INFLUENCIA DE LA MULTITUD

SOBRE EL INDIVIDUO
ESTUDIANTE: Tedy Ivan Mairana Vigamonte

DOCENTE: Lic. Irineo Bautista

II SEMESTRE

PSICOLOGIA SOCIAL I

PROPAGANDA, PUBLICIDAD Y MARKETING

FECHA: 07/12/2022
[Escriba aquí]

2
 INTRODUCCIÓN

Claramente los demás seres humanos siempre afectan nuestro comportamiento de una u otra manera,
una de las razones para esto es que vivimos en un mundo muy complejo, usamos las decisiones de los
demás como corto circuito mental para navegar por nuestras vidas y la multitud influye en individuo de
una manera tan fuerte hasta que pierda el control de sí mismo.

El comportamiento de la multitud en general refleja el valor, las creencias y la disposición conductual

preexistentes de cada individuo que se une a una multitud.

En nuestro pasado evolutivo, nuestros ancestros estaban bajo amenaza constante, una profunda
consciencia de los demás ayudó a nuestros ancestros a sobrevivir en un mundo peligroso e incierto, los
humanos modernos heredamos esos comportamientos de adaptación.

Estos comportamientos incluyen unirse y promover la armonía social, esto incluye no disentir del
grupo, antiguamente en un grupo de cazadores o recolectores, ser excluido o exiliado podría haber
significado una sentencia de muerte definitiva.
 MARCO TEÓRICO

Puede parecer que tenemos nuestros pensamientos y comportamientos bajo control, pero
la psicología social cuenta una historia distinta.

Primero que nada multitud es una acumulación, sin estructura, de personas que no poseen un objetivo
común, claro y consciente, pero que se encuentran en un estado emocional similar y tienen un objeto de
atención común, todos los seres humanos somos seres sociales, la mayoría de nosotros nos
comunicamos con otros todos los días, pasamos gran parte de nuestro tiempo de vigilia realizando
algún tipo de comunicación siempre, sea verbal o no verbal.

Una lección que aprendí de la psicología social es la influencia que los demás ejercen sobre nosotros,
las investigaciones muestran que no tenemos tanto control sobre nuestros pensamientos y
comportamientos como creemos, decidimos cómo actuar mediante claves que recibimos de nuestro
ambiente, especialmente de otras personas.

¿QUÉ ES EL COMPORTAMIENTO DE LA MULTITUD?

De acuerdo con el Centro Nacional de Condiciones de Trabajo en España, el fenómeno llamado
"conducta colectiva", "conducta de masas" o "dinámica colectiva" se puede definir como toda conducta
relativamente espontánea ejecutada por un grupo de personas ante un estímulo común en una situación
indefinida o ambigua.
¿QUÉ ES MULTITUD EN PSICOLOGIA SOCIAL?

Multitud es una acumulación, sin estructura, de personas que no poseen un objetivo común, claro y consciente,
pero que se encuentran en un estado emocional similar y tienen un objeto de atención común.

Las hormigas como modelo.

Después de observar durante años a las hormigas argentinas (Linepithema humile), el investigador
Martin Burd parece haber descubierto cómo se las apañan estos insectos para controlar el tráfico en
situaciones de emergencia, “cuando sienten pánico no se comportan como los humanos, permanecen
tranquilas, caminan en filas ordenadas y son corteses las unas con las otras, porque no buscan el bien
individual sino el del grupo”, explica este científico australiano.
 PSICOLOGIA DE LAS MULTITUDES

El concepto de multitudes se ha empleado a través de la historia para designar a una reunión de

individuos, independientemente de los accidentes que los reúnan, en ciertas circunstancias esos
individuos agrupados en una multitud pierden su personalidad consciente, las ideas y los sentimientos
de todas las unidades son orientados en una misma dirección, se forma así un alma colectiva,
transitoria, dando lugar a una multitud organizada o psicológica.

La conglomeración de personas en una plaza pública no la convierte en una multitud psicológica de por
sí, para ello es necesario la influencia de ciertos excitantes, puede que millares de personas separadas
una de otras, en determinados momentos y bajo el influjo de ciertas emociones violentas (un gran
acontecimiento nacional, por ejemplo) adquiera la categoría de multitud psicológica, seis personas
pueden constituir una multitud psicológica, mientras cien, reunidas por casualidad, pueden no
constituirla.

El individuo en una multitud adquiere, por el solo hecho del número, un sentimiento
de poder invencible que le permite ceder a instintos que si estuviera solo, seguramente lo hubiera
refrenado, esta falta de freno se dará tanto más cuanto el anónimo de la multitud sea mayor, porque
como el anónimo implica la irresponsabilidad, el temor, el sentimiento de la responsabilidad que
siempre retiene al hombre, desaparece enteramente.

La multitud es el medio propicio para que el individuo de rienda suelta a sus instintos y miedos
reprimidos, no hay temor porque el número da seguridad y protección, el contagio desempeña un
importante papel en la orientación y acción de las multitudes.

En una multitud, todo sentimiento, todo acto es contagioso, contagioso hasta el punto que el individuo
sacrifica su interés personal por el interés colectivo, mediante la sugestión los individuos en colectivo
obran, crean, destruyen, según el interés del sugestionador.

Tipos de multitudes

MULTITUD CASUAL

Comunidad desorganizada de personas, que surge en vista de un suceso (accidente de tránsito,

incendio, riña). Generalmente, la multitud casual la forman curiosos y testigos presenciales, cuya
principal emoción constituye la curiosidad.

MULTITUD CONVENCIONAL

Tipo de multitud, cuyo comportamiento se basa en determinadas normas y reglas de conducta. Por
ejemplo, la multitud en un espectaculo, demostración política, concierto, competencia deportiva, etc.
MULTITUD EXPRESIVA

Comunidad de personas, caracterizada por el surgimiento masivo, intenso, de sentimientos y emociones

(alegría, tristeza, amor, amargura, etc.).

Por ejemplo, los fanáticos del fútbol

MULTITUD AGRESIVA

Acumulación de personas que tienden a la destrucción, a causar daño e inclusive al asesinato, con
frecuencia, las personas que integran una multitud agresiva, dirigen su ira hacia objetos casuales.

MULTITUD EN PÁNICO

Acumulación de personas presas del sentimiento incontrolable de pánico, del afán de, por cualquier
medio, evitar un peligro real o imaginario, las personas presas del pánico son movilizadas por el afán
de salvar su vida.

MULTITUD ANSIOSA

Acumulación de personas, que se encuentran en conflicto entre ellos mismos por la posesión de ciertos
valores, en tanto, los valores son insuficientes para satisfacer los requerimientos o deseos de todos los
participantes del conflicto.

MULTITUD EXTÁTICA (EN ÉXTASIS)

Multitud, en la cual las personas se conducen a sí mismas hasta el frenesí en acciones rituales, rezos u
otras actividades.

Los ejemplos más frecuentes son la acumulación de jóvenes, durante los conciertos, y los
representantes de ciertas corrientes religiosas y sectas.

MOVILIDAD E IRRITABILIDAD DE LAS MULTITUDES

Las multitudes son impulsivas por naturaleza, se mueven por excitaciones externas por lo general
momentáneas y obran, en muchos casos, contra los intereses de los individuos que la componen,
pueden pasar de un estado a otro con facilidad, por ejemplo, de la ferocidad más sanguinaria a la
generosidad o al heroísmo más absoluto.

Para el individuo en multitud, la noción de imposibilidad desaparece, la persona es capaz de hacer lo

que no se atrevería a realizar solo, la multitud lo ampara, no es extraño que un hombre pasivo
normalmente actúe violentamente durante una manifestación, el número, el contagio y la sugestión
impulsan a la multitud a obrar de una forma no habitual.
 ¿COMO NOS INFLUYEN LAS MULTITUDES?

La identidad colectiva es fundamental para sentirse como parte de un grupo, permite forjar la
personalidad de cada una y cada uno, al reconocerse como alguien diferente, pero a la vez como
integrante de un grupo, ya sea social o cultural.

Por lo tanto, en la identidad personal y colectiva, los grupos sociales tienen un papel preponderante e
influyen de manera significativa, porque permiten que las ideas, los intereses y las necesidades de cada
una y uno de nosotros, se aglutinen y coincidan con los de las personas que los integran.

De este modo podemos sentirnos parte de esos grupos o los consideramos como un elemento
importante de nuestra identidad, porque coinciden con nuestras ideas, necesidades, intereses, gustos o
expectativas.

Además, las distintas manifestaciones o rasgos como los gustos, la lengua, la religión, las tradiciones,
juegan un doble papel, ya que permiten entendernos y saber quién somos, esto a nivel individual.

Sin embargo, cuando nos damos cuenta de que coincidimos con los rasgos de otras personas y que
también son importantes para ellas, entonces esto genera una fuerza, convicción o influencia porque,
así como esas manifestaciones son significativas para nosotras y nosotros, lo son también para las y los
demás.

Las ideas en las multitudes

Hay dos tipos de ideas:

Las accidentales y pasajeras creadas por la influencia del momento y las ideas fundamentales a que
presta gran estabilidad el medio, la herencia o la opinión, tales como las creencias religiosas antes y
hoy las ideas democráticas y sociales.

Es muy difícil que una nueva idea despoje a otra establecida en el inconsciente del individuo, el ser
humano por lo general es factible a los cambios y más si los cambios alteran su modo usual de vida.

Pero después que esa idea se establece por encima y a veces fusionada con anteriores ideas, en el alma
de las multitudes, entonces se convierte en irresistible y desarrolla una serie de efectos que es necesario
sufrir, las multitudes van siempre retrasadas en ideas en muchas generaciones.
 ANÁLISIS

En mi opinión la multitud es más un instrumento que impulsa o da fuerza a una idea que surge de ella
misma, pero que no es una casualidad ni una ocurrencia, sino el resultado de un largo proceso de
desarrollo que se inicia en lo individual, en hombres con una especial disposición a la rebeldía y
termina precisamente en la conformación de una multitud, que anuncia una madurez del espíritu de
rebelión alcanzado a lo largo del tiempo impulsado por una idea o una convicción individual.

En resumen, el individuo en multitud, carece del sentido crítico que le permitiría discernir moralmente
como individuo, su moral es colectiva y está atada a un fin común que no es objeto de razonamiento.

En él no hay actos reflexivos, sino actos reflejos, impulsos, acciones instintivas, su tendencia a la
obediencia está más predispuesta que en seres guiados por la inteligencia y el razonamiento, el
individuo en multitud tiene una sensibilidad a flor de piel, pero es una sensibilidad casi animal y en esa
poderosa predisposición de la multitud a la obediencia hay mucho de animal.

Lo que hace falta para que una multitud se constituya es un determinado estado o una cierta condición
moral colectiva ante hechos o sucesos poco o nada significativos en otros momentos. se trata
básicamente de una disposición de espíritu que bajo determinadas circunstancias, conduce a la
formación de multitudes.

CREDIBILIDAD

Las multitudes se encuentran muy frecuentemente en estado de atención expectante que hace fácil la
sugestión, la primera sugestión que aparece formulada, se impone inmediatamente por contagio a todos
los cerebros, y la orientación no tarda en establecerse. como en todos los seres sugestionados, la idea
que se apodera del cerebro tiende a transformarse en acto.

La multitud lo cree todo, piensa por imágenes, no sabe distinguir entre lo subjetivo y lo objetivo, la
visión de un hecho cualquiera tendría múltiples interpretaciones de acuerdo a la cantidad de individuos
que lo perciben, pero en multitud la deformación de dicha visión es de igual naturaleza y sentido para
todos sus miembros debido al contagio, la primera deformación percibida por uno de los individuos de
la multitud es el núcleo de la sugestión contagiosa.

IMAGINACIÓN

La imaginación en las multitudes es muy poderosa, activa y susceptible de ser vivamente impresionada,
la multitud es soñadora e influenciable, cree en las imágenes que le presentan sin someterla a reflexión
y digo imágenes porque dependen del contexto.

Las multitudes no son capaces ni de reflexión ni de razonamiento, carecen de la noción de lo

inverosímil, porque generalmente las cosas más inverosímiles son las que hieren más profundamente en
su espíritu, lo maravilloso y lo legendario de los acontecimientos es siempre lo que impresiona a las
multitudes con mayor intensidad, lo ideal predomina sobre lo real, las multitudes piensan por imágenes
y sólo se dejan impresionar por ellas, lo que impresiona la imaginación como tal no son los hechos en
sí mismos, sino la manera en que son presentados y distribuidos a cada individuo que conforma la
multitud.

CONCLUSION

Es inevitable que los demás no influyan en nosotros ya que siempre estamos en constante
comunicación con las demás personas y me atrevo a decir que toda idea o convicción en multitud es
demasiado contagiosa siempre, pero la influencia de la multitud, puede ser pasajera, incluso efímera,
pues la propia multitud puede acabar con ellos y la única que se mantiene fuerte, poderosa y
homogénea es la multitud misma o las ideas que lo conformaban, siempre con la mirada fija en el
propósito que la guía y la anima a seguir adelante.

 En lo personal el individuo como tal en multitud pierde la personalidad consciente y se

desvanece, predomina la personalidad inconsciente, hay una orientación por vía
de la sugestión y contagio de los sentimientos y de las ideas en un mismo sentido, tendencia
a transformar inmediatamente en actos las ideas sugeridas, no es el individuo mismo, es un
autómata, en quien no rige la voluntad sino al contrario llega al punto en el que como los
animales en manada simplemente sigue al grupo.

Por ejemplo:

Ciudadanos bolivianos cada uno honrados y respetuosos de la ley pueden reunirse pacíficamente en el
palacio de gobierno en el departamento de La Paz para protestar por el aumento de los impuestos,
durante el transcurso de su protesta, de pronto algunos miembros de la multitud muy agitados o
enojados comenzaron a gritar insultos y comenzaron a arrojar piedras al palacio de gobierno. 

De pronto, gritar y lanzar piedras al palacio de gobierno parece convertirse en un comportamiento

aceptable y normal de la multitud, y en cuestión de minutos, el resto de la multitud también grita y
lanza piedras.

Esto a causa del torbellino emocional que es el contagio mutuo, transmisión del estado emocional entre
las personas, el exceso de la intensidad óptima del torbellino emocional provoca la transformación
emocional casi inmediata del grupo en multitud.

En sencillas palabras me atrevo a decir que cada individuo se comporta de manera irracional cuando
caen bajo la influencia hipnótica de una multitud o un grupo.
 BIBLIOGRAFIA

Nocera, Pablo (2006), La fotografía como metáfora en el pensamiento de Gabriel Tarde. Nómadas –
Revista crítica de ciencias jurídicas y sociales 14: 133-142

Ansaldi, S. (2006). Conflit, démocratie et multitude : l’enjeu SpinozaMachiavel. Multitudes 4, 27 (pp.

217-225). doi : 10.3917/mult.027.0217.

Altamira, Rafael. 1926. La propaganda de las ideas y los sentimientos pacifistas. Madrid: Cosano.

Cristofolini, P. (2004). Spinoza, individuo y la concordia. Etica & Politica / Ethics & Politics 1, 1-15.
Disponible en http://bit.ly/2H824kc

González, C. (2003) Factores determinantes del bajo rendimiento académico en educación secundaria.
Tesis Doctoral Madrid: Universidad Complutense de Madrid.

DAVIS, Keith, y NEWATROM John. Comportamiento Humano en el Trabajo. Editorial McGraw Hill.
Onceava edición. México. 2003. 622 p.

Espinosa, B. ([1677] 2008). Tratado Político (D. Pires Aurélio, Trad.). Lisboa: Círculo de Lectores /
Temas y Debates.

Field, S. (2012). Democracy and the Multitude. Spinoza against Negri. Theoria: A Journal of Social
and Political Theory, 59, 21-40. doi:10.3167/ th.2012.5913103

Candea, Mattei, ed. 2010. The Social after Gabriel Tarde: Debates and Assessments . Nueva York:
Routledge.

ARAUJO, María Carolina. y LEAL GUERRA, Martín. “Inteligencia emocional y desempeño laboral
en las instituciones de educación superior públicas”. En: Revista CICAG, Venezuela. Volumen 4 -
Edición 2 - Año 2007

Arguedas, Alcides. 1909. Pueblo enfermo. Contribución a la psicología de los pueblos hispano-

americanos. Barcelona: Vda. de Luis Tasso.

Milet, Jean. 1973. “Introducción” a Écrits de psychologie sociale, escrito por Gabriel Tarde. Toulouse:
Privat.

(1996) SANCHEZ DE LA YNCERA, Ignacio – LÓPEZ ESCOBAR, Esteban, Los barruntos de Park
antes de Chicago, Revista Española de investigaciones sociológicas 76: 345-359.

ORTIZ DE MASCHWITZ, Elena Maria. Inteligencias múltiples en la educación de la persona.

Editorial Bonum. Buenos Aires: 2003. 317 p.