Derecho

“1° PERDIODO DE ROMA 753 A.C. HASTA LA SANCIÓN DE LAS 12

TABLAS”

Danner Hilario Limachi

Álvaro Luis Mamani paredes

Dana Saraarain Maquera Espinoza

Andrea Natalia Montaño Chavéz

Agar Gabriela Patzi Ramos

Oruro - Bolivia

2023
1.- FUNDACIÓN DE ROMA

a) LEYENDAS
b) INVESTIGACIÓN HISTÓRICA
2.- RAZAS

La civilización Romana se estudia a menudo en la Antigüedad clásica junto con la Antigua

Grecia, una civilización que inspiró gran parte de la cultura de la Antigua Roma. Además
de su modelo original de ejercicio del poder (hay innumerables príncipes que quisieron
imitarlo o se inspiraron en él), la Antigua Roma contribuyó en gran medida al desarrollo
del derecho, las instituciones y leyes, la guerra, el arte y la literatura, la arquitectura y la
tecnología, así como los idiomas en el mundo occidental.

La ciudad de Roma surgió de los asentamientos de tribus latinas, sabinas y etruscas,

situándose los primeros habitantes de Roma en las siete colinas (Celio, Campidoglio,
Esquilino, Viminale, Quirinale, Palatina y Aventina) en la confluencia entre el río Tíber y
la Vía Salaria, a 28 km del mar Tirreno. En este lugar el Tíber tiene una isla donde el río
puede ser atravesado. Debido a la proximidad del río y del vado, Roma estaba en una
encrucijada de tráfico y comercio. Los historiadores romanos dataron la fundación en 753
a. C., y desde esa fecha contaron su edad o calendario particular. Sin embargo, también
existe una teoría crítica de la fundación de Roma aparte de la teoría legendaria. La teoría
crítica, sostenida por muchos autores viene a decir que Roma surge a partir del forum
romanum.

2.1.- TRIBU LATINA

Estas Tribus fueron, los Ramnes, Tities y Luceres. Los Ramnes agrupaba a aquellos de
procedencia latina, los Tities a los de procedencia sabina y los Luceres a los de
procedencia Etrusca, las cuales garantizaban la convivencia pacífica entre pueblos con
tradiciones diferentes.

Con el tiempo Roma se convertiría en una mixtura más homogénea y con las reformas
al sistema de comicios introducidas por el Rey Servio Tulio, las Tribus pasaron a
representar circunscripciones territoriales, tanto urbanas, tribus urbanas, como rurales,
tribus rústicas, y ya no representaban la procedencias étnicas de sus integrantes. Ésta
circunscripción duró hasta el final del imperio romano.

2.2.- TRIBU SABINOS

Los sabinos eran un pueblo ganadero que habitaba las colinas cercanas a Roma en el
Lacio, se ubicaron al oeste de los Montes Apeninos, ocupando toda la ribera este del río
Nera y a ambos lados del Velino (Velinus), hasta llegar al Tíber y el Aniene (Annio) en el
sur.

Actualmente a la región que habitaron los sabinos se le llama Sabinia. En la época

romana los escritores clásicos la citan como “tierra de los sabinos” (Sabinorum ager, o
Sabinus ager), mientras que el nombre Sabinia o Sabina fue dado por los griegos.

Los orígenes del pueblo sabino no se pueden determinar con plena certeza, pero se cree
que estuvieron en el Lacio desde la prehistoria y, una vez instaurada la República, se
asimilaron a la cultura y llegaron a ser ciudadanos de Roma. Habitaban las colinas
cercanas a Roma en el Lacio, se ubicaron al oeste de los Montes Apeninos, ocupando
toda la ribera este del río Nera y a ambos lados del Velino (Velinus), hasta llegar al Tíber
y el Annio en el sur.

Existen dos hipótesis sobre el origen del pueblo sabino: una dice que son oriundos de la
península, la otra, que son fruto de una colonización griega.

2.3.- TRIBU ETRUSCOS

Los etruscos fueron una civilización que habitó el centro de la península itálica entre los
siglos VIII y III a. C., hasta que su territorio fue conquistado por la expansión romana,
aproximadamente en el año 509 a. C.

Los etruscos se asentaron en el centro de Italia, aproximadamente en las actuales

regiones de Toscana, Lacio y Umbria. Desde ahí se extendieron hacia el norte y costa
sur del mar Tirreno, hasta la Campania. Llegaron a ocupar la isla de Córcega.

Vivían en ciudades autónomas que compartían lengua, religión y costumbres. Construían

las ciudades en la cima de las colinas y muchas de estas estaban amuralladas: Arrétion
(Arezzo), Felsina (Bolonia)...
El comercio fue una de sus actividades económicas más importantes. A través del
Mediterráneo comerciaron con cerámicas, objetos de lujo y minerales, especialmente
hierro, gracias a que eran grandes navegantes. Tuvieron un sistema de escritura
compuesto por caracteres griegos.

Eran buenos guerreros. Los romanos conquistaron las ciudades etruscas, pero
adoptaron muchas costumbres de su civilización. Durante la etapa de la monarquía
romana, los reyes fueron de origen etrusco. La sociedad etrusca estaba formada por
aristocracia, plebeyos donde estaban los comerciantes y artesanos, y por último los
esclavos que hacían las tareas domésticas. Las mujeres etruscas tenían una libertad
mayor que las mujeres de las demás sociedades de la época. Realizaban las mismas
actividades que los hombres.

3.- ORGANIZACIÓN SOCIAL:

La sociedad romana se configura de dos clases sociales que tenían la ciudadanía

romana: una aristocracia de propietarios (patricios) y una clase popular que luchaba por
conseguir derechos(plebeyos). Como ya se ha dicho anteriormente, la economía estaba
basada en el sistema de producción esclavista, donde la mayoría de los esclavos eran
prisioneros de guerra. Existían mercados de esclavos donde se comerciaba con ellos
como si fuesen simples mercancías.

Así pues, la sociedad romana estaba dividida en:

• Patricios: La clase dominante que poseía todos los privilegios tanto fiscales,
como judiciales, políticos y también culturales.
• Plebeyos: Eran el pueblo que no gozaba de todos los derechos ni privilegios.
• Esclavos: No tenían derechos y eran posesión de sus amos. El esclavismo era
toda una institución social en Roma. No fue un esclavismo de raza, como sí lo
sería siglos después. En Roma cualquiera podía ser esclavo; la fuente de esclavos
provenía sobre todo de pueblos conquistados, pero también de delincuentes u
otra gente que fuera degradada a esa clase social por algún motivo. En realidad,
el esclavismo no era más que la clase social más baja. Y como toda clase,
 también, era posible ascender a veces comprando la propia libertad, o
simplemente por el deseo expreso del amo que se formalizaba con el acto de de
manumisión, un privilegio exclusivo de todo propietario que convertía al esclavo
en liberto (esclavo liberado).

Entre los deberes, destacan la obligación de respetar los derechos de los demás, de
contribuir al bien común respetar los valores predominantes – que incluyen el sentido de
justicia y de equidad -, y otros que contribuyen a afirmar la tesitura social y la paz. Un no
ciudadano, no tiene los derechos que tiene un ciudadano, no puede votar ni hacer nada.
3.1.- Organización política

Se llama magistratura romana a la dignidad, cargo y conjunto de atribuciones con las

cuales, en la antigua Roma, se investía a un ciudadano para que desempeñara
determinadas funciones relacionadas con la administración y dirección política de la
ciudad.
En la República romana, finalizada la monarquía (año 509 a. C.), el lugar del rey fue
ocupado por dos magistrados a los que se llamó primero pretores y luego cónsules.
Según la tradición romana, la aristocracia, para evitar los abusos en que habían incurrido
los antiguos reyes, estableció una serie de medidas limitantes al poder de los nuevos
oficiales. Así, se dispuso que cada uno tuviera veto sobre la decisiones del otro
(intercessio); que gobernaran sólo por un año; que las penas o castigos que impusieran
pudieran ser apeladas ante las asambleas del pueblo (provocatio ad populum) y, que
una vez terminado su mandato, fueran responsables por los actos contrarios a la ley que,
eventualmente, cometiesen en el cargo.
Con el tiempo, las funciones de los cónsules se disgregaron en una serie de nuevas
magistraturas, a saber: la cuestura ( 447 a. C.); la censura (443 a. C.); la pretura urbana
(367 a. C.); la edilidad (365 a. C.) y la pretura peregrina (242 a. C.). Todas ellas
compartían las características de ser colegiadas, temporales y responsables
Dichas magistraturas constituían el gobierno regular de la ciudad, y por ello eran
llamadas ordinarias. Frente a ellas, atendiendo la necesidad de contar con una
conducción unitaria y firme para los períodos de crisis, se creó la dictadura (en torno al
año 500 a. C.), la cual fue incorporada a la constitución republicana con el carácter de
magistratura extraordinaria. Otras magistraturas de igual carácter, pero de existencia
restringida a determinados períodos de la República, fueron: el decemvirato y el
triunvirato.
3.1.1.- El senado:
Los senadores formaban el consejo de los estados crueles, no podían reuniese sin que
estos los convocaran.
La lista de los 300 miembros era primeramente redactada por los cónsules, luego por los
censores.
Todos los antiguos magistrados crueles pasaban a figurar en ella cuando dejaban el
cargo.
3.1.2.- Asamblea:
La asamblea es la diferencia de las cámaras modernas, estos cuerpos representativos
combinaban las funciones jurídicas, legislativas y electorales, como lo hacían también
los magistrados. Aunque no existía una separación clara de
poderes, el intrincado balance Constitucional y la división de los poderes en la República
fue notablemente elaborado. Ellos poseían el poder para hacer ex post facto leyes,
retroactivamente haciendo un acto dado ilegal. Hay que denotar que el Senado Romano
era una cámara de liberadora, y no poseía poderes legislativos ni jurídicos.

3.1.5.- Asamblea por curias

El Comicios por Curias era la más antigua asamblea romana después del Comicios
Calata. Cada una de las 3 tribus antiguas tenía 10 curias, y estas a su vez 100 hombres.
En total eran entonces 3.000 personas que constituían las curias juntas. Este órgano, en
un principio, elegía a los más altos magistrados, pero posteriormente sólo confirmaba e
inauguraba las elecciones de la Asamblea por Centurias.

3.1.6.- Asamblea por centurias

El Comicios por centurias incluía a patricios y plebeyos organizados dentro de 5 clases
económicas (teoría hoy en día bastante desechada por cualquier historiador; pocos
hablan de más de dos clases (los Caballeros y Senadores eran la Primera Clase) y
distribuidos entre divisiones internas llamadas centurias. La membresía de la Asamblea
requería cierto estatus económico, y poder el cual principalmente recaía en los miembros
de la primera y segunda clases. La asamblea se reunía anualmente para elegir a los
cónsules y pretores, y cada cinco años para elegir a los Censores. También se reunían
para intentar casos de alta traición, aunque esta última función cayó en desuso después
de que Lucios Appuleius Saturninus introdujera un formato más realizable de traición
3.1.7.- Asamblea por tribus
El comicio por Tribus incluye a patricios y plebeyos distribuidos entre 35 tribus en las
cuales todos los ciudadanos romanos son ubicados para propósitos administrativos y
electorales. La mayoría de la población urbana de Roma estaba distribuida entre 4 tribus
urbanas, lo cual significaba que sus votos individuales eran insignificantes. Como en la
Asamblea por Centurias, el voto era indirecto, con 1 voto proporcionado por cada tribu.
El voto era por lo tanto inclinado en favor de las 31 tribus rurales. La asamblea por tribus
se reunía en el Foro Romano, elegía a los ediles (curules solamente), los cuestores, y
los tribunos de la plebe. Condujo además la mayoría de los juicios hasta que el dictador
Lucius Cornelius Silla estableciera las Cortes (quaestiones). En la tabla de la derecha
podemos observar las formas de gobierno de Roma.

4.- RELIGUIONES EN ROMA

Los Romanos eran politeístas, entre sus principales divinidades se encontraban: Júpiter,
Juno, Minerva, Baco, Marte y Venus. Ellos tenían la creencia que su ciudad fue fundada
por Rómulo.

La loba era considerada un símbolo de respeto en la ciudad ya que se creía que Rómulo
y su hermano Remo habían sido amamantados por ella, luego que su madre los había
arrojado al río Tíber.

La religión Romana comprendía rituales y adoración de diversas maneras. Desde los

antiguos festivales, la filosofía romana pagana, las antiguas religiones mistéricas, los
ritos públicos y privados, los cultos a las divinidades, la adivinación y otras formas de
expresión pagana.
En sus orígenes los romanos adoraban a una gran cantidad de dioses vinculados a las
fuerzas de la naturaleza. Al recibir la influencia de otros pueblos, fueron incorporando
nuevas deidades. El aporte más importante fue el de los griegos. Los romanos adoptaron
los dioses griegos y les dieron nombres latinos.

Los más importantes fueron: Júpiter, dios supremo, equivalente al Zeus griego; Juno,
esposa de Júpiter, diosa del matrimonio, como la griega Hera; Minerva, diosa de la
sabiduría, inspirada en Atenea; Marte, dios de la guerra, como Ares. También estaban
las divinidades caseras: cuando alguien Moria se transformaba en un lar, un pénate o un
genio.

El lar vigilaba la casa, el pénate se ocupaba de que no faltara la comida y el genio era
una especie de ángel de la guarda de cada miembro de la familia. La religión estaba muy
relacionada con la vida política.

Los sacerdotes determinaban cuáles eran los días fastos (buenos) y nefastos (negativos)
en los que no podía realizarse ningún acto público. Existía también una religiosidad
privada, celebrada en las casas y dirigida por los jefes de familia en torno al hogar, fuego
que siempre debía permanecer encendido.

5.- REFORMAS DE “SERVIO TULIO”

Después de Tarquino el Antiguo, Servio Tulio fue rey en el año 166 a.C. de Roma. Servio
Tulio decide resueltamente enfrentar las fuertes oposiciones que se le presentaron a su
antecesor y que estaban haciendo imposible las reformas necesarias y urgentes para
proteger a Roma de futuras invasiones.

Se hacía urgente reformar la organización de la Roma de los inicios para entrar a la

conquista de nuevas tierras y la defensa de las propias. Roma había crecido
enormemente y era difícil su administración bajo las decisiones de los patricios
dominantes.

Para evitar problemas, no se metió con la organización patricia conformada por las tres
tribus que fundaron la ciudad de Roma y en cuya estructura se apreciaban todos los
beneficios de la Monarquía y el pago de los impuestos (los Ramnenses; los Titienses; y,
los Luceres). Tampoco afectó -mediante reformas-, la figura de los comicios por curias
consecuencia de la formación de las tribus.

Pero establece una nueva división del pueblo, fundada no ya sobre el origen de los
ciudadanos, sino sobre la fortuna de ellos, comprendiendo el conjunto de la población.
Los plebeyos, fueron de este modo llamados a concurrir con los patricios al servicio
militar, al pago de los impuestos y asimismo a la confección de la ley dentro de las nuevas
asambleas, los comicios por centurias”

La reforma de Servio Tulio, consistió en:

5.1.- DIVIDIÓ EL TERRITORIO DE ROMA

En cuatro regiones llamadas tribus urbanas. El campo de Roma lo dividió en tribus

rústicas.

Esta división no tuvo en cuenta la raza, tuvo en cuenta la geografía y la parte

administrativa. Cada una de las nuevas tribus comprendía a todos los ciudadanos
domiciliados en cada una de ellas. No importaba si esos ciudadanos eran patricios o
plebeyos.

5.2.- Después estableció el censo

Obligó a todos los jefes de familia inscribir su nombre en la tribu donde estuviera
establecido su domicilio. Ese juramento debía incluir su nombre, su edad, el nombre y la
edad de su mujer y de sus hijos. De igual forma debía inscribir el valor de su fortuna
registrando el número de esclavos a su haber. De estas inscripciones se llevaba un
registro que debía ser renovado cada cinco años. Cada jefe de familia tenía su propio
capítulo en el registro que se llamaba “caput”.

La sanción para quien no se registrará en el censo, era la esclavitud y la pérdida de sus

bienes que eran finalmente confiscados. Una vez Servio Tulio conoció el haber
económico de cada familia, estableció sobre esa información una nueva repartición de la
población, desde el punto de vista del servicio militar y del pago del impuesto. Y, así
comenzó lo que hoy tenemos, la división de los ciudadanos por clases, según su
patrimonio. Servio Tulio estableció la división de la siguiente forma:

- Primera clase: Quienes tuvieran por lo menos 100.000 ases. Es decir, en esta clase
quedaron los más ricos.

- Segunda clase: 75.000 ases.

- Tercera clase: 50.000 ases.

- Cuarta clase: 25.000 ases.

- Quinta clase: 11.000 ases.

Estas clases sociales fueron divididas a su vez, en centurias. Cada centuria estaba
conformada por:

- Centurias de juniores: patricios y plebeyos de 17 a 46 años cumplidos.

- Centurias de séniores: patricios y plebeyos de 46 a 60 años cumplidos.

Las clases sociales quedaron conformadas por centurias de jinetes que conformaron el
ejército regular de Roma, de la siguiente forma:

- Primera clase: Se conformaron 80 centurias de jinetes para esta clase.

- Segunda clase: Se conformaron en la época de Servio Tulio, 20 centurias de jinetes en

esta clase.

- Tercera clase: 20 centurias de jinetes.

- Cuarta clase: 20 centurias de jinetes.

- Quinta clase: 30 centurias de jinetes.

6.- FUENTES DEL DERECHO

 Derecho

“LA PATRIA POTESTAD”

Danner Hilario Limachi

Álvaro Luis Mamani paredes

Dana Saraarain Maquera Espinoza

Andrea Natalia Montaño Chavéz

Agar Gabriela Patzi Ramos

Oruro - Bolivia

2023
1.- CONCEPTO

La patria potestad es el conjunto de derechos, atribuciones y deberes que tienen los

padres sobre los hijos no emancipados.

La patria potestad (del latín: patria potestas) es una institución jurídica originada en
la Antigua Roma y adoptada por algunos países, con diversos alcances, para regular las
relaciones entre el o los progenitores con sus hijos no emancipados.

El sistema fue creado por el Derecho romano, estableciendo el poder exclusivo del padre
(pater familia) sobre los hijos, integrándose con el poder que el pater familia también
ejercía sobre su esposa y sus esclavos.

Algunos países europeos adoptaron el sistema de patria potestad para regular las
relaciones entre padres y madres, por un lado, e hijos e hijas por el otro.
En Hispanoamérica, la patria potestad romana fue impuesta por el Imperio Español en
sus virreinatos, de donde pasó a los sistemas jurídicos de los países que se
independizaron a partir del siglo XIX.

Con el paso de los años, los sistemas de patria potestad se han ido reformando para
introducir disposiciones igualitarias entre hombres y mujeres, para reducir la tradicional
concepción jerárquica patriarcal del instituto, así como para incorporar al menor como
sujeto y el interés superior del menor como principio rector.

Los sistemas también se han ido reformando para atender al aumento de los casos
de divorcio y establecer las normas que rigen la patria potestad cuando los padres no
viven juntos.

La Patria Potestad, en punto a su naturaleza institucional, constituye una relación de

autoridad de personas capaces respecto de sus hijos, un verdadero poder apoyado en
una organización de jerarquías, de fuente legal. En esta medida, la ley dota a los sujetos
activos de la patria potestad de una herramienta de conducción de los hijos a fin de
satisfacer el propósito principal de la misma.
Más este empoderamiento jurídico tiene el carácter de una investidura forzosa para los
padres, de la cual no pueden despojarse sin incurrir, por lo general, en actos ilícitos.
Están constreñidos a su ejercicio personal.

2.- CARACTERISTICAS

La patria potestad se refiere a la representación general y administración de los bienes

de los hijos menores de edad. Por el hecho de ser padre o madre siempre tendrás la
patria potestad sobre los hijos menores de edad, salvo alguna excepción ya que se
fundamenta en las relaciones paterno-filiales.

Entre las características encontramos:

• La educación del hijo.

• El cambio de domicilio.

• El cambio del orden de los apellidos del hijo.

Todo ello de común acuerdo de ambos progenitores.

3.- EFECTOS

La patria potestad romana es originariamente el poder político de los hombres libres,

potestas que cierra el paso al gobierno de la cosa pública y de la familia a las mujeres
ciudadanas. Estas raíces primigenias de la patria potestad son muy profundas, y
perdurarán durante todo el tiempo de la vida de Roma.

Los que ejercen la patria potestad, aun cuando no tengan la custodia, tienen el derecho
de convivencia con sus descendientes, salvo que exista peligro para éstos. No podrán
impedirse, sin justa causa, las relaciones personales entre el menor y sus parientes.

La patria potestad se extingue por la muerte del paterfamilias. Cuando el padre de familia
pierde la ciudadanía romana, por caer en esclavitud o por adquirir otra ciudadanía,
también se extingue. La emancipación es el acto solemne por el que el padre de familia
libera al hijo de su potestad para hacerle sui iuris..

4.- ACCIONES

Los que ejercen la patria potestad, aun cuando no tengan la custodia, tienen el derecho
de convivencia con sus descendientes, salvo que exista peligro para éstos. No podrán
impedirse, sin justa causa, las relaciones personales entre el menor y sus parientes

5.- EXTINCION

Cómo se perdía la patria potestad “UNA PERSONA NO PUEDE VOLUNTARIAMENTE

QUITAR A ALGUIEN DE SU POTESTAD”. Tendría que darlo en adopción o manciparlo
3 veces.

a) por acontecimientos Fortuitos

Muerte: Ya sea del paterfamilias (sui iuris) o de la persona (filius familiae)
Esclavitud: Cuando pasaban a un estado de esclavitud (por lo general el
paterfamilias)
Pérdida de la ciudadanía: Destierro, etc. (De cualquiera de las dos partes)
b) por Actos Solemnes

Adopción.

Emancipación: Es la separación de una persona de su familia civil.

Se puede dar de dos maneras:

Ser mancipado 3 veces (Hijas y nietos con una sola vez.)

Que un juez sentencie la pérdida de la potestad de una persona.