AL ÁNDALUS

Al Ándalus es el nombre que los musulmanes daban a los territorios de la Península

711 1492
Ibérica que ellos mismos dominaron políticamente entre   y   y que fueron
mermando paulatinamente a medida que avanzó la Reconquista cristiana.

alta Cordoba
Durante la   Edad Media el Emirato y después Califato de   se convirtió en uno
de los estados más ricos y poderosos del occidente de Europa, sin embargo el significado
de Al Ándalus es más profundo. Así podemos considerar a Al Ándalus como un doble
puente cultural.

antiguedad clásica
· Un puente que conectó la Edad Media con la  : la economía agraria y el
mundo urbano romano, la filosofía aristotélica, etc.

· Un puente que relacionó oriente y occidente y que conectó a Europa económica y

culturalmente con el Próximo Oriente (seda, matemáticas).

Evolución Política: la Conquista, el Emirato y el Califato de Córdoba (siglos VIII-X)

Entre los siglos VIII-X, los musulmanes de Al Ándalus mantuvieron una situación de
predominio político sobre la Península Ibérica. Así dominaban directamente la actual
valle del ebro
Andalucía, la Submeseta Sur, Levante, el   y las Baleares, pero además, los
reinos cristianos del Norte debían pagar tributos a Córdoba como señal del dominio
político andalusí. Asimismo, y a pesar de su diversidad étnica (árabes, sirios, bereberes,
muladíes) y continuas rivalidades entre los propios musulmanes, Al Ándalus mantuvo en
este período una situación de unidad política.

La Conquista (711-714)

La Conquista de la Península Ibérica por los musulmanes fue un proceso rápido y

aparentemente sencillo. Los factores que propiciaron esto fueron.

· La crisis interna de la Monarquía Visigoda: en 711 los visigodos se encontraban en plena

Witizianos
guerra civil en el Rey Rodrigo y los  . Precisamente éstos últimos pidieron ayuda
Don Julian
a los musulmanes a través del Conde   para que pasaran el Estrecho y les
ayudaran en la guerra.

· El desinterés de buena parte de la población hispana por el mantenimiento de un

sistema de explotación agraria muy duro protagonizado por la nobleza visigoda.

· La colaboración abierta de parte de la población hispana con los musulmanes:

judíos
witizianos,  .

· La actitud tolerante de los musulmanes hacia los pueblos conquistados, especialmente

 gentes del libro
hacia las " " (cristianos y judíos).

Musa ibnNusayr Magreb Tarik

En 711  , gobernador de Ifriquiya (Actual  ), envió a su liberto   
con un ejército para que cruzara el Estrecho de Gibraltar. Este ejército se enfrentó a los
Guadalete
visigodos dirigidos por el Rey Don Rodrigo y les venció en la Batalla del   (711). Al
año siguiente, 712, el propio Musa cruzó a la Península con refuerzos. Entre 712-714 los
musulmanes dominaron toda la Península. Una parte importante de las conquistas se
capitulaciones
debió a las   o rendiciones pactadas. En éstas los musulmanes concedían
amplios privilegios a los vencidos, pues éstos conservaban sus tierras y podían seguir
practicando su religión a cambio de pagar un impuesto (ejemplo: capitulación de
Murcia
Teodomiro o Tudmir en  ).

El Emirato Dependiente de Damasco (714-756).

Omeya
Durante este período, Al Ándalus es una provincia dependiente del Califato   de
Valí
Damasco y gobernado por un   o emir. A pesar de que va a intentar mantener la
expansión militar ésta se va a ver frenada por:

Covadonga
· La Batalla de   (722), enfrentamiento poco importante en el que se funda el
Reino de Asturias y que muestra el poco interés de los musulmanes por la Cornisa
Cantábrica, considerada demasiado primitiva y pobre por ellos.

Poitiers
· La Batalla de   (732), en la que el ejército musulmán es derrotado por los francos
y que pone fin a la expansión musulmana por el Occidente Europeo

bereberes
· La Rebelión de los   (741) en la que las guarniciones de bereberes instalados en
las zonas más pobres de la Meseta Norte abandona éstas y se levanta contra el gobierno
del emir. Es la expresión de los conflictos internos entre las diferentes etnias musulmanas
que generarán una continua inestabilidad política en Al Ándalus. El abandono de estas
guarniciones favorecerá la expansión asturiana por la Meseta Norte (campañas de Alfonso
I de Asturias)

El Emirato Independiente de Córdoba (756-929)

Durante este período Al Ándalus se independiza políticamente del Califato de Bagdad y es

religiosa
gobernado por la familia de los Omeyas. Sin embargo, continúa su dependencia    
de dicho Califato. Se trata de un período de consolidación y reorganización política
interna dentro del Emirato de Córdoba, especialmente durante los emiratos de Abd- al-
Rahmán I y Abd- al-Rahman II. Sin embargo, durante la segunda mitad del siglo IX y
principios del siglo X, el Emirato vive fuertes tensiones políticas internas, debido a los
mozárabes
conflictos entre musulmanes y con los   (cristianos de Al Ándalus).
El Califato de Córdoba (929-1031)

Abd-al-Rahman III
En 929  , emir de Córdoba, se convierte en Califa, es decir, se hace
religiosamente independiente del Califato de Bagdad. Se trata del período álgido de Al
Ándalus como potencia política y económica del Mediterráneo Occidental.

Al-Hakam II
Durante el Califato de   Córdoba se convierte, además en el centro cultural más
importante de Europa Occidental. Durante el Califato se culmina la Gran Mezquita de
Medina Azahara
Córdoba y se construye el Palacio de  .

Almanzo
Los Califas posteriores son más débiles y el Primer Visir   (972-1002) domina
políticamente el Califato con una dictadura militar. Este giro militarista se manifiesta en
una serie de campañas de castigo ejercidas por Almanzor contra los núcleos cristianos del
norte (Santiago de Compostela, Barcelona, etc.). Muerto Almanzor, el Califato entró en un
Taifas
proceso de decadencia y disgregación política en los Reinos de   (1002-1031).

La crisis del siglo XI: Reinos de Taifas e Imperios Norteafricanos

A partir del siglo XI la situación política da un giro decisivo. Al Ándalus experimenta una
continua debilidad y disgregación política lo cual le convierte en presa de los reinos
parias
cristianos del norte que les exigen   (impuestos) y se expanden a su costa. La
supervivencia de Al Ándalus depende así de las invasiones de los Imperios Bereberes
Almoravides
Norteafricanos (  y Almohades). Estos unifican momentáneamente Al Ándalus
pero a cambio acaban con el carácter tolerante del Califato.

Los Reinos de Taifas (1031-1090):

Hisham II
La desaparición del último califa   precipitó la división de Al Ándalus en
múltiples reinos de Taifas (expresión máxima de la tendencia disgregadora de los
musulmanes). Sin embargo, a lo largo del siglo XI unas taifas se anexionaron otras,
formándose reinos algo mayores (Sevilla, Toledo, Zaragoza, Valencia). Estas taifas
mantuvieron un alto nivel de riqueza económica y auge cultural y artístico (por ejemplo,
Aljafería
el Palacio de la   de Zaragoza), sin embargo estuvieron sometidos al pago de
parias a los cristianos a cambio de protección, e incluso a fines del siglo XI cayeron ante
Cid
ellos (Alfonso VI conquistó Toledo en 1085 y el   Valencia en 1089).

La Unificación Almorávide (1090-1145):

La conquista de Toledo por Alfonso VI en 1085 propició la llegada del emir

Yusuf ibn Tassfin
almorávide   desde el norte de Africa a llamado de los reinos de Taifas. Los
Sagrajas
almorávides frenaron la expansión cristiana en la batalla de   (1086) y volvieron a
unificar Al Ándalus. Sin embargo, la dominación almorávide no duró mucho pues fueron
 Alfonso el batallador
incapaces de recuperar Toledo o Zaragoza (conquistada por   en 1118),
además la intolerancia e intransigencia de los almorávides les hizo muy impopulares entre
los propios musulmanes Ándalusíes. El Imperio Almorávide cayó en 1145 desintegrándose
nuevamente Al Ándalus en las segundas taifas.

La unificación almohade (1146-1232):

Otro imperio norteafricano, los almohades, unificaron nuevamente Al Ándalus hacia 1172
Sevilla
y situaron su capital en   (allí construyeron su mezquita de la que nos resta
Giralda
la  ). Los almohades mantuvieron esta situación de predominio militar sobre los
Alarcos
cristianos hasta fines del siglo XII (Batalla de  , 1195), sin embargo fueron
derrotados por una coalición de los reinos cristianos en la decisiva Batalla de
Navas de tolosa
las   (1212). Tras esta batalla, el Imperio Almohade se fue descomponiendo
y las taifas andalusíes fueron cayendo en manos de los cristianos.

El Reino Nazarí de Granada (1237-1492)

Muhammad I al Nasri
Uno de esos reyezuelos de Taifas,  , señor de Arjona conquistó Granada
Nazari
en 1237. Inmediatamente se declaró vasallo de Castilla. Así se fundó el Reino    de
Granada que subsistió hasta 1492 gracias a situarse sobre un territorio montañoso, al
benimerines
apoyo de los   del Norte de África y a los problemas internos de Castilla durante
Alhambra
los siglos XIV-XV. Su principal realización artística fue el Palacio de la  .

En 1492, los Reyes Católicos conquistaron el último reino musulmán de la Península, pero
moriscos
la presencia musulmana aún perduraría en el tiempo hasta la expulsión de los    
entre 1609-1614.

La organización económica y social

El Islam recuperó la economía urbana de la Antigüedad rompiendo con el proceso de

ruralización iniciado en el Bajo Imperio Romano, así los musulmanes desarrollaron una
Regadio
importante agricultura de   para abastecer los nuevos centros urbanos. Asimismo
introdujeron nuevos cultivos como el arroz, los agrios, el algodón, la caña de azúcar, etc.

Las ciudades (Córdoba, Sevilla, Toledo, Granada, Zaragoza) se convirtieron en centros

zoco
artesanales y de comercio (la alhóndiga y el   eran lugares vinculados con el
comercio), en ellas residían los grandes propietarios de tierras que demandaban
productos artesanales de lujo. A este respecto hay que mencionar la artesanía andalusí:
cordobanes
tejidos de seda, algodón, lino,   y guadamecíes, la cerámica vidriada, el papel,
los libros, etc.
Al Ándalus se convirtió, especialmente en el siglo X con el Califato de Córdoba en la
principal potencia comercial de Occidente, así exportaba los productos de lujo antes
citados así como aceite. Las rutas de comercio más importantes eran:

· Europa: de ella obtenía esclavos y armas

· Norte de África: de ahí obtenía oro y esclavos

seda
· Bizancio y Oriente:  , especias y otros productos de lujo.

Gracias al oro africano el Califato de Córdoba acuñó abundante moneda y mantuvo una
activa circulación monetaria como en época romana.

religiosas
La sociedad andalusí se clasificaba por cuestiones étnico-  y económicas.

En esta sociedad andalusí hay que distinguir los musulmanes:

· La aristocracia árabe dividida entre sí por clanes: era una minoría pero detentaba la
propiedad de las mejores tierras y los altos cargos del estado. A ellos se unieron
sirios
los   tras 741.

· Los bereberes originarios del Norte de África, tuvieron que conformarse con las peores
tierras y se dedicaban al pastoreo. Tuvieron muchos conflictos con los árabes.

Muladíes
· Los  , o nuevos musulmanes de origen hispano, ocupaban un rango inferior
entre los musulmanes. La conversión al Islam no era obligatoria pero era un modo de
promoción social.

Las Gentes del Libro no musulmanes eran toleradas y tenían sus propias leyes y
organismos de gobierno. Sin embargo, tenían que pagar impuestos especiales.

· Los judíos tenían mucha consideración social y algunos pertenecían a la élite intelectual
o científica.

· Los mozárabes o cristianos eran muy numerosos. Su número disminuyó durante el

Emirato y Califato de Córdoba (conversión al Islam, emigración al norte) y sus relaciones
con los musulmanes se fueron deteriorando paulatinamente. De todos mantenían sus
propias leyes, religión e incluso gobernantes.