaje: Manifiesta un estilo de vida cristiano particularmente poderoso; de humildad personal de mi esfuerzo por llegar a la meta de tranquilidad, de habilidad para hacer frente a diferentes situaciones. Contenido: Se destaca por ser la carta de alegra en el nuevo testamento. un tiene uno de los pasajes ms cristolgicos ms profundos del nuevo testamento Filipenses(2:5-11) aunque se incluye principalmente con propsitos ilustrativos.

COLOSENSES:
Autor: El autor de este libro es el apstol Pablo. Fecha:
Los autores que aceptan su atribucin a Pablo en Roma durante su primer encarcelamiento all, probablemente en la primavera de 57 o, segn otros, en el ao 62. Poco despus escribi la Epstola a los efesios.

Escrito para:
Es una breve carta dirigida a los cristianos de la ciudad de Colosas, en Frigia, al sudoeste de Asia Menor. La carta se presenta como obra de

Pablo de Tarso, autor de otras epstolas incluidas en el Nuevo Testamento, y la tradicin eclesistica no cuestion su autora. Sin embargo, desde principios del siglo XIX se ha puesto en duda que fuese Pablo su verdadero autor.

Versculo clave: Colosenses: 1:15-23 Contexto:

La comunidad cristiana de Colosas estaba en contacto con las de otras dos localidades prximas, Hierpolis y Laodicea, con las que intercambiaban los textos que les eran remitidos por los lderes cristianos. De acuerdo con el propio texto de la epstola, la comunidad no ha sido fundada por Pablo, ya que el autor (sea Pablo o uno de sus seguidores, habla, en cualquier caso, en nombre del apstol) afirma que ni ellos ni los de Laodicea lo han visto nunca personalmente, sino probablemente por un tal Epafras. Motivo de la epstola son las disensiones que han surgido en el seno de la comunidad a causa de la predicacin de algunas personas cuyos nombres no se citan. La doctrina de estos predicadores puede reconstruirse a partir de la propia epstola. Se trata de una "filosofa" que postula la existencia de poderes intermedios entre Dios y los hombres (en el texto llamados "principados" y "potestades", que pueden asimilarse a los ngeles. Dada la insistencia del autor de Colosenses en que nicamente en Cristo reside la plenitud de la Deidad, puede deducirse que para los predicadores de Colosas Cristo ocupaba un lugar subordinado con respecto a estos "principados" y "potestades", a quienes consideraban que deba rendirse culto (en 2,18 el autor de la epstola advierte explcitamente contra el "culto de los ngeles"). Esta "filosofa" prescriba adems ciertas prcticas, relacionadas con la comida y la bebida, as como con festividades como la del novilunio y la del sbado. Para Piero, esta doctrina apunta a "una mixtura de gnosis y de tradiciones judas", y est relacionada con las religiones mistricas.

Propsito: El propsito de pablo es refutar la heregia colosense, para alcanzar esa meta exalta a cristo como la misma imagen de Dios, el creador, dando a entender que la hereja colosense es del todo incapaz; es una filosofa hueca y engaosa carente de habilidad para refrenar la naturaleza pecaminosa del viejo hombre. Mensaje: Su mensaje es la completa aptitud de Cristo en contraerse con el vaco de la simple filosofa humana Contenido: Esta carta exalta la supremaca de cristo, la libertad de regulaciones humanas por medio de la vida con Cristo , normas para una vida santa. Y el saludo final.

1 TESALONICENSES:
Autor:
Es una de las catorce epstolas atribuidas por la tradicin a Pablo de Tarso,

Fecha: Ao 51 d.C. Escrito para: La iglesia en tesalnica Versculo clave: 1 tesalonicenses: (1:9-10; 2:19-20; 3:13; 4:13-18; 5:23-24) Contexto:
La carta a los Tesalonicenses fue escrita durante el transcurso del segundo viaje de Pablo, un viaje que comienza y termina en Antioqua de Siria y que se desarrolla a lo largo de dos continentes, Europa y Asia. El contexto previo de este viaje es complejo. Antioqua es una ciudad importante en la historia del cristianismo primitivo pues se dice que all comenzaron los discpulos a llamarse cristianos. Tambin podra decirse que es el lugar donde los discpulos dejaron, por eso mismo, de llamarse judos. Pablo no particip en la fundacin de esa comunidad pero, segn el libro de los Hechos, se incorpor en algn momento posterior a instancias del apstol Bernab. Bernab y l, a instancias del Espritu Santo, realizaron el llamado primer viaje que les llev primero a Chipre y luego al Asia Menor, actual Turqua. Las comunidades formadas en Asia fueron visitadas durante el segundo viaje. No as la de Chipre, que desaparece ya del horizonte paulino.

Propsito:
En vista del contenido de esta epstola, Pablo tena por lo menos tres propsitos en mente cuando la escribi. Primero, quera animar a los cristianos de Tesalnica quienes estaban progresando muy bien en su nueva fe. Segundo, quera corregir una mala informacin acerca de l mismo y de sus compaeros misioneros que algunos de sus crticos estaban circulando en Tesalnica. Tercero, la escribi para dar instrucciones adicionales que pudieran contribuir con el crecimiento espiritual de los tesalonicenses. En vista de que nosotros consideramos y 2 de Timoteo y Tito como las Epstolas Pastorales, 1 y 2 de Tesalonicenses son evidentemente pastorales y personales. Revelan mucho del "Celo pastoral de Pablo y su inters intenso en el bienestar espiritual de sus convertidos. "Como tal ellos son un recurso invalorable para las personas en el ministerio pastoral.

Mensaje: Cada captulo de 1 tesalonicenses concluye con una referencia a la segunda venida de Cristo, por lo tanto la segunda venida parece impregnar toda la carta y puede considerarse en cierto sentido como su tema. Contenido: La carta a los tesalonicenses empieza dando gracias por ellos, el porqu de las defensas y ausencias apostlicas las exhortaciones a los tesalonicenses, la oracin final, los saludos y la bendicin.

2 TESALONICENSES:
Autor: El autor de esta epstola es el apstol Pablo.

Fecha: Se dice que esta carta se escribe ente el ao 50 51 d.C. Escrito para: Nuevamente se escribe a los tesalonicenses. Versculo clave: 2 tesalonicenses: 2: 1-2 Contexto:
La Segunda Epstola a los Tesalonicenses fue probablemente escrita en Corinto, Grecia, no muchos meses despus que la Primera. Aparentemente la Primera Carta fue malentendida, especialmente respecto a la Segunda Venida de Cristo (Parusa). Los Cristianos de Tesalnica se hicieron la idea que Pablo haba mencionado que "el da de Cristo" se vena con prontitud, que su venida estaba a punto de ocurrir.

Propsito: El propsito al escribir esta epstola es el mismo que se escribi en la primera, en vista que la situacin en la iglesia de tesalnica no haba cambiado. Mensaje: Esta carta trata extensamente de la segunda venida de cristo, de hecho en 2 de tesalonicenses, 18 de cada 47 versculos el 38% trata de este asunto. Contenido: En el captulo uno hay una salutacin, dando cabida a la instruccin en el captulo dos, por lo cual en el captulo tres hay unos mandatos, y por ltimo, da una conclusin, unos saludos y la bendicin.

1 TIMOTEO
Autor: Se acredita al apstol pablo la escritura de esta carta. Fecha:
Se opina que fue escrita alrededor del ao 61 d.C., posiblemente desde Roma donde Pablo habra salido recientemente de la llamada primera prisin en Roma

Escrito para: Es escrita para Timoteo un nativo de Listra. Su fiel compaero de trabajo. Versculo clave: 1 Timoteo 1: 18 - 20 Contexto: Durante el cuarto viaje misionero de Pablo, dio instrucciones a Timoteo sobre el cuidado de la iglesia de feso mientras l iba a macedonia cuando se percat que no iba poder regresar a feso en un futuro cercano. Propsito: Pablo le escribi esta primera carta a su asistente para pedirle que desarrollara el cargo que el apstol le haba dado, que refutara las falsas enseanzas y que supervisara los asuntos de la creciente iglesia en feso, y la designacin de lderes capaces para la iglesia. Mensaje: El mensaje en esta carta era para darle instrucciones claras a Timoteo sobre como instruir a la iglesia, la cual tena un gran problema de herejas que combinaba ideas gnsticas un judasmo decadente y un ascetismo falso. Contenido: En esta carta pablo le da unas advertencias contra los falsos maestros, tambin el propsito de las instrucciones de pablo a Timoteo, los mtodos para tratar con las falsas enseanzas, mtodos para tratar con los diferente grupos de la iglesia, asuntos miscelneos, y un llamamiento final.

2 TIMOTEO
Autor: El autor en esta carta es el apstol Pablo. Fecha: Entre el 62 y el 63 d.C. Escrito para: Su discpulo amado Timoteo. Versculo clave: 2 Timoteo: 2: 14 - 26 Contexto: Despus del encarcelamiento de Pablo en Roma Paulo fue capturado bajo el rgimen del emperador nern, diferente del primer encarcelamiento ahora languideca en un fro calabozo como un criminal comn sentenciado a muerte. Propsito y mensaje:

Pablo tena tres propsitos al escribir esta carta, tena deseos de que Timoteo se rena con l. El otro propsito era amonestar a Timoteo que cuida de la iglesia por que la situacin en Asia haba empeorado. Y el ltimo era escribirle a la iglesia de feso por medio de Timoteo.

Contenido: En esta carta hay una introduccin, la preocupacin de Pablo por Timoteo, las instrucciones de Pablo Timoteo, una advertencia sobre los ltimos das, las observaciones de Pablo al partir, las peticiones finales y un saludo.

TITO:
Autor: Es el apstol Pablo. Fecha: En el ao 62 y 63 despus de Cristo Escrito para: Para su discpulo Tito Versculo clave: Tito: 2: 11-14 Contexto: Posiblemente por escribi esta carta desde macedonia, puesto que todava no haba arribado a Nicopolis la misma fue escrita luego de su liberacin del primer encarcelamiento en Roma. Propsito: Darle a Tito una instruccin y una orientacin personal al reunirse con la oposicin instrucciones sobre la fe y la conducta, y advertencias sobre los falsos maestros. Pablo tambin inform a Tito sobre sus futuros planes para con l. Mensaje: El mensaje de esta carta es instruir a Tito as como lo hizo con Timoteo, dndole principios de cmo llevar una vida en santidad, y dems. Contenido: Esta carta contiene una salutacin habla acerca de los ancianos, acerca de los falsos maestros, un asunto concerniente a varios grupos de la congregacin, acerca de los creyentes en General, acerca de una rplica ante el error espiritual. Adems una conclusin.

FILEMN:
Autor: El autor de esta carta es Pablo. Fecha: Esta carta se escribi en el ao 60 despus de Cristo. Escrito para: Uno de los creyentes de Colosas, este personaje se llama Filemn. Versculo clave: Filemn: versculos del 8 al 21 Contexto: sta carta la envi a Colosas con los mismos viajeros, Onsimo y Titico, aparentemente escribi las cartas desde la prisin en Roma, aunque hay quienes mantienen que lo hizo desde la prisin en feso o en Cesarea . Propsito: El propsito de esta carta es hacer reflexionar a Filemn para que vuelva nuevamente a aceptar a Onsimo, Hermano en Cristo. Mensaje: Para que Filemn a aceptara a Onsimo le escribe con sumo tacto y en un tono despreocupado, para lo cual recurre a un juego de palabras, y esto lo hace para conmoverlo y la peticin solo se la hace al final. Contenido: En esta carta est los saludos, la accin de gracias y la peticin la intercesin de Pablo por Onsimo, y por ltimo una peticin final unos saludos y una bendicin.

HEBREOS
Autor: Se desconoce quin es el autor de esta carta algunos dicen que es el apstol Pablo porque casi por 1200 aos era usual que le llamaran la epstola de San Pablo a los hebreos. Fecha: Hebreos se escribi quizs antes de la destruccin del templo en el ao 68 despus de Cristo. Escrito para: La carta est dirigida a todos los judos antiguos que conocan el antiguo testamento y que por causa de la persecucin estaban atentos a abandonar las convicciones centrales de la fe Cristiana. Versculo clave: Hebreos: 1: 13-17. Contexto: Como se dice en un principio, el verdadero autor de este libro no se identifica unos dicen que fue Pablo, otros dicen que fue Bernab y otro candidato de la paternidad literaria dicen que es Apolos, se deduce tambin que esta carta se escribi en Italia, la carta en si evidencia que el autor tiene una autoridad apostlica sobre la iglesia. Propsito y mensaje: El propsito al escribir esta carta era animar a aquellos judos que estaban a punto desmayar. Mostrando su vez la supremaca y la suficiencia de Jesucristo como revelador y mediador de la gracia de Dios. Presenta tambin a Jesucristo, la manifestacin plena y final, que supera en gran escala la revelacin preliminar y limitada del antiguo testamento, Cristo se muestra como superior a los antiguos profetas, ngeles y a Moiss. La muestra la redencin que hay en Jesucristo. A los lectores se les dice que no puede haber un regreso al antiguo sistema judo, o una continuacin del mismo puesto que este se super por el singular sacerdocio de Cristo. Contenido: En esta carta muestra la superioridad de la nueva relacin de Dios. La superioridad de Cristo sobre los lderes del antiguo pacto. Cristo superior a los ngeles. Cristo superior a Moiss. Cristo superior a los sacerdotes aarnicos, el verdadero sacrificio y el sacrificio de Cristo. El ruego final a perseverar en la Fe, una conclusin, las reglas prcticas para la vida cristiana, una peticin de una oracin, una bendicin, comentarios personales, y una bendicin final.

SANTIAGO:
Autor: El autor se identifica como Santiago. Fecha: Fue escrita despus del ao 50 d.C. Escrito para: Para las doce tribus dispersas por todo el mundo. Versculo clave: Santiago 2: 2-18 Contexto: Su distintiva naturaleza sugiere que fue compuesta cuando la iglesia que era aun predominantemente juda, refleja una organizacin sencilla de la iglesia: a los oficiales se le llaman ancianos o maestros. No hace ninguna referencia la controversia de la circuncisin de los gentiles. Propsito y Mensaje: Su propsito era llegar a los judos dispersos, mostrar la inequvoca naturaleza juda, su nfasis en la conducta cristiana, caracterizada por las buenas obras y la fe que obra, su organizacin sencilla, su familiaridad con las enseanzas de Jess preservadas en el sermn del monte, del cual el ecos a lo largo de toda la carta. Contenido: En esta carta en la primera parte se abran las pruebas y las tentaciones, sobre el escuchar y el hacer, los favoritismos prohibidos, la advertencia contra la mundanalidad, la advertencia contra los opresores ricos, asunto concerniente a la paciencia, el sufrimiento, los juramentos,, la oracin de fe, y de aquellos que se extravan de la verdad.

1PEDRO:
Autor:

El autor se identifica como el apstol Pedro. Fecha: Se dice que se escribi entre los aos 62 y 68 d.C. Escrito para: Los elegidos extranjeros dispersos por casi toda Asia. Versculo clave: Primera carta de San Pedro captulo uno versculo 1-6 y 4: 7-14 Contexto: Cuando se escribi esta carta, se indica que el autor estaba en babilonia, adems de tocan varias doctrinas en esta carta. Es una exhortacin a un grupo de iglesias situadas en cinco provincias romanas de Asia menor all como en otras regiones del imperio comenzaba a vislumbrarse u horizonte sombro para las incipientes comunidades cristianas. Propsito y Mensaje: En esta breve carta se tocan varias doctrinas y tiene mucho que decir sobre la vida cristiana y sus deberes, no sorprende que diferentes lectores hayan encontrado en ella diferentes temas principales. De sufrimiento y gloria, de esperanza, de peregrinaje, de aliento, y como una carta que trata sobre la verdadera gracia de Dios. Contenido:
La carta se abre con un breve saludo introductorio ,a la que sigue un conjunto de exhortaciones para la vida de los cristianos que son justificadas por medio de elementos doctrinales: se invita a vivir en la santidad ya que los cristianos han sido redimidos, se llama a la vivencia de la caridad evanglica unidos con Cristo, se exhorta a cumplir las obligaciones cvicas, comunitarias y familiares, muestra el modo en que los cristianos han de afrontar la persecucin gracias a los mritos obtenidos por Jesucristo. Luego habla de los carismas y de su buen uso en la comunidad y alienta a quienes han sufrido la persecucin. Finalmente vuelve a recordar a todos, comenzando por los responsables su llamamiento a la gloria de Dios. En la conclusin retoma la intencin de la carta y manda los saludos epistolares. Se trata, por tanto, de una exhortacin a la vida cristiana moral y a la coherencia con la fe a pesar de la persecucin o las pruebas. Segn el autor de la carta, esto solo es posible por la regeneracin que Cristo ha alcanzado por medio de su muerte y Resurreccin (aun cuando se tratara, siempre segn el autor de la carta, de una intencin divina siempre presente desde el gnesis). Es el Espritu de Dios, el de Jesucristo quien santifica a los cristianos as como resucit a Jess. La consideracin de la vida de Jess es tambin para el autor de la carta una motivacin para el actuar del cristiano: el resultado de la resurreccin implica que se pueden afrontar todas las pruebas con esperanza en la salvacin definitiva.

2 PEDRO:
Autor: El autor es el apstol pedro. Fecha: Entre el 62 y el 68 d.C. Escrito para: Las iglesias de la comunidad de Asia menor, esta dirigida a todo el mundo Versculo clave: 2 de pedro 1: 12-21 Propsito:
Esta Segunda Carta es todava ms importante, es para advertirnos de los horrorosos peligros que nos vienen desde dentro de la Iglesia, y cmo superarlos. La Primera fue la Epstola de los mrtires de los primeros tiempos, y de la Iglesia perseguida de todos los siglos esta segunda es todava ms trascendental: Es la Epstola de los tiempos postreros, de nuestros das, donde miles de herejas nacen dentro de la Iglesia, y viven amparndose en la Biblia y en el mismo Cristo En la Primera abundaban las palabras sufrimiento y gloria, en sta abundan las palabras conocimiento vivido, porque es la forma de vencer las herejas

Mensaje y Contenido:
Esta Carta es el testamento ltimo de San Pedro, la escribi antes de morir. En ella ejerce los ministerios de pastor y confirmador de la fe que Jess le encomend en. Y sobre todo el ministerio de infalibilidad que el mismo Cristo le ofreci en. Es la Carta de la fe y la esperanza, que nos describe este cuerpo como una tienda de campaa pasajera, donde habitamos temporalmente hasta la Parusa, la Segunda Venida del Seor, que ser cierta con seguridad absoluta. El Esquema de la Carta: 1- La vida cristiana verdadera. 2- Falsos profetas, con falsas sectas, que seguirn muchos. 3- La Parusa, la gloriosa y aterradora Segunda venida de Cristo. En este comentario vamos a seguir un orden distinto: Primero hablaremos del gran problema, de los falsos profetas. Despus, de la solucin: Vivir una vida verdaderamente cristiana, y vivir en la seguridad de la Parusa, que ser pronto, y ser gloriosa o aterradora, dependiendo de cmo nos encontremos.

1 JUAN
Autor: El autor de esta carta fue el apstol Juan. Fecha: No se puede fechar con precisin pero algunos dicen que fue entre el 85 y el 95 d.C. Escrito para: No menciona a nadie por nombre pero era una circular enviada a los cristianos en diferentes lugares. Versculo clave: 1 juan 1: 5 2: 11

Contexto:
En la carta no se habla ni se trata del mundo judo: todo el marco de los conflictos con los judaizantes est ausente. Sin embargo, se hace alusin al "principio" (cf. 1Jn 2, 7; 3, 11) lo que implicara un estado de antigedad en la evangelizacin y vivencia del mensaje cristiano. Existen prrafos polmicos para con un grupo que se habra separado y que recibe duras invectivas por parte del autor de la carta. La severidad de los castigos impuestos hace pensar que se trata de una divisin apenas acaecida y que todava trae consecuencias para la comunidad que se ha mantenido fiel. Las frases que comienzan por Si alguno dice... o Si decimos... parecen ir dirigidas a combatir las doctrinas de este grupo separado y se pueden resumir en que de alguna manera han dejado de lado la relacin con Jess o la necesidad de su obra salvfica para poder establecer una con Dios. De ah que tambin la propuesta moral de este grupo separado sea criticada en la carta. Es evidente la orientacin gnstica de los errores que se combaten y que por tanto, provendran de paganos conversos y no de judos. De cualquier forma no se ha podido delimitar la escuela gnstica concreta o ms caracterstica que las que pueden deducirse fcilmente por la carta. Se habla de apostasa, de los anticristos, de falsos profetas que parecen ser los problemas de las comunidades de entonces y que se dieron desde fines del siglo I.

Propsito y Mensaje:
Lo que llamamos carta podra ser homila o instruccin escrita. El desarrollo es peculiar. Alguien lo ha comparado a una escalera de caracol que gira en torno a un eje fijo, ascendiendo a planos superiores. Pide una lectura acompasada, con pausas para la resonancia mental y cordial. Todo gira alrededor de la fe en la encarnacin del Hijo de Dios y el amor al prjimo. Es imposible reconocer a Dios como Padre si no se reconoce a Cristo como su Hijo; es imposible amar a Dios si no se ama al prjimo. El autor va desarrollando su reflexin con imgenes tomadas del cuarto evangelio. Y as, confesar a Jess como Hijo de Dios es entrar en comunin con l, participar de su vida divina, compartir su amor incondicional por todos. El amor fraterno y la fe en Cristo son la nica garanta de caminar en la luz y en la verdad, porque el amor viene de Dios; todo el que ama es hijo de Dios y conoce a Dios ya que Dios es amor ha demostrado el amor que nos tiene enviando al mundo a su Hijo nico para que vivamos gracias a l (4,7-9).

Contenido:
La primera carta es la ms elaborada teolgicamente y recoge los elementos doctrinales de las otras dos y es la sntesis final de todas ellas. Hay que mantenerse fieles a lo enseado "desde el principio", y no hay que dejarse seducir por el progresismo excesivo de una parte de la comunidad. No basta creer, hay que cumplir los mandamientos, sobre todo el gran mandamiento del amor, y hacer la voluntad del Padre. Aunque ya tenemos la vida eterna y poseemos el Espritu; an estamos a la espera de la "consumacin definitiva", porque junto al "Espritu de la verdad", acta tambin el "Espritu de la mentira". Es preciso saber distinguir ambos. No hay que distorsionar la realidad de Cristo. Junto a su dimensin divina, remarcada por el cuarto evangelio, es preciso insistir tambin en su dimensin humana, que llega hasta la muerte de la cruz. Jess es el Mesas, Palabra viva de Dios, por medio del cual nos unimos a Dios. Creer en Cristo es caminar en la "luz" y "conocer" a Dios. Slo quien "ama" a su hermano conoce a Dios y es discpulo de Cristo.

2 JUAN
Autor: Es el apstol juan Fecha: Entre el 85 y el 95 d.C. Escrito para:
Se trata, casi sin dudas, de una ciudad del Asia Menor.

Versculo clave: Versculo 5-11 Contexto, Propsito y Mensaje:

De los trece versculos que componen esta epstola, siete estn contenidos en la primera de Juan. La persona a la que se dirige la carta es encomiada por su piedad y es prevenida contra los falsos maestros. El lenguaje de esta epstola es excepcionalmente similar al de la tercera de Juan. Por lo tanto, el consenso entre los eruditos es que la misma persona escribi ambas cartas. No obstante, se duda el hecho que sea tambin el mismo Juan que escribi el evangelio de Juan, la primera de Juan o el libro de Apocalipsis.

Contenido: En esta carta hay un saludo, continua elogiando hay una exhortacin y advertencias y una conclusin.

3 JUAN:
Autor: Es el apstol juan Fecha: Entre el 85 y el 95 d.C. Escrito para: El discpulo Gayo. Versculo clave: Versculo 2 Contexto:
El lenguaje de esta epstola es excepcionalmente similar al de segunda de Juan y es de consenso entre los eruditos que el mismo hombre escribi ambas cartas. Sin embargo, existe un debate sobre si el Juan que escribi estas cartas es el mismo que redact el Evangelio de Juan, la primera de Juan y el Apocalipsis o Revelacin. A partir de la oposicin que Harnack y otros autores han hecho de iglesia-institucin (con el ministro Diotrefes) e iglesia-carisma (que defiende la accin de Gayo), concluyen que la eclesiologa subyacente a las cartas es opuesta a la

de Pablo y supondra un mayor valor del individuo ante una institucionalizacin excesiva.

Propsito y Mensaje: Varios maestros itinerantes enviados por Juan han sido rechazados en una de las iglesias de la provincia de Asia menor por un lder dictatorial llamado Diotrefes, quien incluso ha excomunicado a algunos miembros por brindar hospitalidad a los misioneros. Juan escribe esta carta para elogiar a Gayo por su apoyo a los maestros y para advertir indirectamente a Diotrefes. Contenido: Esta carta contiene una salutacin, el elogio a Gayo la condenacin a Diotrefes, la exhortacin a Gayo y adems el ejemplo de Demetrio, al final dando a su vez una conclusin.

JUDAS:
Autor: El autor es judas el apstol no el Iscariote. Fecha: Se fecha muy probablemente en el ao 65 d.C. Escrito para: Se aplica a los cristianos judos Versculo clave: Versculo 3 Contexto: Aunque judas estaba muy ansioso por escribir a sus lectores sobre la salvacin, senta que deba advertirles ms bien sobre los falsos maestros, que estaban viviendo inmoralmente y enseando con arrogancia, pervirtiendo as la gracia de Dios, y al parecer estos maestros eran gnsticos, dando as la escritura de esta epstola. Propsito, Mensaje y Contenido:
Judas se dirige a los cristianos en general (Judas 1-2) y se preocupa por su salvacin comn (Judas 3).Una amonestacin para los falsificadores de la doctrina (Judas 3-4) y ejemplos de personas castigadas en el Antiguo Testamento (Judas 5-16).Incitacin a amar a Dios, fortalecer la fe y ayudar a hermanos y hermanas que tienen dudas (Judas 17-23).Promesa y alabanza (Judas 24-25).

APOCALIPSIS:
Autor:
El autor se identifica a s mismo dentro del libro como Juan, discpulo de Jesucristo y en condicin de desterrado en la isla de Patmos.

Fecha: Entre el ao 54 y 68 d.C. Escrito para: Juan escribe para alentar a los fieles a resistir las demandas de rendir culto al emperador. Versculo clave: Apocalipsis: (2:10) Contexto:
Histricamente, se sabe que el Apocalipsis fue escrito a finales del siglo I o principios del siglo II (aunque otros historiadores lo ubican en distintas fechas de toda la segunda mitad del siglo I ), cuando las persecuciones romanas contra los cristianos se hicieron ms cruentas, en tiempos del emperador Domiciano (que fue Csar del imperio romano a fines del siglo I). Este, como algunos otros emperadores, exigan (ya sea por simple vanidad o como estrategia de coercin a sus sbditos) que sus estatuas fueran adoradas a lo largo de todo el imperio, cosa que los cristianos se negaban a hacer por motivos religiosos: los Csares se autoproclamaban 'Seor de Seores', adems de 'hijos de Dios', ttulos que los cristianos reservan exclusivamente para Jesucristo. Por ello, el Apocalipsis conllevara tambin un trasfondo histrico que hara referencias mltiples a estas persecuciones y a los consejos que el autor dara a sus lectores, cristianos, de mantenerse en la fe para soportar las angustias, poniendo la esperanza final de la nueva Jerusaln como premio seguro para los que fueran firmes.La siguiente es una lista (incompleta) de algunas fechas importantes a tener en cuenta en el contexto histrico de la escritura del Apocalipsis : Dcada de los aos 30: muerte (y resurreccin para los cristianos) de Jess. Aos 60: probables fechas de las muertes de los apstoles Simn Pedro y Pablo de Tarso. Persecucin de los cristianos bajo el emperador Nern. 70 73: destruccin por parte de los romanos del templo de Jerusaln, expulsin de los

judos de Jerusaln. Luego del ao 73: los conflictos crecen entre cristianos y judos. Para los aos 90, en que probablemente fue escrito el Apocalipsis, la separacin es casi completa. 81 96: Domiciano es emperador de Roma. Impone con fuerza el culto divinizante al emperador. Las persecuciones de cristianos se acrecientan.

Propsito:
El propsito que encontramos en el libro de Apocalipsis, es revelar la identidad plena de Cristo, Quin es l realmente? Qu signific su muerte para la humanidad?, pus Apocalipsis nos revela todos estos secretos. Su propsito, es tambin dar aliento, esperanza y amor, a todos quienes han credo en Jesucristo. El propsito de Apocalipsis es anunciar con antelacin la victoria final y total del Rey de reyes y Seor de seores, sobre un mundo que lo rechaz en su primera venida, pero que en su segunda venida, doblar sus rodillas ante l. El efecto que todo esto debe tener sobre la vida de un creyente, es apreciar verdaderamente toda la gracia de Dios, y apreciar sinceramente todos su consejos, para que, como escribi Pablo el Apstol de Jess, "vivamos en este siglo, sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo" (Tito 2:12-13). Apocalipsis, como ya lo hemos mencionado, a presentado muchas interrogantes a todas las generaciones despus de Cristo, esto es porque es un libro que est escrito en tipo de literatura juda, llamada precisamente "apocalptica". Este tipo de literatura emplea muchas imgenes simblicas, mediante las cuales, el autor comunica en el total triunfo de Dios a quienes se hallan en medio de persecuciones y tribulaciones.

Mensaje:
El principal mensaje de Apocalipsis est resumido en la carta a la iglesia de Esmirna (2:10): No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de vosotros en la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida. Aqu encontramos la primera advertencia de Juan referida a la persecucin de la Iglesia. La iglesia es advertida para que sea fiel aun hasta la muerte y recibir la corona de vida, representada por la Nueva Jerusaln y el ro de vida que fluye del trono. No hay nada que temer en la muerte porque despus de la muerte irn a estar con el Seor y reinarn con l por siempre. Hay una muerte que hay que temer y esa es la segunda muerte, que es el lago de fuego, y aquellos que adoran a la bestia irn all. El cuadro de los santos que se nos da muestra que son perseguidos por su testimonio a favor de Jess y por la palabra de Dios, y los dos testigos muestran que su testimonio es parte del plan de Dios, porque sin l la sptima trompeta que hace entrar el reino de Dios no podra ser sonada. Si las advertencias acerca de la persecucin son uno de los propsitos de Apocalipsis, otro es advertir acerca de transigir con el mundo. Esto est presentado en las cartas a Prgamo y Tiatira. Jess advierte a sus siervos que no deben transigir con el mundo para no compartir sus pecados y sus plagas resultantes (18:4). Su iglesia, Su novia, debe ser sin mancha (14:4 ff). El libro es acerca de dos conjuntos de personas en el mundo. Primero, aquellos que adoran a la bestia y a su imagen reciben la marca del nombre de la bestia y sern atormentados para siempre. Segundo, aquellos que no adoran a la bestia pero guardan los mandamientos de Dios y su fe en Jess, reinarn con l para siempre en el paraso de Dios. Es, tambin, una advertencia para que los cristianos adormecidos y complacientes se despierten.

Contenido:
Nos expone a Jess, al Padre, al Espritu, a la Trinidad... descansos en el Espritu... el hombre y la mujer aparecen libres, responsables, inmortales, como la creacin ms bella de Dios, hechos para gozar eternamente en su Amor... pero, en su libertad, pueden elegir caer en el abismo del Demonio. Nos habla de la Iglesia, que es el meollo de todo el Libro. Del "valor de los dolores en la vida", que son las "trompetas" con las que Dios nos grita en los odos cuando vamos por malos caminos... Dios nos ama a ti y a mi inmensamente tal como somos, pero nos ama demasiado para dejarnos tal como estamos! . Nos habla del triunfo de Cristo y su Iglesia, y del fracaso de Satans y sus seguidores... Jess quiere que lo leamos, y por eso es el nico libro de la Biblia que tiene "bienaventuranza para el que lo lea" (1:3), y por eso Satans quiere que nadie lo lea ni entienda, y se est saliendo un poco con las suyas!... yo le pido al Seor de Seores que le d a usted la gracia de leerlo y entenderlo, para que pueda ayudar a muchos a ir al Cielo. Ya lo dice en el verso 1, "descubrir a sus siervos cosas que deben suceder pronto"... nos revela el "ayer, hoy y maana" de la Iglesia, del mundo, y, sobre todo, de tu vida y la ma... muy especialmente del Cielo o Infierno que nos esperan irremediablemente, y muy pronto!, el da que muramos! (1:3, 4:1). Proftico para ti y para mi, que tendremos nuestras Trompetas y Sellos, como las tuvieron Cervantes y Kennedy... y nos atacar el Anticristo, y nos alimentar y defender el Cordero. Y adems Consiste en "7 grandes visiones", y cada una acompaada de otras "7 visiones" complementarias... ms "tesoros hermosos" en cada Gran visin.