La ESIes Cultura

ESI
como derecho
de las infancias
y adolescencias
Ministerio Ministerio
de Cultura de Educación
ESI como derecho de
las infancias y adolescencias
Noviembre 2020.
Ministerio de Cultura
Ministerio de Educación
Este material es una recopilación de las diferentes
clases realizadas en el marco de formaciones docen-
tes llevadas adelante por el Equipo ESI del Ministerio
de Educación de la Provincia de Santa Fe.
Nos permiten conocer el marco normativo que sostie-
ne la implementación de la ESI en el ámbito educativo
garantizando derechos de los niños, las niñas y los
adolescentes en la Provincia de Santa Fe.
Además nos acerca a los ejes principales, las perspec-
tivas, lineamientos y puertas de entrada para el abor-
daje de la ESI.
Img 01.
Ramblas N°2
Oswaldo Guayasamín
¿De qué hablamos
cuando hablamos de ESI?
Cartografías de la Ley 26.150 de Educa- sexuales– visibilizaron y pusieron en debate

ción Sexual Integral... Recorridos de muchos aspectos de la experiencia de las perso-
sus antecedentes y continuidades. nas como sujetos sexuados y el modo en que esto
se imprime –se refuerza, se cuestiona, se analiza-
Antecedentes Normativos en los ámbitos educativos. Por último, los cam-
Rastrear cuáles son los antecedentes de la Ley bios culturales que abrieron la posibilidad de vivir
26.150 nos permite comprender que su sanción no con mayor libertad la sexualidad y relacionarse
ESI como derecho de las infancias y adolescencias
fue repentina, arbitraria ni desligada del contexto expresando afectos, emociones, deseos, movili-
en el cual tuvo lugar. Su emergencia es indisocia- zaron preguntas que se necesitó comenzar a
ble de una serie de normativas que atraviesan la pensar.
segunda mitad del siglo XX y a momentos de Asimismo, la responsabilidad de generar políticas
inicios del nuevo siglo, le dan sentido. Tal como públicas vinculadas a la educación sexual forma
analiza Graciela Morgade (2012), la irrupción parte de las obligaciones que el Estado Nacional
urgente y significativa en los ochenta de la asume a partir de la firma de distintos tratados
epidemia del VIH-SIDA obligó al Estado a elaborar innación deternacionales como el Pacto de San
políticas públicas al respecto. Sumado a ello, José de Costa Rica (1969), la Convención sobre la
diversas luchas sociales –como las sostenidas Elimi Todas las Formas de Discriminación contra
por el movimiento de mujeres y de disidencias la Mujer - CEDAW (1979), la Convención Interna-
04
1969. 1989. 2006.
Pacto de San José Convención internacional Convención sobre los
de Costa Rica de los derechos del niño derechos de las personas
con discapacidad.
1979. 1994.
Convención sobre la Convención de
eliminación de todas las Belém do Pará
formas de discriminación
contra la mujer - CEDAW
Img 02. Pactos internacionales
cional de los Derechos del Niño (1989) y la Ley de Educación Sexual Integral:
Convención de Belem Do Pará (1994), entre otros. conquistas, discusiones y desafíos
A su vez, algunas leyes nacionales sirvieron de
antecedentes para la sanción de la Ley de Educa- ¿Quiénes tienen derecho a recibir educación
ción Sexual Integral en 2006 como la ley Nº sexual? ¿A partir de qué edad las personas
25.584 de Prohibición a los establecimientos deben recibirla? ¿Para qué sería importante
educativos de toda acción institucional que que niñas y niños reciban educación sexual?
impida el inicio o continuidad del ciclo escolar a ¿Quiénes son las personas que deben garanti-
alumnas embarazadas (2002), la ley Nº 25.673 de zar el derecho a la educación sexual? ¿Se trata
Creación del Programa Nacional de Salud Sexual y de un asunto público o privado? ¿A qué agen-
Procreación Responsable (2003) y la ley Nº 26.061 tes del Estado les corresponde trabajar en
de Protección Integral de Derechos de niños, educación sexual?
niñas y adolescentes (2005). Es por ello que
pensamos que es necesario comprender la Ley de Éstos fueron algunos de los interrogantes que
Educación Sexual Integral como parte constituti- tuvieron lugar en los profundos debates (con
va de esa constelación. anterioridad a la escritura de la Ley N° 26.150) y
en diversos espacios: el parlamentario, el de los
medios de comunicación, el ámbito educativo, las
05
Federal de Educación (2008). Diez años después,
fue necesaria la elaboración de la Resolución
Les invitamos a leer la
Nro.340 (2018) http://www.bnm.me.gov.ar/gi-
Ley de Educación Sexual Integral
ga1/normas/RCFE_340-18.pdf
Click aquí
http://www.argentina.gob.ar/normativa/nacional/ley-26150-121222
, con el fin de establecer los núcleos de aprendi-
zajes prioritarios para cada nivel educativo. A su
Incluso si la conocen o ya la leyeron en
vez, la legislación que da sustento a la ESI ha ido
otras oportunidades creemos intere-
creciendo en ampliación de derechos a partir de
sante que la puedan revisar a la luz de
las siguientes leyes nacionales: Ley 26.485 de
estos interrogantes planteados.
Protección Integral para Prevenir, Sancionar y
Erradicar la Violencia Contra las Mujeres (2009),
Ley 26.618 de Matrimonio Igualitario (2010), Ley
26.743 de Identidad de Género (2012), Ley 27.234
Educar en Igualdad Prevención y Erradicación de
la violencia de Género (2015). En nuestra provin-
distintas confesiones religiosas y la opinión cia, es importante destacar la sanción de la Ley
pública en general. Todas estas discusiones 13.853 respecto a la temática de Discapacidad
estuvieron atravesadas por diferentes nociones (2018), la cual contempla entre sus principios la
respecto de las sexualidades, las infancias, las no discriminación, la igualdad de oportunidades y
adolescencias y la educación. Creemos que es el respeto a la identidad.
importante conocer las voces que han circulado
en torno al tema, subrayando que, más allá del A nivel ministerial, contamos con normativas
respeto que todas las opiniones merecen como derivadas de estos marcos legales como son: las
parte del derecho que cada persona tiene de Resoluciones N°143/12 1 y N°2529/13 2 que
expresarse y ser escuchada, el marco jurídico con garantizan el respeto a la identidad de género y a
que cuenta nuestro país deja claro que el sistema las opciones de género del estudiantado, respec-
educativo es uno de los pilares claves para el tivamente, y la Resolución N° 0988/14 3 que
cumplimiento de los derechos contenidos en la otorga licencia por violencia de género. Este
Constitución de la Nación. cuerpo normativo entra en consonancia con los
aportes de los Estudios de Género, que dialogan
desde hace cinco décadas con los saberes
Ampliando derechos establecidos y les otorgan nuevos significados
posibles. Se consolida así una perspectiva que
Dos años más tarde de su sanción y como herra- visibiliza y pone en tensión las desigualdades
mienta para la implementación de la ESI, se entre las personas por cuestiones relacionadas
acuerdan los Lineamientos Curriculares con el género (identidad de género, expresión de
https://www.argentina.gob.ar/sites/default/fi- género, orientación del deseo sexual, papeles de
les/lineamientos_0.pdf aprobados por el Consejo
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género, etc.). Este nuevo caleidoscopio de las
relaciones sociales en nuestra sociedad forma
parte de un proceso dinámico, que se resignifica
con los aportes de la perspectiva de diversidad
sexual. Este plexo normativo es un prisma para
observar la escuela, y demás instituciones que
trabajan con infancias y adolescencias, proble-
matizando mitos, prejuicios, estereotipos y
discriminaciones referidos a la sexualidad de las
personas, sus características y opciones de vida.
En este sentido,al abordar la ESI no se puede
pensar sin estos aportes que amplían los dere-
chos de las infancias, adolescencias y las familias.
Les proponemos recorrer la siguiente

presentación sobre el Plexo Normativo
que fuimos nombrando:
https://prezi.com/jhltcqknbldl/la-esi-en-el-mar-
Click aquí
co-de-los-de-
rechos-humanos/?utm_campaign=share&utm_medium=cop
y
¿Lo conocían? ¿Qué les parece que puede

aportar a su tarea?
1. Resolución N°143/12
http://www.escuelanormal32.edu.ar/wp-content/u-
ploads/2019/08/Resolucion_143-12_Autoriza_modificacion_en_reg
istros_conforme_Identidad_de_Genero.pdf
https://campuseducativo.santafe.edu.ar/wp-content/u-
ploads/Res-2529-13-Medidas-para-garantizar-el-respeto-a-las-op
ciones-de-g%C3%A9nero1.pdf
https://drive.google.com/file/d/1A81oX0YtESeit9Sy2TTgD1Sod6-
FiUEWT/view?usp=sharing
Toda educación es sexual,
pero no toda educación
sexual es integral
¿Qué aprendimos acerca de la sexualidad discursos sobre sexualidad. Sin embargo, pode-
durante nuestra escolaridad? ¿Cómo mos identificar algunos discursos que hegemoni-
influyen nuestras trayectorias escolares zan el currículum y que aparecen de forma tanto
en nuestra forma de enseñar? ¿Qué mode- explícita como implícita (González del Cerro;
los de educación sexual operan en nues- Busca, 2017). Permitirnos un tiempo para recono-
tras prácticas docentes? ¿Cómo educar en cer bajo qué discursos hemos sido educados y
sexualidad si tenemos miedos, tabúes y educadas, nos permitirá reflexionar sobre las
prejuicios? ideas y concepciones que fuimos construyendo en

torno a la sexualidad.
La implementación de la educación sexual está
directamente influenciada por las distintas ideas Cuando se habla de educación sexual, no siempre
que la docencia, los equipos directivos, estudian- hablamos de lo mismo, hay distintas perspectivas
tes y comunidad educativa en general, tienen respecto a qué contenidos deben ser incluidos,
acerca de la sexualidad. Ideas que están íntima- quiénes deben enseñar, quiénes deben aprender y
mente relacionadas con las representaciones de qué modo. De hecho, existen diversos modelos
sociales acerca de los cuerpos, las identidades y sobre educación sexual en donde cada uno
los vínculos sexoafectivos. Decimos que el propone una forma de entender la sexualidad, de
escenario escolar actual aparece plagado de enseñarla y aprenderla.
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Nos tomamos unos minutos...
“En la clase de Biología nos enseñaban algo de
anatomía, pero conocíamos mejor el sistema
reproductivo de la mosca que el nuestro. Eran
tantos los eufemismos para describir el proceso de
gestación de un crío, que era imposible visualizarlo;
lo más atrevido que nos mostraron fue la estilizada
ilustración de una madre amamantando a un recién
nacido. Del resto nada sabíamos y nunca nos
mencionaron el placer, así es que el meollo del
asunto se nos escapaba” (Allende, 2011, p:11).
Continuar leyendo:
https://drive.google.com/file/d/1GP3b2TfG4PPBQboKj26UR4U9k-
Click aquí
qYvRkts/view
Les invitamos a ver una entrevista MODELOS TRADICIONALES

a Graciela Morgade
https://www.youtube.com/watch?- Modelo biologicista
Click aquí
v=ST4VFmZN1Rw
El modelo biologicista entiende a la sexualidad
solo desde su aspecto reproductivo, es decir, va a
considerarla solo como genitalidad, por lo que dar
A continuación, desarrollamos algunos de éstos
educación sexual en la escuela, implica enseñar
modelos para acercarnos a la propuesta de la ESI.
sobre anatomía y a veces fisiología de la repro-
Es necesario aclarar que existen varias clasifica-
ducción. Desde esta perspectiva los genitales son
ciones, en este caso, tomamos la elaborada por
“sistemas reproductores” -solo se nombran desde
Graciela Morgade (2006, 2008). Estas construc-
una función- dejando por fuera elementos o
ciones teóricas basadas en distintos análisis de
prácticas vinculadas al disfrute del cuerpo. Al
prácticas educativas muchas veces se superpo-
sostener una concepción de la sexualidad como
nen entre sí, en la/el misma/o docente o en la
genitalidad, como reproducción, se considera que
misma institución.
este tipo de contenidos debe darse cuando las
chicas y los chicos se van acercando a la pubertad,
¿Qué modelos sobre educación sexual
bajo la concepción de que ésta es la edad en la
podemos reconocer?
que “se despiertan las hormonas”, “irrumpe la
09
sexualidad”, etc. Son las materias como Ciencias a métodos de cuidado y anticoncepción e infeccio-
Naturales o Biología las que en general e históri- nes de transmisión sexual, desde el lugar de consi-
camente desarrollaron estas temáticas. Sin duda derar a la sexualidad como algo peligroso, como
aporta conceptos y conocimientos importantes fuente de numerosos riesgos, haciendo hincapié en
respecto al cuerpo humano que son fundamenta- el miedo o en el peligro. Si bien la información es una
les, pero dejando por fuera, el deseo, el afecto, el condición para que las personas podamos elegir,
placer sexual y otras dimensiones de la sexuali- existen otros factores que determinan esas decisio-
dad que constituyen una parte importante de nes: mitos, tabúes, prejuicios, mandatos, desigual-
nuestra subjetividad, de quienes somos. dades de género que pueden visibilizarse, por
ejemplo, cuando los varones se niegan a utilizar
Modelo biomédico preservativos a pesar de conocer su uso y función.
El modelo biomédico, se basa en el modelo biologi- Esta visión tampoco vincula la sexualidad con las
cista y en una perspectiva médica. Surge con mucho emociones, el disfrute, el placer, la experiencia
énfasis a partir de la epidemia del VIH-SIDA y de la compartida, los “efectos” deseados o deseables de
visibilización del embarazo adolescente en las una sexualidad plena.
escuelas. Este modelo pone el énfasis sobre las
relaciones genitales y “sus riesgos”. Es decir, está Modelo moralizante
centrado en prevenir infecciones de transmisión El modelo moralizante se encuentra centrado en
sexual y embarazos no intencionales. Su tarea el “deber ser”, “en lo que es correcto” – y lo que no
principal es la profilaxis: la sexualidad trae riesgos lo es-; “lo que se puede” y “lo que no se puede”.
que hay que poder prevenir. Es frecuente que desde Está orientado en una perspectiva basada en
esta perspectiva se sostenga que quienes tienen el sistemas normativos y en prescripciones morales,
“saber” son las y los profesionales de la salud – consideradas universales y por lo tanto válidas
médicas/os; psicólogas/os, enfermeras/os, etc.- para todas las personas. Se sostiene en la idea de
que van a dar charlas a las escuelas como los/as que existe un orden natural de las cosas. Quien se
únicos/as autorizados a hablar sobre temáticas de “sale” de este orden, aquellas conductas que de
sexualidad. Frente a esto el saber de la docencia se algún modo no encajan con él, pueden ser deno-
ve desvalorizado respecto del saber médico, a la vez minadas como “anormales o no naturales”.
que se le deja poco espacio a la escuela para la Podemos incluir aquí la larga tradición de condena
reflexión y problematización dentro de su función a las prácticas sexuales entre personas del
educativa. Este modelo aporta información respecto mismo sexo o la masturbación, entre otras.
10
Nos detenemos un momento…
En esta instancia es importante tener presen-
Les invitamos a evocar una experiencia,
te lo que se conoce como Sexosofía: Se trata
recuerdo o escena de su biografía escolar
de conocimientos, principios y valores que
(como estudiantes) que relacionen con la
cada persona tiene acerca de la sexualidad,
Educación Sexual.
implica sus representaciones subjetivas
¿Con qué características de los modelos de
respecto a la misma. (…) Es importante tener
Educación Sexual trabajados pueden vincu-
en cuenta este concepto porque nos permite
larla?
reflexionar acerca del rol docente, porque si
bien es imposible entrar al aula despojados de
nuestras propias creencias y valores, no es a MODELOS EMERGENTES
partir de ello que tenemos que trabajar en Siguiendo la clasificación que realiza la autora, ya
educación sexual. (Money,1991) en las últimas décadas, pueden identificarse con
menor grado de injerencia otros modelos, a saber:
Este modelo es posible reconocerlo en lo más
cotidiano de las Instituciones, por ejemplo en los Modelo normativo o judicial
diálogos entre personas adultas y niñas/os o Este modelo aborda la sexualidad desde el
adolescentes, en los modos en que se responde a derecho, para garantizar el respeto a lo más
interrogantes y situaciones emergentes, también íntimo y personal de los niños, niñas y adolescen-
en los silencios, en aquellas cuestiones sobre las tes, generando mecanismos para protegerlos/as
que no se habla y no se enseña. En este modelo, y al mismo tiempo, valorarlos como sujetos, desde
se asume un rol prescriptivo y de consejo que una perspectiva de derechos humanos. Sin
impide la reflexión en torno a la sexualidad y embargo, las leyes y los derechos legislados
obtura la expresión de las voces de estudiantes. Al deben ser abordados en el marco más amplio de
sostener esta mirada, la perspectiva moralizante la ESI, que no se agota en la mera enseñanza de
deja por fuera los deseos y las variadas experien- las normas sobre protección frente a ciertos
cias de la sexualidad que no se corresponden con peligros, y que pueden reforzar la judicialización
el “orden hegemónico”, se pierde la posibilidad de de los vínculos cotidianos y además el temor a
incorporar y promover la diferencia y la igualdad una sexualidad concebida como amenazante.
de oportunidades para todos y todas.
Modelo de la sexología
Este modelo sostiene que la educación debe
11
enseñar las “buenas prácticas” sexuales a modo de tual, puesto que son contenidos que han quedado
prevenir disfunciones, contrarrestar mitos, proble- fuera de la selección curricular (Eisner, 1985). En
matizar creencias, ayudar a enfoque concibe a la relación a esto es insoslayable desnaturalizar y
sexualidad como una construcción que está presen- visibilizar las representaciones y prácticas en
te durante toda la vida y tiene que ver con cómo torno a la sexualidad que subyacen en el discurso
percibimos nuestro cuerpo sexuado, qué nos sucede escolar, considerando que muchas veces estos
en las relaciones sexuales, etc. Es una propuesta modelos se superponen entre sí en la misma
que se acerca al enfoque de la ESI cuando le da institución y a veces en el/la mismo/a docente.
importancia a la subjetividad, al disfrute, pero se
aleja de la ESI porque su modo de ver la sexualidad
es más bien individual. Invisibiliza la forma en que
fueron construidos socialmente los sentimientos y
las imágenes sobre masculinidad y feminidad. Este
tipo de abordaje está más próximo a contextos
terapéuticos vinculados al caso particular, que al
trabajo pedagógico en la escuela.
Todos estos modelos mencionados confluyen en

las instituciones educativas de manera explícita,
oculta u omitida a través del currículum en lo
referido a la sexualidad. Durante muchas décadas

la educación sexual formó parte del currículum
oculto y del curriculum nulo. El primero está
formado por un conjunto de normas, valores y
creencias que no se enseñan de manera explícita
pero que se transmiten al estudiantado a través
de la estructura subyacente de la organización de
la vida en las aulas (Jackson, 1992). El segundo
hace referencia a los saberes y perspectivas que
no se enseñan. Se trata de los conceptos y habili-
dades que no forman parte del repertorio intelec-
12
13
¿Qué propone la ESI? Sexualidad
Como punto de partida, se toman los postulados
de la Organización Mundial de la Salud que
definen a la sexualidad como “una dimensión
fundamental” del hecho de ser humano, presen-
La propuesta de la ESI está anclada en una te a lo largo de su vida. Abarca el sexo, las
concepción integral de la sexualidad, lo que identidades y los papeles de género, el erotis-
implica que ésta no se reduce ni a la genitalidad, mo, el placer, la intimidad, la reproducción y la
ni a la reproducción, ni a la heterosexualidad, ni a orientación sexual. Se vivencia y se expresa a

la adolescencia/adultez, ni a la naturaleza, sino través de pensamientos, fantasías, deseos,
que la noción de la misma es compleja. Para los creencias, actitudes, valores, conductas, prácti-
marcos referenciales de la ESI, la sexualidad está cas, papeles y relaciones interpersonales. La
atravesada por aspectos biológicos, psicológicos, sexualidad puede incluir todas estas dimensio-
sociales, históricos, culturales, jurídicos y nes, no obstante, no todas ellas se vivencian o
ético-políticos que nos obligan a pensar en la expresan siempre. La sexualidad está influida
constitución humana y en el devenir como por la interacción de factores biológicos,
sujetos. Pone el acento en considerar al cuerpo psicológicos, sociales, económicos, políticos,
inmerso en una red de relaciones sociales, culturales, éticos, legales, históricos, religiosos
formando parte de un momento histórico, político y espirituales”. (OMS, 2006)
y económico determinado.
14
Entonces, pensar a la sexualidad como algo natural es exclusivo de los saberes de “especialistas de la
implica un reduccionismo y la invisibilización de los salud”. Puede enseñarse en los distintos espacios
condicionamientos socioeconómicos, de género, curriculares, ya que todos los contenidos son
étnicos, religiosos, etc. que nos atraviesan como factibles de ser vistos con los lentes que propone
seres humanos y que operan a la hora de vincularnos una concepción integral de sexualidad y no sólo
afectivamente, durante toda la vida y en todos los en materias específicas, sino que se aprende en
espacios donde nos desarrollamos. las prácticas más cotidianas de la escuela. La
concepción de integralidad de la ESI, propone que
La propuesta de la ESI retoma de los estudios de no sólo se transmita información pertinente y
género, de la disidencia sexual y los estudios queer actualizada sobre sexualidad, sino que también
(Morgade, 2006) la noción de “desigualdad” para se promuevan capacidades que permitan al
reflexionar sobre las relaciones de poder que la estudiantado emplear críticamente esos saberes,
construcción social de la sexualidad implica. Esto para un ejercicio autónomo y consciente de las
conlleva analizar los modos en que operan los relaciones sexo-afectivas.
prejuicios sociales acerca de lo “adecuado” o no para
que las mujeres sean “femeninas” y que los varones Con todos estos elementos podemos resumir
sean “masculinos”. Estos estudios sostienen la diciendo que la ESI implica un espacio de ense-
resistencia a la normalización y la importancia de ñanza y aprendizaje sistemático, con contenidos
articular entre sí los discursos de etnia, sexo, cultura, adecuados a las edades de cada estudiante, su
identidad sexual y posición de clase, reconociendo situación y su contexto sociocultural. Comprende
que en diferentes situaciones se juegan múltiples saberes y habilidades para la toma de decisiones
formas de opresión, que se entrecruzan y potencian conscientes y críticas en relación al ejercicio de
con las desigualdades de género. los derechos, el reconocimiento de la perspectiva
La ESI toma de esta manera, todas las dimensiones de género, el respeto de la diversidad, la valora-
de lo humano y subraya que las formas de vivir el ción de la afectividad y el cuidado del cuerpo.
propio cuerpo y construir relaciones afectivas, son
muy diversas, y deben enmarcarse en el respeto
por sí mismo/a y por las demás personas. No
desconoce la importancia y los aportes de los
modelos biomédicos ni la información aportada
respecto a la anatomía y las funciones del propio
cuerpo, sino que los sitúa en un contexto más
amplio, en el de lo social.
Se sostiene que no hay una edad exclusiva para

enseñar y aprender sobre sexualidad, sino que
esto tiene lugar a lo largo de toda la vida. Tampoco
15
¿Recorremos los ejes
de la ESI?
Para garantizar y concretar la propuesta de la ESI en Ejercer nuestros derechos

las instituciones educativas, es necesario susten- La ESI se inscribe en un marco de políticas públi-
tarse en el abordaje de sus cinco ejes conceptuales: cas relacionadas con la inclusión, la igualdad y el
Cuidar el cuerpo y la salud, Valorar la afectividad, ejercicio de los derechos. Considera a las/os
Garantizar la equidad de género, Respetar la niñas/os, adolescentes y jóvenes como sujetos de
diversidad y Ejercer nuestros derechos. Los mismos derechos, cuyas opiniones, experiencias y emo-
se encuentran implícitos en los propósitos formati- ciones, deben ser escuchadas y tenidas en cuenta,
vos generales que han definido los lineamientos sin ser discriminadas/os por ningún motivo. La
curriculares específicos (2008) y retomados en la perspectiva de derechos sostiene que las perso-
Resolución Nº 340 del Consejo Federal de Educación nas adultas tienen la responsabilidad y el deber
(2018). Estos ejes nos trazan los caminos para de proteger y garantizar los derechos de las
organizar nuestra tarea pedagógica y, si bien los infancias. Esta mirada no implica eliminar la
planteamos aquí por separado a cada uno de ellos, asimetría necesaria en los vínculos entre adul-
se encuentran entramados y así esperamos puedan tos/as y niños, niñas y adolescentes, sino que
ser desarrollados. propone otra manera de que éstos se relacionen y
por lo tanto supone otras formas de construir la
Les compartimos la siguiente presenta- autoridad. A su vez, promueve que las institucio-
ción de los Ejes Conceptuales de la ESI: nes propicien aprendizajes referidos con la
https://view.genial.ly/5f295dbfe52f600d- defensa y el ejercicio de los derechos.
dd2d673c/presentation-ejes-de-la-esi
Click aquí
¿Qué andan diciendo las adolescencias

sobre Sexualidad y Derechos? Les compar-
timos el siguiente video:
https://www.youtube.com/watch?v=0IG-
gx8_R5MI
Click aquí
16
Antonio Berni. “Manifestación” (1934) Emilia Bertolé. “Desnudo” (1919)
Cuidar el cuerpo y la salud Reflexionemos sobre la Imagen Corporal,

Así como la afectividad forma parte de una veamos el siguiente video:
concepción integral de la sexualidad, el cuerpo https://www.youtube.com/watch?v=r2Q-
V7hHUNEU&list=PLimL5CznNe-
Click aquí
también. Los seres humanos somos cuerpo, en él CBP9izsEmHykS7YTgXcSz9t&index=3
nos reconocemos, construimos una imagen y una
autopercepción, nos valoramos, sentimos y Respetar la diversidad
disfrutamos. El cuerpo no está vinculado sólo con La ESI se sustenta en la enseñanza del respeto
la dimensión biológica, sino que también está por todas las formas de identidad, su reconoci-
constituido por los significados y valoraciones miento y valoración. Asume que las personas
que se le otorgan en cada sociedad y en cada somos todas distintas y esa particularidad se
momento histórico. La dimensión corporal expresa también en el modo en que cada ser
permite la interacción y relación con otros/as y se humano piensa, siente, cree, actúa y vive su
construye en función de las imágenes de belleza sexualidad, convirtiéndolo en un ser único. El
que circulan en la sociedad, de lo que se conside- abordaje de este eje implica reconocer y valorar
ra “saludable”, “correcto”, etc. Las ideas sobre el positivamente las múltiples diferencias que
cuerpo “normal” que se consumen y las imágenes tenemos los seres humanos, origen étnico,
ideales que se usan para compararse deben-pue- nacionalidad, creencias religiosas, políticas,
den constituirse en un núcleo de problematiza- condición social, edad, orientación sexual e
ción en la enseñanza y el aprendizaje. Aprender a identidad de género, entre otras. El respeto por la
respetar el cuerpo propio y ajeno desde el nivel diversidad implica asumir una actitud que supere
inicial, a concebirlo de manera integral y com- la idea de “tolerancia”: “soporto al otro/a porque
prender el significado de la intimidad desde ese no me queda alternativa”, es decir, significa
lugar, son temas que deben garantizarse en la asumir que todas las personas somos distintas
implementación de la ESI. pero iguales en derechos. Esto incluye tanto a
17
Frida Kahlo “Dos mujeres (Salvadora y Herminia)” (1928)
Egon Schiele. “Autorretrato con chaleco,

de pie” (1911)
quienes expresan su masculinidad o femineidad

de la forma socialmente establecida, como a
quienes desean y viven su género y su sexualidad
de modos no hegemónicos.
Valorar la afectividad
La afectividad forma parte de la concepción
integral de sexualidad que se promueve desde la
ESI y debe ser tenida en cuenta, valorada, recono-
cida, tanto en la interacción cotidiana como en las
propuestas pedagógicas que se realicen desde
este marco. Hablar de trayectoria y experiencia
educativa positiva, es considerar que la escuela
debe puede quiere ser un espacio para el recono-
cimiento del mundo emocional, para la expresión
y la comunicación. Esto implica reflexionar y
Antonio Berni. “La gallina ciega”. (1973)
trabajar con las dudas, temores, emociones,
sentimientos, expectativas y deseos tanto del
profesorado como del estudiantado.
18
Garantizar la equidad de género
Las expectativas, roles y mandatos sociales y
culturales que distintas sociedades construyen
para varones y mujeres, en cada momento
histórico y contexto determinado, no son innatas,
sino que constituyen el producto de interacciones
sociales que se van dando en todas las institucio-
nes que habitan las personas: familias y escuelas,
entre otras. La perspectiva de género constituye
un modo de mirar la realidad y las relaciones
entre los varones y las mujeres. Estas relaciones
están mediadas por cuestiones de poder y
muchas veces la distribución del mismo genera
desigualdades dejando en desventaja a las
mujeres y a quienes no responden a un determi-
nado arquetipo de varón. Cuando esto sucede
suelen aparecer situaciones de vulneración de
derechos como la violencia contra las mujeres.
19
¿Cuáles son las
Perspectivas de la ESI?
Perspectiva de Derecho reproductivos y no reproductivos. Estos derechos

La concepción integral de sexualidad recupera los comenzaron a enunciarse en la última década del
aportes de las perspectivas de género y diversidad siglo XX en la Conferencia Internacional sobre
sexual dentro del marco de los Derechos Humanos. Población y Desarrollo de El Cairo (1994). Los
De este modo la ESI se enmarca en un plexo norma- derechos sexuales, reproductivos y no reproducti-
tivo, presentado anteriormente, que garantiza vos se basan en la autonomía de las personas para
derechos humanos a partir de tratados internacio- tomar decisiones acerca de su proyecto de vida, su
nales, leyes nacionales y provinciales. Estos sexualidad, su cuerpo, su reproducción, su salud y
instrumentos de Derechos Humanos constituyen su bienestar. Estamos en un momento histórico en
consensos internacionales que promueven cambios el que podemos reconocer que la sexualidad no está
en las legislaciones de los países firmantes. Consi- inexorablemente asociada a la reproducción. Esto
deran a las niñas, niños y adolescentes como quiere decir que el ejercicio de los derechos sexua-
sujetos de derecho, entendiendo que no deben ser les no siempre está destinado a la reproducción y
reemplazados/as en el ejercicio de su voluntad ni en que el ejercicio de los derechos reproductivos se ha
la expresión de sus requerimientos; fortaleciendo la ido complejizando.
capacidad de participar, ser escuchados/as y no
discriminados/as por ningún motivo. El enfoque de ¿Conocemos cuáles son nuestros Derechos sexuales?
derechos implica la difusión y promoción del marco Les compartimos la siguiente presentación sobre
legal vigente en torno a la sexualidad, considera Derechos sexuales reproductivos y no reproductivos
también la construcción de autonomía y responsa- https://view.genial.ly/5f440f5aa629680d72e9d04b/presenta-

Click aquí
tion-derechos-sexuales-reproductivos-y-no-reproductivos
bilidad para vivir la sexualidad en forma plena.
En este sentido, es importante señalar dentro de los
derechos humanos a los derechos sexuales,
20
Perspectiva de género y disidencia sexual cuerpos, se refleja en normas y expectativas
“El concepto de género afirma que aprendemos a sociales sobre los roles, las conductas y los atribu-
ser hombres y mujeres según lo que las socieda- tos de las personas (Lamas, 2003). El género, como
des van definiendo como lo propio de lo masculi- categoría de análisis, hace referencia a las diversas
no y lo femenino, por lo tanto, lo socialmente relaciones intergenéricas e intragenéricas, y al
considerado masculino y femenino constituye mismo tiempo, se constituye en relación a los otros
una relación social, cultural e histórica específica. determinantes de la vida social como: la clase
¿Qué significa esta afirmación? Que no hay nada social, la etnia, la edad, la orientación sexual, la
natural en cómo expresamos la femineidad y la inscripción territorial, las creencias, el nivel educati-
masculinidad: diferentes sociedades tienen vo, etc. En este sentido, es importante visualizar las
distintas maneras de vivir la diferencia sexual, y intersecciones de estos determinantes y cómo
en una misma cultura cambian los atributos que influyen en la vida de las personas. Por ejemplo, no
definen el hecho de ser hombres y mujeres según es lo mismo ser mujer, pobre, mapuche, adolescente
los distintos momentos históricos (pensemos, y analfabeta, que ser mujer mapuche, adulta y con
por ejemplo, en qué significaba ser varón o mujer estudios universitarios.
a principios del siglo XIX y lo que significa hoy en
Para quienes deseen ampliar el concepto de Intersec-
día)” (Tarducci y Zelarallán, 2016, p. 17).
cionalidad, les compartimos el siguiente video:
¿Qué es la perspectiva de género? Les compartimos el https://www.ted.com/talks/kimberle_crenshaw_the_urgency_of_in-

Click aquí
tersectionality?language=es
siguiente video:
https://drive.google.com/file/d/1soDRFEwj852aVml1lDXpvI6pAcEb-
bu2X/view?fbclid=IwAR3Wg3EeZr3PFlFnRk1wGJxu-ZXLzuGmhZvdR6vtih
Click aquí
QaFwyn9pAGrmhNVsM El género atraviesa todas las instituciones y relacio-
nes sociales existentes: el Estado, el mercado de
Como decíamos, el género alude a las construcciones trabajo, el conocimiento científico, los medios de
socio-históricas elaboradas sobre la base de las comunicación, las leyes, las escuelas, las familias y
diferencias sexuales biológicas. En nuestra sociedad las relaciones interpersonales. Asimismo, adquiere
esas diferencias biológicas se asocian “exclusivamen- existencia en una red de creencias, actitudes,
te” con el cuerpo femenino y el cuerpo masculino. La sentimientos, valores, conductas, actividades y
simbolización que cada cultura realiza de estos cuerpos que distinguen a mujeres y varones a
través de procesos culturales, que transforman las
21
diferencias en relaciones desiguales de poder: lo de todo lo referenciado como femenino.
que pueden unos y lo que pueden otras/otrxs es Estas desigualdades se reproducen y perpetúan en
diferente y desigualmente valorado a favor de los claras situaciones de subordinación y explotación
varones. de las mujeres que se reflejan en: violencia basada
en las relaciones de género patriarcales, agresiones
dentro del noviazgo o del mundo doméstico,
agresiones de ex novios o ex parejas, trata de
Nos tomamos unos minutos... personas con fines de explotación sexual, exclusión
¿Qué nos permitieron y nos prohibieron por
política y económica de los principales centros de
nuestro género?
poder y toma de decisión, la doble o triple jornada
¿Qué tareas y roles nos asigna la sociedad
por ser varones y mujeres? laboral derivada de las tareas domésticas y de
¿Qué conductas y actitudes se consideran cuidado de personas dependientes e interdepen-
más adecuadas para cada género? dientes (Morgade, 2016).
Por otro lado, también es posible analizar cómo

estas desigualdades impactan en lo “masculino”. Si
Sobre las ideas de lo que deben ser “los varones” y bien, la construcción tradicional de la identidad
deben ser “las mujeres” se construyen representa- masculina implica múltiples privilegios para los
ciones sociales de género que en nuestra sociedad varones, también conlleva a que cometan una serie
se cristalizan en estereotipos y roles (destacar) que de excesos y se expongan a múltiples peligros. De
producen y refuerzan un pensamiento binario. Esta este modo, es posible señalar que los varones no
concepción considera al mundo público como construyen redes de apoyo emocional en momen-
masculino y al mundo privado-doméstico como tos de crisis, por ejemplo, durante el desempleo.
femenino, conformando esferas separadas y Además, son los principales perpetradores de la
complementarias. Por ejemplo, las mujeres son violencia contra mujeres, mujeres trans, travestis,
asociadas con las emociones, los sentimientos y los niñas, niños y adolescentes. Finalmente, la primera
cuidados de otras personas y los varones con lo causa de muerte de hombres jóvenes sigue siendo
racional e intelectual y la producción económica la muerte violenta en crímenes a mano de otros
masculina tienen mayor valor social en detrimento varones, violencia en las calles y en accidentes
22
vinculados con la trasgresión de normas y el siempre”. ¿Qué les parece que ha sucedido/sucede
prestigio que se obtiene al colocarse en situaciones en relación a esto en nuestro ámbito de trabajo?
de riesgo (Volnovich, 2006; Morgade, 2016).
Les dejamos una sugerencia…
¿Qué implica mirar las instituciones desde la Anne with E es una serie que
perspectiva de género? ¿Cuántas veces se escuchan invita a pensar sobre los
o dicen frases del estilo “esos no son modales para estereotipos de género, la
una señorita” o “no seas maricón”, “no seas domina- opresión hacia las mujeres, la
do” o “las carreras humanísticas son más apropia- idealización del matrimonio, la
das para las mujeres y las técnicas para los discriminación y el rol que deben
varones”? cumplir las mujeres en una

sociedad de fines del siglo XIX. Serie canadiense
En las instituciones se enseña, a veces de forma basada en la novela Anne of Green Gables de la
explícita y a veces no tanto, cómo deben ser las escritora Lucy Maud Montgomery y adaptada por la
personas en relación con las masculinidades y escritora y productora Moira Walley-Beckett.
feminidades. Las relaciones en la escuela y las Año:2017-2019
subjetividades producidas en y por ella, han consti-

tuido un modo de regular los cuerpos, en especial
sus expresiones “correctas” de ser varón y ser Es importante complejizar lo que venimos desarro-
mujer. Parecería quedar claro cuáles son las expec- llando porque bajo la “división binaria” (femenino/-
tativas diferentes que recaen sobre mujeres y masculino) quedan invisibilizadas las variadas
varones, sobre sus modos de andar, vestir y hablar, maneras de ser mujeres y varones heterosexuales
así como sobre su potencialidad para aprender, sus y las múltiples formas de construir identidades que
posibles proyectos de vida, sus relaciones afectivas desbordan estos límites: lesbianas, gays, bisexua-
y también, sexuales. Muchas veces pueden perder- les, travestis, transexuales, transgéneros, inter-
se de vista situaciones de injusticia que se refuerzan sexuales, queers. Estas identidades son reconoci-
al esperar, por ejemplo, que los chicos aprendan das con sus siglas como parte del colectivo
algo porque se supone que “son así por naturaleza” LGBTIQ+. Sin embargo, existen muchas otras
y las chicas aprendan otra cosa, porque “así fue identidades sexuales que no son nombradas en
23
estas siglas y forman parte también de la disiden- históricos, políticos, sociales y culturales, y las
cia sexual como las personas no binaries, panse- luchas contra las violencias que han tenido que
xuales, asexuales…y la lista podría continuar. Esta atravesar las sexualidades disidentes justamente
diversidad da cuenta de las múltiples formas de por no responder a la norma heterosexual.
vivir nuestra sexualidad, de ser y estar en el
mundo. El término disidencia sexual o sexualidades A pesar de que la categoría “diversidad sexual” se
disidentes se refiere a todas aquellas identidades continúa utilizando ya que ha tenido gran aceptación
sexuales que son “disidentes” de la norma hetero- social, es por estos motivos que desde la militancia y
sexual, que no se “ajustan” al mandato de eso que el activismo de la disidencia sexual se demanda, cada
llamamos heteronormatividad. vez con mayor insistencia, utilizar preferentemente la
noción de disidencia sexual para remarcar que lo que
Heteronorma se está mencionando es todo aquello que está por
Por este término entendemos al principio fuera de la norma heterosexual. Teniendo en cuenta
organizador de la vida en sociedad, que hace estas consideraciones sobre disidencia sexual y
de la heterosexualidad reproductiva el diversidad sexual, a lo largo de las clases haremos
parámetro desde el cual juzgar, condenar, referencia a ambas categorías en distintas oportuni-
medir, reprobar, normalizar la inmensa dades. La heterosexualidad como orientación sexual
variedad de prácticas, identidades y relacio- considerada, de manera arbitraria, como “normal y
nes sexuales, afectivas y amorosas existen- obligatoria” habilita a fijar roles, identidades y
tes (Pecheny, 2008). conductas naturalizadas a las que las personas
deben ajustarse. Generalmente se supone, se da por
hecho, no le preguntamos a una joven “¿tenés novia?”,

Cuando hablamos de diversidad sexual, es necesa- porque se asume que debería tener un novio.
rio aclarar que inicialmente esta categoría se
utilizó para dar cuenta de todo aquello que no ¿Cuál es la consecuencia de esta naturalización?
forma parte de la norma heterosexual. Sin embar- ¿Pensamos en las maneras de nombrar? ¿Las
go, con el correr del tiempo y sobre todo en los preguntas que hacemos abren posibilidades de
últimos años, han comenzado a aparecer discursos respuestas amplias? ¿Naturalizamos la heterose-
que incluyen dentro de ésta categoría a la hetero- xualidad? ¿Qué imágenes de cuerpos y familias
sexualidad hegemónica y, por lo tanto, desactivan seleccionamos para las actividades escolares?
su capacidad crítica considerando a todas las
identidades sexuales de manera homogénea, En nuestra provincia, reconocemos grandes avances
invisibilizando de este modo los distintos procesos en materia de inclusión y respeto por las identidades.
24
Las Resoluciones del Ministerio de Educación personas hacia otras tomando como referencia su
(Nº2529/13 y Nº143/12) marcaron un hito en materia género o también su identidad de género.
de ampliación de derechos. Sin embargo, siguen
existiendo prácticas discriminatorias y de violencia Expresión de género es la forma en la que las
que vulneran los derechos de las diversidades personas manifiestan su género a través del
sexuales, que debemos comprometernos con nombre, la vestimenta, el comportamiento, los
erradicar. En este sentido, nuestro trabajo en la intereses y las afinidades. Es importante poder
escuela se vuelve fundamental: reconocer la diversi- distinguir que la expresión de género no define una
dad en nuestras aulas, enfrentar los prejuicios y determinada orientación sexual ni una identidad de
proponer aprendizajes que propicien el rechazo a género. Es un elemento más que se involucra en la
toda forma de discriminación, acercándonos a la construcción de las identidades. (Borisonik, 2017)
posibilidad de construir una sociedad con mayor La perspectiva de género y diversidad sexual al
justicia, libertad e igualdad. incorporar estas dimensiones de la vida en
sociedad, se constituye en herramientas indis-
pensable para el análisis, reflexión y democrati-
ALGUNOS CONCEPTOS IMPORTANTES… zación de las relaciones sociales en general y en
el ámbito educativo en particular. Ubicar las
La identidad de género es "la vivencia interna e innumerables formas de ser y sentir, como un
individual del género tal como cada persona la valor real, nos ayudará a promover participacio-
siente, la que puede corresponder o no con el sexo nes solidarias, rechazando cualquier forma de
asignado al momento del nacimiento, incluyendo la interrelaciones abusivas.
vivencia personal del cuerpo. Esto puede involucrar
la modificación de la apariencia o la función
corporal a través de medios farmacológicos,
quirúrgicos o de otra índole, siempre que ello sea
libremente escogido. También incluye otras
expresiones de género, como la vestimenta, el
modo de hablar y los modales." (Art. 2, Ley
Nº26.743 de Identidad de Género).
La orientación sexual alude a la atracción sexual,

erótica, emocional o amorosa que sienten las
25
La ESI como una oportunidad
para resignificar las miradas
Anteriormente hemos mencionado diferentes formadores de hábitos, moldeadoras de conductas

maneras en que la educación sexual entra a nuestra y el cuerpo no escapa a esta normalización, porque
trayectoria de vida, y cómo estos enfoques dibuja- todas nuestras vivencias pasan por el cuerpo.
ron una representación social e individual de los La Educación Sexual Integral nos invita a reflexionar
cuerpos y de la sexualidad, con conductas idealiza- de qué manera impactan las regulaciones o
das según seas varón o mujer. Sobre este determi- adiestramientos en la subjetividad y en construc-
nismo biológico se han entretejido modelos, normas ción de la identidad y determinan nuestros
y mandatos jerarquizados arbitrariamente, que cuerpos, la forma de vivir y vivenciar la cotidianei-
otorgan poder desigual sobre valorando lo masculi- dad de las interacciones con las otras y los otros,
no por sobre lo femenino. con el mundo, podemos entender que esta educabi-
Si nos detenemos a observar la relación histórica que lidad es una puerta que nos permitirá reflexionar
tiene el cuerpo y la sexualidad a lo largo de la historia, sobre las acciones cotidianas que pueden favorecer
siempre fue vista desde la lógica binaria y dicotómica, a la construcción de nuevas formas de existir de las
hombre-mujer, niño-niña, normal-anormal, moral-in- corporalidades.
moral, bueno-malo, lo esperable y lo prohibido. Todo

aquello que no se ajuste al mandato social es valorado ¿Alguna vez nos preguntamos?
como negativo. El cuerpo y la sexualidad, son blancos ¿Cómo se educan los cuerpos para que encajen en
para el control, la disciplina y la reprimenda. Los el escenario social? ¿Qué lugares ocupan los
diferentes discursos que entraron a la escena social cuerpos de las mujeres y de los varones en los
tenían el claro objetivo de “disciplinar, normalizar espacios colectivos? ¿Qué influencias tienen las
saberes y fabricar maneras normalizadas de ser reglas normalistas en la construcción subjetiva de
sujeto” (Skliar y Téllez 2008). la sexualidad? ¿Las regulaciones sexogenéricas
Las instituciones sociales, la familia, la escuela, alcanzan de la misma manera a varones que a
otras instituciones u organizaciones son ámbitos mujeres y otras identidades sexuales? ¿Desde qué
lugar se miran las diferencias?
26
Si realizáramos una cartografía social, podríamos PUERTAS DE ENTRADA DE LA ESI
identificar las imágenes colectivas construidas por
las diferentes discursos, científicos, históricos, “(…) Porque todo es una puerta,
religiosos y culturales y el impacto que han dejado hasta el [la] que está frente a una puerta.
en las subjetividades, “éstas han transmitido y De un lado o del otro”.
fomentado -de manera directa o indirecta- una Roberto Juarroz
serie de estereotipos de género, marcando de este
modo el “deber ser” (...) así la educación formal, al Hablar de puertas es suponer la disponibilidad de
igual que otras instituciones socializantes, fomenta diversos ingresos a un tema, a un problema, a un
y refuerza la concepción de la feminidad y masculi- saber, pero paralelamente, implica no desconocer
nidad, sustentada a partir de ciertas características los obstáculos que inhabilitan o clausuran even-
y cualidades, rasgos, atributos, etc.” (Rodríguez tualmente la admisión a cada experiencia.
Gómez; 2016) Que la ESI entre por la puerta, implica una legiti-
Mirar hacia el interior de las instituciones, nos mación de la necesidad de comenzar a desandar
permitirá pensar en las muchas posibilidades que a los “discursos decimonónicos” (como menciona
diario se presentan para incluir la educación sexual Pablo Scharagrodsky), antidemocráticos, discri-
desde un posicionamiento integrador de realidades. minatorios y sexistas que llenan los silencios de
La educación sexual integral no solo es una necesi- la cotidianeidad individual y comunitaria.
dad social, es un derecho, que las instituciones Que la ESI entre por la puerta de una u otra
desde su rol socializador deben garantizar. institución es una alegoría que deja entrever
tensiones, resistencias, complicidades y que
dejan al desnudo nuestra responsabilidad social
en un sentido ético y político.
27
Reflexionamos ¿CUÁLES SON ESAS PUERTAS DE ENTRADA?
conjuntamente Puerta uno: Una mirada hacia adentro de
¿Cuáles son las posibles nosotros/as mismos/as
entradas de la ESI en mi Puerta dos: La ESI en las instituciones
institución? ¿Por qué es El desarrollo de los proyectos y acciones
prioritario abordar temas de Los episodios que irrumpen
sexualidad, género y Puerta tres: La relación con la comunidad
derechos? ¿Qué acuerdos
debemos promover como trabajadores y trabajado-
ras del estado para asumir la tarea de transformar PUERTA UNO: Una mirada hacia adentro de
prácticas sexistas? nosotros/as mismos/as
En primera instancia, es preciso revisar lo que nos
Para trabajar la Educación Sexual Integral necesi- pasa como adultos/as con la Educación Sexual.
tamos reconocer que existen diferentes dimen- La ESI nos enfrenta a una reflexión sobre noso-
siones que se ponen en juego, de un modo tras/os mismas/os en tanto tensiona con discur-
dinámico, en sus procesos de implementación. sos, prácticas y formas de pensar que muchas
Estas dimensiones las llamamos “Puertas de veces ocultan temores basados en creencias,
entrada” pues constituyen ingresos desde donde estereotipos, tabúes, mitos, prejuicios y modelos
se van elaborando y tomando decisiones para que sobre la sexualidad. Estos se han ido incorporan-
la ESI vaya sucediendo en las instituciones y en do a lo largo de la propia historia personal por
otros espacios compartidos. Las mismas pueden medio de tradiciones culturales, sociales y
pensarse como una herramienta de análisis y de durante nuestras trayectorias de vida.
reflexión que involucran a toda la comunidad,

porque independientemente de cual sea el Les convidamos el siguiente
espacio o lugar compartido, las personas somos video para disfrutar acompa-
parte de él, lo usamos, le damos sentido y nos ñados de artistas sobre
hacemos parte junto con otros y con otras decires de sexualidad
dejando allí un trozo de nuestras historias
personales y sociales.
Les Luthiers, Educación Sexual Moderna
Click aquí
https://www.youtube.com/watch?v=bsG0M0e-YZ0
28
¿Pero qué son los estereotipos, los prejuicios? particularidades, sus individualidades y en su
¿Por qué decimos que condicionan el modo de lugar se ubica una caracterización que se supone
vivir y expresar la sexualidad? ¿Puedes relacio- alcanza a todos los individuos del grupo al que se
narlo con alguna experiencia personal o laboral? está haciendo referencia.
¿Qué son los estereotipos? Prejuicio: Es un concepto previo al razonamiento

Son imágenes sociales simplificadas e incomple- que carece de fundamentación. También es la base,
tas que supuestamente caracterizan a un grupo sobre la cual se asienta toda discriminación.
de personas. Los estereotipos pueden referir a Algunos prejuicios son más antiguos y otros más
múltiples aspectos de la vida social, la religión, la recientes, sin embargo, en todos los casos las
nacionalidad, el sexo, la etnia, la orientación personas o grupos discriminados son transforma-
sexual, entre otros. Por ejemplo, cuando se dos en chivos expiatorios del malestar social propio
afirma “todos los argentinos son...”, el estereotipo de cada época y sociedad. Desde los prejuicios se
está armado en función de la nacionalidad. proyectan imágenes erróneas que tienen como
También puede haber estereotipos en función del consecuencia la cosificación y la invisibilización de
sexo, como cuando se dice: “todas las mujeres las particularidades que convierten en únicas a las
son...” (débiles, sensibles, charlatanas) o “los personas.
varones son...” (inquietos, desprolijos, fuertes). (Argentina InclusivaGuía de términos y conceptos sobre
Los estereotipos implican una imagen limitada diversidad sexual desde la perspectiva de derechos)
acerca de cómo son las personas, niegan sus
Es necesario comprender de qué manera está la misma. No es a partir de las creencias y

implicada nuestra propia historia personal y valores personales que tenemos que trabajar
social para que podamos posicionarnos desde en educación sexual integral. Sino de los dere-
una perspectiva de derecho y ofrecer a los chos y los ejes que propone.
niños/as y adolescentes y comunidad, propues-
tas que trasciendan las opiniones y experien-
cias personales.
Los conocimientos, principios y valores que cada
uno/a tiene acerca de la sexualidad, implican sus
propias representaciones subjetivas respecto a
29
¿Qué son las representaciones sociales? PUERTA DOS: La ESI en las instituciones
Proceso a través del cual puede aprehenderse y La Ley Nacional N° 26.150/06 de Educación
objetivarse lo real, dando lugar a la construcción de la Sexual Integral vino a instalar un nuevo paradig-
realidad en la cual se desarrolla la vida social de los ma en las instituciones, si bien fue pensada para
sujetos... es un conocimiento práctico elaborado el abordaje transversal de la currícula escolar de
socialmente y compartido por un grupo social(...) en la educación sistemática y formal.
un espacio y tiempo específico” Laura Cerletti (2005) ¿Pero qué pasa con aquellos niños, niñas, adoles-
centes, familias que por diferentes situaciones
necesitan ser cobijados en otras instituciones,
Si retomamos el concepto de lo que es “sexuali- como por ejemplo, las de educación no formal,
dad” podemos inferir que todo lo que somos, espacios culturales, etc? Es inevitable considerar
pensamos y sentimos está vinculado a como y poner en valor el rol social, de contención y
fuimos transitando nuestra educación formal y andamiaje que estas instituciones o espacios
no formal, tanto en las instituciones educativas, cumplen en la comunidad, pues el trabajo territo-
como en la familia o en los espacios sociales, rial que realizan proveen diferentes herramientas
estos, fueron abonando un concepto de sexuali- para que quienes transitan por esos espacios
dad, con determinados parámetros que condicio- tengan otras oportunidades para su realización
nan y marcan determinadas expectativas con personal y sus proyectos de vida. En este sentido
prohibiciones y habilitaciones según el sexo con es necesario que las actividades que allí se
el que llegamos a este mundo. Estos parámetros realizan también tengan una mirada integral de
determinan o condicionan nuestra manera de los sujetos y sujetas que son parte de ellas.
expresarnos, sentirnos, vivirnos y también como Pensar la ESI en las instituciones es todo un
miramos ese mundo del cual somos parte. desafío y una tarea compleja. Implica que debe-
Desde este lugar mirarnos/revisarnos toma mos revisarnos en nuestras propias concepcio-
sentido, pues estas prohibiciones y/o habilitaciones y valoraciones personales, identificarnos y
nes, muchas veces naturalizan determinadas reconocernos como personas sexuadas, y a su
valoraciones sobre cómo debe vivirse, expresar- vez poder reconocer a otros y otras como tal.
se, sentirse la sexualidad.
30
Cuando esto sucede, podemos comprender la que son parte de la tarea cotidiana. Esta revisión
complejidad del entramado psicoafectivo, social, implica que los contenidos, proyectos, planes de
económico, político religioso y cultural que acción, estrategias y recursos sean resignificados
atraviesa la vida de quienes forman parte y son bajo el paraguas de los derechos humanos y de
parte de esos espacios, para luego diseñar los derechos de niños, niñas y adolescentes.
dispositivos, estrategias y recursos desde Es importante que los equipos de trabajo que
múltiples dimensiones, garantizando de esta integran las instituciones encuentren espacios de
manera un abordaje integral de las diferentes intercambio para decidir formas de ir incorporando
problemáticas que pueden presentarse como el enfoque de género, derechos humanos y diversi-
parte de la convivencia o de la vida cotidiana de dad, tanto en el diseño de los dispositivos, como en
las instituciones. los proyectos específicos. El trabajo colaborativo y
Contamos para ello con los ejes antes menciona- colegiado es el único modo de establecer consen-
dos que operan como marcos y límites para sos para que al momento de llevar adelante los
pensar algunos aspectos desde lo institucional, planes de acción. las instituciones se transformen
las actividades, talleres y la vida cotidiana de los en espacios garantes de derechos.
espacios compartidos. La dimensión integral de la ESI convoca a toda la
institución a un proceso de revisión y reflexión
permanente, donde los equipos de gestión
El desarrollo de los proyectos y acciones animen, orienten y sostienen una trama multidi-
mensional que interpele la tarea cotidiana.
Esta dimensión requiere el abordaje transversal Sabemos que existen espacios cuyos contenidos
y/o específico de los contenidos, propuestas coinciden ampliamente con temáticas de ESI y
educativas y/o actividades que allí se proponen, otros que resultan más complejos. No obstante,
los ejes de la ESI pueden ser herramientas que todos tendrán como desafío revisar los vínculos
orienten el trabajo al interior de otras institucio- que allí se establecen, los decires y las situacio-
nes o espacios de contención social. nes de vulneración que naturalizamos. En este
La mirada de la ESI invita a revisitar las acciones proceso paulatino y permanente de deconstruc-
31
ción y construcción colectiva, transitamos para “La desnaturalización implica un proceso
sumar aportes que faciliten la tarea y aporten a crítico-reflexivo que consigue un efecto de
la justicia social. extrañeza, de desfamiliarización. Hay autores
que sostienen que se trata de suspender la
Considerar a los/as niños/as y adolescentes evidencia de nuestras categorías, concepcio-
como sujetos de derechos implica abandonar nes y prácticas, por el mero recurso de
el modelo adultocéntrico. intentar pensarlas de otro modo, a otra
El Adultocentrismo destaca la superioridad escala, con otras conexiones” (Larrosa,1995).
de los adultos por sobre las generaciones
jóvenes y señala el acceso a ciertos privile- Esta puerta de entrada nos habilita a visibilizar y
gios por el solo hecho de ser adultos. Ser desnaturalizar procesos de socialización
adultos es el modelo ideal de ser persona por sexo-genéricos cuando los mismos tienden a
el cual el sujeto puede integrarse, ser produc- reproducir desigualdades o situaciones de
tivo y alcanzar el respeto en la sociedad. discriminación.
(Unicef, superando el adultocentrismo, pág 31)
El enfoque de la ESI convoca a revisar la organi- Nos tomamos unos minutos...

zación cotidiana de la actividad, los talleres y las ¿Nos estamos dando espacios de reflexión que
decisiones que se toman, detenerse a mirar las nos posibiliten dialogar e intercambiar entre
innumerables acciones que día a día en diferen- compañeros/as? ¿Nos permitimos interrogar
tes espacios y situaciones van dejando marcas nuestras acciones y rutinas diarias?¿Con qué
sobre lo posible. Esta revisión nos lleva a proble- criterios seleccionamos las actividades y recur-
matizar las prácticas, interrogarlas y desnatura- sos? ¿Cómo organizamos los espacios, los
lizar lo que hemos aceptados como “normal”, tiempos, las actividades? ¿Qué tipo de juegos o
para identificar cuándo las mismas generan propuestas lúdicas utilizamos? ¿Consideramos el
desigualdades sexo-genéricas. género de los/as niños/as y adolescentes?
¿Tenemos en cuenta sus intereses e inquietudes?
32
Espacios para la igualdad
Los roles de género y las conductas que cada
individuo practica son aprendidas y/o transmitidas
por la cultura y la sociedad que lo y la cobija,
preparándolo/a para ser y hacer de una determina-
da manera frente al otro y la otra. Y aquí nos
preguntamos ¿de qué manera debemos ser para
Xul Solar. “Pareja Malba” (1923)
encajar y ser aceptados/as en esta sociedad? ¿Las
infancias y juventudes deben ser educadas de
manera diferente para ser adultos/as socialmente
responsables y según el modelo esperable? ¿Se
potencian las mismas habilidades y destrezas en
varones y mujeres? ¿Sabían que?
Los espacios que habitamos desde que nacemos, “La tecnología y los objetos producidos por ella,
ya sea el hogar, la escuela, el club, están íntima- no solo responden a la funcionalidad esperada
mente ligados a prácticas y mandatos sexistas, sino que además el mercado pone su propio valor
pues desde la ubicación del mobiliario, el uso de los social que reproduce en muchos casos estereoti-
objetos, los juguetes y la distribución de grupos de pos de quien o quienes deben usarlos, Por
trabajo para la realización de diversas actividades, ejemplo si vemos una publicidad de un producto
ya nos están señalando implícita o explícitamente del hogar como una cocina, una licuadora o un
lo permitido y lo sancionado según el sexo biológi- producto de limpieza, están dirigidos o aparecen
co con el hemos nacido. usando el producto personas del sexo femenino,
De hecho, es importante, que también podamos por el contrario cuando son productos como
analizar en función de lo conversado, ¿Cuáles son herramientas de trabajo, automóviles, motocicle-
los espacios y propuestas de encuentros, activida- tas, suelen estar diseñados y dirigidos hacia
des y talleres? La elección de los talleres, ¿se personas del sexo masculino. De esta manera el
encuentra atravesada por mandatos de género y mercado establece culturalmente habilitaciones
sexismo? ¿Realizamos un relevamiento de datos y prohibiciones para determinados consumido-
respecto al género o sexo de las personas que res. Uno de los mejores ejemplos son las publici-
participan en ellos? ¿Qué estrategias superadoras dades de juegos o juguetes infantiles, a los que se
podemos implementar para flexibilizar las barre- les asigna un determinado color y que preesta-
ras de género? blece su uso para un determinado sexo”.
33
En este sentido, es necesario poner en reflexión las tareas del hogar. y que en general se juegan
estos aspectos, que nos permitan observar de dentro del espacio privado. Inmediatamente si
cerca cómo están disponibles los espacios físicos alguno de los/as niños/as y adolescentes no
y todo lo que forma parte del paisaje social para cumple con esas expectativas, o conductas espera-
que, al proponer acciones, armar dispositivos, bles, aparece la reprimenda o la sanción social.
elaborar objetos, juegos o juguetes se tengan en Estos modos constituyen modos desiguales y
cuenta la resignificación del ambiente para vulneran los principios de igualdad y equidad y los
favorecer la participación más democrática e principios de la justicia social y de género.
igualitaria entre las personas que lo transitan. Estas prácticas naturalizadas son guiones invisibles
Los espacios y/o dispositivos lúdicos han sido y que necesariamente debemos poner en tensión
siguen siendo un recurso importante del aprendi- para luego convertirlas en una oportunidad de
zaje desde los primeros años de vida: posibilitan aprendizaje con propuestas contrahegemónicas
la creación de significado, desarrollo de la afecti- que contribuyan a “desnaturalizar y deconstruir”
vidad, de la creatividad y de socialización. De allí para luego comenzar el proceso de una construc-
la importancia de revisar los juegos, la disposi- ción social-colectiva de nuevas formas de consti-
ción espacial. los recursos, los agrupamientos tuirnos como seres sociales y libres.
desde la ESI, ya que en muchos casos los mismos La Declaración de los Derechos del niño, niña y
se apoyan en roles de género muy marcados que adolescentes, como la Ley de Educación Sexual
limitan o condicionan los modos de elección y las integral demandan acciones concretas para
posibilidades para tomar decisiones al momento garantizar que las instituciones garanticen la
de ejecutar una tarea, o de poner en práctica una inclusión social, la igualdad de género y la no
habilidad o aprendizaje. discriminación.

Por ejemplo, desde la primera infancia, desde el Los espacios culturales, los talleres, las activida-
acercamiento a los primeros objetos como los des, los dispositivos lúdicos que estos proponen
juguetes se ponen de manifiesto las expectativas de son una oportunidad para promover la reflexión,
los/as adultos/as, la sociedad, respecto de la la participación colectiva, la afectividad. la
conducta esperada de los/as niños/as vinculadas valoración de las diferencias. el conocimiento de
con papeles de género. De esta manera, a los los derechos. Los múltiples lenguajes que se
varones se les ofrecen juegos de competencia, y la ponen en juego se transforman en agentes
mayoría son para ser jugados en grupos o fuera del multiplicadores que permiten romper estructu-
hogar, se los considera juegos masculinos. En ras, prejuicios, mandatos para revisar relaciones
cambio, a las niñas se les ofrecen juegos que jerarquizadas de poder.
impliquen la paciencia, la obediencia, la delicadeza y
34
Es necesario tomar conciencia sobre el uso del ¿EN QUÉ CONSISTE EL LENGUAJE NO SEXISTA?
lenguaje. En la medida en que el lenguaje repre-
senta y construye el mundo en el que vivimos, Sexismo:
puede ser tanto reproductor de estereotipos Es toda forma de jerarquizar las diferencias
como una herramienta de cambio, un instrumen- entre el varón y la mujer, otorgándole superio-
to fundamental para la construcción de una ridad a “lo masculino” desde una perspectiva
sociedad igualitaria” discriminatoria que lleva consigo prejuicios y
(INADI, 2015, p. 57). produce prácticas vejatorias y ultrajantes
para aquello que no entra en la categoría
Las palabras expresan lo que pensamos del varón, fundamentada en una serie de mitos
mundo y de las personas. A través del lenguaje que hablan de la superioridad masculina. esta
comunicamos ideas, conocimientos, valores y idea, la de la superioridad, naturaliza privile-
creencias, e incluso prejuicios y discriminaciones. gios que dan poder de acción y decisión a los
El lenguaje no es sólo un medio de comunicación, varones y se sostiene convenciendo al género
también es un producto socio histórico que femenino de que su subordinación y obedien-
contribuye a la construcción de nuestra concep- cia son condiciones predeterminadas por la
ción del mundo y de nosotras/os mismas/os. Por naturaleza” (UNICEF, 2017, p. 14)
ello, es posible señalar que el lenguaje no es
neutral y se encuentra atravesado por múltiples El sexismo en el lenguaje se concreta en dos
relaciones de poder que muchas veces están efectos fundamentales: el silencio y el desprecio
invisibilizadas. (Meana Suárez, 2006). Por un lado, el silencia-
Las palabras nombran, el lenguaje rige los miento y ocultamiento de las mujeres se da en el
imaginarios individuales y sociales, otorgando a uso de los falsos genéricos masculinos aprendi-
las situaciones sus significados más específicos. dos en la escuela como inclusivos.
Cualquier forma de nombrar o clasificar puede El salto semántico es un claro ejemplo de este uso
parecer arbitraria pero responde a una función del lenguaje. “Consiste en iniciar un discurso
ideológica en la manera que determina una forma referido a personas utilizando un término de género
concreta de explicar la realidad. gramatical masculino, en sentido amplio, abarcando
a mujeres y varones y, más adelante, en el mismo
contexto, utilizar expresiones que ponen en eviden-
cia que el autor se refería exclusivamente a los
varones. Este salto semántico constituye uno de los
mecanismos más sutiles de discriminación sexual al
35
reforzar de manera inconsciente la identificación para que no se produzca discriminación sexual en
entre varón y persona” (García Meseguer en su uso. Existen múltiples recursos que no requie-
Moreno, M., 1986, p. 44). Es posible visualizarlo en la ren desdoblar continuamente, que es lo que la
siguiente afirmación: mayoría entiende como solución al sexismo del
lenguaje. Se trata de utilizar estrategias y recur-
Nos detenemos unos minutos a reflexionar sos que posee nuestra lengua y que no faltan ni a
sobre estos ejemplos: la gramática, ni contravienen el principio de
• Soltero: codiciado, inteligente, hábil / soltera: economía del lenguaje, sino todo lo contrario, ya
se queda para vestir santos, que la mayoría se caracterizan, precisamente, por
lenta. su brevedad (UNED 2007).
• Héroe: ídolo / heroína: droga Es posible evitar el abuso del masculino genérico
• Atrevido: osado, valiente / atrevida: insolente, gracias a la amplitud de la lengua española:
maleducada -Perífrasis: la persona interesada, en vez del
• Suegro: padre político / suegra: bruja, metida interesado
• Zorro: espadachín, justiciero / zorra: puta -Construcciones metonímicas: la infancia, en
• Cualquier: fulano, mengano / cualquiera: puta sustitución de los niños
-Desdoblamientos: los niños y las niñas
-Barras: Sr/a
El sexismo en el lenguaje no sólo invisibiliza a las -Omisión de determinantes o empleo de determi-
mujeres, toda persona que no responde al ideal de nantes sin marca de

varón adulto corre el riesgo de ser silenciado o -género: cada contribuyente en lugar de los
despreciado (niñas, niños, adolescentes, jóvenes, contribuyentes.
ancianas, ancianos, integrantes de la comunidad -Utilización de formas personales genéricas o
LGBTIQ). formas no personales de los verbos: es necesario
De todo esto se desprende que el lenguaje no es prestar más atención" por "es necesario que el
sexista en sí mismo, sí lo es su utilización (Eulalia usuario preste más atención.
Lledó, 2008) y que si se emplea de otro modo -Uso de la letra “x” y “e” a fin de contemplar las
también puede contribuir a la igualdad y la expresiones transexuales, transgéneros, intersex,
visibilización de las identidades diversas. travestis u otras ya existentes o por existir.
Nuestro sistema lingüístico ofrece posibilidades -Estas soluciones no son posibles en todos los
36
contextos. Se trata de optar por la más adecuada, LA ACTUACIÓN ANTE
aquella que sin atentar contra la gramática, no EPISODIOS QUE IRRUMPEN
margine a las personas en el discurso.
Si quieren ampliar la información sobre lenguaje Con episodios que irrumpen, nos referimos a
inclusivo o no excluyente pueden buscar (RE) situaciones que se producen cotidianamente y que
nombrar, Guia para una comunicación con pers- impactan en la institución de diferentes formas, las
pectiva de género .5
cuales a veces nos dejan sin respuesta. Ejemplo de
ellas: conflictos y peleas entre pares, exposición de
situaciones íntimas a través de las redes sociales,
Ahora les proponemos que: situaciones o relaciones abusivas, situaciones de
A partir de lo que venimos abordando, reflexio- hostigamiento, la discriminación por sexo, por
nen sobre la disciplina, el taller o el espacio de identidad de género o por orientación sexual, la
arte del cual están a cargo.: formulación de preguntas que “incomodan”, o
¿Qué les parece qué sucede si se preguntan por simplemente el planteo de los intereses, curiosida-
el lenguaje utilizado, los recursos y las activi- des y preocupaciones de los chicos y las chicas
dades? acerca de la sexualidad.
¿Cómo se convoca/invita a los talleres u otras
actividades? ¿Se usa lenguaje donde todas las Estos acontecimientos pueden ser resignificados
personas se sientan referenciadas? como oportunidades de aprendizajes singulares y
¿Y al momento de elaborar los contenidos colectivos, su abordaje permite el trabajo colegiado
digitales, multimediales? ¿El modo en que se dentro del equipo, pero también para entramar
estructura el contenido de un texto en un redes de contención y acompañamiento con otras
folleto o infografía, garantiza la participación instituciones estatales u organizaciones no guber-
igualitaria? namentales.
Es importante tener propuestas claras de cómo
actuar frente a estas y otras situaciones de vulnera-
5. Guia para una comunicación con perspectiva ción, para ello es necesario la elaboración de
de género. https://www.argentina.gob.ar/sites/de-
protocolos para que cuando alguna situación
fault/files/guia_para_u-
irrumpa, la institución y sus integrantes tengan
na_comunicacion_con_perspectiva_de_genero_-_m
mgyd_y_presidencia_de_la_nacion.pdf
algunas coordenadas que organicen las acciones,
37
conflicto, mostrando implicancias en las faltas de
cuidados desde la mismidad y la otredad, enseñar
emancipando y construyendo responsabilidades
individuales, colectivas, e institucionales.
Así se vuelve fundamental pensarnos como promo-
tores y garantes de derechos, ofreciendo herra-
mientas para el saber hacer, estimulando la habili-
dad y capacidad para identificar situaciones de
riesgo y saber actuar frente a ellas.
Oswaldo Guayasamín
¿Cuáles situaciones o acontecimientos irrumpen

la cotidianidad institucional? ¿Cómo abordarlas?
¿Cuáles son las situaciones que se consideran
vulneración de derechos? ¿Cómo actuar frente a
desde el cómo, dónde, para qué y con quienes
ellas? ¿Qué nos sucede cuando lo diferente o lo
vincularse para afrontar la/las problemáticas.
“no esperable” ingresa por alguna de las puertas
de entrada? ¿Qué lugar le damos al relato de un
El Sistema de Protección Integral de Derechos
niño, niña o adolescente o familias frente a una
implica la vigilancia donde el cuidado funciona
situación de abuso o maltrato? ¿Cómo abordamos
como garantía de derechos, resguardo y afirma-
institucionalmente estas situaciones?
ción de una asimetría responsable. La noción de
¿Qué/cómo debemos trabajar para la prevención
integralidad trae aparejada la idea que los

de situaciones de vulneración de derechos que
derechos no pueden ser garantizados de manera
involucren a la integridad psico-sexual de los
aislada, es decir que las personas (niños, niñas,
niños, niñas o adolescentes? ¿Propiciamos
adolescentes, adultos/as) no tienen necesidades
espacios y tiempos para que emerjan sus voces?
fragmentadas por áreas, sino que la vulneración
¿Qué herramientas les posibilitan para empode-
de un derecho generalmente repercute dificultan-
rarlo/a? ¿A quién convocamos cuando hay una
do el acceso a otros. Y las instituciones, sea cual
sospecha de abuso o vulneración?
fuere su rol se tornan territorio de construcción
de ciudadanía, y por tanto necesita tomar decisio-
Para ampliar información sobre cómo actuar en
nes que pongan en acción los derechos, hacerlos
diferentes situaciones de vulneración de derechos
cotidianos, operando en las situaciones de
que irrumpen, se pueden leer los siguientes docu-
38
mentos: “Situaciones de vulneración de Derechos de respeto de sí mismo/a y de su propio cuerpo, con
niñas, niños yadolescentes. Aportes desde la ESI sus cambios y continuidades tanto en su aspecto
para un abordaje integral” físico como en sus necesidades, sus emociones y
sentimientos y sus modos de expresión.
A continuación, queremos compartir algunos de
· Promover aprendizajes de competencias
los propósitos de la Ley que hacen referencia a
relacionadas con la prevención de las diversas
prácticas de cuidado:
formas de vulneración de derechos: maltrato
infantil, abuso sexual, trata de niños.
· Expresar, reflexionar y valorar las emociones y
los sentimientos presentes en las relaciones · Propiciar aprendizajes basados en el respeto por
humanas en relación con la sexualidad, recono- la diversidad y el rechazo por todas las formas de
ciendo, respetando y haciendo respetar los discriminación.
derechos humanos.
· Desarrollar competencias para la verbalización
· Estimular la apropiación del enfoque de los de sentimientos, necesidades, emociones,
derechos humanos como orientación para la problemas y la resolución de conflictos a través
convivencia social y la integración a la vida del diálogo.
institucional y comunitaria, respetando, a la vez,
la libertad de enseñanza, en el marco del cumpli-
Ahora les proponemos volver a mirar esos
miento de los preceptos constitucionales.
propósitos y vincularlos con la tarea que
· Promover hábitos de cuidado del cuerpo y desempeñan cada día.
promoción de la salud en general y la salud
sexual y reproductiva en particular. ¿Qué aportes hacen a la tarea o rol que desempe-
ñan? ¿Cuáles de ellos consideran que son posibles
· Promover una educación en valores y actitudes
resignificar? ¿Qué estrategias, recursos, conteni-
relacionados con la solidaridad, el amor, el
dos, programas pueden diseñar para incluirlos en
respeto a la intimidad propia y ajena, el respeto
sus proyectos? ¿Qué prácticas, rituales, acciones
por la vida y la integridad de las personas y con el
deberán modificar para garantizar el ejercicio
desarrollo de actitudes responsables ante la
pleno de los derechos? ¿Qué prácticas de cuidado
sexualidad.
realizan como institución para la prevención de
· Presentar oportunidades para el conocimiento y el situaciones de riesgo y promover el bienestar
39
integral de los jóvenes y las jóvenes y familias que como construcciones sociales, que tienen por
son parte de las instalaciones? objeto, ordenar determinados comportamientos,
relaciones y vínculos que se dan entre las personas
y las demás instituciones presentes en la comuni-
PUERTA TRES: La relación con la comunidad. dad.
Por eso podemos preguntarnos ¿Cómo nos relacio-
“¿La imagen de una mirada individual? namos con las organizaciones gubernamentales y
¿De un mirar colectivo? no gubernamentales de nuestra comunidad?
¿Una mirada desde un sitio protegido por la mismidad? ¿Promovemos instancias de encuentro con las
¿Una mirada y la acción consecuente hacia el otro? instituciones presentes en el barrio? ¿Desde qué
(...) otra mirada diferente a aquello que hemos visto lugar convocamos a las familias? ¿Qué expectativas
siempre, tenemos sobre las familias y las demás institucio-
siempre igual, siempre en el mismo espacio.” nes? ¿Qué expectativas y demandas tiene la
(Skliar) comunidad y las demás instituciones hacia el rol que
ustedes cumplen en territorio?
Esta puerta de entrada nos invita a pensar qué La ESI es un camino que nos puede ayudar a dar
relación establecemos desde el lugar donde respuesta a algunas de estas preguntas, ya que nos
estamos con la comunidad, entendiendo a la misma permite generar espacios de escucha, nos invita a
como un conjunto de personas (Familias) e institu- reflexionar sobre nuestras prácticas cotidianas y a
ciones con diferentes características y funciones. respetar las diferencias como un aspecto inaliena-
Consideramos que las instituciones culturales ble de las personas y necesarias para la convivencia
pertenecen a un entramado de redes sociales y eso comunitaria.
las convierte en dispositivos esenciales para Por esto el vínculo que hagamos con la comunidad
movilizar acciones que permitan un abordaje en debe posibilitar diálogo, debería existir una dinámi-
conjunto. Al ser espacios transitados por niñas, ca para el intercambio de información, para poder
niños, adolescentes y la comunidad en general, son trabajar en conjunto sobre los conflictos, las
parte de una construcción colectiva, lo que permite necesidades, la vulneración de derechos de esa
poder deconstruir lo aprendido para sumar nuevos misma comunidad. El respeto por la diversidad y
aprendizajes, saberes y ampliar la mirada sobre la pluralidad de ideas que se da en el interior de las
complejidad. comunidades por su misma heterogeneidad, es
Las instituciones culturales a su vez, son entendidas razón de los diversos modos de actuar e intereses
40
contrapuestos de las personas y organizaciones.
Pensar en trabajar en red implica pensar en trans-

formar las prácticas habituales, dando lugar a los
distintos modos de hacer que tiene cada institución,
pudiendo incorporar diferentes formas de abordar
una situación. Con esto hacemos referencia a que lo
más rico del trabajo en red es el saber y la especifici-
dad que cada institución trae consigo.
Podemos considerar a las familias como un eslabón
fundamental dentro de la composición comunitaria.
El concepto de familia, tal como era concebido hace Milo Lockett. “Una familia numerosa”. (2019)
unas décadas atrás, ha atravesado grandes

cambios, hoy hablemos de familias diversas, ya no
existe un modelo de familia, sino que su configura-
ción está relacionada con los vínculos que los
integrantes de la misma mantienen entre sí. “anormal”, por lo tanto, se convierte en “lo rechaza-
Los cambios socioculturales, como los movimientos do, lo sospechoso o bien, lo escondido, silenciado,
feministas y sus luchas, han generado la necesidad reprimido.”
de repensar los modos de mencionar y conceptuali- Estas “anormalidades” permiten ver/nos como
zar a las familias, cuestionando roles, tareas, sujetos/as diversos/as y traen consigo una carga
función paterna y materna, etc. propia, llena de miradas negativas, deprejuicios que
El divorcio vincular en 1983, pasando por la Ley de irrumpen las cotidianidades. En muchas ocasiones
Identidad de género, la Ley de violencia contra la activamos un sistema de valores y verdades (mitos)
mujer, ley de ESI, ley de protección de Niños, Niñas y que figuran un mundo donde a varones y mujeres se
Adolescentes, hasta la sanción de la ley de Matri- les asigna distintos roles (estereotipos) y, a partir de
monio Igualitario en el 2010, han sido dispositivos mandatos sociales, se les adjudican funciones y
de ruptura en una sociedad patriarcal. A partir de trabajos diferenciales, y luego esto se ve reflejado
aquí la heteronormatividad empieza a ser cuestio- en la dinámica familiar, que deja entrever la acumu-
nada. Según Morgade (2016), todo aquello que lación de poder que hay en cada uno de los miem-
rompe la regla heteronormativa, se lo considera bros, acentuando aún más las diferencias.
41
Este nuevo marco legal potencia y profundiza el ciones familiares: monoparentales, nucleares,
debate y la reflexión para la ESI, ya que permite extendidas, ensambladas, compuestas por dos o
deconstruir el concepto de familia nuclear patriarcal más generaciones, homoparentales, comaternales?
(padre, madre, hijos e hijas) como único modelo
posible. La visión tradicional de familia conjugaba en
su seno tres dimensiones interrelacionadas: la
procreación, la sexualidad y la convivencia (Jelin, Luego del recorrido les proponemos que:
1996), sin embargo, estas condiciones se han Recuperen alguna escena vivenciada o situación
transformado, permitiendo visibilizar otros modos donde algún derecho fue vulnerado. Ya sea con
posibles de conformar y de vivir en familia. alguna familia, niño/a, adolescente o jóvenes,
En este marco el enfoque pretende reconocer y para volver a mirarla desde los conceptos
desmitificar concepciones estereotipadas de trabajados.
familias (heterosexual, urbana, clase media, ¿Qué fue lo que sucedió? ¿Qué discursos se
afectivamente contenedora), para dar lugar a pusieron en tensión? ¿Qué es lo que les llama la
visibilizar y valorar las distintas formas de organiza- atención al volver a mirar la escena desde
ción familiar y sus dinámicas en los diferentes estos marcos teóricos? ¿Qué rol tienen frente a
contextos socio-histórico y cultural. Considerar a la situación? Si pudieran volver a esa escena,
los niños y las niñas y adolescentes como sujetos de ¿Cambiarían algo en su forma de abordarla?
derecho, poniendo la mirada en ellos y ellas, en sus ¿Cómo y con quienes lo harían ahora? ¿Qué
realidades familiares; y así poder repensar, resignifi- estrategias se darían para prevenir otras
car nuestras prácticas docentes. situaciones en consonancia con las prácticas
Para “valorar/celebrar la diversidad” se necesita un de cuidado?
arduo trabajo donde es preciso identificar prejuicios,

estereotipos y prácticas cotidianas que muchas
veces obstaculizan el reconocimiento de las
múltiples maneras de vivir en sociedad.
¿Qué familias necesitan contemplar las institucio- Llegamos al final…
nes para garantizar el enfoque de la ESI? ¿Qué
configuraciones familiares podemos reconocer en Les dejamos para el disfrute, un cuento de Juan José
las instituciones? ¿Qué implicancias tiene reconocer Panno “Piel de Judas”
la construcción histórica cultural de las familias? http://planlectura.educ.ar/wp-content/u-
¿Cómo se relaciona la construcción histórica de la ploads/2015/12/Piel-de-Judas-Juan-Jos%C3%A9-P
familia nuclear moderna y las diversas configura- anno.pdf
42
Material Cerletti, Laura. (2005). Familias y educación: prácticas y representa-
consultado ciones en torno a la escolarización de los niños.Cuadernos de Antro-

pología Social.
Defensoría de niños, niñas y adolescentes de Santa Fe. (2020). Guía

de recursos con enfoque de Derechos en niñez y adolescencias-Covid
19. http://www.defensorianna.gob.ar/resources/original/archi-
vos/DNNA_Guia_de_Recursos.pdf
Equipo de ESI Santa Fe. Formación ESI 2020. (2020). Educación

Sexual Integral en el contexto de la pandemia. Clase I, II y III. Ministerio
de Educación. Provincia de Santa Fe.
Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el

Racismo (INADI). Ministerio de Justicia y Derechos Humanos - Presi-

dencia de la Nación. Guía de contenidos para el para el parlamento
Federal Juvenil Inadi. http://inadi.gob.ar/parlamento-federal-juveni-
l/wp-content/u-
ploads/2019/04/Guia-de-Contenidos-Parlamento-2019.pdf
Ley Nacional N° 26.061 de Protección integral de los derechos de

las niñas, niños y adolescentes (2005).
Ley Nacional N° 26.150 de Educación Sexual Integral (2006).

44
Programa Derechos del Niño y del Adolescente. (1994). Ministerio
de Educación de la Nación Argentina. Compilación: Cuento con vos: un
libro de cuentos sobre tus derechos. Buenos Aires: Editorial Losada.
http://www.bnm.me.gov.ar/giga1/documentos/EL005291.pdf
Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia. Ministerio de

Desarrollo Social. (2020). Guía para elaborar contenidos y propues-
tas de capacitación y sensibilización con perspectiva de géneros en
SENAF. Perspectiva de géneros y diversidad (I)
https://www.argentina.gob.ar/sites/default/files/guia-jga-ge-
neros_y_diversidad1-contenidos.pdf
45
AUTORIDADES
PROVINCIALES
Omar Perotti
Gobernador
Alejandra Rodenas
Vicegobernadora
Jorge Raúl Llonch

Ministro de Cultura
Jorge Pavarín
Secretario de Gestión Cultural
Mariana Escobar
Directora Provincial de
Programas Socioculturales
Equipo de Programas Socioculturales
Adriana Cantero
Ministra de Educación
Victor Debloc
Secretario d educacion
Patricia Petean
Subsecretaria desarrollo currucular y
formacion docente
Equipo ESI.
Ministerio Ministerio
de Cultura de Esducación

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Cartografías de la Ley 26.150 de Educa- sexuales– visibilizaron y pusieron en debate

Img 02. Pactos internacionales

Les proponemos recorrer la siguiente

¿Lo conocían? ¿Qué les parece que puede

prejuicios? ideas y concepciones que fuimos construyendo en

Les invitamos a ver una entrevista MODELOS TRADICIONALES

Todos estos modelos mencionados confluyen en

referido a la sexualidad. Durante muchas décadas

concepción integral de la sexualidad, lo que identidades y los papeles de género, el erotis-

implica que ésta no se reduce ni a la genitalidad, mo, el placer, la intimidad, la reproducción y la

ni a la reproducción, ni a la heterosexualidad, ni a orientación sexual. Se vivencia y se expresa a

la adolescencia/adultez, ni a la naturaleza, sino través de pensamientos, fantasías, deseos,

marcos referenciales de la ESI, la sexualidad está cas, papeles y relaciones interpersonales. La

sociales, históricos, culturales, jurídicos y nes, no obstante, no todas ellas se vivencian o

constitución humana y en el devenir como por la interacción de factores biológicos,

sujetos. Pone el acento en considerar al cuerpo psicológicos, sociales, económicos, políticos,

formando parte de un momento histórico, político y espirituales”. (OMS, 2006)

Se sostiene que no hay una edad exclusiva para

Para garantizar y concretar la propuesta de la ESI en Ejercer nuestros derechos

¿Qué andan diciendo las adolescencias

Cuidar el cuerpo y la salud Reflexionemos sobre la Imagen Corporal,

Egon Schiele. “Autorretrato con chaleco,

quienes expresan su masculinidad o femineidad

Perspectiva de Derecho reproductivos y no reproductivos. Estos derechos

legal vigente en torno a la sexualidad, considera Derechos sexuales reproductivos y no reproductivos

también la construcción de autonomía y responsa- https://view.genial.ly/5f440f5aa629680d72e9d04b/presenta-

¿Qué es la perspectiva de género? Les compartimos el https://www.ted.com/talks/kimberle_crenshaw_the_urgency_of_in-

Por otro lado, también es posible analizar cómo

se cristalizan en estereotipos y roles (destacar) que de excesos y se expongan a múltiples peligros. De

femenino, conformando esferas separadas y Además, son los principales perpetradores de la

racional e intelectual y la producción económica la muerte violenta en crímenes a mano de otros

perspectiva de género? ¿Cuántas veces se escuchan invita a pensar sobre los

varones”? cumplir las mujeres en una

personas en relación con las masculinidades y escritora y productora Moira Walley-Beckett.

feminidades. Las relaciones en la escuela y las Año:2017-2019

subjetividades producidas en y por ella, han consti-

hecho, no le preguntamos a una joven “¿tenés novia?”,

La orientación sexual alude a la atracción sexual,

Anteriormente hemos mencionado diferentes formadores de hábitos, moldeadoras de conductas

moral, bueno-malo, lo esperable y lo prohibido. Todo

pensarse como una herramienta de análisis y de durante nuestras trayectorias de vida.

reflexión que involucran a toda la comunidad,

¿Qué son los estereotipos? Prejuicio: Es un concepto previo al razonamiento

acerca de cómo son las personas, niegan sus

Es necesario comprender de qué manera está la misma. No es a partir de las creencias y

sujetos... es un conocimiento práctico elaborado el abordaje transversal de la currícula escolar de

socialmente y compartido por un grupo social(...) en la educación sistemática y formal.

El enfoque de la ESI convoca a revisar la organi- Nos tomamos unos minutos...

habilidad o aprendizaje. discriminación.

mujeres, toda persona que no responde al ideal de nantes sin marca de

¿Cuáles situaciones o acontecimientos irrumpen

integralidad trae aparejada la idea que los

Pensar en trabajar en red implica pensar en trans-

unas décadas atrás, ha atravesado grandes

arduo trabajo donde es preciso identificar prejuicios,

consultado ciones en torno a la escolarización de los niños.Cuadernos de Antro-

Defensoría de niños, niñas y adolescentes de Santa Fe. (2020). Guía

Equipo de ESI Santa Fe. Formación ESI 2020. (2020). Educación