Trabajo de Hermeneutica Final La Bendicion de Las 12 Tribus PDF

Iglesia La Gran Comisión de Jesucristo
Escuela de Formación Teológica

Sandra Milena Vargas
Hermenéutica
INTERPRETACION DE UN PASAJE
Génesis: 49: 1-27 RV
• Profecía de Jacob acerca de sus hijos:

1 Y llamó Jacob a sus hijos, y dijo: Juntaos, y os declararé lo que os ha de acontecer en los
días venideros.
2 Juntaos y oíd, hijos de Jacob, Y escuchad a vuestro padre Israel.
3 Rubén, tú eres mi primogénito, mi fortaleza, y el principio de mi vigor; Principal en dignidad,
principal en poder.
4 Impetuoso como las aguas, no serás el principal, Por cuanto subiste al lecho de tu padre;
Entonces te envileciste, subiendo a mi estrado.
5 Simeón y Leví son hermanos; Armas de iniquidad sus armas.
6 En su consejo no entre mi alma, Ni mi espíritu se junte en su compañía. Porque en su furor
mataron hombres, Y en su temeridad desjarretaron toros.
7 Maldito su furor, que fue fiero; Y su ira, que fue dura. Yo los apartaré en Jacob, Y los
esparciré en Israel.
8 Judá, te alabarán tus hermanos; Tu mano en la cerviz de tus enemigos; Los hijos de tu
padre se inclinarán a ti.
9 Cachorro de león, Judá; De la presa subiste, hijo mío. Se encorvó, se echó como león, Así
como león viejo: ¿quién lo despertará?
10 No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga
Siloh; Y a él se congregarán los pueblos.
11 Atando a la vid su pollino, Y a la cepa el hijo de su asna, Lavó en el vino su vestido, Y en
la sangre de uvas su manto.
12 Sus ojos, rojos del vino, Y sus dientes blancos de la leche.
13 Zabulón en puertos de mar habitará; Será para puerto de naves, Y su límite hasta Sidón.
14 Isacar, asno fuerte Que se recuesta entre los apriscos;
15 Y vio que el descanso era bueno, y que la tierra era deleitosa; Y bajó su hombro para
llevar, Y sirvió en tributo.
16 Dan juzgará a su pueblo, Como una de las tribus de Israel.
17 Será Dan serpiente junto al camino, Víbora junto a la senda, Que muerde los talones del
caballo, Y hace caer hacia atrás al jinete.
18 Tu salvación esperé, oh Jehová.
19 Gad, ejército lo acometerá; Mas él acometerá al fin.
20 El pan de Aser será substancioso, Y él dará deleites al rey.
21 Neftalí, cierva suelta, Que pronunciará dichos hermosos.
22 Rama fructífera es José, Rama fructífera junto a una fuente, Cuyos vástagos se extienden
sobre el muro.
23 Le causaron amargura, Le asaetearon, Y le aborrecieron los arqueros;
24 Mas su arco se mantuvo poderoso, Y los brazos de sus manos se fortalecieron Por las
manos del Fuerte de Jacob (Por el nombre del Pastor, la Roca de Israel),
25 Por el Dios de tu padre, el cual te ayudará, Por el Dios Omnipotente, el cual te bendecirá
Con bendiciones de los cielos de arriba, Con bendiciones del abismo que está abajo, Con
bendiciones de los pechos y del vientre.
26 Las bendiciones de tu padre Fueron mayores que las bendiciones de mis progenitores;
Hasta el término de los collados eternos Serán sobre la cabeza de José, Y sobre la frente
del que fue apartado de entre sus hermanos.
27 Benjamín es lobo arrebatador; A la mañana comerá la presa, Y a la tarde repartirá los
despojos.
A.CONTEXTO:
1. Datos biográficos del autor (Acontecimientos relevantes de
su vida, particularidades de la vida del autor, la relación del
autor con Dios)
1. ¿Año de la escritura?
2. ¿Cuándo suceden los hechos?
3. Su relación con otros relatos de la palabra
4. ¿Por qué suceden los hechos?
5. ¿Qué es lo que autor intenta comunicar?
6. ¿Qué tipo de literatura es esta?
7. ¿Cuál es el contexto histórico?
8. ¿Cuál es el contexto cultural?
9. ¿Cuál es el contexto literario?
10. ¿Cuál es el contexto teológico?
PERSPECTIVAS CONTEXTUALES
A. Este es un poema difícil de interpretar. Sin embargo el apoyo de muchas fuentes de

información me ayudo mucho y me saco de muchas dudas, sin embargo es muy difícil por:
1. Las palabras poco comunes

2. Los paralelos poéticos
3. Los modismos numerosos
4. Simbología y Cultura (poco conocida)
B. Es útil comparar está caracterización, desde un lecho de muerte, (Jacob) de las tribus
que surgen de los hijos de Jacob y que continúan las idiosincrasias de los hijos a través
del tiempo, con la caracterización que Moisés hace en su lecho de muerte de las tribus
en (Deuteronomio 33). Y desde el Libro de Apocalipsis capitulo 7.
C. Aunque hay muchos asuntos difíciles, para mí el versículo 10 es crucial y el versículo 17

pues me quería enfatizar en el estudio de la tribu de donde procederá el Anticristo.
D. El listado de los hijos se presenta con relación a su madre.

1. Lea (enumerados en orden de nacimiento)
2. Zilpah (la sierva de Lea)
3. Bilha (la sierva de Raquel)
4. Raquel (los dos están enumerados en orden de nacimiento)
En cuanto a la autoría del libro de Génesis, tradicionalmente se le atribuye a Moisés, al

igual que el resto de los libros del pentateuco; sin embargo, ya consideramos que se ha
desarrollado otra posición que afirma lo contrario y que tanto el libro de Génesis como los
otros 4 libros del pentateuco son el resultado de la colección de varias secciones escritas por
diferentes fuentes
A pesar de esto, mucha parte del pueblo cristiano, así como la tradición judía continúa
atribuyéndole a Moisés la autoría de este libro.
Fecha: entre los años 1445 al 1440 a.C.
Lugar: Se cree que tuvo que haber ocurrido en el tiempo de su éxodo, antes de entrar
a la tierra prometida,
Nota: en cuanto al número total de años que el Génesis cubre hay mucha
incertidumbre, no obstante, la mayoría afirma que el principio de todas las cosas no
podría superar los 6, 000 años de antigüedad. En este sentido, desde el llamamiento
de Abraham hasta la muerte de José (Génesis 12-50), se estiman aproximadamente
300 años, y si asignamos unos 200 años a los acontecimientos narrados en Génesis
1-11, tendríamos un periodo de aproximadamente 2300 años narrados en el libro de
Génesis.
HISTORIA DEL AUTOR
Moisés lo más probable es que hubiera nacido en Egipto (La "Tierra de Gosén") durante el
reinado de Ramsés II (gobernó entre 1279 y 1213 a. C.), el faraón de la dinastía XIX del
Imperio Nuevo.
Moisés era el menor de tres hijos nacidos de Jocabed y Amram. Jocabed era la hija de Levi;
se casó con Amram, nieto de Levi, lo que significa que Jocabed también era la tía de Amram.
Los hermanos de Moisés fueron Aarón (el fundador de la dinastía sacerdotal hebraica) y
Miriam (una importante profetisa).
En el siglo XII a.C., nació, en una familia hebrea de la tribu de Leví, un niño al que su madre
echó al Nilo en un cesto de mimbre para darle la oportunidad de salvarse, ya que el faraón
había decretado la muerte de todos los varones hebreos.
El niño fue salvado de las aguas por la hija del faraón y recogido en la corte; le llamaron
Moisés, que significa “SALVADO DE LAS AGUAS”.
Cuando supo sus orígenes, Moisés tomó a su cargo la tarea de liberar a su pueblo y
devolverlo a la tierra prometida.
Por eso: Moisés es la personificación de la LEY MOSAICA: el que intercedió ante Jehová en
nombre de su pueblo, y el que actuó como juez en nombre de lo sagrado. Moisés fue maestro
y fundador del culto y santuario de la antigua religión Hebraica.
Los últimos cuatro libros de la Torá (Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) están
dedicados principalmente a la vida y las actividades de Moisés y su pueblo. El Éxodo
comienza con el nacimiento de Moisés y Deuteronomio termina con su muerte y entierro por
Jehová. Las primeras interpretaciones de esa circunstancia sugirieron que el mismo Moisés
escribió los libros de la Torá (o los recibió directamente de Jehová).
La vida de Moisés:
La juventud de Moisés en la corte del faraón transcurrió en silencio según el relato bíblico,
hasta el momento en que Moisés dio muerte a un capataz egipcio que maltrataba a un
esclavo hebreo.
Tras el asesinato, se vio forzado a huir y se exilió en el país de Madián, más allá de los
confines orientales del delta, en donde se refugiaban las personas que huían de Egipto. Allí,
ayudó a las hijas del sacerdote Jetro, que fueron agredidas por pastores, y permaneció unos
cuarenta años junto a este hombre que le dio en matrimonio a su hija Séfora.
Cuando Moisés apacentaba el rebaño de Jetro, en la región del monte Horeb (otro nombre
del Sinaí), Dios se le apareció en forma de una zarza ardiente, la que no se consumía, y le
reveló su voluntad de enviarlo a Egipto para liberar a su pueblo.
Moisés se mostró primero reticente, pero Dios le ordenó dirigirse a sus hermanos diciéndoles:
«Él es (Yahvé), el Dios de vuestros padres, el que me envió hacia vosotros», y le otorgó
poderes taumatúrgicos.
Acontecimientos Relevantes:
Moisés (siglos catorce o trece a.C.). El libro bíblico del Éxodo dice que Dios entregó a la
humanidad los diez mandamientos mediante su servidor Moisés, un hebreo educado como
príncipe en Egipto.
Moisés liberó a los israelitas de la esclavitud en Egipto y los condujo durante 40 años por
tortuosos caminos a través del desierto hacia la tierra de Canaán.
Estableció con su hermano Aarón la comunidad religiosa de Israel y fundó sus tradiciones
por medio de la escritura y la práctica.
Moisés recibió de Dios la misión de salvar de la esclavitud a los israelitas, entonces obligados
a trabajar en las grandes obras de los faraones:
Aquí inicia un suceso tan inolvidable para los Judíos que lo voy a contar:
“Jehová, el Dios de los israelitas, le había dicho: «Suplica al faraón la libertad del
pueblo de Israel.
Si no la concede, dile que tu dios hará caer diez plagas sobre Egipto». Las diez plagas
cayeron finalmente el faraón dejó salir a los israelitas. Pero sus soldados les,
persiguieron y les alcanzaron a orillas del Mar Rojo.
Allí ocurrió un hecho excepcional: las aguas se abrieron de pronto para que pudieran
pasar los perseguidos y de inmediato se cerraron, engullendo a los egipcios”.
Durante la peregrinación por el desierto, el hambre y la desesperación cundieron entre los

judíos, pero bajo el mando de Moisés siguieron hacia la «Tierra Prometida».
Al llegar al monte Sinaí, el profeta subió a la cumbre, donde Jehová le entregó las Tablas de
la Ley, con los Diez Mandamientos que desde entonces rigen la moral de los judíos.
La larga travesía por el desierto duró cuarenta años hasta que llegaron a orillas del río Jordán,
muy cerca de la «Tierra Prometida». Pero Moisés no llegó a cruzarlo. Miró el paisaje tan
anhelado y falleció.
Conclusión:
La vida de Moisés fue tipología de la vida de Cristo. Al igual que Cristo, Moisés fue el
mediador del pacto. Y lo podemos ver en Hebreos. (Hebreos 3: 8-10). El apóstol Pablo lo
deja claro en (2 Corintios 3).
La diferencia es que el pacto donde Moisés fue el mediador, fue temporal y condicional,
mientras que el pacto donde Cristo es el mediador, es eterno e incondicional.
Como Cristo, Moisés proporcionó redención para su pueblo.
Moisés libró al pueblo de Israel de la esclavitud y la servidumbre en Egipto y los trajo a la
tierra prometida de Canaán.
Cristo libra a Su pueblo de la servidumbre y de la esclavitud del pecado y la condenación, y
los lleva a la tierra prometida de la vida eterna en una tierra renovada cuando Cristo regrese
para consumar el reino que Él inauguró en su primera venida.
Cristo fue un profeta, Moisés fue un profeta para su pueblo. Moisés habló las palabras de
Dios a los israelitas como Cristo lo hizo (Juan 17:8).
Moisés predijo que el Señor levantaría otro profeta como él de entre el pueblo (Deuteronomio
18:15).
Jesús y la iglesia primitiva enseñaban y creían que Moisés estaba hablando de Jesús cuando
escribió esas palabras ( Juan 5:46, Hechos 3:22, 7:37).
En muchos aspectos, Moisés es un precursor de la vida de Cristo.
“Vemos que Dios estaba obrando Su plan de redención en la vida de personas fieles a
lo largo de la historia humana”
En el monte de la transfiguración, cuando Jesús les dio a Sus discípulos una prueba
de la plenitud de Su gloria, lo acompañaron dos personajes del antiguo testamento,
Moisés y Elías, que representaban la ley y los profetas. Moisés está, hoy en día,
experimentando el verdadero descanso sabático en Cristo, que un día todos los
cristianos compartirán (Hebreos 4:9).
CONTEXTO HISTORICO:
Génesis 49 abarca las bendiciones que el profeta y el patriarca Jacob (Israel) dio a sus doce
hijos antes de morir. Advierte en especial las bendiciones que recibió Judá, entre cuyos
descendientes se encuentra nuestro Señor Jesucristo, y las bendiciones que recibió José.
Para poder comprender mejor este capítulo, es de gran ayuda saber que fue escrito en forma
de poema en el hebreo original. La forma poética que más comúnmente se utiliza en las
Escrituras, en el Antiguo Testamento especialmente, se llama “paralelismo”. En esta forma
de escritura, el autor, o la persona que habla, dice algo y luego lo repite utilizando diferentes
palabras. Adviértanse las dos últimas frases al final del versículo 11:
JACOB EN (GÉNESIS 25:24-34; 27-35; 37:1-36; 47-48)
Jacob es el tercer patriarca de la nación de Israel, hijo de Isaac y Rebeca, hermano mellizo
de Esaú. Quizás podríamos decir que después de Abraham, el libro de génesis le da mucho
realce a la vida de Jacob. La vida de Jacob ilustra perfectamente la lucha entre las
naturalezas bajas y altas del hombre, así como un esbozo perfecto de cómo la
naturaleza humana a descendido en el pecado, pero con la ayuda de Dios puede
alcanzar grandes alturas.
Su increíble anhelo por heredar la primogenitura y promesas de Dios lo llevan a
conquistar grandes bendiciones que lo convertirían en el padre de una nación grande que
llevaría el nombre que Dios le pondría después de vencer grandes pruebas, Israel.
LA VIDA DE JACOB: “ISRAEL”
1. Pareciera que quería nacer de primero, porque el primogénito tenía el mayor derecho
de la bendición, pero su hermano Esaú nació primero. Esto ilustra sus constantes luchas por
querer ganar la primogenitura y bendiciones de Dios (Génesis 25:24-26). Su deseo de
querer suplantar a su hermano en el primer lugar de nacer los llevo a llamarlo Jacob, y en
hebreo es Yaakób (‫)יַעֲקיב‬, el cual significa “el suplantador” o “el que toma del calcañar”.
2. Jacob estafa a su hermano Esaú de sus derechos de primogenitura. Esaú le vende su
primogenitura por un plato de guiso de lentejas (Génesis 25:29-34).
3. Jacob engaña a su padre Isaac para que lo bendiga creyendo que era su hermano
Esaú (Génesis 27:1-29).
4. Jacob huye de su casa por miedo a las represarías de su hermano después que
engaño a su padre y por consejo de su madre se va a Harán para escoger una esposa
(Génesis 27:41; 28:1-5).
5. Jacob tiene un sueño en Betel donde ve una escalera y ángeles subiendo y bajando
de ella, allí entiende que Dios está con él y realiza un voto prometiendo que le daría el diezmo
de todo si lo que le diere (Génesis 28:10-22).
6. Jacob llega a Harán, se enamora de Raquel, hace un trato con su padre Labán para
trabajar 7 años por ella, pero al cumplir su servicio, su suegro lo engaña dándole por esposa
a su hermana mayor, Lea, (Génesis 29:15-30).
7. Jacob trabaja otros 7 años para casarse con Raquel, una larga y sórdida lucha con su
suegro que lo engaña una y otra vez y los problemas por los celos de sus mujeres (Génesis
30:1-43).
8. Dios le dice a Jacob que vuelva a su tierra, este huye de su suegro Labán sin informarle
(Génesis 31:1-21).
9. Labán persigue a Jacob alcanzándole y le recrimina por haber huido, sin embargo, no
le hace nada porque Dios le había intimidado para no hacerle daño. Jacob le recrimina por
sus constantes engaños y duro trabajo realizado: “Estos veinte años he estado contigo; tus
ovejas y tus cabras nunca abortaron, ni yo comí carnero de tus ovejas. Nunca te traje lo
arrebatado por las fieras: yo pagaba el daño; lo hurtado así de día como de noche, a mí me
lo cobrabas. De día me consumía el calor, y de noche la helada, y el sueño huía de mis ojos.
Así he estado veinte años en tu casa; catorce años te serví por tus dos hijas, y seis años por
tu ganado, y has cambiado mi salario diez veces. Si el Dios de mi padre, Dios de Abraham y
temor de Isaac, no estuviera conmigo, de cierto me enviarías ahora con las manos vacías;
pero Dios vio mi aflicción y el trabajo de mis manos, y te reprendió anoche”, (Génesis 31:38-
42). Ambos, Jacob y Labán, se despiden en paz.
10. De camino a su tierra, Jacob se encuentra con mensajeros celestiales y llama aquel
lugar, campamento de Dios (Génesis 32.1-2).
11. Se le informa que su hermano Esaú al ser informado de su regreso va en camino a
encontrarlo con 400 hombres, envía presentes a su encuentro y temeroso de lo que le podría
hacer divide su campamento en dos partes para que, si uno es atacado, el otro podría huir,
así en su angustia acude a la oración (Génesis 32:3-12).
12. Pasa luchando toda la noche con el ángel de Jehová y no lo suelta hasta que lo
bendiga. Este vence y su nombre le es cambiado a Israel, porque había luchado con Dios y
los hombres venciendo (Génesis 32:24-32). Jacob llama aquel lugar Peniel que significa
“rostro de Dios”.
13. Jacob tiene un encuentro amistoso con su hermano Esaú (Génesis 33:1-16).
14. Su hija Dina es deshonrada y violada por Siquem, hijo de un jefe de familia de los
heveos (Génesis 34:1-5).
15. Sus hijos, Simeón y Leví, se vengan, matando a toda la familia de Siquem y esto
angustia a Jacob por la mala fama que acarrea sobre ellos (Génesis 34:7-31).
16. Dios le pide a Jacob que regrese a Betel y allí recuerda su pacto. Pide a su familia que
saquen todos los ídolos y se purifiquen confirmando su fidelidad a Dios, construye un altar y
adora a Dios (Génesis 35:1-15).
17. La parcialidad paterna y los celos de sus hermanos provoca que vendan a José como
esclavo a Egipto. Sus hijos engañan a Jacob haciéndole creer que su hijo favorito, José,
había sido destrozado por una fiera salvaje (Génesis 37:1-36).
18. Con el tiempo, José se convierte en el gobernador de Egipto y manda a traer a su padre
y familia salvándolos de la hambruna (Génesis 45).
19. Al borde de su muerte, Jacob bendice a sus nietos e hijos, profetizando acerca
de su descendencia (Génesis 48-49:1-28). Y es en este momento de la vida de Jacob
donde nos vamos a adentrar para analizar, observar e interpretar que nos dice este
Capitulo en la santa Biblia.
Ascensos y descensos en la vida espiritual de Jacob
Durante su vida, Jacob tuvo muchos problemas por el hecho de haber practicado la
poligamia, es decir, casarse con más de una mujer. Esto nos deja ver que el modelo de Dios
siempre ha sido el matrimonio de un hombre y una mujer hasta que la muerte los separe.
Entre los celos de sus mujeres y las preferencias con sus hijos, la vida de Jacob no
fue fácil, esto creo enemistad entre sus hijos que termino con José vendido como
esclavo en Egipto. En total, Jacob tuvo 4 mujeres las cuales le concibieron 12 hijos.
Los hijos de Jacob y sus descendientes son designados israelitas o hijos de Israel. Si bien
en el campo científico, la historia del antiguo Israel hasta comienzos del primer milenio antes
de la era cristiana permanece en parte considerable algo desconocida, sin embargo la ubican
cuando se establecen en Canaán hacia el año 1220 a. C.. Los antiguos israelitas constituían
el grupo étnico monoteísta que hablaba hebreo en el mediterráneo, habitando parte
considerable del Canaán durante los períodos Tribal y Monárquico (siglos XV-VI a.C).
las "Doce Tribus" o "Hijos de Israel" significa que son descendientes directos del patriarca
Jacob; como las poblaciones del reino unido de Judá e Israel (1030-930 a. C.). En el período
posterior al exilio babilónico (siglo V a.C.), el remanente de las tribus israelitas pasa a
constituir dos grupos: los judíos (pobladores de Judea y Galilea) y los samaritanos
(habitantes de Samaria).
D.TEXTO:
1. ¿Qué veo?
2. ¿Qué. Sucede en el texto?
3. ¿Cuáles son los hechos?
4. ¿Personas involucradas?
5. ¿Qué dicen de las personas?
1. Los primeros cuatro hijos de Jacob en nacer fueron concebidos por Lea, esta tuvo 6
hijos, concibiendo primero cuatro de ellos:
a. El primer hijo de Jacob en nacer fue Rubén,

Significado del nombre:
“¡Mirad! un hijo”.
Padres:
Israel y Lea
Símbolo o Insignia:
Palmera
Ubicación en el campamento de Israel:
Sur
Bendiciones, características y responsabilidades:
Sería “principal en dignidad, principal en poder”, pero al ser “impetuoso como las aguas”
perdería su “principal” (Génesis 49: 3-4). “Viva Rubén, y no muera, ni sean pocos sus
hombres” (Deuteronomio 33: 6).
Versículo:
“Y concibió Lea, y dio a luz un hijo, y llamó su nombre Rubén, porque dijo: Ha
mirado Jehová mi aflicción; ahora, por tanto, me amará mi marido”, (Génesis
29:32).
b. El segundo hijo de Jacob en nacer fue Simeón,

su nombre en hebreo es Shimeón (‫)ש ְמעוין‬,
ִׁ el cual significa “Dios escuchó”:
“Escuchar”
Padres:
Israel y Lea
Casa o ciudad
Sur
Su espada es un instrumento de violencia (Génesis 49: 5).
Versículo:
“Concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Por cuanto oyó Jehová que yo era
menospreciada, me ha dado también éste. Y llamó su nombre Simeón”, (Génesis
29:33).
c. El tercer hijo de Jacob en nacer fue Leví,

su nombre en hebreo es Leví (‫)לֵ וִׁי‬, el cual significa “unión”:
“Juntos”
Padres:
Israel y Lea
Tabernáculo
Alrededor de tabernáculo, los levitas hijos de Gersón estaban al oeste; los hijos de
Merari al norte; los hijos de Aarón al oriente; y los hijos de Coate al sur.
Su espada es un instrumento de violencia (Génesis 49: 5) Responsabilidad hacia lo
sagrado: Tabernáculo, sacerdocio, etc. (Deuteronomio 33: 8-11).
Personajes bíblicos de esta tribu:
Moisés y Aarón (Éxodo 4:14).
Versículo:
“Y concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Ahora esta vez se unirá mi marido
conmigo, porque le he dado a luz tres hijos; por tanto, llamó su nombre
Leví”, (Génesis 29:34).
d. El cuarto hijo de Jacob en nacer fue Judá,

su nombre en hebreo es Yejudá (‫ְהּודה‬ָ ‫)י‬, el cual significa “gratitud”:
“Alabanza”
Padres:
Israel y Lea
León
Este
“Judá, te alabarán tus hermanos; tu mano estará en la cerviz de tus enemigos; los
hijos de tu padre se inclinarán ante ti. Cachorro de león es Judá; de la presa subiste,
hijo mío. Se encorvó, se echó como león, así como león viejo; ¿quién lo despertará?
No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que
venga Siloh; y a él se congregarán los pueblos. Atando a la vid su pollino y a la cepa el
hijo de su asna, lavó en el vino su vestido y en la sangre de uvas su manto. Sus ojos
son más oscuros que el vino y sus dientes más blancos que la leche” (Génesis 49: 8-
12).
Daniel (Daniel 1:6); David, Salomón y el Señor Jesucristo (Mateo 1: 1-17).
Versículo:
“Concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Esta vez alabaré a Jehová; por esto
llamó su nombre Judá; y dejó de dar a luz”, (Génesis 29:35).
Esta tribu recibe la profecía de ser la que se convertiría en la responsable de donde

vendría la simiente, el Mesías. Jesús vendría de la tribu de Judá y a esta tribu se le
promete: que el dominará a los demás y vencerá a sus enemigos. Ciertamente, es un
cachorro de león, que no teme a nadie, destinado a la supremacía, como los leones
son más fuertes que cualquier otra criatura y dominan el reino animal. Hasta ahora las
palabras de Jacob a sus tres hermanos no eran tan alentadoras. A este hijo lo iban a
alabar sus hermanos, ya que Dios iba a hacer cosas maravillosas mediante él. La
bendición del pacto, que Dios le había dado a Abraham, Isaac y Jacob, ahora la iba a
tener Judá.
Judá también iba a asumir el liderazgo, el derecho que los otros tres hermanos habían
perdido.
'No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga
Siloh; Y a él se congregarán los pueblos. Génesis 49:10
David iba a venir de esta tribu, e iba a establecer la dinastía que le iba a dar reyes al
pueblo de Dios. El báculo real será sostenido por los descendientes de Judá,
incluyendo al más grande Hijo de David, Jesucristo (Lucas 1:32, 33).
'Entonces el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios.
Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS.
Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de
David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá
fin.'
Una promesa de perpetuidad de la dinastía real condicionada “hasta que llegue Siloh”.
Siloh se entiende generalmente como “descanso” o “el que trae descanso”, un nombre
para el Mesías que trae descanso a nuestras almas
2. Otra de las mujeres de Jacob fue Bilha, sierva de Raquel, la cual fue dada por Raquel
para que en su nombre le concibiera hijos, de esta forma ella tuvo dos hijos:
a. El quinto hijo de Jacob en nacer fue Dan,

su nombre en hebreo es Dan (‫)דן‬,ָ el cual significa “juicio”:
“Juez”
Padres:
Israel y Bilha
Serpiente
Norte
“Dan juzgará a su pueblo (…) Será Dan serpiente junto al camino, víbora junto a la
senda, que muerde los talones de los caballos y hace caer hacia atrás al jinete. Tu
salvación he esperado, oh Jehová” (Génesis 49:16-18). “Dan es cachorro de león que
salta desde Basán” (Deuteronomio 33:22).
Sansón (Jueces 13)
Versículo:
“Así le dio a Bilha su sierva por mujer; y Jacob se llegó a ella. Y concibió Bilha,
y dio a luz un hijo a Jacob. Dijo entonces Raquel: Me juzgó Dios, y también oyó
mi voz, y me dio un hijo. Por tanto, llamó su nombre Dan”, (Génesis 30:4-6).
b. El sexto hijo de Jacob en nacer fue Neftalí,

su nombre en hebreo es Naftalí (‫)נ ְַפ ָת ִׁלי‬, el cual significa “lucha”:
“Luchando”
Padres:
Israel y Bilha
Gacela
Norte
“Neftalí, cierva suelta que dirá palabras hermosas” (Génesis 49:21). “Neftalí, saciado
de favores y lleno de la bendición de Jehová, posee el occidente y el sur”
(Deuteronomio 33:23).
Versículo:
“Concibió otra vez Bilha la sierva de Raquel, y dio a luz un segundo hijo a
Jacob. Y dijo Raquel: Con luchas de Dios he contendido con mi hermana, y
he vencido. Y llamó su nombre Neftalí”, (Génesis 30:7-8).
3. Al ver que la sierva de Raquel le había concebido hijos a Jacob, Lea le entrego su sierva
Zilpa para hacer lo mismo, de esta forma Zilpa le concibió dos hijos más:
a. El séptimo hijo de Jacob en nacer fue Gad, su nombre en hebreo es Gad (‫)גָד‬, el
cual significa “ha llegado la suerte”:
“Fortuna”
Padres:
Israel y Zilpa
Tienda
Norte
“Gad, ejército lo acometerá; mas él acometerá al final” (Génesis 49:19).
“Bendito el que hizo ensanchar a Gad; como león habita, y arrebata brazo y coronilla”
Versículo:
“Y Zilpa sierva de Lea dio a luz un hijo a Jacob. Y dijo Lea: Vino la ventura; y
llamó su nombre Gad”, (Génesis 30:10-11).
b. El octavo hijo de Jacob en nacer fue Aser, su nombre en hebreo es Asher

(‫)אָ ֵשת‬, el cual significa “dicha”:
“Feliz”
Padres:
Israel y Zilpa
Pan, trigo o árbol
Norte
“Principal en dignidad, principal en poder” (Génesis 49: 3).
“Bendito sea Aser con hijos. Favorecido sea entre sus hermanos y moje en aceite su
pie. De hierro y de bronce serán tus cerrojos, y como tus días será tu fortaleza”
(Deuteronomio 33: 24-25).
Versículo:
“Luego Zilpa la sierva de Lea dio a luz otro hijo a Jacob. Y dijo Lea: Para dicha
mía; porque las mujeres me dirán dichosa; y llamó su nombre Aser”, (Génesis
30:12-13).
4. Luego, Lea le dio dos hijos más para llegar a ser la madre de 6 hijos de Jacob:
a. El noveno hijo de Jacob en nacer fue Isacar, su nombre en hebreo es Yissaskár

(‫ִׁששכָר‬
ָ ‫)י‬, el cual significa “él traerá una recompensa”:
“Premio”
Padres:
Israel y Lea
Sol y luna o asno
Este
“Isacar, asno fuerte echado entre dos alforjas. Y vio que el descanso era bueno y que
la tierra era deleitosa; y bajó su hombro para llevar y sirvió en tributo” (Génesis 49: 14-
15).
“Alégrate (…) en tus tiendas” (Deuteronomio 33:18).
“Y dijo Lea: Dios me ha dado mi recompensa, por cuanto di mi sierva a mi
marido; por eso llamó su nombre Isacar”, (Génesis 30:18).
b. El décimo hijo de Jacob en nacer fue Zabulón, su nombre en hebreo

es Zebulún (‫)זְ בּולּון‬, el cual significa “regalo”:
“Hogar”
Padres:
Israel y Lea
Barco o puerto
Este
“Zabulón en puertos de mar habitará, y será para puerto de naves; y su frontera hasta
Sidón” (Génesis 49:13). “Alégrate cuando salgas” (Deuteronomio 33:18).
Versículo:
“Y dijo Lea: Dios me ha dado una buena dote; ahora morará conmigo mi marido,
porque le he dado a luz seis hijos; y llamó su nombre Zabulón”, (Génesis 30:20)
5. Al final, Raquel, la segunda mujer con la que se caso Jacob le dio dos hijos
a. El décimo primer hijo de Jacob en nacer fue José, su nombre en hebreo
es Yoséf (‫)יויסֵ ף‬, el cual significa “que él añada”:
“Añadir”
Padres:
Israel y Rachel
Rama fructífera cerca de la fuente.
“Rama fructífera es José, rama fructífera junto a una fuente,
cuyos vástagos se extienden sobre el muro.
Y le causaron amargura, y le asaetearon, y le aborrecieron los
arqueros; mas su arco se mantuvo firme, y los brazos de sus manos se fortalecieron
por las manos del Fuerte de Jacob (de allí es el Pastor, la Roca de Israel), por el Dios
de tu padre, el que te ayudará, y por el Omnipotente, el que te bendecirá con
bendiciones de los cielos de arriba, con bendiciones del abismo que está abajo, con
bendiciones de los pechos y de la matriz.
Las bendiciones de tu padre fueron mayores que las bendiciones de mis progenitores;
hasta el término de los collados eternos serán sobre la cabeza de José, y sobre la
coronilla del consagrado de entre sus hermanos” (Génesis 49: 22-26).
“Bendita de Jehová sea su tierra, con lo mejor de los cielos, con el rocío, y con el
abismo que yace abajo, y con los mejores frutos del sol, y con lo mejor que
produce la luna, y con lo mejor de los montes antiguos, y con lo mejor de los collados
eternos, y con lo mejor de la tierra y su plenitud; y el favor del que habitó en la zarza
venga sobre la cabeza de José, y sobre la coronilla del consagrado entre sus
hermanos” (Deuteronomio 33: 13-16).
“Tus hermanos se inclinarán ante ti, de generación en generación, ante el fruto de tus
lomos para siempre; porque tú serás una luz a los de mi pueblo, para librarlos de la
esclavitud en los días de su cautividad; y para traerles la salvación, cuando estén
completamente oprimidos por el pecado” (JST Génesis 48: 10-11).
Versículo:
“Y llamó su nombre José, diciendo: Añádame Jehová otro hijo”, (Génesis 30:24).
Es la mas larga de todas, desde el versículo 22-26. se dice más de él que de Judá,
porque ahora ocupaba el primer lugar, sustituyendo a Rubén, y era «consagrado entre
sus hermanos». El anuncio profético se extendía hasta sus dos hijos, Manases y
Efraín, de Efraín tenemos a Josué el conquistador del libro que lleva su propio nombre.
Dios le había revelado que sería grande entre todos sus hermanos y ahora su padre
a través de esta profecía estaba dando cumplimiento a lo que antes Dios le había
revelado.
Nota: José un tipo de Jesús: la vida de José ya que la resalta su gran integridad y fidelidad
a Dios. Y existen muchas similitudes entre la vida de José y la de nuestro Señor Jesucristo
por lo que lo convierte en un tipo de Él. De Jesús….
1.José al igual que Jesús fue amado de su padre (Génesis 37:3).
2.Fue a buscar a los hermanos perdidos y aborrecido por ellos (Génesis 37:4-15).
3.Tanto José como Jesús fue vendido por un precio miserable (Génesis 37:28).
4.Tanto José como Jesús fueron tentados para fallarle a Dios, pero ambos triunfaron
(Génesis 39:7-19).
5.Ambos fueron condenados injustamente (Génesis 39:13-20)
6.Ambos muestran su gran misericordia al perdonar el pecado de sus hermanos (Génesis
45:15).
7.José muestra su similitud en Cristo al pagar bien por mal (Génesis 50:19-21).
b. El doceavo hijo de Jacob en nacer fue Benjamín, su nombre en hebreo

es Binyamín (‫)בנְ י ִָׁמין‬,
ִׁ el cual significa “hijo de mi mano derecha”:
“Hijo de la diestra”.
Padres:
Israel y Rachel
Lobo
Ubicación en el campamento de Israel
Oeste
“Benjamín es lobo rapaz; a la mañana comerá la presa y a la tarde repartirá los
despojos” (Génesis 49:27). “El amado de Jehová habitará confiado cerca de él; lo
protegerá todo el día, y entre sus hombros morará” (Deuteronomio 33:12)
Saúl (1 Samuel 9: 1-2); Pablo (Romanos 11: 1).
Versículo:
“Y aconteció, como había trabajo en su parto, que le dijo la partera: No temas,
que también tendrás este hijo. Y aconteció que al salírsele el alma (pues murió),
llamó su nombre Benoni; más su padre lo llamó Benjamín”, (Génesis 35:17-18).
Hijos de José:
MANASÉS

“Dios me hizo olvidar todo mi trabajo y toda la casa de mi padre”.
Padres:
José y Asenat; adoptado por Jacob.
Toro o buey salvaje
Oeste
“Él vendrá a ser un pueblo y será también engrandecido”, pero no será más grande
ni estará delante del pueblo de Efraín (Génesis 48:19).
Junto con Efraín “arrinconará a todos los pueblos hasta los confines de la tierra”
Gedeón (Jueces 6:15)
EFRAÍN

“Dios me hizo crecer en la tierra de mi aflicción”.
Padres:
José y Asenat; adoptado por Jacob.
Unicornio, caballo o león.
Oeste
Se convertirá en un gran pueblo, también será grande “y su descendencia será una
multitud de naciones”, pero no será más grande ni estará delante del pueblo de Efraín
(Génesis 48:19).
Efraín, con la ayuda de Manasés, “arrinconará a todos los pueblos hasta los confines
de la tierra” (Deuteronomio 33:17).
Personajes bíblicos de esta tribu: No encontrado
Las 12 tribus de Israel se enumeran en cuatro libros diferentes de la Biblia. Está en

Génesis capítulo 49, Números capítulo 13, Ezequiel capítulo 48 y en Apocalipsis
capítulo 7.
En Génesis según el orden de nacimiento, son nombradas Las Tribus de Israel.
En Números según cómo fueron escogidos los exploradores que iban a espiar a
Canaán, En Números, se ha omitido a Leví y se ha inserta Efraín, el segundo hijo de
José. Y se enumeran en este orden: Rubén, Simeón, Judá, Isacar, Efraín,
Benjamín, Zabulón, José, Dan, Aser, Neftalí y Gad.
En Ezequiel se mencionan según dónde se asentarían las diferentes tribus. En

Ezequiel se han omitido tanto Leví como José, y los dos hijos de José, Efraín y
Manasés, han sido insertados. Y se enumeran en este orden: Dan, Aser, Neftalí,
Manasés, Efraín, Rubén, Judá, Benjamín, Simeón, Isacar, Zabulón y Gad.
En Apocalipsis se enumeran de una manera aparentemente arbitraria. ¿Son

realmente los 12 hijos de Jacob que se enumeran en el orden de nacimiento que se
reproducen aquí en Apocalipsis 7? En Apocalipsis, José y Leví son reinstalados,
mientras que Dan y Efraín son omitidos.
“Y oí el número de los señalados: ciento cuarenta y cuatro mil señalados de

todas las tribus de los hijos de Israel”. Apocalipsis 7:4
El capítulo 7 de Apocalipsis habla de 144.000 que serán sellados con el sello del Dios
viviente. Esto ocurre en las primeras de las profecías de Apocalipsis, y los que deben
ser sellados son llamados como vemos los 144.000 de todas las tribus de los hijos de
Israel.
El capítulo 49 de Génesis, son enumerados por orden de nacimiento, y el capítulo 7
de Apocalipsis, son nombradas las 12 tribus de Israel diferente
Génesis 49 versículos Apocalipsis 7 versículos
(1) Rubén 3 (4) Judá 5
(2) Simeón 5 (1) Rubén 5
(3) Levi 5 (8) Gad 5
(4) Judá 8 (9) Aser 6
(5) Zabulón 13 (10) Neftalí 6
(6) Isacar 14 Manasés * 6
(7) Dan 16 (2) Simeón 7
(8) Gad 19 (3) Levi 7
(9) Aser 20 (6) Isacar 7
(10) Neftalí 21 (5) Zabulón 8
(11) José 22 (11) José 8
(12) Benjamín 27 (12) Benjamín 8
Los números entre paréntesis son el orden de nacimiento de los hijos de Jacob. El
asterisco * Nieto de Jacob, hijo de José.
Como vemos en Génesis y Apocalipsis, las 12 tribus de Israel en el capítulo 7 no son los 12
hijos de Jacob por orden de nacimiento. El orden de nacimiento se encuentra solo en Génesis
49.
debemos preguntarnos por qué es así esta descripción en Apocalipsis?. Siempre hay una
razón porque las cosas son de esta manera y mas en la palabra de Dios, y podríamos
encontrar la respuesta porqué están enumeradas en este orden.
Se mencionan justo después de la pregunta en el versículo 17, que concluye el capítulo

6: Porque el gran día de su ira es venido; ¿y quién podrá estar firme?
Este es el plan de salvación expresado con 12 nombres. Las 12 tribus de Israel en

Apocalipsis 7 nos aseguran que Dios cuidará de su pueblo. Entonces hemos recorrido
un largo camino, pero no sabemos quiénes son los 144.000.
Algunos interpretan los 144.000 literalmente y afirman que son descendientes del
Israel del Antiguo Testamento.
Sin embargo en Romanos 2,28-29 dice: Porque no es Judío el que lo es en
manifiesto; ni la circuncisión es la que es en manifiesto en la carne: 29 Mas es
Judío el que lo es en lo interior; y la circuncisión es la del corazón, en espíritu,
no en letra; la alabanza del cual no es de los hombres, sino de Dios.
Dios nos dice que cumplirá el plan de Su salvación; En el capítulo 7 de Apocalipsis.
Muestra los nombres de las tribus bajo un orden diferente. Juan, que era hebreo,
conocía bien lo que significaban los nombres y lo que indicaba. Probablemente haya
una buena razón por la que Dios usa estos 12 nombres como las 12 tribus de Israel.
Aquí están los nombres y lo que Significan.
Judá = Voy A Alabar Al Señor

Rubén = Él Ha Mirado A Mi
Gad = Me Ha Dado Buena Fortuna
Aser = Feliz Soy Yo
Neftalí = Mi Lucha
Manasés = Me Hace Olvidar
Simeón = Dios Me Oye
Levi = Junto Conmigo
Isacar = Me Ha Comprado
Zebulón = Morada
José = Me Sumará A Mi
Benjamín = El Hijo A Su Mano Derecha
Y si escribimos el significado de las palabras en el orden en que los nombres aparecen

en Apocalipsis 7, obtenemos el texto siguiente:
Voy a alabar al Señor porque él ha mirado a mí y me ha dado buena fortuna.

Feliz soy yo porque mi lucha me hace olvidar. Dios me oye y es junto conmigo.
Me ha comprado una morada y me sumará a mí el Hijo de su mano derecha.
Concluyo: detrás de estos nombres maravillosos hay una promesa de Dios para Su
pueblo amado a través de Jesús
1 Y LLAMÓ JACOB A SUS HIJOS, Y DIJO: JUNTAOS, Y OS DECLARARÉ LO QUE OS HA

DE ACONTECER EN LOS DÍAS VENIDEROS.(Este Capitulo forma una de las grandes
profecías dispensacionales de la palabra de Dios. Tiene que ver con la palabra de “los
Últimos días”, y “los postreros días”); La profecía puede dividirse en lo siguiente:
Rubén, Simeón y Leví, la historia moral de Israel hasta el primer advenimiento; Judá,
la aparición del Mesías y su rechazo; Zabulón e Isacar, la dispersión y la dominación
de los judíos entre los gentiles; Dan, la aparición y reino del anticristo. Gad, Aser y
Neftalí presentan el clamor de angustia de los hijos selectos de Israel para la segunda
venida de Cristo. José y Benjamín juntos predicen la segunda en venida en gloria del
Mesías de Israel
2 JUNTAOS Y OÍD, HIJOS DE JACOB, Y ESCUCHAD A VUESTRO PADRE ISRAEL. (En

estos versículos 1 y 2 el Espíritu Santo guía el uso de ambos nombres, Jacob e Israel.
Si bien los doce hijos se reúnen en su presencia, se refiere a él como Jacob, sin
embargo, cuando se refiere a las profecías que se darán, se refiere a él por su nombre
de príncipe, Israel.)
3 RUBÉN, TÚ ERES MI PRIMOGÉNITO, MI FORTALEZA, Y EL PRINCIPIO DE MI VIGOR;

PRINCIPAL EN DIGNIDAD, PRINCIPAL EN PODER. (Esto es lo que debió haber sido
Rubén).
4 IMPETUOSO COMO LAS AGUAS, NO SERÁS EL PRINCIPAL, (Pero lo perdió por

orgullo y por inmoralidad)
POR CUANTO SUBISTE AL LECHO DE TU PADRE; La inmoralidad de Rubén con Bilha,
la concubina de su padre (la madre de sus hermanos Dan y Neftalí), se registra en
(Génesis 35:22). ENTONCES TE ENVILECISTE, SUBIENDO A MI ESTRADO. La tribu de
Rubén, nunca lo hizo sobresalir. Ningún profeta, juez o rey vino de la tribu de Rubén.
Rubén es un gran ejemplo de como el primero puede ser el último (Mateo 19:30).
5 SIMEÓN Y LEVÍ SON HERMANOS; ARMAS DE INIQUIDAD SUS ARMAS. Fueron

instrumentos de la crueldad cuando acabaron con todos los hombres de Siquem, en
represalia por la violación de su hermana Dina (Génesis 34:25-29).
6 EN SU CONSEJO NO ENTRE MI ALMA, Conspiraciones secretas para asesinar a los

de Siquem; NI MI ESPÍRITU SE JUNTE EN SU COMPAÑÍA. Jacob no tenía parte en la
matanza de los de Siquem; cuando tomaron cartas en el asunto en lugar de seguir al
Señor, ellos estorbaron enormemente el muro protector del Señor alrededor de Jacob.
PORQUE EN SU FUROR MATARON HOMBRES, Y EN SU TEMERIDAD
DESJARRETARON TOROS. El verdadero problema de Simeón y Leví era su ira, Su ira
era pecado porque se basaba en la voluntad propia.
7 MALDITO SU FUROR, QUE FUE FIERO; Y SU IRA, QUE FUE DURA. YO LOS
APARTARÉ EN JACOB, Y LOS ESPARCIRÉ EN ISRAEL. Así pues, tanto Simeón como
Leví fueron dispersados; pero uno como una maldición y el otro como una bendición.
«Feliz es el hombre que, aunque comienza con una sombra oscura que descansa
sobre él, vive de tal modo que convierte incluso esa sombra en luz de sol brillante.
Leví ganó una bendición de las manos de Moisés, una de las bendiciones más ricas
que las que obtuvieron cualquiera de las otras tribus»
8 JUDÁ, TE ALABARÁN TUS HERMANOS; Es de la tribu de donde vendrá el Mesías; TU

MANO EN LA CERVIZ DE TUS ENEMIGOS; se refiere a la gran victoria que en la cruz
Cristo ganaría sobre satanás y todos los poderes de la tinieblas (Colosenses 2:14,15);
LOS HIJOS DE TU PADRE SE INCLINARÁN A TI. Israel lo hará en la segunda venida.
9 CACHORRO DE LEÓN, JUDÁ; Se refiere a un cachorro, en el poder de su juventud,

absolutamente invencible, esto representa a Cristo en la flor de su madurez, lleno del
Espíritu Santo, sanando a los enfermos, echando fuera demonios, resucitando
muertos y obrando portentos y maravillas, y los espíritus demoniacos temblando a
sus pies. DE LA PRESA SUBISTE, el león esta siempre en busca de la presa, la presa
nunca busca al león, significa que Cristo esta siempre a la ofensiva HIJO MÍO. Jesús
es el Hijo de Dios SE ENCORVÓ, SE ECHÓ COMO LEÓN, ASÍ COMO LEÓN VIEJO:
¿QUIÉN LO DESPERTARÁ? Un león imperioso, parado sobre las patas traseras listo
para saltar al ataque, que de hecho era el símbolo de la tribu de Judá; se refiere a uno
que madura hasta llegar a ser de pleno vigor y ferocidad.
10 NO SERÁ QUITADO EL CETRO DE JUDÁ, El cetro se define como un báculo de cargo
y autoridad que pertenece a Cristo; NI EL LEGISLADOR DE ENTRE SUS PIES, se refiere
al hecho de que Judá estaba destinado a ser el guardián de la ley, lo que eran ellos; el
templo estaba en Jerusalén que era parte de la tribu de Judá y que tenía que ver con
le ley HASTA QUE VENGA SILOH; cuando venga Jesús tipificado por el nombre Siloh,
significa “Aquel”, quien de hecho era y es el verdadero legislador, Él cumplió la ley en
su totalidad por Su vida y Su muerte, por ellos satisfizo todas sus demandas justas; Y
A ÉL SE CONGREGARÁN LOS PUEBLOS. el único camino a Dios el Padre es por Cristo
el Hijo, el único camino a Cristo el Hijo es por medio de la cruz, el único camino a la
cruz es por abnegación de sí mismo (Lucas 9:23 y 24:11).
11 ATANDO A LA VID SU POLLINO, Y A LA CEPA EL HIJO DE SU ASNA, La vid se refiere

a la fruta y de hecho la sangre de uvas se refiere a lo que Él hizo en la cruz al derramar
la sangre de Su vida, para producir este fruto;. LAVÓ EN EL VINO SU VESTIDO, Y EN
LA SANGRE DE UVAS SU MANTO. todo esto se refiere a la cruz y el que lava sus
vestidos en vino osea en sangre.
12 SUS OJOS, ROJOS DEL VINO, Sus ojos miraban siempre hacia la cruz; se refiere a
la justicia de Cristo, es la justicia que Él siempre ha tenido y que ahora esta disponible
para nosotros; Y SUS DIENTES BLANCOS DE LA LECHE. (por lo que Él hizo en sus
sufrimientos y en su perfecta inocencia).
13 ZABULÓN EN PUERTOS DE MAR HABITARÁ; SERÁ PARA PUERTO DE NAVES, Y SU

LÍMITE HASTA SIDÓN. (Esta descripción de Zabulón no es geográfica como
ocupacional; lo más cercano que esta tribu llegó al mediterráneo fue a unos 16 km, sin
embargo, las grande vías de mercaderías de norte a sur pasaron por Zabulón, siendo
ellos muy activos en el comercio y sus fronteras serian hacia Sidón).
14 ISACAR, ASNO FUERTE QUE SE RECUESTA ENTRE LOS APRISCOS;

15 Y VIO QUE EL DESCANSO ERA BUENO, Y QUE LA TIERRA ERA DELEITOSA; Y BAJÓ
SU HOMBRO PARA LLEVAR, Y SIRVIÓ EN TRIBUTO. (La tribu de Isacar está contiguo
al río Jordán y como resultado fue favorecida con las mejores áreas agrícolas en todo
Israel; tiene que ver con servicios agrícolas y no se refiere a la subyugación de ninguna
otra nación).
16 DAN JUZGARÁ A SU PUEBLO, COMO UNA DE LAS TRIBUS DE ISRAEL. (Dan tenía
la habilidad de gobernar);
17 SERÁ DAN SERPIENTE JUNTO AL CAMINO, VÍBORA JUNTO A LA SENDA, QUE

MUERDE LOS TALONES DEL CABALLO, Y HACE CAER HACIA ATRÁS AL JINETE. (Pero
aún así llegó a ser una serpiente peligrosa; con toda certeza se puede observar que la
primera introducción de idolatría a Israel se atribuye a la tribu de Dan (Jueces 18),
posteriormente, Dan se convirtió en un centro de adoración a los ídolos en Israel
(Amós 8:14). y al enumerar las tribus de Apocalipsis 7 se omite el nombre de Dan. Así
también, se cree que el anticristo, quien será judío, saldrá de la tribu de Dan, una vez
más se asemeja a una víbora en el camino) basado en (Daniel 11:37 “Del Dios de sus
padres no hará caso, ni del amor de las mujeres; ni respetará a dios alguno, porque
sobre todo se engrandecerá”. y Jeremías 8:16 “Desde Dan se oyó el bufido de sus
caballos; al sonido de los relinchos de sus corceles tembló toda la tierra; y vinieron y
devoraron la tierra y su abundancia, a la ciudad y a los moradores de ella”).
18 TU SALVACIÓN ESPERÉ, OH JEHOVÁ. (Se refiere a la segunda venida).
19 GAD, EJÉRCITO LO ACOMETERÁ; MAS ÉL ACOMETERÁ AL FIN. (Gad será vencido

por le anticristo en la Gran tribulación, pero vencerá al fin, porque se refiere a la
segunda venida de Cristo).
20 EL PAN DE ASER SERÁ SUBSTANCIOSO,(Aser podría bien ser la primera de las

tribus en dar la bienvenida a Cristo en Su segunda venida).Y ÉL DARÁ DELEITES AL
REY.(La frase “dará deleites al rey” pertenece a una excelente presentación para el
Rey. Ese Rey es el Señor Jesucristo).
21 NEFTALÍ, CIERVA SUELTA, QUE PRONUNCIARÁ DICHOS HERMOSOS. (Neftalí

tendrá palabras maravillosas para Cristo en Su regreso, serán palabras de
arrepentimiento); (Zacarías 13:1 En aquel tiempo habrá un manantial abierto para la
casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para la purificación del pecado y de
la inmundicia).
22 RAMA FRUCTÍFERA ES JOSÉ, RAMA FRUCTÍFERA JUNTO A UNA FUENTE, CUYOS

VÁSTAGOS SE EXTIENDEN SOBRE EL MURO. (José como Judá es un tipo de Cristo,
por lo tanto los superlativos fluyentes y brillantes. Judá está descrito como Cristo en
sus sufrimientos; mientras que José está descrito como Cristo en sus bendiciones
milenarias).
23 LE CAUSARON AMARGURA, (Todo habla de lo que hizo Israel a Cristo). LE

ASAETEARON, Y LE ABORRECIERON LOS ARQUEROS;
24 MAS SU ARCO SE MANTUVO PODEROSO, Y LOS BRAZOS DE SUS MANOS SE
FORTALECIERON POR LAS MANOS DEL FUERTE DE JACOB (POR EL NOMBRE DEL
PASTOR, LA ROCA DE ISRAEL), (A pesar de la oposición Cristo hizo lo que Él vino a
hacer, que se refiere a la cruz, de allí la frase (pastor y la piedra de Israel,) (aquí Cristo
es llamado por dos nombres, “pastor” y la “piedra de Israel”).
25 POR EL DIOS DE TU PADRE, EL CUAL TE AYUDARÁ, POR EL DIOS OMNIPOTENTE,

EL CUAL TE BENDECIRÁ CON BENDICIONES DE LOS CIELOS DE ARRIBA, CON
BENDICIONES DEL ABISMO QUE ESTÁ ABAJO, CON BENDICIONES DE LOS PECHOS
Y DEL VIENTRE. (Es solo Cristo quien goza de las bendiciones del Padre; y esas
bendiciones le vendrán de toda forma, (debemos entender que Dios no bendice al
hombre, porque es el hombre, sino más bien, Él bendice a Cristo; y si uno está en
Cristo, entonces es bendecido).
26 LAS BENDICIONES DE TU PADRE FUERON MAYORES QUE LAS BENDICIONES DE

MIS PROGENITORES; HASTA EL TÉRMINO DE LOS COLLADOS ETERNOS SERÁN
SOBRE LA CABEZA DE JOSÉ, Y SOBRE LA FRENTE DEL QUE FUE APARTADO DE
ENTRE SUS HERMANOS. (Mientras duren las colinas durarán las bendiciones de Dios,
puesto que las colinas son eternas, significa que las bendiciones de Dios, por medio
de Cristo, son eternas). Las bendiciones estarán sobre Cristo de quien José era un
tipo; aunque Cristo era un hombre, Él estaba apartado de todos los demás hombres,
y porque, también, Él era el Hijo de Dios.
27 BENJAMÍN ES LOBO ARREBATADOR; A LA MAÑANA COMERÁ LA PRESA, Y A LA
TARDE REPARTIRÁ LOS DESPOJOS. (La tribu de Benjamín podría ser la tribu que
tomará la delantera para oponerse al anticristo, por eso queda claro que Jacob fue
guiado en lo que declaró por el Espíritu de profecía y no por efecto natural; o él hubiera
hablado en un tono más tierno de su hijo amado Benjamín. Podría suceder que durante
la Gran tribulación venidera así como la tribu de Benjamín se opone de lleno al
anticristo).
Conclusiones: Aunque Rubén, Simeón y Leví estaban bajo las señales del desagrado de
su padre, aún le indica que debe bendecirles, y el corazón de Israel no estaba puesto en la
riqueza de su recamara lujosa, sino estaba muy lejos en la tierra escogida de Dios, nosotros
también, debemos recordar que mientras estemos en el mundo, no debemos de ser de este
mundo; nuestro tesoro está en otro lugar.
Dan queda fuera de la lista en la genealogía de I Crónicas 1al 9, en donde están incluidas
las otras tribus de Israel. Según lo que vemos en la tribu de Dan en la Biblia fue culpable de
idolatría. Hurtaron los ídolos de otras gentes y los pusieron para ser usados en su propia
adoración (Jueces 18:14-31). Dan fue la primera tribu en organizar la adoración de ídolos y
esto continuó por cerca de 500 años, “hasta el día del cautiverio de la tierra” (Jueces 18:30).
En toda la historia, Dan rechazó la religión verdadera, reemplazándola con idolatría. La
mayoría de los descendientes de Dan tendrán que esperar por la salvación hasta después
que Dios selle a los 144,000.
Términos:
Estructura: sujeto, objeto, verbo principal, conectores,
calificativos.
Estructura literaria: causas y efectos,
Atmosfera del pasaje
Enfatizadas, repeticiones, similares y diferentes
Figuras literarias
DIVISIONES DE PÁRRAFO DE TRADUCCIONES MODERNAS
BIBLIA RV1960 NVS NTV BIBLIA.NET

DE LAS
AMERICAS
La profecía de Israel Las ultimas palabras La bendición de Jacob Las ultimas palabras Testamento de Jacob
de de
concerniente a sus Jacob a sus hijos sobre sus doce hijos Jacob
hijos
49:1-2 49:1-27 49:1-27 49:1-27 49:1-27
(2) (2) (2) (2) (2)
49:3-4 (3-4) (3-4) (3-4) (3-4)
(3-4)
49:5-7 (5-7) (5-7) (5-7) (5-7)
(5-7)
49:8-12
(8-12) (8-12) (8-12) (8-12) (8-12)

49:13 (13) (13) (13) (13)
(13)
49:14-15
(14-15) (14-15) (14-15) (14-15) (14-15)

49:16-18
(16-18) (16-18) (16-18) (16-17) (16-17)

(18) (18)
49:19 (19) (19) (19) (19)
(19)
49:20
(20) (20) (20) (20) (20)

49:21
(21) (21) (21) (21) (21)
49:22-26
(22-26) (22-26) (22-26) (22-26) (22-26)

49:27 (27) (27) (27) (27)
(27)
49:28:33 49:28 49:28 49:28 49:28
La muerte y entierro de La muerte de Jacob y La muerte y entierro de Los últimos momentos

los y
Jacob últimos días de José Jacob muerte de Jacob
(49:29-50:14) (49:29-50:26) (49:20-50:14)
49:29-33 49:29-33 49:29-33 49:29-32
49:33
BIBLIA DE LAS AMERICAS (ACTUALIZADO) TEXTO: 49:1-2
1 Entonces Jacob llamó a sus hijos, y dijo: Reuníos para que os haga saber lo que
os ha de acontecer en los días venideros.
2 Juntaos y oíd, hijos de Jacob,
y escuchad a Israel vuestro padre.
49:1-2 Hay una serie de órdenes en estos versículos iniciales.

1. Juntaos, VERSO, BDB, KB, Niphal IMPERATIVO
2. Oíd, VERSO, BDB, KB, Hiphil COHORTATIVO
3. Juntaos, VERSO, BDB, KB, Niphal IMPERATIVO
4. Oíd… escuchad, VERSO, BDB 1, KB, Qal IMPERATIVOS
Qal Imperativo, Cohortativo, y Jusivo :

Estas conjugaciones se llaman las “volitivas”, porque se usan para expresar algún tipo de mandamiento o deseo. Las formas
de las volitivas están relacionadas con sus formas correspondientes del Imperfecto.
El Qal Imperativo
El Imperativo ocurre con más frecuencia. Se usa para expresar mandamientos directos que exigen acción inmediata del
recipiente de ellos. También se usa para dar permiso o ceder un pedido.
El Cohortativo
Como el Imperativo, el Cohortativo se usa para expresar un deseo o mandamiento. Ocurre SOLO en la primera persona.
Por ejemplo, “¡Que yo honre al Señor!” o “¡Que honremos al Señor!” Noten el uso del subjuntivo en español para traducir.
El Jusivo
Como el Imperativo (segunda persona) y el Cohortativo (primera persona), el Jusivo se usa para expresar un deseo o
mandamiento. El Jusivo ocurre en la tercera persona, (Cuando se traduce el Jusivo, también se usa el subjuntivo, como
con el Cohortativo.
49:1 “Y llamó Jacob a sus hijos, y dijo” Esta es la bendición final que es tan
característica de los líderes patriarcales. Culturalmente tenía mucho peso.
Similitudes:
Isaac hizo lo mismo en Génesis 27
Moisés en Deuteronomio 33
Josué en Josué 24
Samuel en 1 Samuel 12.
Este listado va a mencionar a los hijos de Lea primero y a los hijos de Raquel, por último.
Hay mucha ambigüedad en esta bendición. Es una forma poética y se basa en juegos
de palabras (Génesis 29:30-30:24). Esta bendición patriarcal es para cada uno de sus
doce hijos.
Conclusión:
¡La implicación de todo este capítulo es que Dios no solamente está al control del
destino de las naciones sino de las personas (literalmente “lo que te acontezca en
los días venideros”)!
BIBLIA DE LAS AMERICAS “en los días venideros”
NTV “en el futuro”
Esta frase se usa para el tiempo final (Números 24:14; Isaías 2:2; Ezequiel 38:16),
pero ese marco de tiempo no encaja en este contexto. Este texto se dirige a las tribus
(José se convierte en Efraín y Manasés) que surgen de Jacob. Por lo tanto, debe estar
relacionado con la conquista (Josué) y el establecimiento (Jueces, Deuteronomio
31:29) de Canaán. Si el v. 10 sí se refiere a un gobernante davídico de Judea, entonces
es un posible un período tan lejano como un período monárquico temprano (1 Samuel).
49:2 “Jacob… Israel” Obviamente son paralelos. ¡El hebreo antiguo tenía sus propias
formas literarias, modismos y patrones!
ISRAEL (el nombre)
A. El (Dios) persiste
B. Deja a El persistir (JUSIVO)
C. El (Dios) persevera
D. Deja a El contender
E. El (Dios) lucha
F. El que lucha con Dios (un juego de palabras en Gen. 32:28)
II. Usos en el Antiguo Testamento

A. El nombre de Jacob (usurpador, el que agarra el talón, Génesis 25:26) fue cambiado
después de luchar contra el Ángel de Dios en el río Jaboc (Gen. 32:22-32; Éxodo
32:13) Con frecuencia los significados de los nombres Hebreos son un juego de
sonidos, no etimologías (Gen. 32:28). “Israel” se convierte en su nombre asignado
(Génesis 35:10).
B. Llegó a ser utilizado como un nombre colectivo para sus doce hijos de Jacob (Génesis
32:32; 49:16; Éxodo 1:7; 4:22; 28:11; Deuteronomio 3:18; 10:6).
C. Identificó a la nación formada por las doce tribus antes (Génesis 47:27: Éxodo 4:22;
5:2) y después del éxodo (Deuteronomio 1:1; 18:6; 33:10).
D. Después de la monarquía unida de Saúl, David y Salomón las tribus se dividieron bajo
el reinado de Roboam (1 Reyes 12).
1. La distinción comienza aun antes de la separación oficial (2 Samuel
3:10; 5:5; 20:1; 24:9; 1 Reyes 1:35; 4:20).
2. Sirvió para designar a las tribus del norte hasta la caída de Samaria ante
Asiria en 722 a.C. (2 Reyes 17)
E. Usado para Judá en unos pocos lugares (Isaías 1; Miqueas 1:15-16)
F. Tras los exilios babilónico y asirio fue retomado como el nombre colectivo para todos
los descendientes de Jacob que vivían en Israel (Isaías 17:7, 9; Jeremías 2:4; 50:17,
19).
G. Fue utilizado para contraponer el laicado frente al sacerdocio (1 Crónicas 9:2; Esdras
10:25; Nehemías 11:3).
BIBLIA DE LAS AMERICAS TEXTO: 49:3-4
3 Rubén, tú eres mi primogénito, mi poderío y el principio de mi vigor, prominente en
dignidad y prominente en poder.
4 Incontrolable como el agua, no tendrás preeminencia, porque subiste a la cama de tu

padre, y la profanaste: él subió a mi lecho.
49:3 “Rubén” El versículo 3 está escrito en términos tan elogiosos (sin VERBOS) del
potencial del primogénito de Jacob, pero el verso 4 es la consecuencia drástica de hacer
alarde del potencial.
49:4
BIBLIA DE LAS AMERICAS, BIBLIA.NET “incontrolable”
RV60 “inestable”
SEPTUAGINTA “insolvente”, “desconsiderado”
PESHITA “descarriado”
Este término puede significar:

1. Insensato (Jueces 9:4; Jeremías 23:32)
2. Arrogante
3. Inestable
4. Libertino
El DICCIONARIO BIBLICO caracteriza el término como “agua hirviendo” que se derrama

en un contenedor. Es un rechazo total de las normas de comportamiento que se esperan.
Caracteriza los deseos personales por encima de cualquier limitación.
BIBLIA DE LAS AMERICAS “no tendrás preeminencia”

RV60, PESHITA “no sobresaldrás”
NVS, JPSOA “ya no va a sobresalir”
NTV “no serás el mas importante”
NUEVA JERUSALEN “ya no serás el mas importante”
SEPTUAGINTA “no irrumpes con violencia”
El VERBO (Hiphil JUSIVO) en la conjugación Hiphil significa:

1. Sobrar, dejar, Éxodo 10:15; Rut 2:14, 18; 2 Reyes 4:43; 2 Crónicas 31:10
2. Dejar un remanente, Ezequiel 6:8
3. Preservar, Salmos 79:11
4. Sobresalir, Génesis 49:4
5. Tener más que suficiente, Éxodo 36:7; 2 Reyes 4:43; 2 Crónicas 31:10
6. Hacer abundante, Deuteronomio 28:11; 30:9
¡El SUSTANTIVO se usa tres veces en el verso 3! Esto muestra el potencial de

Rubén, pero debido a las líneas 2 y 3, todo este potencial se perdió.
Conclusión: ¡El pecado tiene consecuencias y deja cicatrices duraderas!

5 Simeón y Leví son hermanos; sus armas instrumentos de violencia.
6 En su consejo no entre mi alma, a su asamblea no se una mi gloria, porque en su ira
mataron hombres, y en su obstinación desjarretaron bueyes.
7 Maldita su ira porque es feroz; y su furor porque es cruel. Los dividiré en Jacob,
y los dispersaré en Israel.
49:5 “Simeón y Leví son hermanos” Estos dos hermanos de sangre caliente
aparentemente fueron los planificadores del asesinato de los hombres de Siquem
(Génesis 34:25-30). Este texto incluso incluye el hecho de que ellos, en su ira, dejaron
lisiados a los bueyes de aquella ciudad, lo cual es algo de lo que no nos enteramos en
Génesis 34,
No hay VERBOS en el verso 5 en el texto original.
BIBLIA DE LAS AMERICAS “sus armas”

RV60 “habitacion”
BIBLIA.NET “planes”
SEPTUAGINTA “escogencia de accion”
PESHITA “naturaleza”
La palabra (que solamente se encuentra aquí) significa “herramientas”. Algunos asumen

que ellos llegaron a Siquem solamente con herramientas agrícolas y nadie sospechó que
eran para hacer daño, hasta que comenzaron a usar las herramientas en contra del
pueblo.
El texto del hebreo del Antiguo Testamento da dos opciones y ambas usan las
mismas consonantes, ‫מכרתיהם‬.
1. Sus espadas (una presunción instruida por la similitud con la palabra griega)
2. Sus destrucciones
BIBLIA DE LAS AMERICAS “instrumentos”

RV60 “implementos”
NVS, NTV “armamentos”
Esta palabra básicamente significa “un utensilio”, “una vasija”. Puede referirse a:
1. Propiedad de la casa
2. Dinero
3. Equipaje
4. Adornos
5. Armas de caza
6. Armas de guerra
7. Instrumentos musicales
8. Yugo
9. Bolsa de pastor
10. Olla para cocinar
Obviamente, esta palabra tiene un campo semántico amplio. Es paralela a “armas” (El
JPSOA, Sociedad Judía de Publicaciones de los Estados Unidos [por sus siglas en inglés)
tiene “sus armas son herramientas de criminalidad”. La confusión de este versículo
puede verse en la amplia variedad de las versiones antiguas.
Sin embargo, es obvio que se refiere a estos dos hermanos cuando asesinan a los siquemitas
(Génesis 34).
49:6
BIBLIA DE LAS AMERICAS “mi alma… mi gloria”
BIBLIA.NET “mi alma… mi honor”
NVS, PESHITA “yo…yo”
BIBLIA PLUS “mi alma… mi corazón”
JPSOA “mi persona… mi ser”
SEPTUAGINTA “mi alma… mis partes internas”
El primer término es nephesh, que significa “la fuerza de vida de una persona o
animal” (iejemplo, lo que respira). Se usa varias veces en el capítulo 46 (vease 46:15,
18, 22, 25, 26 [dos veces], 27 [dos veces]), pero se traduce de muchas maneras.
El segundo término “kabod”, significa “abundancia”, “honor” o “gloria” Esta forma de esta
raíz aparece solamente aquí, (Génesis 31:1, y en 45:13). Estas mismas dos palabras
aparecen juntas en (Salmos 7:5). Sin embargo, en este contexto se refiere al mismo
Jacob.
Estas dos primeras líneas de poesía en el v. 6 son una manera idiomática de expresar
que Jacob no quiere estar asociado con los planes o acciones de sus dos hijos mayores,
que resultan en el asesinato premeditado de todos los varones de la ciudad cananea de
Siquem.
“porque en su furor mataron hombres” Jacob no quería ser identificado con los
hechos impulsivos de violencia de estos dos hijos.
“Y en su temeridad desjarretaron toros” Esto es paralelo con la línea 3.

Aparentemente se refiere al asesinato en Siquem de una manera idiomática. Estos dos
hermanos trataron a todos los hombres de Siquem como si fueran animales. Incluso
podría ser una alusión a la lentitud de sus movimientos (tres días después de haber
sido circuncidados).
49:7 “Maldito” Este es un PARTICIPIO PASIVO usado como exclamación

(Genesis3:14, 17; 4:11; 9:25; 27:29; Números 24:9; Deuteronomio 27:15-26; Jueces
21:18; 1 Samuel 14:24, 28). Tiene un uso especializado en (Génesis 12:3 y 27:29)
relacionado con el pacto abrahámico, ¡pero ese no puede ser el significado aquí, porque
estos hijos son parte del pacto! La maldición debe estar relacionada con su rechazo como
líderes de la familia (primogenitura).
Es su “ira” lo que se maldice, no a los hijos en sí. Sin embargo, observe que es el mismo
Jehová Dios Padre (“Y los esparciré en Israel”, Phiel IMPERFECTO, PRIMERA
PERSONA SINGULAR).
Observe el claro paralelismo artificial entre las líneas 1 y 2 y líneas 3 y 4 del verso 7. Este
es un buen ejemplo de cuán estructurada está la poesía hebrea.
POESÍA HEBREA
I. INTRODUCCIÓN
A. Un tercio de la literatura del Antiguo Testamento está compuesto por este tipo de literatura. Es especialmente
común en los “profetas” (tanto Hageo y Malaquías contienen poesía) y “Escritos” secciones del canon hebreo.
B. Es muy diferente a la poesía inglesa. La poesía inglesa se desarrolla de la poesía griega y latina, que se basa en
el sonido. La poesía hebrea tiene mucho en común con la poesía cananea. Mantiene su balance basada en el
pensamiento, en líneas paralelas. No hay líneas con acento o rima en la poesía del Cercano Oriente (pero hay
un ritmo).
C. El descubrimiento arqueológico al norte de Israel en Ugarit (Ras Shamra) ha ayudado a los eruditos a entender
la poesía del Antiguo Testamento. Esta poesía del siglo XV a. C. tiene obviamente conexiones literarias con la
poesía bíblica.
II. CARACTERISTICAS GENERALES DE LA POESIA
A. Es muy compacta
B. Trata de expresar verdades, sentimientos o experiencias en imágenes
C. Básicamente es por escrito y no oral. Es altamente estructural. La estructura se expresa en:
1. Líneas balanceadas (paralelismos)
2. Juego de palabras
3. Juego de sonidos
GUÍA PARA LA INTERPRETACIÓN DE LA POESÍA HEBREA
A. Busque la verdad central de la estrofa (esto es como un párrafo en prosa)

B. Compare las traducciones modernas para encontrar información de ayuda.
C. Identifique el lenguaje figurativo y expréselo en prosa. Acuérdese que esta clase de literatura es muy
compacta, mucho es dejado para que el lector lo llene.
D. Esté seguro de relacionar los asuntos orientados a los poemas más largos a su contexto literario (con
frecuencia todo el libro) y su contexto histórico.
E. Trate de expresar la verdad central con sus propias palabras.
F. Ejemplo: Jueces 4 y 5 son de mucha ayuda para ver como la poesía expresa la historia.
G. Jueces 4 es una prosa y jueces 5 es una poesía del mismo evento (también compare Éxodo 14 y 15).
H. Trate de identificar el tipo de paralelismo involucrado, sea sinónimo o antítesis o síntesis; esto es muy
importante.
“Y los esparciré en Israel” Por la historia sabemos que la tribu de Simeón, al recibir la
asignación tribal cerca de los filisteos (Josué 19:1-9), se diezmó rápidamente y fue
asimilada en la tribu de Judá. La tribu de Leví toma el lugar de los primogénitos (Éxodo
13) y se convierten en sacerdotes que se esparcen por toda la tierra, particularmente en
las cuarenta y ocho ciudades levíticas. Una razón para creer en la antigüedad de esta
bendición es porque no hay una bendición aparente en la dispersión de Leví, como lo
hay en la bendición de Moisés para las tribus en Deuteronomio 33.
8 A ti Judá, te alabarán tus hermanos; tu mano en la cerviz de tus enemigos; se
inclinarán a ti los hijos de tu padre.
9 Cachorro de león es Judá;
de la presa, hijo mío, has subido. Se agazapa, se echa como león,
o como leona, ¿quién lo despertará?
10 El cetro no se apartará de Judá,
ni la vara de gobernante de entre sus pies, hasta que venga Siloh,
y a él sea dada la obediencia de los pueblos.
11 El ata a la vid su pollino,
y a la mejor cepa el hijo de su asna; él lava en vino sus vestiduras,
y en la sangre de las uvas su manto.
12 Sus ojos están apagados por el vino, y sus dientes blancos por la leche.
49:8-12 “Judá” El término Judá significa “alabanza”, Aparentemente se le describe como

una tribu muy fuerte en lo militar (verso 8-9) así como el gobernante real (versos 10-12)
de los hijos de Jacob. Esta metáfora se continúa en Judá como cachorro de león. Esto
no significa un leoncillo, sino un león joven que acaba de tomar posesión completa de su
fortaleza (Números 24:9)
49:8 “enemigos” Este término (Qal PARTICIPIO ACTIVO) es común en el AT, pero más
de cuarenta veces se usa específicamente con los enemigos del Rey. En esta bendición
real solamente es otro indicio de la supremacía de Judá.
“Los hijos de tu padre se inclinarán a ti” El VERBO, IMPERFECTO denota un acto

de homenaje) es el mismo que se usa en el sueño de José en 37:7 y 9. Los hermanos
(incluso Judá) no aprecian el pensamiento de inclinarse ante uno de sus hermanos, pero
aquí Jacob afirma que se inclinarán ante Judá en Canaán, así como se inclinaron ante
José en Egipto. ¡Judá será la tribu de la realeza!
49:10 “el cetro… el legislador” Estos (Poel PARTICIPIO) están en relación paralela, e
implican que el rey de las tribus unidas saldrá de Judá.
La frase “el legislador de entre sus pies” debe entenderse a la luz de los cuadros antiguos
de un gobernante, que sostiene la señal de su cargo (usualmente una vara o lanza) entre
sus piernas cuando está sentado en su trono. Hay que observar que el término denota
el símbolo de autoridad de un líder militar (Números 21:18).
BIBLIA DE LAS AMERICAS “Hasta que venga Siloh”

NVS “Hasta que venga tributo a el”
NTV “Las naciones le traerán tributo”
BIBLIA.NET “Hasta que le es traído tributo”
SEPTUAGINTA “Hasta que le venga las cosas guardadas para el”
Peshita “Hasta la venida del UNO a quien le pertenece el
cetro”
JPSOA “Así le vendrán tributo”
Ha habido mucha discusión en cuanto a cómo comprender esta frase.

1. Podría ser un nombre propio.
2. Podría ser el nombre de un lugar, pero esto sería inusual porque ningún
acontecimiento importante ocurre en esta pequeña ciudad en el reino del
norte, ya sea en la vida de Judá, de David o del Mesías.
3. Algunos han afirmado que es una manera corta de escribir la frase “hasta
que venga lo que es suyo”; esta la manera en que la Septuaginta traduce
este versículo.
4. Algunos han dicho que esto se cita en Ezequiel 21:26-27 en el sentido de
“hasta que el legítimo rey davídico/de Judá”, que se referiría al Mesías; esta
es la manera en que el versículo se traduce en algunas versiones.
5. Algunos Tárgumes (libro sagrado judío) traducen este versículo “hasta que
venga el Mesías, a quien le pertenece el reino”.
6. Existe una remota posibilidad de que la palabra Siloh venga de una raíz
babilónica que significa “príncipe”.
El UBS Proyecto del texto hebreo enumera las opciones:

1. ‫יבאשילה‬, viene a Siloh o Siloh viene.
2. ‫השליבא‬, viene al que le pertenece (cambio de vocales)
3. ‫לה◌◌ׁישיבא‬, se le traerá tributo.
Este versículo se refiere a un Mesías Davídico, Tanto la sinagoga como la iglesia antigua
piensan que es mesiánico. Judá va a gobernar a las doce tribus, pero el Mesías (su
descendiente) va a gobernar a todos los reinos de la tierra (Apocalipsis 11:15).
La idea de un rey de Israel que impactaría a toda la humanidad se anuncia en Génesis.

1. Profecía a Abraham, Génesis 17:6, 16.
2. Profecía a Jacob, Génesis 35:11.
3. Profecía a Judá, Génesis 49:8-12.
4. Profecía de Balaam acerca de Israel, Números 24:7.
5. Las pautas de Moisés para un rey, Deuteronomio 17:14-20.
6. Promesas específicas a David, 2 Samuel 7.
RV60
NVS “a él sea dada la obediencia de los pueblos”
NTV “inclina en obediencia delante de el”
BIBLIA.NET “el pueblo le rinde obediencia”
JPSOA “a el le pertenece el homenaje del pueblo”
SEPTUAGINTA “el es la expectativa de las naciones”
PESHITTA “a quien los gentiles esperaran”
“Será la obediencia de los pueblos”, sin VERBO. ¡La septuaginta y la Peshita hacen la
implicación mesiánica universal (ejemplo, “naciones”, es PLURAL (27:29) y regularmente
se traduce como “naciones”, refiriéndose a pueblos no abrahámicos (gentiles) explícita
en Salmos 2:8; Daniel 7:13-14!
49:11 “Atando a la vid su pollino, Y a la cepa el hijo de su asna” Los versículos 11
y 12 forman un modismo que se refiere a prosperidad. Hay tantas clases de viñas que a
uno no le importa atar a ella un animal que puede comérsela o desprenderla, al tratar de
escaparse.
“Lavó en el vino su vestido, Y en la sangre de uvas su manto” Esta es una estructura

hebrea paralela que habla de la abundancia de uvas. Sin embargo, podría referirse a
Judá como el agente de juicio de Dios (Isaías 63:1-6; Apocalipsis 19:13, 15).
49:12 “Sus ojos, rojos del vino, Y sus dientes blancos de la leche” Esta es otra
metáfora de prosperidad que habla de la abundancia de vino y de la abundancia de leche
(rebaños saludables).
BIBLIA DE LAS AMERICAS TEXTO: 49:13

13 Zabulón habitará a la orilla del mar; y él será puerto para naves, y su límite será hasta Sidón.
49:13-14 “Zabulón… Isacar” Así como Simeón y Leví están vinculados, también
Zaubulón e Isacar. Zabulón va a ser una tribu muy orientada al comercio, en tanto que
Isacar va a ser una tribu muy fuerte, pero aparentemente sin ambiciones.
49:13
BIBLIA DE LAS AMERICAS “habitará a la orilla del mar”
RV60 “habitara por el lado del mar”
NVS “habitare en la costa del mar”
NTV “vivirá por el mar”
BIBLIA.NET “vivirá por la costa del mar”
SEPTUAGINTA “vivirá en la costa”
Esta frase se traduce literalmente “en la ribera”. Esta tribu nunca moró exactamente en
el mar (Josué 19:10-16) porque Aser está entre ellos y el océano. Sin embargo,
estuvieron involucrados en el comercio con Tiro y Sidón (verso 13c; Deuteronomio
33:19 c y d).

14 Isacar es un asno fuerte, echado entre los apriscos.
15 Al ver que el lugar de reposo era bueno y que la tierra era agradable, inclinó su hombro
para cargar, y llegó a ser esclavo en trabajos forzados.
49:14 “Isacar, asno fuerte Que se recuesta entre los apriscos”

Estas dos líneas de poesía han sido interpretadas de dos maneras:
1. Algunos la toman de una raíz que significa “jornalero”.
2. Otros creen que significa que son haraganes, porque se acuestan entre
montañas, en alforjas, o en los rediles, y se convierten en esclavos
3. La alusión exacta es incierta, pero el punto es que se rehúsan a aprovecharse
de su situación. La septuaginta lo traduce como algo positivo.
RV60 “apriscos”
JPSOA “apriscos”
BIBLIA.NET “dos cargas”
NTV “alforga”
SEPTUAGINTA “entre las herencias”
PESHITA “por el lado del camino”
REB “en los corrales del ganado”
La palabra hebrea ‫ המשפתים‬puede significar:

a. Fogones
b. Acumulaciones de cenizas (ejemplo, aldeas)
c. Rediles divididos 2.
a. Las dos (dual hebreo) bolsas para un burro.
b. Una tetera en la tierra
c. Rediles divididos (Salmos 68:13)
49:15 Hay dos formas opuestas de entender este versículo.

1. Isacar era haragán y se convirtió en esclavo.
2. Isacar reconoció la fertilidad de su herencia y trabajó mucho para hacerla
próspera.
Todo tiene que ver con “acostarse”. ¿Se refiere a haraganería o a descansar
después de un esfuerzo vigoroso?

16 Dan juzgará a su pueblo,
Como una de las tribus de Israel.
17 Sea Dan serpiente junto al camino, víbora junto al sendero,
que muerde los jarretes del caballo, Y cae su jinete hacia atrás.
18 ¡Tu salvación espero, oh Señor!
49:16 “Dan” Este es un juego con el nombre Dan, que significa “juez”, como Dina es la
forma femenina y significa “jueza”. Si esto es cierto, la frase se refiere a Dan como
pequeño, pero mortal.
49:17 “Será Dan serpiente junto al camino” Uno de los comentarios del AT, toma los
versos 17 y 27 en un sentido positivo (observe el verso 18). Sin embargo, por el contexto
puede ser negativo. Tenemos algunos ejemplos bíblicos de los que eran de la tribu de
Dan (Jueces 18). Debido a que Jueces 18 es la primera aparición de idolatría entre las
tribus en la Biblia, y porque Dan dejó su asignación de tierra que Josué les dio, muchos
han asumido que Dan es estigmatizado por estos hechos. A Dan no se le incluye en la
lista de tribus en Apocalipsis 7:5-8. Muchos de los padres de la iglesia primitiva, Ireneo,
Ambrosio, Agustín y Teodoro, asumen que el anticristo surgiría de la tribu de Dan.
49:18 “Tu salvación esperé, oh Jehová” El propósito exacto de este arranque de

oración en este contexto se ha disputado.
¿Es de Jacob o de Dan?
¿Es una acción de gracias por el cuidado de Dios (único uso de Jehová en Génesis 49)
que fue evocada con la mención de la “serpiente”, verso 17, refiriéndose a Génesis 3?
Posiblemente es una oración para que la tribu de Dan reconociera su
obstinación y volviera a confiar en la protección y liberación de Jehová (ejemplo,
asignaciones tribales originales en un área controlada por los filisteos).
19 A Gad salteadores lo asaltarán, mas él asaltará su retaguardia.
49:19 “Gad, ejército lo acometerá; Mas él acometerá al fin” Hay un obvio juego en la
raíz del nombre, que se encuentra cuatro veces en este versículo. Gad estará en una
asignación tribal que fácilmente puede ser invadida por naciones vecinas (ejemplo, al
este del Jordán), pero él los perseguirá y recuperará el botín (ejemplo, afortunado,
próspero).
El texto hebreo tiene “talón”, pero el DICCIONARIO BIBLICO menciona que el término
podría ser ‫( עקבם‬de la primera letra para la siguiente línea de poesía, verso 20. Si así
es, entonces la línea no debería decir “talón” sino “atacará a su retaguardia”).
BIBLIA DE LAS AMRICAS TEXTO: 49:20

20 En cuanto a Aser, su alimento será sustancioso, y él dará manjares de rey.
49:20 “Aser” El significado básico de Aser parece ser “el feliz”. Esto podría estar
haciendo alusión al control de rutas de comercio, a través de la asignación de tierra que
Josué les hizo, que los hace muy acaudalados. También, la fertilidad de su tierra significa
que proveerán artículos de comida a la mesa real (Deuteronomio 33:24-25).

21 Neftalí es una cierva en libertad, que pronuncia palabras hermosas.
49:21
BIBLIA DE LAS AMERICAS “una cierva en libertad”
JPSOA “un venado en libertad”
NTV “un venado que corre libre”
BIBLIA.NET “un trasero rápido”
SEPTUAGINTA “un tallo que se expande”
PESHITA “un mensajero rápido”
BIBLIA PLUS “terebintos que expanden”
El VERBO (Qal PARTICIPIO PASIVO) puede significar:

1. Despedir
a. Gente
b. Cosas
c. Mensaje
2. Lanzar
3. Extenderse (ejemplo, esparcir, Septuaginta)
4. Echar (Génesis 3:23)
5. Soltar (Salmos 50:19)
BIBLIA DE LAS AMERICAS “que pronuncia palabras hermosas”
PESHITTA “que pronuncia palabras hermosas”
BIBLIA.NET, JPSOA “que produce lindos venaditos”
SEPTUAGINTA “restaurando belleza sobre sus frutos”
BIBLIA PLUS “produciendo lindas ramas”
La palabra que se traduce “belleza” o “encantador” (Salmos 16:6), las mismas tres
consonantes, también puede traducirse como “cuerno” (‫ )שפר‬Biblia enfatizada
Rotherham’s).
El DICCIONARIO BIBLICO para Génesis hace una declaración útil: “El cambio de
“ciervas” a “terebinto” y de “cervatillo” a “palabras” involucra un cambio en los puntos
vocales hebreos”
Ya que las metáforas de animales, no de plantas, son comunes en Génesis 49, y ya que
hay un paralelo entre las líneas del poema, verso 21, “cervatillos hermosos” o “cervatillos
de belleza” parece ser mejor.

22 Rama fecunda es José,
rama fecunda junto a un manantial; sus vástagos se extienden sobre el muro.
23 Los arqueros lo atacaron con furor, lo asaetearon y lo hostigaron; 24 pero su arco
permaneció firme y sus brazos fueron ágiles por las manos del Poderoso de Jacob
(de allí es el Pastor, la Roca de Israel),
25 por el Dios de tu padre que te ayuda, y por el Todopoderoso que te bendice
con bendiciones de los cielos de arriba, bendiciones del abismo que está abajo,
bendiciones de los pechos y del seno materno.
26 Las bendiciones de tu padre han sobrepasado las bendiciones de mis antepasados
hasta el límite de los collados eternos; sean ellas sobre la cabeza de José,
y sobre la cabeza del consagrado de entre tus hermanos.
49:22-26 “José” Así como Judá fue elegido entre los hijos de Lea para recibir el
liderazgo de la familia (ejemplo, la línea del Mesías), José fue elegido entre los hijos de
Raquel para recibir la herencia doble (ejemplo, Efraín y Manasés). Esta es una
declaración muy poética pero enfática acerca de la prioridad de José.
49:22 Hay un juego de palabras y una metáfora en este versículo.

1. El QalPARTICIPIO ACTIVO, se repite dos veces.
2. En la línea 1, “rama” literalmente es “hijo”, pero en la línea 3, “rama” es “hija”.
Estas son metáforas agrícolas de una planta que crece con vigor y es fructífera
(Deuteronomio 33:13-16).
Algunos comentaristas tienen duda en cuanto a un cambio de metáforas animales
(versos 9, 14, 17, 21, 27, y el paralelo en Deuteronomio 33:17) y el cambio de
simbolismo a un burro salvaje en una ladera. ¡La poesía en un idioma antiguo que usa
palabras extrañas es un asunto resbaloso!
¡El versículo 22 tiene muchas preguntas con el texto hebreo!
49:23-25 Estos versículos se relacionan metafóricamente con:
1. La experiencia de José con sus hermanos, con Potifar y su vida en la cárcel.
2. Las tribus de los hijos de José (ejemplo, Efraín y Manasés) y la conquista
de sus asignaciones tribales en Canaán (Josué).
Distintos títulos de Dios.
1. El Fuerte de Jacob, verso 24, Salmos 132:2, 5; Isaías 49:26 (el Fuerte
de Israel, Isaías 1:24).
2. El Pastor, verso 24, Qal PARTICIPIO ACTIVO, Salmos 23:1; 80:1
(modismo pastoral similar, Salmos 78:52).
3. La Roca de Israel, verso 24, Isaías 30:29; posiblemente vinculado al título
mesiánico “Piedra Angular” en Salmos 118:22; Isaías 28:16
4. El Dios de tu padre, verso 25, Génesis 26:3, 24; 28:13; 32:9 (ejemplo,
Abraham, Isaac; observe que el singular es un énfasis en el Dios de Jacob).
5. Dios Omnipotente (literalmente Shaddai), verso 25, 17:1;
49:25-26 “bendiciones” Observe cuántas veces se usa este término.

1. El cual te bendecirá, verso 25, Piel IMPERFECTO, 28:3; 48:3
2. Bendiciones de los cielos de arriba, verso 25, Génesis 27:28; Deuteronomio 33:13
3. Bendiciones del abismo que está abajo, Génesis verso 25, Deuteronomio 33:13
4. Bendiciones de los pechos y del vientre, verso 25
5. Bendiciones de tu padre, verso 26
6. Mayores que las bendiciones de mis progenitores, verso 26 (frase hebrea
difícil y no vuelve a incluir “bendiciones”)
La bendición era asegurar a los patriarcas de la presencia de Dios con ellos (Génesis
12:2; 22:17; 24:1; 26:12; 30:30) y bendecir a otros a través de ellos (Génesis 12:2-3;
22:18; 30:27; 39:5). ¡Este fue el propósito original de Dios para la creación (Génesis
1:22, 28)! Este no es el mundo que Dios pretendía que fuera (Génesis 3). La piedad de
José permitió que Dios mostrara su propósito original para él y su familia.
49:25 “Con bendiciones de los cielos arriba, Con bendiciones del abismo que está
abajo, Con bendiciones de los pechos y del vientre” Este es un énfasis triple en la
abundancia de cosecha, rebaños y población humana. Esto es lo que Jehová quería
hacer para toda la humanidad en Edén.
“Cielos” y “abismo” se usan como metáforas para las bendiciones más grandes y amplias
posibles. Ambos se relacionarían con humedad para cosechas y pastos abundantes
49:26 Hay un paralelismo entre la línea 2 y 3, pero ambos tienen dificultades en hebreo.
1. Bendición de montañas eternas (‫הרי עד‬,) o antepasados (‫הורי עד‬, también
asume que se refiere en paralelo a montañas eternas, como lo hace la
septuaginta y el paralelo en Deuteronomio 33:15; el TM tiene “antepasados”
pero esta forma se encuentra solamente aquí).
2. Bendiciones de las montañas eternas.
En el contexto del paralelismo, ambas líneas probablemente se relacionan a montañas y
colinas, que era un modismo de fortaleza y permanencia.
“collados eternos”
“la frente del que fue apartado de entre sus hermanos” “Apartado” es de la raíz para
“nazareo”, que significa “apartar” o “consagrado a”. Posiblemente puede denotar a un
príncipe u oficial (Nahúm 3:17). Puede referirse a la posición de liderazgo de José en
Egipto.
27 Benjamín es lobo rapaz;
de mañana devora la presa,
y a la tarde reparte los despojos.
49:27 “Benjamín” Se le describe como un lobo feroz (Qal IMPERFECTO). Algunos

dicen que se comió las cinco porciones que se le pusieron enfrente (Génesis 43:34).
¡Su padre conocía sus hábitos alimenticios! El versículo 27 es negativo, (Jueces 19-21).
La interpretación de los versos 17 y 27 también son de manera positiva. La poesía
hebrea es muy ambigua por el género de la poesía hebrea y el uso de palabras poco
comunes para hacer que el tiempo (sílabas acentuadas) encaje.
“presa” La raíz ‫ עד‬usualmente denota perpetuidad (Génesis 49:26; y mayormente en

Salmos e Isaías), pero en unos cuantos textos (Isaías 33:23; Sofonías 3:8) denota
botín que se ha tomado en batalla, usando la metáfora de “presa”.

28 Todas estas son las doce tribus de Israel, y esto es lo que les dijo su padre cuando los bendijo.
A cada uno lo bendijo con la bendición que le correspondía. 29 Después les ordenó y les dijo:
Voy a ser reunido a mi pueblo; sepultadme con mis padres en la cueva que está en el campo
de Efrón heteo, 30 en la cueva que está en el campo de Macpela, que está frente a Mamre, en
la tierra de Canaán, la cual Abraham compró juntamente con el campo de Efrón heteo, para
posesión de una sepultura. 31 Allí sepultaron a Abraham y a su mujer Sara; allí sepultaron a
Isaac y a su mujer Rebeca, y allí sepulté yo a Lea. 32 El campo y la cueva que hay en él, fueron
comprados de los hijos de Het.
33 Cuando Jacob terminó de encargar estas cosas a sus hijos, recogió sus pies en la cama y
expiró, y fue reunido a su pueblo.
49:28 “bendijo”LA BENDICIÓN
Hay varias clases de bendiciones (VERBO; SUSTANTIVO) en el A.T. Las dos más comunes
son:
1. Las bendiciones de Dios:
a. A todas las naciones a través de Abraham (y los patriarcas), Génesis 12:3; 22:18;
27:29; Hechos 3:25; Gálatas 3:8
b. Dependen del arrepentimiento, Éxodo 32:29; Jl. 2:12-14
c. Dependen de la obediencia al pacto, Levítico 25:18-21
d. Una adecuada relación con Dios trae prosperidad (el ejemplo de las maldiciones frente
a las bendiciones), Deuteronomio 11:26,27,29; 23:5; 28:2,8; 30:1,19; Jo. 8;34; Sal.
133:3; Proverbios 10:22
e. Sobre el Israel obediente, Deuteronomio 12:15; 16:17; 32:13; Isaías. 44:3; Ezequiel
34:25-31; Malaquías. 3:10-12
f. Sobre los sacerdotes levitas, Ezequiel 44:28-31; Malaquías 3:10-12
g. Sobre David y la línea mesiánica, 2 Samuel. 7;29; Salmos 3:8; 21:3; 118:26 (Mateo
21:9; 23:39; Marcos 11:9; Lucas 13:35; 19:38; Juan 12:13)
h. Sobre el que fue enviado por Dios, Salmos 118:26; 129:8
2. Las bendiciones de los padres:

a. Las bendiciones de Isaac a Jacob (por engaño), Génesis. 27:12,18-29,35
b. Jacob, Génesis. 49:3-27, 28-29
c. Moisés (como padre vicario), Deuteronomio 33:1-25
La palabra de Dios, y aun en ese sentido, las bendiciones pronunciadas de los patriarcas,
llegan a ser un poder independiente, auto dirigido, para lograr su propósito, Isaías 55:1;
45:23; Mateo 24:35 (5:17-19); Marcos 13:31; Lucas 21:33.
El poder de la palabra hablada puede verse en:

1. La creación (cuando dice, “dijo Dios…”)
2. Al Mesías se le llama “la palabra” o “el verbo”, Juan. 1:1,14; 1 Juan. 1:1; Apocalipsis
19:13
Conclusión
¡La bendición más grande de Dios es Dios Mismo! ¡Su presencia personal está con
nosotros y es para nosotros!
49:29 “reunido con mi pueblo” Este es un modismo que expresa muerte y entierro
(Génesis 25:8, 17; 35:29; 49:33; Números 20:26; 27:13; 31:2; Deuteronomio 32:50;
Jueces 2:10; 2 Reyes 22:20). Ya sea que esto implique una reunión familiar en el Seol
es incierto. Puede ser una manera de referirse a tumbas o cuevas familiares. Pero debido
a la adoración de los terafines (31:19, 34, 35,) podía haber tenido una implicación mayor
(Mateo 22:31-32).
“en la cueva” Esto se refiere al lugar de sepultura de los patriarcas que se le compró a
Efrón el heteo, que se menciona en Génesis 23:1-19. Hay un sentido en el que las
familias del pacto se unen en la vida después de la muerte.
Jacob está afirmando de una manera disimulada que su familia no se quedaría en
Egipto, sino que en algún momento volverían a Canaán (Génesis 15:12-21). José hace
la misma clase de petición profética en (Génesis 50:24-25). Egipto era un refugio
temporal que se convertiría en una explotación. (mundo)
49:33 “encogió sus pies en la cama” Si Jacob hubiera estado sentado todo el tiempo,
esto simplemente significa que se acostó; de otra manera, parece que se refiere a la
posición fetal. Entonces dará su último respiro (un modismo que expresa muerte).
Conclusión: Las últimas palabras de Jacob a sus hijos a menudo se llaman "las
bendiciones". Lo que dijo es más bien una profecía. Respecto a Judá, él dice más porque
de Judá vendría el Silo, es decir, el Mesías. La profecía de Jacob cubre de manera notable
toda la historia de Israel, pasada, presente y futura. Y podemos ver que aquí se dan siete
períodos de la historia de Israel.
1. Rubén, Simeón y Leví muestran el carácter de la nación hasta el tiempo de Cristo.
2. Judá señala claramente el período de esta nación cuando nuestro Señor estaba en la
tierra.
3. Zabulón e Isacar, donde el mar y el comercio, la indolencia y el servicio son prominentes,
describen a Israel esparcido entre las naciones durante esta era.
4. Dan muestra a Israel apóstata durante el anticristo (Dan se deja fuera en Apocalipsis).
5. Gad, Aser y Neftalí describen el remanente piadoso durante la gran tribulación.
6. José habla de la segunda venida de Cristo; y
7. Benjamín, hijo de la diestra, del justo gobierno del Rey.
Sin embargo nadie sabe dónde están las 12 tribus después de que el rey asirio
Senaquerib llevó al reino de diez tribus al cautiverio más allá del río en el año 721 a.
C. y la gran diáspora que extendió a la mayoría de los judíos por todo el mundo en los
años 66 – 70 d. C. cuando Jerusalén y el templo quedaron en ruinas, y el último resto
de judíos expulsados de Judá por los romanos en el año 135 d.C. después del fallido
levantamiento de Bar-Kokhva (132-135).
Las bendiciones sobre los dos hijos de José, y sus propios doce hijos, son profecías;
Alrededor de su lecho de muerte, y las últimas palabras de Jacob marcan el final de
la dispensación patriarcal.
¿Por qué? El primer patriarca se había convertido en una familia, y la familia ahora
comenzaba a convertirse en una nación, por lo que era necesario que el último de los
patriarcas mirara hacia atrás; debería revisar el pasado y predecir el futuro.
“Con Jacob termina la primer paso de la historia bíblica de la redención. La

historia que comenzó con el llamado de Abraham, y termina con la muerte de
Jacob, muestra cuándo, cómo y por quién se sentaron las bases del pueblo de
Israel”. Bendito sea mi Señor y mi Dios.
El Prólogo hizo la historia posible y necesaria, y el Advenimiento del Mesías la hizo

gloriosa. La familia hebrea que comenzó con un hombre termina con setenta (Génesis
46:27) 'Y los hijos de José, que le nacieron en Egipto, dos personas. Todas las
personas de la casa de Jacob, que entraron en Egipto, fueron setenta. (Hechos
7:14) “Y enviando José, hizo venir a su padre Jacob, y a toda su parentela, en
número de setenta y cinco personas”.
En estas profecías y bendiciones hay verdades profundas sobre Dios, su

naturaleza, diseño, actividad y métodos; sobre el hombre, su creación,
responsabilidad, pecaminosidad y esperanza; sobre la raza humana, su unidad,
vanidad y divisiones; sobre vida, individual, doméstica, social y tribal; con
respecto a la Providencia, la inmanencia de Dios en los asuntos de los hombres,
y la forma en que el hombre usa tanto su disposición como su capricho; con
respecto a la redención, en promesa y símbolo; y con respecto al destino, la
conexión necesaria entre el carácter y el destino. Todas estas son cosas
importantes, y solo la Biblia trata con ellas de una manera grande y poderosa.
Bendito sea Dios que con mi inexactitud y mi inmadurez cristiana me permitió

hacer este estudio de las profecías de las 12 tribus de Israel, gracias al profesor
Juan Sebastián Mina que nos insto a hacer algo como para Dios. No hay nadie
como Nuestro Señor Jesús, tan Bello y tan Hermoso, ….
El estudio de las profecías fue muy difícil por cuanto las fuentes fueron redactadas en
épocas posteriores: estudiar la historia del pueblo de Israel; sus comienzos. Es
sorprendente lo difícil es; Pensar en los comienzos del pueblo israelita. Solo tengo
cierta imagen de los judíos, por lo que conozco de ellos en nuestra sociedad, por lo
que he leído en el Nuevo Testamento, y Antiguo Testamento.
Solo puedo ver que los desafíos que enfrentó el pueblo de Dios no están
necesariamente ligados a ese tiempos. Conforme estudio, los problemas que
enfrentaron (Poligamia, muerte, violencia, idolatría, profecías, etc.), puedo ver que
hacen parte de esta sociedad me identifico con todas las cosas que vivieron y la
naturaleza de los peligros que enfrentaron y que vivimos hoy. el grado de los
problemas a los que se enfrentaron, son en realidad los mismos problemas que
enfrentamos hoy, una vez que llegamos a la raíz de la naturaleza de la tentación.
Entonces, porque Dios los iba a escoger a ellos? Porque a través de Jacob? Porque?
Porque? Porque? “y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no
es, para deshacer lo que es” 1 Corintios 1:28. Porque grande es Dios y digno de
alabar!
Hoy hago un tributo al pueblo de Dios.. «Por amor de Sion no callaré, y por amor de
Jerusalén no me estaré quieto, hasta que salga su justicia como resplandor, y su
salvación se encienda como antorcha…Sobre tus murallas, oh Jerusalén, he colocado
centinelas; en todo el día y en toda la noche jamás callarán. Ustedes que hacen que
el SEÑOR recuerde, no se den descanso, ni Le concedan descanso hasta que la
restablezca, hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra» (Isaías 62:1, 6-
7).
Es una tierra que el SEÑOR tu Dios cuida; los ojos del SEÑOR tu Dios están
siempre sobre ella, desde el principio hasta el fin del año» (Deuteronomio 11:12)
«Oren ustedes por la paz de Jerusalén: ‘Sean prosperados los que te

aman'» (Salmo 122:6).

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Iglesia La Gran Comisión de Jesucristo

Escuela de Formación Teológica

Génesis: 49: 1-27 RV

• Profecía de Jacob acerca de sus hijos:

A. Este es un poema difícil de interpretar. Sin embargo el apoyo de muchas fuentes de

1. Las palabras poco comunes

C. Aunque hay muchos asuntos difíciles, para mí el versículo 10 es crucial y el versículo 17

D. El listado de los hijos se presenta con relación a su madre.

En cuanto a la autoría del libro de Génesis, tradicionalmente se le atribuye a Moisés, al

HISTORIA DEL AUTOR

Durante la peregrinación por el desierto, el hambre y la desesperación cundieron entre los

Ascensos y descensos en la vida espiritual de Jacob

a. El primer hijo de Jacob en nacer fue Rubén,

b. El segundo hijo de Jacob en nacer fue Simeón,

c. El tercer hijo de Jacob en nacer fue Leví,

d. El cuarto hijo de Jacob en nacer fue Judá,

Esta tribu recibe la profecía de ser la que se convertiría en la responsable de donde

a. El quinto hijo de Jacob en nacer fue Dan,

b. El sexto hijo de Jacob en nacer fue Neftalí,

b. El octavo hijo de Jacob en nacer fue Aser, su nombre en hebreo es Asher

a. El noveno hijo de Jacob en nacer fue Isacar, su nombre en hebreo es Yissaskár

b. El décimo hijo de Jacob en nacer fue Zabulón, su nombre en hebreo

b. El doceavo hijo de Jacob en nacer fue Benjamín, su nombre en hebreo

Significado del nombre:

Significado del nombre:

Las 12 tribus de Israel se enumeran en cuatro libros diferentes de la Biblia. Está en

En Génesis según el orden de nacimiento, son nombradas Las Tribus de Israel.

En Ezequiel se mencionan según dónde se asentarían las diferentes tribus. En

En Apocalipsis se enumeran de una manera aparentemente arbitraria. ¿Son

“Y oí el número de los señalados: ciento cuarenta y cuatro mil señalados de

Génesis 49 versículos Apocalipsis 7 versículos

(1) Rubén 3 (4) Judá 5

(2) Simeón 5 (1) Rubén 5

(3) Levi 5 (8) Gad 5

(4) Judá 8 (9) Aser 6

(5) Zabulón 13 (10) Neftalí 6

(6) Isacar 14 Manasés * 6

(7) Dan 16 (2) Simeón 7

(8) Gad 19 (3) Levi 7

(9) Aser 20 (6) Isacar 7

(10) Neftalí 21 (5) Zabulón 8

(11) José 22 (11) José 8

(12) Benjamín 27 (12) Benjamín 8

Se mencionan justo después de la pregunta en el versículo 17, que concluye el capítulo

Este es el plan de salvación expresado con 12 nombres. Las 12 tribus de Israel en

Judá = Voy A Alabar Al Señor

Y si escribimos el significado de las palabras en el orden en que los nombres aparecen

Voy a alabar al Señor porque él ha mirado a mí y me ha dado buena fortuna.

1 Y LLAMÓ JACOB A SUS HIJOS, Y DIJO: JUNTAOS, Y OS DECLARARÉ LO QUE OS HA

2 JUNTAOS Y OÍD, HIJOS DE JACOB, Y ESCUCHAD A VUESTRO PADRE ISRAEL. (En

3 RUBÉN, TÚ ERES MI PRIMOGÉNITO, MI FORTALEZA, Y EL PRINCIPIO DE MI VIGOR;

4 IMPETUOSO COMO LAS AGUAS, NO SERÁS EL PRINCIPAL, (Pero lo perdió por

5 SIMEÓN Y LEVÍ SON HERMANOS; ARMAS DE INIQUIDAD SUS ARMAS. Fueron

6 EN SU CONSEJO NO ENTRE MI ALMA, Conspiraciones secretas para asesinar a los

8 JUDÁ, TE ALABARÁN TUS HERMANOS; Es de la tribu de donde vendrá el Mesías; TU

9 CACHORRO DE LEÓN, JUDÁ; Se refiere a un cachorro, en el poder de su juventud,

11 ATANDO A LA VID SU POLLINO, Y A LA CEPA EL HIJO DE SU ASNA, La vid se refiere

13 ZABULÓN EN PUERTOS DE MAR HABITARÁ; SERÁ PARA PUERTO DE NAVES, Y SU

14 ISACAR, ASNO FUERTE QUE SE RECUESTA ENTRE LOS APRISCOS;