Leccion No 5

CIENCIA Y ESPISTEMOLOGIAS
LECCION No 5
TEMA: FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS
En el desarrollo de la primera parte se hace énfasis en la importancia de los

postulados que sustentan la epistemología y su definición como itinerario en el
proceso de la construcción y gestión del conocimiento. Todo ser humano tiene
presente la reflexión, el interés por conocer, comprender mejor el sentido y el
valor de las ciencias, partiendo de una explicación clara del aporte de autores y
teorías más significativas en el desarrollo del pensamiento.
Desde sus inicios el ser humano siempre ha tenido la necesidad de preguntarse:

¿quién es?, ¿cuáles son sus dimensiones como persona?, ¿por qué es
importante el conocimiento para lograr comprender una parte del todo? En este
sentido, sin duda alguna necesita tener una visión integral de sí mismo para
relacionarse con los demás y lograr una mejor comprensión de la realidad según
lo que describe a continuación:
El hombre tiene muchos medios para progresar en el conocimiento de la

verdad, de modo que puede hacer cada vez más humana la propia existencia.
Entre éstos destaca la filosofía, que contribuye directamente a formular la
pregunta sobre el sentido de la vida y a trazar la respuesta: ésta, en efecto, se
configura como una de las tareas más nobles de la humanidad… El
interrogarse sobre el porqué de las cosas es inherente a su razón, aunque las
respuestas que se han ido dando se enmarcan en un horizonte que pone en
evidencia la complementariedad de las diferentes culturas en las que vive el
hombre. (Carta encíclica La fe y la razón (Fides et ratio), Juan Pablo II,
numeral 3).
Es importante conocer la filosofía de la ciencia y el propio ámbito de la

epistemología y los diferentes aportes relacionados con la teoría del
conocimiento, pero lo esencial es reflexionar cómo influye el desarrollo del
pensamiento y los aportes de los diferentes modelos pedagógicos a partir de las
diferentes ciencias. Gevaert, J. (2008) al referirse a la certeza del ser humano
respecto de la verdad, el conocimiento y el pensamiento citado de Descartes,
describe:
… la certeza fundamental del hombre, su verdad primera e indubitable es la

conciencia ecológica que piensa al mundo: cogito, ergo sum (pienso luego
existo). Esta verdad está en el mismo hombre, esto es, en la persona individual
que reflexiona sobre sí misma. Los filósofos, sobre todo del siglo XX, no han
dejado de criticar la inconsistencia de este razonamiento. Además, el yo del
cogito es un yo fuertemente empobrecido, un yo abstracto. En el idealismo
poskantiano se hace plenamente visible la pérdida del yo. Kant había visto ya
claramente que el yo de la conciencia científica, orientada hacia el mundo, es
un yo vacío y sin densidad real… Asimismo, David Hume, señala que el yo es
en el fondo, el resultado de múltiples impresiones e ideas (interpretadas
también éstas como una variante de las impresiones e ideas). Así pues, ¿qué
es el yo? Nada más que “una o colección de percepciones que se siguen unas
a otras con gran velocidad, en eterno movimiento. (pp. 29-30).
Los sentidos de certeza, verdad y conciencia parten de las diversas

manifestaciones del pensamiento humano que implica reflexión de la propia
realidad personal con su entorno que asume el ser humano desde sus
percepciones, impresiones de lo que aprende y proyecta desde su existencia y de
las diferentes formas de concebir el conocimiento. En este mismo sentido,
Gevaert, J. (2008) señala que el conocimiento humano revela tres aspectos
característicos de encarnación: está ligado a los sentidos, a la palabra y a la
praxis; lo explica así:
Entre el conocimiento sensitivo del hombre y el del animal no habría

prácticamente ninguna diferencia. El conocimiento intelectivo, por el contrario,
sería privilegiado del hombre. No hay en el hombre un conocimiento sensitivo
totalmente idéntico al del animal, como tampoco hay un conocimiento
intelectivo puramente espiritual e independiente del cuerpo. Por consiguiente,
conocimiento sensitivo y conocimiento intelectivo no indican dos
conocimientos diversos, sino solamente aspectos verdaderos y reales de un
único conocimiento humano. El actuar y el obrar del hombre, creando una
cultura concreta, es el camino obligado del pensamiento. No es la praxis lo
que constituye o determina a la verdad, en el sentido de que el pragmatismo
interpreta a la verdad. Se trata, por el contrario, de ver que la verdad no
puede conquistarse o poseerse fuera de una praxis determinada. El
conocimiento humano concreto forma una unidad inseparable de experiencia
y de pensamiento conceptualizante (pp. 149-180).
Al decir del mismo Gevaert, J. (2008:227) las palabras y los conceptos están
vacíos sino interpretan la realidad concreta. El conocer es un contacto concreto e
inmediato con la realidad, no es algo aislado del ser humano. Esto se explica
desde la propia filosofía de la existencia; se emplea el término existir para señalar
precisamente esa comunión concreta y consciente con la realidad. El significado
propio del término experiencia es el que ha puesto de relieve la filosofía de la
existencia frente al conocimiento. Por lo tanto, la experiencia es un concepto muy
amplio y lleva a muchas interpretaciones, pero precisamente le corresponde a la
filosofía establecer sobre la base de una reflexión crítica su verdadera apertura.
Para Abaggnano, N. (2010) el “conocer” entendido como teoría del conocimiento

que se deriva de la epistemología, la misma es denominada, asimismo
epistemología o, con menor frecuencia, gnoseología; sin embargo, a la luz de la
producción filosófica más reciente, en todo caso, es indudable que incluso un
análisis filosófico en relación a nuestras posibilidades de conocer y de nuestras
adquisiciones cognitivas, inspiradas en la historicidad y la contingencia de tantos
problemas que transmite, aún mantiene una vitalidad intacta y la misma ambición
cognoscitiva. (pp. 218-219).
En términos de Beuchot, M. (2016:51) es importante anteponer la ontología a la

epistemología, porque la ontología es conocimiento directo de la realidad,
mientras que la epistemología es conocimiento reflejo y de segundo orden, que ve
los alcances y límites del conocimiento directo; pero, al igual que lo dijimos en
cuanto a la lógica (y la filosofía del lenguaje, que antes era parte de ella), el orden
expositivo, que es deductivo (contrario al inventivo, que es inductivo), lo exige así.
ACTIVIDAD No 05
Analiza la información y realiza las siguientes actividades:
1. Elabora un resumen en organizadores visuales.

2. ¿Qué es la epistemología?
3. ¿Qué son los fundamentos epistemológicos?
4. ¿Qué es la filosofía y cuál es su campo de estudio?
5. ¿Pobre qué es importante conocer la filosofía de la ciencia?
6. ¿Qué es la conciencia ecológica?
7. ¿Qué es la ontología?
8. ¿Existe diferencia entre el conocimiento sensitivo del hombre y el del
animal? ¿Por qué?

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En el desarrollo de la primera parte se hace énfasis en la importancia de los

Desde sus inicios el ser humano siempre ha tenido la necesidad de preguntarse:

El hombre tiene muchos medios para progresar en el conocimiento de la

Es importante conocer la filosofía de la ciencia y el propio ámbito de la

… la certeza fundamental del hombre, su verdad primera e indubitable es la

Los sentidos de certeza, verdad y conciencia parten de las diversas

Entre el conocimiento sensitivo del hombre y el del animal no habría

Para Abaggnano, N. (2010) el “conocer” entendido como teoría del conocimiento

En términos de Beuchot, M. (2016:51) es importante anteponer la ontología a la

Analiza la información y realiza las siguientes actividades:

1. Elabora un resumen en organizadores visuales.

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