Revista Latinoamericana de Estudios Educativos (México)

ISSN: 0185-1284
ISSN: 2448-878X
rlee@ibero.mx
Universidad Iberoamericana, Ciudad de México
México

Universidad Iberoamericana Torreón, México.; Universidad Rafael Landívar, Guatemala.

Educación para el bien común, o la educación como bien común
Revista Latinoamericana de Estudios Educativos
(México), vol. LIII, núm. 1, 2023, Enero-, pp. 7-14
Universidad Iberoamericana, Ciudad de México
Distrito Federal, México

DOI: https://doi.org/10.48102/rlee.2023.53.1.538

Disponible en: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=27072331009

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 EDITORIAL
RLEE NUEVA ÉPOCA (MÉXICO) 2023
VOLUMEN LIII NÚMERO 1
ENERO-ABRIL
ISSN VERSIÓN EN LÍNEA: 2448-878X
PÁGINAS 7–14

Educación para el bien común,

o la educación como bien común
Education for the Common Good,
or Education as a Common Good

El bien común se construye a partir de elementos vitales para la

supervivencia y convivencia humana. Algunos provienen de la na-
turaleza y son necesarios para la vida como el medio ambiente, el
aire y el agua; otros son elementos inmateriales pero fundamentales
para la construcción de la persona y la sociedad, como la cultura, la
comunicación y la democracia.
El concepto de bien común ha estado presente desde los diálo-
gos aristotélicos-tomistas, hasta hoy en día, que ha ido forjándose
desde las perspectivas de la filosofía (social, política y económica),
así como del diálogo intercultural, y ha resurgido con fuerza de ma-
nera posterior a las crisis de las políticas económicas neoliberales del
siglo XX (Belloti, 2014).
Existen muchas definiciones del bien común, entre las que des-
tacan las basadas en el pensamiento utilitario y liberal, en el derecho
natural, y en las tradiciones comunitaria, republicana y hegeliana, y
aunque no todas gozan de total aceptación, lo que tienen en común
es el énfasis que hacen en la interrelación entre la persona y la co-
munidad (Murphy, 2018). Según la perspectiva en que se aborde el
bien común, así se verá reflejado en los planos económico, político
y legal.
Desde el utilitarismo se da importancia a aquellas condiciones y
objetivos generales que se pueden establecer para beneficiar equita-
tivamente a una comunidad; para el derecho natural, se priorizan las
condiciones de vida social que facilitan que cada persona responda

https://doi.org/10.48102/rlee.2023.53.1.538
 a sus obligaciones, se respeten sus derechos y logre su plenitud. Por
su parte, quienes defienden la tradición comunitaria, destacan que
los valores y los estándares emergen de las formas específicas de vida
de las sociedades; contrario a los republicanos, quienes sostienen
que el bien común está asociado a los intereses comunes, pero no
como personas, sino como ciudadanos, y los hegelianos sostienen
que el bien común se basa en las normas y los valores que se viven
en una sociedad particular (Murphy, 2018).
Para Ignacio Ellacuría, S. J. (Senent, 2022, p. 117) “el bien co-
mún es principio orientador, límite y medida de la praxis personal,
social, institucional e interinstitucional”, en éste se integran diná-
micamente el bien personal, social o institucional y político, y se
ordena el bien de las partes para que no se sobreponga ni afecte
negativamente al bien del todo (Senent, 2022).
Históricamente, la educación se ha considerado una herramien-
ta de transformación social y, en la actualidad, la UNESCO (2015)
replantea políticas que conciben al proceso educativo con un enfo-
que humanista que centre su atención en la dignidad de la persona,
de la vida misma y en el bienestar de todos los actores de la sociedad.
Por ello se afirma que la preservación del bien común es compatible
con los propósitos de la educación en el mundo.

ALGUNOS ELEMENTOS DEL BIEN COMÚN

Y SU RELACIÓN CON LA EDUCACIÓN

Se observan diferentes elementos que conforman el bien común en

nuestro contexto, como lo son la construcción de una cultura de
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paz, de ciudadanía, la resolución de conflictos, la educación ambien-

tal, la construcción de conciencia social, entre otros.
La educación para la paz pretende fortalecer la identidad per-
sonal al mismo tiempo que la capacidad de reconocer y aceptar la
diversidad de valores que hay entre las personas, los géneros, los
pueblos y las culturas, a través de la comunicación, la cooperación y
la búsqueda de soluciones para alcanzar la paz, la amistad y la frater-
nidad entre los individuos y los pueblos (UNESCO, 1995).
En Latinoamérica, nuestros países han enfrentado paulatina-
rlee

mente contextos violentos, ya sea por conflictos políticos o guerras.

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Como menciona Gómez Barriga (2019, p. 515) “las investigaciones

EDITORIAL
de Jares (1991), Ospina (2015), Caiceo (2005), Herrero (2003),
Abrego (2009), Cruz (2008), Narváez (2006), Ríos (2012) y Ribotta
(2011) demostraron que desde la educación se consolidaron prácticas
y saberes que facilitan alcanzar la paz dentro y fuera de la escuela”.
De ahí que la escuela como institución al servicio de la sociedad
pueda enmarcar acciones primarias para pensar en ella como medio
efectivo en el fomento de la cultura de paz y de los derechos humanos.
La construcción de la ciudadanía es otro de los elementos identi-
ficados con el bien común. Sin embargo, el concepto de ciudadanía
no debe comprenderse sólo como la pertenencia a una comunidad
política diversa, sino más bien como aquello que hace que una per-
sona vaya construyendo su propia vida con otros, en una comunidad
política y en un marco de autonomía e igualdad (Cortina, 2011).
Diversos autores afirman que la educación puede potenciar la
posibilidad de que el ciudadano mismo construya entornos de igual-
dad y democracia, así como el ejercicio responsable de sus derechos
y el fortalecimiento del compromiso social; en este sentido, se favo-
rece el tema de la inclusión social, uno de los desafíos más importan-
tes de nuestros países latinoamericanos.
Reyes y Rivera (2018) expresan la relevancia de la educación en
el tema de ciudadanía, y concluyen que las primeras etapas de for-
mación y educación son cruciales para mejorar la inclusión social y
transformar la apatía ciudadana en participación. Por otro lado, un
nuevo y complejo reto se vislumbra: la construcción de ciudadanía
digital desde la escuela (Muñoz, 2016).
Otro elemento asociado al bien común en la educación es la
resolución de conflictos dentro de la institución escolar. En este sen-
tido, el conflicto escolar tiene que ver con las desavenencias entre
dos o más personas de una comunidad educativa, derivadas de po-
siciones, necesidades, valores diferentes que son percibidos como
incompatibles por ambas partes (Córdoba-Alcaide, 2016).
Como tal, el conflicto escolar puede ser de varios tipos: de rela-
ción, de información, de intereses, de valores, intrapersonales, intra-
grupales, intergrupales, de poder, entre otros (Ruíz, 2015), y tener
orígenes diversos, pero el que más ha resaltado hoy en día es el que
deriva en acoso escolar, pues tiene un trasfondo multifactorial.

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 La resolución de conflictos en el aula abona a la convivencia
escolar y más tarde comunitaria, pues si se llevan a cabo procesos de
diálogo, aceptación del otro y educación socioemocional, se consi-
gue transformar el conflicto en condiciones propicias para el desa-
rrollo de la autoestima y el respeto hacia los demás (Pérez, 2016).
Por supuesto que la educación ambiental es otra de las cone-
xiones entre educación y bien común. La pedagogía ambiental pre-
tende integrar, de manera transversal e intencionada, la dimensión
ambiental en el sistema educativo con el objetivo de crear conciencia
de la importancia que tiene para la humanidad actuar en el presente
para garantizar en el futuro la supervivencia de la especie humana
(Barrios Fernández, 2018).
La información sobre el deterioro de nuestro planeta ha movi-
lizado a científicos, líderes políticos y morales como el papa Fran-
cisco, quien en su Encíclica Laudato Sí’ sobre el cuidado de la Casa
Común llama a la educación a trascender el papel informativo que
ha jugado y a construir una nueva ética ecológica, a partir de la cual
encuentre las motivaciones necesarias para lograr una transforma-
ción personal (Fernández, 2015). Los requerimientos y demandas
de cada contexto son diversas, sin embargo (Barrios, 2018), todo
apunta a la urgencia de conservar el medio ambiente como el bien
común para las futuras generaciones.

LA EDUCACIÓN COMO BIEN COMÚN

Los elementos expuestos son una pequeña muestra del impacto de

la educación en el bien común. Sin embargo, la educación misma
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puede ser considerada como bien común de la humanidad.

Tradicionalmente, la educación también ha sido vista como un
bien público debido a la intervención del Estado. Sin embargo, la
noción de bien común se liga con mayor frecuencia a ésta, ya que
han surgido en el mundo sistemas menos utilitaristas y más demo-
cráticos que ponen énfasis en el esfuerzo colectivo (y comunitario)
para la transformación social (Locatelli, 2018).
Ignacio Ellacuría S. J. (1930-1989) afirmó que el bien común
debe plantearse en términos estructurales, pues éste tiene una rela-
rlee

ción directa con los derechos humanos. Su propuesta educativa-li-

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beradora consta de tres elementos: conocer y estudiar a profundidad

EDITORIAL
la realidad, una praxis liberadora que transforme la realidad desde
sus estructuras y mejore las condiciones de vida de la sociedad y una
proyección social en la cual se desarrollen estrategias en favor de los
más oprimidos. Desde la mirada de Ellacuría, la educación se con-
vierte en la base del proceso transformador, al cual todos los indivi-
duos tienen derecho. Finalmente, la UNESCO (2015) ha recalcado
el carácter de la educación como un derecho humano insoslayable,
y la necesidad de pensar en ella como un bien común mundial,
alejándose de las teorías de capital humano para volver al espíritu
humanista que le antecede.
Este ejemplar responde precisamente a la necesidad de plantear
el tema de educación y bien común a través de artículos originales
que abordan, desde diversas realidades y problemáticas, el espíri-
tu humanista inherente a la práctica y la investigación educativa.
De esta forma, el Sistema Universitario Jesuita en México (SUJ) y
la Asociación de Universidades Confiadas a la Compañía de Jesús
en América Latina (AUSJAL) asumen el compromiso que atiende la
consolidación de un bien común para la humanidad.
Para lograr lo anterior, el camino fue trazado en 2019 por el P.
General Arturo Sosa S. J. (Compañía de Jesús, 2022) en su carta
Preferencias Apostólicas de la Compañía de Jesús, 2019-2029, en la
cual lanza el desafío de que todas las instituciones confiadas a esta
orden contemplemos cuatro posibilidades para mirar hacia un mis-
mo horizonte: 1) mostrar el camino hacia Dios mediante los Ejerci-
cios Espirituales y el discernimiento; 2) caminar junto a los pobres,
los descartados del mundo, los vulnerados en su dignidad en una
misión de reconciliación y justicia; 3) acompañar a los jóvenes en
la creación de un futuro esperanzador, y 4) cuidar de nuestra Casa
Común. Estas vías son posibles desde la educación.

Universidad Iberoamericana Torreón, México y

Universidad Rafael Landívar, Guatemala.

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 REFERENCIAS

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