FILOSOFIA DEL ESPACIO

RESUMEN PRIMER PARCIAL

Jazmin Urrutia | TP 1-4 | 16/04

TP 1° La Produccion social del espacio -> 4 caracteristicas
Texto Setha Low

El marco conceptual de la produccion social del espacio se centra en las fuerzas

sociales, politicas y economicas que se producen en el espacio, y a la inversa, el
impacto del espacio producido socialmente en la accion social.

Cuatro Caracteristicas de la produccion social del espacio

-MULTIDIMENSIONALIDAD: Considera distintos aspectos (puntos de vista).

Tanto aspectos materiales como concepciones, ideas y valores.

-PERSPECTIVA HISTORICA: Contexto historico, conocer los procesos de

transformacion del espacio a lo largo del tiempo para ver lo que es ahora.

-DIALECTICA SOCIO-ESPACIAL:Relacion entre espacio y sociedad, es producido

como productor. Producto social de las acciones de los grupos sociales.

-CONCEPCION POLITICA DEL ESPACIO:Luchas de poder, para apropiarse de los

recursos, desigualdad. Formas y funcionalidades del espacio vinculadas al
modo en el que las sociedades estan organizadas( de acuerdo a relaciones de
poder)

4 escuelas de pensamiento, para analizar el entorno construido. Siempre tiene una

explicacion politica, historica, multidimensional que pone al espacio en un lugar
central para pensar el modo de organización social

-LA HISTORIA Y EL DESARROLLO SOCIAL DEL ENTORNO

CONSTRUIDO:Documentando como se han producido a lo largo del tiempo
los espacios y edificios, y las consecuencias sociales de su emplazamiento y
forma.

-LA ECONOMIA POLITICA DEL ESPACIO: Explicando como las metas de

crecimiento economico de ciertos grupos (locales y globales) motoriza el
desarrollo de grandes transformaciones espaciales, con sus consecuencias.

-PRODUCCION, REPRODUCCION Y RESISTENCIA SOCIAL: Comprendiendo los

procesos de resistencia a esas disposiciones espaciales.

-EL CONTROL SOCIAL Y LA GUBERNAMENTALIDAD ESPACIAL:Estudiando los

modos por los cuales el espacio ha sido pensado y diseñado con el proposito de
producir ciertos tipos de comportamientos.

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TP 2° ESPACIO ABSTRACTO Y PRODUCCION SOCIAL-> CARACTERISTICAS
ESPACIO ABSTRACTO
Stefani, el espacio no es más un medio, un instrumento. El espacio abstracto se nos
presenta como algo homogéneo, puro e ideal. Pero en realidad es una fachada para
esconder la verdadera intención de ejercer un poder sobre la realidad social.

-Reducir aspectos de la realidad

-Representar y materializar la realidad la realidad de una manera particular

-Poder político, económico, religioso

-Modo de operar devastación

-Anular diferencias y contradicciones, arrasar con lo que venía desde antes.

Lefebvre, el espacio abstracto es político. Beneficio para algunos pero lo venden para
todos.

-Estrategias reduccionistas, del mundo social, perspectiva institucional, económica y

religiosa

-Forma de entender el mundo que se impone

CARACTERISTICAS DEL MODO EN QUE SE LO EFECTOS EN LA

ESPACIO ABSTRACTO PRESENTA SOCIEDAD
Homogeneo y Orden, homogeneo, Division del espacio,
fragmentado estable, donde se fragmentacion social,
suprimen las direncias division del trabajo,
sectorizacion por clase
social, suprime la
diferenciacion
Visual y transparente Efansis visual y en el Reduccion del humano a
espectaculo, predominio mero interprete del
de la palabra escrita espectaculo
Neutral, geometrico, ideal Aideologico, natural, Anulacion de “impurezas
inocente, incuestionable, (niños, mujeres, minorias,
sin atributos etc). Sin contenido (deja
de lado lo humano)
Falico Poder masculino, Simboliza fuerza
importancia del hombre, masculina, simbolo
monumentalidad, altura, autoridad, violencia,
lejania respecto del cuerpo poder
humano,
perpendicularidad

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Que es y como surge el espacio abstracto en arquitectura?
Abstraer: partiendo de lo real, separar mentalmente algunos aspectos de una cosa, de
modo de poder analizar y trabajar esos aspectos por separado
El espacio abstacto es una perspectiva matematizada/ geometrica del espacio
-Espacio entendido como receptaculo neutral y vacio de todo lo que existe
-Caracteres: homogeneo/uniforme, extenso/medible/cuantificable,infinito,
infinitamente divisible.

El surgimiento del espacio como concepto de la arquitectura es mas

reciente
-Vanguardias artísticas: desde el arte como representación al arte como creación

Aparición del arte plástico abstracto: no busca representar nada, sino crear formas

-Movimiento moderno: búsqueda de un nuevo orden espacial, adecuado a los

tiempos

 Lecorbusier : el nuevo orden no se alcanza en la representación del mundo técnico

 El nuevo orden es la producción técnica, bajo lenguaje y control matemático
 La arquitectura debe plegarse a ese modo de producir (fusión arte-ciencia)
 Para ello debe crear una visualización espacial que permite la total manipulación
del espacio a través de su planificación

La físico/matemática

- Aparición del espacio matemáticamente abstracto como elemento

característico
- El punto de partida es el plano vacío de proyección tridimensional

La forma debe abandonar las referencias a la tradición y seguir con simpleza a la

función

- Creación de un estilo internacional

- Las funciones(domesticas, urbanas)son universales
- Las proporciones y medidas deben ser adecuadas a los “hombres normales y
corrientes”

¿Qué diferencia viene a establecer el concepto de espacio existencial?

 Norberg-Shulz, reintroduce la cuestión del espacio en la arquitectura, pero

desde una perspectiva totalmente diferente a la del movimiento moderno
 Punto de partida: las experiencia humana en el mundo

Existir es siempre situarse en un espacio, establecer ciertas relaciones y significados

La existencia es siempre espacial y el espacio es siempre existencial

 Experiencia humana- no se reduce a una mera percepción inmediata

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 - Se va construyendo de acuerdo a ciertos esquemas del espacio,
estructuras elementales , estructuras condicionadas socio-
culturalmente , idiosincrasis singulares

Tales esquemas producen una cierta “imagen del mundo” (lo que es y lo que se espera)

“Sistema estable de relaciones tridimensionales entre objetos significativos

TEXTO NORBERG SHULZ

La percepcion no es inmediata, se toma el plano vacio, todas las personas son

diferentes, hay abstraccion, la percepcion de los espacios es individual, el espacio se
forma con mi relacion con otros en el espacio.

El espacio influye a las personas y es inlfuido por ellas, espacio percpetivo, esquemas
del espacio. Sistema estable de relaciones tridimensionales

Cinco conceptos de espacio

Espacio pragmatico de accion fisica, integra al hombre con su ambiente organico

natural

Espacio perceptivo de orientacion inmediata, escencial para su identidad como

persona

Espacio existencial para el hombre forma la imagen estable del mundo que lo rodea, le
hace pertenecer a una totalidad social.

Espacio cognoscitivo del mudno fisico, ser capaz de pensar acerca del espacio

Espacio abstracto de puras relaciones logicas, instrumento para describir los otros

INTRODUCCION ESPACIO EN LA ARQ

Espacio expresivo, tarea de personas especializadas,(constructores, arquitectos,

planificadores). Entendido como espacio arquitectonico,

Arquitectura, para bruno zevi, es el arte del espacio, no define su naturaleza, se limita a
hablar de el.

Los espacios reciben su esencia de los lugares, y no del espacio, El espacio concreto del
hombre tiene que ser considerado en su totalidad, incluidos los acontecimientos
importantes experimentados en su interior.

TP 3° TEORIA- LA TRIADA DEL ESPACIO SOCIAL

- Profundizar en el concepto de espacio social de Lefebvre

- Vincular ese concepto con el ejercicio de la práctica de la arquitectura

Henri Lefebvre – filósofo francés (1901-1991), referente de los estudios urbanos

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1) El espacio es un producto social, histórico y político

- No se puede entender el espacio exclusivamente en términos físicos o

paisajísticos
- Cada sociedad produce su espacio, a partir de las relaciones de poder que la
caracterizan
- Por lo tanto, el espacio no es algo neutral: es el resultado de una estrategia y un
proyecto que beneficia a un grupo social (y no a otros)

2) El espacio produce efectos en la sociedad

- No se puede entender el espacio como un mero escenario o telón de fondo de

lo que pasa
- No es una mera cosa inerte entre las cosas, un producto entre otros: el espacio
hace.
- El espacio permite que tengan lugar ciertas acciones, sugiere que se realicen
algunas y limita o prohíbe otras.
Lefebvre sistematiza su teoría del espacio proponiendo “triadas”:
Conjunto de tres elementos o aspectos que conforman el espacio, tanto en
términos actuales (la foto del presente), como en términos históricos (la
película de como llego a ser lo que es).

1. ¿En qué consiste la primera triada del espacio?

Tres dimensiones conforman el espacio:

- Las practicas espaciales: el espacio percibido (lo material)

Es el espacio de la experiencia material, que combina nuestra realidad
cotidiana individual con la realidad urbana (flujos de personas y de objetos
circulando por la ciudad, con vistas a la producción)
- Las representaciones del espacio: el espacio concebido (lo conceptual)
Es el espacio de los especialistas (planificadores, urbanistas, arquitectos, etc.),
quienes diseñan en términos abstractos los medios para cumplir funciones
requeridas por el modo de producción.
- Los espacios de representación: el espacio vivido (lo social experiencial)
Es el espacio de los habitantes, de las apropiaciones individuales y colectivas
que crean lugares cargados de significación; es el espacio de la disputa y de la
desobediencia a los órdenes establecidos.

¿Qué podemos leer a partir de esta propuesta tripartita de Lefebvre?

- Que el espacio no puede ser leído de modo fragmentario: hay que

comprenderlo simultáneamente en sus dimensiones físicas/materiales,
mentales/conceptuales y existenciales/sociales
- Que, en definitiva, las tres dimensiones conforman dinámicamente la realidad
social, que es espacial (y que el espacio vivido es siempre social, no individual)
- Que el espacio es intrínsecamente plural: distintos actores lean y usan el
espacio de manera diversa, con distintos intereses y distintos modos

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 - Que esos distintos usos del espacio suelen ser conflictivos: de hecho, Lefebvre
señala un choque habitual entre el espacio concebido (de los especialistas) y el
espacio vivido (de los habitantes)

2. ¿A que refiere la segunda triada del espacio?

La segunda triada refiere a la espacialidad desde la temporalidad histórica

- El espacio absoluto es el espacio de la naturaleza, hasta que es colonizado por

las distintas sociedades humanas; en el juego de la ciudad y lo rural, lo absoluto
deviene espacio histórico
- El espacio abstracto es producido por la sociedad capitalista sobre la base de
lo anterior.
No es homogéneo, sino que tiende permanentemente a la homogeneidad como
objetivo
Es fragmentado, y tiende hacia la segregación (de grupos sociales, de funciones,
etc.)
- El espacio diferencial constituye una resistencia a la homogeneización del
espacio abstracto: contra la producción economicista y racionalizadora del
espacio contra-espacios

¿Cuál es la lectura histórica de esto?

- La tendencia en el capitalismo es a la disolución de la ciudad en lo urbano: la

ciudad pierde su forma, y su condición de lugar de la comunidad, al mismo
tiempo que todo el globo es colonizado en formas parceladas, medibles y
vendibles: el mundo se transforma en un mercado de parcelas
- Ese espacio abstracto e instrumental, siempre se impone forzosamente sobre
un espacio social histórico preexistente: es intrínsecamente violento, y su
instalación y conservación requirió y requiere de la fuerza del estado
- El espacio abstracto se presenta como supuestamente neutro e inevitable, lo
que permite (en apariencia) desligarse de las relaciones de poder y producción,
es decir, del proyecto político de los grupos sociales que lo implementan.

3. ¿Cuáles son las críticas de Lefebvre al espacio urbano contemporáneo?

a) Crítica al urbanismo funcionalista:

- La geometría del espacio de la planificación urbana esconde en una pretendida

pureza los intereses de quienes promueven esa planificación: "el espacio de un
orden se oculta en el orden del espacio"
- Las necesidades sociales no pueden ser reducidas a funciones universales (por
ejemplo, hábitat, trabajo, circulación y ocio) y su separación en el espacio tiene
a liquidar la complejidad y riqueza de la vida social urbana (necesariamente
impredecible)
- La pretensión de esquematizar la ciudad en funciones busca "inmovilizar lo
urbano", negando las posibilidades de crear espacio, transformar en
espectadores a los habitantes; pero el espacio vivido nunca puede reducirse a
los parámetros del espacio concebido

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b) Crítica al capitalismo inmobiliario

- La ciudad se presenta como una oportunidad de negocios: el desarrollo de

loteos y construcciones deja de ser un mero accesorio al capitalismo industrial
y financiero para ser un motor clave de la economía
- El espacio urbano es así crecientemente tomado como valor de cambio (un
producto a ser comerciado con el fin de lucro), antes que un valor de uso (algo
a ser usado para satisfacer necesidades individuales y comunitarias)
- El capital busca monopolizar la producción del espacio urbano, con
consecuencias negativas: fragmentación de la ciudad, auto segregación de los
más ricos en espacios privados, y abandono de los espacios y necesidades que
no supongan la obtención de beneficios

¿El planteo de espacio social de Lefebvre es meramente crítico?

- En su perspectiva hay lugar para la utopía, y hasta hay un lugar para la

planificación
- Pero debe ser una planificación dirigida a la participación, a la intervención
inesperada, propiciando encuentros y múltiples apropiaciones: una
planificación abierta al futuro
"La utopía concreta en el espacio urbano es, por tanto, accidentada y
contradictoria. Es allí donde se movilizan las diferencias y donde nada puede
darse por sentado porque hablamos de actores y actos reales (y/o posibles) y no
de estados mentales (aquellos del espacio abstracto)" (Martínez Lorea, 2013,

RESUMEN BILBIOGRAFIA
Martinez Lorea, espacio abstracto para la imposición de relaciones de poder

El espacio abstracto como exponente de la lógica capitalista, homogeneizar todo bajo

el mismo orden, homogeneizar el orden espacial, es un orden impuesto, se borran las
marcas de subjetividad e historicidad, cada persona necesita su propio espacio según
sus necesidades y forma de vida. Se establece una lucha que implica relaciones de
poder, en la forma de relaciones de dominación. Al intentar igualar se genera
desigualdad. El espacio abstracto implica una violencia, no solo económica, sino
también simbólica( se les impone a la familia un modo de habitar que no condice con
su propia experiencia cultural).

Lefebvre, espacio material, practica concreta, espacio concreto

Espacio concebido, conceptos, lo que formulamos acerca del espacio

Espacio vivido, espacio existencial

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TP 4° DISEÑAR Y HABITAR
Signorelli, cultura de los proyectistas y la de los usuarios no puede ser considerada un
continuum, ya que son dos modos radicalmente diversos los usuarios modifican la
cultura a la vez que ellos se modifican, a causa de sus cambios (espacio abstracto).

-Proyectistas: geométrico, representación abstracta del espacio, es todo

matemáticamente organizado, la única realidad posible

-Cultura de los usuarios: representación concreta del espacio, según sus vivencias,
experiencias.

Viviendas sociales “un caso conspicuo de separación entre modelamiento del espacio y
uso del espacio”, ajenos al sitio, diferencia en la cultura de los arquitectos y los
habitantes, el diseño de la vivienda no responde a las necesidades de los usuarios,
percepción dominante. La diferencia de culturas tiene que ver con una diferencia de
clases no son tenidas en cuenta las experiencias de los usuarios, forma de imponer un
modo de vida, concepto estético.

Espacio Abstracto:

1. ”construir,construir,construir” (No piensa en la experiencia, énfasis en la

productividad, tenía que estar listo);
2. “Lindo y pintadito”(Modelo estético impuesto);
3. ”El tiempo es ganancia”,” Hace rápido que ganas más”.
4. Prototipo de 43 m 2
5. Homogeneidad

Espacio Concreto:

1. Habitabilidad, necesidades que tenemos como familia,

2. Subjetividad de quien necesita ese espacio,
3. “Hacer todo como corresponde”,
4. La realidad de los grupos familiares,
5. ninguna obra tuvo en cuenta la realidad de las personas como
discapacidad(heterogeneidad)

Giglia, se definen los conceptos de orden espacial y de habitar y sus relaciones.

-Orden espacial: relaciones inteligibles y no aleatorias entre ciertos elementos y puntos

de referencia.

-Habitar: existencia de un orden socio-espacial y cultural resultante de prácticas y

representaciones que permiten reconocerlo e imponerlo.

Dos dimensiones

1. Reconocer un orden que ha sido establecido, inteligible para el sujeto.

2. Establecer un orden. A partir del orden impuesto se produce un orden propio

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Tanto Signorelli como Giglia reconocen una separación entre el proyectista y el
usuario, entre modelamiento y uso del espacio.

El habitar como proceso intercultural, introduce la perspectiva histórica: si bien el

usuario recibe un orden, a través de diversas prácticas puede crear un orden espacial
propio, crear su propio habitar, “domesticar un orden espacial impuesto” (apropiarse
de la vivienda, dar un orden propio)

Signorelli Texto El espacio se define en relación a los seres humanos que lo usan,
disfrutan, que se mueven en su interior que lo recorren y lo dominan. El espacio en
donde los seres humanos se relacionan se transforma en un recurso

Cada colonia de construcción social se presenta como un terreno de contacto cultural

entre la cultura de los arquitectos y la de los habitantes, en todos los casos, los futuros
habitantes no son los que cometen el trabajo de proyectacion, no ejercer ningún tipo
de influencia, no existe ninguna mediación, por lo que se encuentran una cultura que
no es suya.

El proceso de modelación del espacio de vida, es para la especie humana un proceso

fundamental. Apropiarse cognoscitiva y operativamente de un espacio, significa
integrarse en el grupo social. Esta separación se ha hecho presente y consistente,
asociándose al ejercicio de poder y a su legitimación. La creación de grandes espacios
escenográficos, capaces de expresar imponer y legitimar un poder y su ideología. Se
trata de intervenciones parciales Para orientar a una población en momentos
especiales. Luego están las instituciones totales como colegios hospitales asilos donde
la forma del espacio y es una legitimación del poder y representar una condición y el
instrumento de un ejercicio capilar del poder, pretenden modelar la totalidad de los
comportamientos, ideas y técnicas del cuerpo.

La separación entre el proyectista la habitante corresponde a la diferencia de clases

que se acompañan diferencias culturales. Los arquitectos asumen las necesidades
humanas y se guían por los estándares de vivienda. Para el arquitecto cada problema
admite una sola solución correcta, para el usuario existe un abanico de soluciones
ligadas a los contextos existenciales específicos en donde el problema se presenta. Para
el arquitecto el espacio funcional para el usuario el espacio es relacional

GIGLIA

Contraste intercultural, el habitante crea un nuevo orden (hibridación)

Presencia en el mundo y orden cultural

Habitar incluso una gama muy basta de prácticas el concepto de habitar abarca
fenómenos como la autoconstrucción, las prácticas que ordenan y le dan sentido al
espacio doméstico, representaciones del entorno urbano. Habitar como sinónimo de
relación el mundo

La relación con el espacio no está alrededor, es un proceso continuo de interpretación,

modificación, simbolización del entorno, humanizamos, transformándolo en un lugar
moldeado para la intervención de la cultura. La cultura se manifiesta en el espacio. El
lugar de la habitar es la casa, es el espacio asociado con nuestra identidad. Se relaciona

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con la noción de abrigo, de techo, de protección, también con la idea de centro y punto
de referencia. Noción de espacio protector. Hay mucha gente de la población que
habita en condiciones que no le garantizan un verdadero amparo, en lugares carentes
de servicios urbanos que no se pueden considerar una vivienda digna, el habitar vamos
a casa de la relación con la casa en que habitamos

El ser humano suele apropiarse y simbolizar cierta porción es entorno creado un

pequeño ámbito doméstico. Se puede evitar si no estarán amparados y si puede estar
amparado sin habitar es decir sin saber dónde se está. Es decir la capacidad humana de
interpretar, reconocer y significar el espacio. Se basa en la noción de presencia en un
lugar, habitar es la relación de un sujeto con un lugar.

Para radowski El habitar tiene que ver con saber dónde estoy y hacer que los demás
sepan dónde estoy, en la guitarra tiene que ver con estar ubicado en un lugar en un
momento definido del tiempo, intervienen en el tiempo mediante el espacio
haciéndose presente en un espacio en un tiempo dado.

Para Heidegger

Vincula el habitar a través del construir. Relaciona el tener un alojamiento y la

importancia de asimilar el habitar al sentirse en casa. Establece la cercanía entre
habitar construir y cuidar. En el proceso de construir ya está el de habitar, el construir
ya es en sí mismo, habitar, sólo si somos capaces de habitar podemos construir

Palabra Buan, no dice solamente que construir es propiamente habitar, da una

indicación de cómo debemos pensar el habitar que ella nombra. No solo habitamos,
estando de camino habitamos.

Relación entre habitar y el estar presente. Para habitar, sujeto se coloca en el espacio y
ubica su presencia, en relación con un conjunto de puntos de referencia, colocándose
al centro de ellos, estableciendo un orden espacial. Habitar como conjunto de
relaciones inteligibles y no aleatorias entre ciertos elementos.

El habitar es un conjunto de prácticas y representaciones que permiten al sujeto

colocarse dentro de un orden espacio-temporal, al mismo tiempo reconociéndolo y
estableciéndolo.

Signorelli analiza la relación entre sujetos y lugares, No existe seres humanos que no
estén en un lugar, y no existe ningún lugar que no este humanizado. Necesidad de
repensar los sujetos sociales y culturales con su relación con los lugares. El habitar
consiste en entender o reconocer el orden de cierto espacio y en actuar de manera
coherente con este orden.

Al estar ubicado en el espacio quiere decir que hemos reconocido el espacio físico y
que sabemos leerlo.

Habitar y el habitus producción y reproducción del orden

El espacio lo ordenamos y nos ordena. Domesticación del espacio, lo volvemos único

para nosotros a medida que lo usamos. Al igual que el espacio puede modificar a los
sujetos

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Habitar la ciudad contemporánea: reconocer el orden socio-espacial

El espacio domesticado, resultado de las relaciones posibles entre los seres humanos y
entre estos y su entorno en un momento y lugar preciso. Espacio público moderno,
como un espacio abierto y flexible, surge como un intento de poner orden y de
establecer condiciones más higiénicas en la ciudad el siglo XX.

Modos de habitar y tipos de hábitats

Dos relaciones posibles con la vivienda.

Una consiste en ir habitando (y ordenando) la vivienda conforme se procede a su

construcción.

Y la otra, ir a habitar (y ordenar) una vivienda ya construida.

Nuestra idea de orden tiene que tomar en cuenta ese otro orden. Para domesticar el
espacio se tendrán que acomodarse a las características de un espacio. La forma de la
vivienda condiciona en parte a la relación de sus habitantes.

LIVINGSTONE

Los arquitectos no dejan hacer modificaciones en las casas, no tienen en cuenta sus
necesidades, no tienen posibilidad de socializar con los vecinos, no pueden adaptar su
hogar a las necesidades, no hay lugares de sombra, no pueden decorar sus hogares,
todo lo lindo que tiene el barrio lo agrego la gente una vez que cedieron. El problema
de la vivienda con un enfoque tecnológico y económico. Censura de la acción de
habitar, una arquitectura que tiende a restringir la vida más que a enaltecerla

El autor esta en descuerdo

La arquitectura actúa como un envase de la conducta humana, La arquitectura debería

progresar a partir de las experiencias de uso. Vieja ambición de educar al cliente para
que pueda entender a los arquitectos. Pueden destruir valores y modos de vida, en
defensa de su concepción superior. Definición de lo que es bueno o malo como un
hecho social.” Los usuarios no entienden ni aunque les expliquen”. Hay arquitectos
democráticos, pero a la hora de diseñar les sale el arquitecto autoritario que no piensa
en las necesidades de la gente.

El arquitecto solo resuelve la función, el autor plantea un dialogo entre el arquitecto y

el usuario, para entender sus necesidades, se vuelve protagonista de su propio espacio.

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TEORIA TP 4 Antropología del espacio: habitar y diseñar

1. ¿Qué significa habitar?

- No es meramente estar amparados, y no refiere exclusivamente a la vivienda

- Se trata más bien de estar ubicado en un espacio
- Es relacionarse con el mundo: interpretarlo, modificarlo, significarlo
Hacer de un espacio mi territorio (“míos” no términos de propiedad, sino de
conocimiento y uso)
- Es algo que todos los seres humanos de todas las culturas practican
- Cada persona aprende el modo de hacerlo, en su cultura, en su grupo social

"El habitar es un conjunto de prácticas y representaciones que permiten al sujeto

colocarse dentro de un orden espacio-temporal, al mismo tiempo reconociéndolo y
estableciéndolo. Se trata de reconocer un orden, situarse adentro de él, y establecer un
orden propio" (Giglia, 201 2, p. / 3)

- Ese orden espacial consiste de reglas:

- Normas de uso: qué se puede y no se puede hacer en un espacio

- Regularidades: usos recurrentes, habituales, esperables, de un espacio

- Reconocer un orden: saber cuáles son las reglas según las que "funciona" un espacio

- Establecer un orden: acomodarse, ajustar el espacio a la propia experiencia y

necesidades

- También podemos entenderlo como domesticar un espacio:

"Habitus
- a través de acciones reiteradas en el tiempo, que se van automatizando
- según disposiciones prácticas que vamos desarrollando en el grupo social al
que pertenecemos

- Ahora bien, el orden previo de un espacio también juega:

- Todo espacio condiciona el proceso de domesticación

- Hay espacios que son dóciles para la domesticación y otros espacios
rígidamente ordenados que consiguen el efecto de domesticar a sus habitantes

- Al espacio lo ordenamos, pero también nos ordena: genera comportamientos

2. ¿Qué vínculo existe entre el tipo de hábitat y el modo de habitar?

No solo hay solo una diferencia de espacios habitables: hay una jerarquía social

La relación entre el hábitat y el habitar debe ser abordada más allá de las capacidades
para satisfacer ciertas necesidades básicas:

- se pone en juego la relación entre un alguien que diseña y un alguien que

habita
- se ponen en juego significados, valores y normas colectivamente construidos

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"el estudio de la forma del hábitat es importante en la medida en que evoca la
presencia de un tercer elemento en el análisis de la relación entre el habitante y el
espacio habitado. Este tercer elemento es representado por el papel de quien imagina y
diseña el espacio, especialmente cuando se trata de un arquitecto que tiene
intenciones e ideas bastante precisas acerca del orden que el espacio diseñado debe
tener y transmitir" (Giglia, 2012, p.2 1-22)

3. ¿Qué se juega en la relación habitante - proyectista?

"El espacio es un recurso" (Signorelli, 1999, p.53)

¿Es posible definir una utilización óptima del espacio habitable? ¿Hay una "medida
universal"?

- Arquitectura moderna (funcionalismo racionalista) creyó haberlo logrado

- Los arquitectos suelen asumir una lista de necesidades humanas elementales
que es necesario satisfacer en la vivienda; luego adecuan el diseño a esas
necesidades, como si fueran universales

"Los espacios que habitamos, en la medida en que no se producen por generación

espontánea, sino que han sido imaginados y diseñados por otros, suelen expresar
mediante su forma y su funcionamiento las intenciones de sus autores, sus visiones del
mundo y los proyectos de sociedad y de vida cotidiana asociados a determinadas ideas
de orden social y cultural. (Giglia, 2012, p.22)

Distanciamiento cultural entre modelamiento y uso del espacio (arquitecto/habitante)

- No tan marcado cuando se trata de dos personas de la misma clase (media,

media alta)
- Se observa más claramente en el caso de la construcción de viviendas sociales:

-El habitante no tiene posibilidad de participar del diseño del espacio (de esa impronta
inicial)

- suele haber una distinción de clase (diferente grupo socioeconómico-cultural de

origen)

Conflicto entre diferentes órdenes: diversidad en los modos de habitar

- Concepciones del espacio: abstracta / concreta (lenguaje distinto para leer y

hablar el espacio) (espacio concebido y espacio vivido, según Lefebvre)
- Finalidad del diseño: un espacio ordenado / un espacio reconocible (fácilmente
habitable)
- Diferencias en el criterio estético: lo que es bello no es determinable
universalmente
- Diferencias en el criterio de comodidad, conveniencia, habitabilidad: lo que es
útil no es determinable universalmente
- Criterio último de valoración: la funcionalidad / la relacionalidad

"La cultura de los proyectistas y la de los usuarios no se puede colocar en dos puntos
diversos de un ideal continuum, como su fuese la forma desarrollada o avanzada, y la

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otra la forma retrasada del mismo modo de concebir el mundo. Al contrario, se trata
precisamente de dos concepciones diversas, de dos modos radicalmente diversos de
concebir y valorar la casa, el barrio, el espacio; quizá el mundo" (Signorelli, 1999, p.53)

"Comparando la vivienda diseñada y construida en serie por otros, con la vivienda auto
producida, se pueden discernir los distintos órdenes que se encuentran implícitos y
materializados en estos dos tipos de hábitat. Se dibuja aquí una posibilidad de releer la
historia de la vivienda en la metrópoli desde un nuevo ángulo: el de las fracturas e
hibridaciones culturales entre, por un lado, las concepciones del habitar incorporadas
en los modelos arquitectónicos construidos y, por el otro, las prácticas de los
habitantes (ylo usuarios) para producir su propio orden y su propia concepción de la
habitabilidad". (Giglia, 2012, p.21)

El espacio doméstico siempre es producto de una hibridación cultural

- Entrecruzamiento de diferentes órdenes espaciales genera un espacio particular

La arquitectura puede ser un arte, pero se asemeja más al diseño de modas, que a la
escultura: las obras arquitectónicas tienen sentido solo si son utilizadas y deben
adecuarse a ello

En la medida en que el habitar es una práctica humana que trascurre en el tiempo, el

arquitecto debe entender que el diseño del espacio a ser habitado es necesariamente
compartido, relacional

Lo contrario supone un ejercicio de poder del arquitecto tan autoritario como ridículo

A la larga, lleva las de perder…

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