Apostoles Del Misterio

LA BÚSQUEDA DE DIOS
UN ESTUDIO DE LA INDIVIDUACIÓN Y
EL PROPÓSITO DEL SER
Inspirado por los grandes filósofos de la
escuela de pensamiento romántico alemán
Martin Heidegger y Friedrich
Joseph Schelling
Escrito y traducido
por
Colin Rivas
COLIN RIVAS
ISBN 9780359682669
COLIN RIVAS
COLIN RIVAS
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN 9
DOS VISIONES DEL MUNDO
PREFACIO 15
CAPÍTULO 1 : DESCARRIADO, PERDIDO E
IMPERFECTO 25
CAPÍTULO 2: TÉ Y TAOÍSMO 29
CAPÍTULO 3 : NACE UN MISTERIO 35
CAPÍTULO 4 : LA MENTE AUTO ENGENDRADA 45
CAPÍTULO 5 : LA REALIDAD ES TRIALIDAD 53
CAPÍTULO 6 : ¿POR QUÉ ALGO EN LUGAR DE NADA?
67
CAPÍTULO 7 : LA GUERRA CONTRA UNO MISMO 71
CAPÍTULO 8 : RENÉ DESCARTES – EL DISCÍPULO DEL
MISTERIO 79
CAPÍTULO 9 : LA MENTE ENCANTADA 83
CAPÍTULO 10 : TECNOLOGÍA VS. NATURALEZA 91
CAPÍTULO 11 : MARTIN HEIDEGGER: DISCÍPULO DE
LA NUMINA 115
CAPÍTULO 12 : TOMAR EL TÉ CON EL DAS MAN
129
CAPÍTULO 13 : EL SIMULACRO DESUS 137
CAPÍTULO 14 : EL PSEUDOINDIVIDUO 141
CAPÍTULO 15 : LA ILUSIÓN EXISTE 145
CAPÍTULO 16 : EL REY SABIO 169
CONCLUSIÓN Y REFLEXIÓN 173
BIBLIOGRAFÍA 179
COLIN RIVAS
LA BÚSQUEDA DE DIOS 9
«La ciencia no nos enseña a relacionarnos con la

naturaleza sino que nos separa de ella»
-Colin Rivas
«Ha habido miles de holocaustos, que han sucedido de

mil maneras y que se repetirán, tanto por fuego como
por agua y por muchos otros medios»
-Sacerdotes de Egipto a Solón
9
Introducción
«La ignorancia es la semilla de todo mal»
-Platón
El hecho de que te hayas puesto a leer este libro quiere decir
probablemente que hayas reflexionado sobre lo que de verdad te
importa sobre el propósito y el significado de tu vida. Eso es, sin
lugar a dudas, una buena decisión personal, que has tomado.
Sin embargo, como muchas otras personas, estoy seguro que se
te ha pasado por la cabeza que el significado de la vida es un
código oculto imposible de descifrar. La mayoría de filósofos y
científicos se apresuran en decir que no es tarea fácil el
averiguar el por qué existimos y cual es nuestro propósito en la
vida.
Los filósofos vienen en diferentes formas y colores, y la
mayoría están interesados en la certeza. ¿ Y qué es cierto en la
vida? ¿cómo lo definirías? Bueno, está claro que nacemos y que
envejecemos a lo largo de un tiempo y finalmente pasamos a
mejor vida. Y es también cierto que por todo lo que existe
siempre existe un opuesto. Cuando nos ponemos a analizar
racionalmente algo que aparece delante de nosotros, estamos
atados a descubrir su opuesto.
Tenemos vida y muerte, existencia y no existencia.
Tenemos mujer y hombre o masculino y femenino. Tenemos la
vejez y la juventud, el día y la noche, el negro y el blanco, lo
correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, la estupidez y la
inteligencia, el acierto y el error, dentro y afuera. Tenemos una
cabeza y un corazón, tenemos partes y enteros, caos y orden,
tristeza y alegría, depresión y esperanza, comedia y tragedia; y
tenemos el despertar y el dormir, la conciencia y la
inconsciencia, hemisferio norte y sur o derecho e izquierdo en
nuestro cerebro, el intelecto y la emoción, la belleza y la fealdad.
10
Tenemos la diferencia y la indiferencia, pesimismo y optimismo,

el yo mismo y el otro, y la verdad y la falsedad. Y esto llega al
infinito y podemos seguir durante horas y días nombrando
opuestos.
De todas estas dicotomías, seguramente la mas
importantes es la de La mente vs. El cuerpo. Es de suma
importancia ya que es la más personal e inmediata a nosotros
mismos. Cada uno de nosotros posee una mente y un cuerpo.
OK, ¿qué podemos decir acerca de esto? Pues, bueno, los
filósofos y científicos estresaron lo difícil que era explicar en
como las mentes y los cuerpos interaccionan recíprocamente.
Podemos evaluarlo justamente y decir que lo que la mente hace,
no se puede explicar lo que es, al mismo tiempo. El concepto de
lo que hace es fácil de explicar pero no de lo que realmente es.
Ningún filosofo o científico ha llegado a explicar lo segundo.
Relativamente hablando, tenemos de alguna manera una
mejor comprensión de lo que un cuerpo es y como opera y
funciona. Cuando analizamos nuestros cuerpos, vemos sus
partes- piel, carne, pelo, articulaciones y miembros. Tenemos un
determinado peso y altura, y sabemos que bajo la superficie de
nuestra piel poseemos grasa subcutánea, fibra muscular,
huesos, medula, nervios, órganos, glándulas, sangre, y materia
gris y blanca, etc. Los cuerpos existen en este mundo que nos
rodea. Eso no se puede dudar de ninguna manera. Y
aparentemente dentro de cada cuerpo está la tan llamada –
mente.- La mente existe porque el cuerpo existe, y no
conocemos que exista una mente independientemente del
cuerpo. Cuando el cerebro sufre daños, el cuerpo que es el
anfitrión de esa mente para de ser valioso o de servir de algo. La
mente, por lo tanto, se puede decir que anima al cuerpo, y es
más importante que el cuerpo que la acoge.
11
Todo esto hasta ahora parece una explicación lógica y

razonable. La mayoría de nosotros tendemos a pensar que la
mente inmaterial es mas importante que el cuerpo y el cerebro
físico a través de la cual esta mente opera. No obstante, como
dije antes, los filósofos se esfuerzan en explicar exactamente
como la materia de nuestros cerebros y cuerpos son animados
por una mente aparentemente incorpórea.
¿Cómo, entonces, afecta la mente a la sangre,
huesos, nervios y el circuito neural del cuerpo?
Decir que una mente es un ordenador o supercomputador o una
red de computadoras no explica demasiado. Decir que es el
resultado de un largo proceso de evolución explica menos aun.
Después de todo, ¿Por qué somos las únicas especies sobre la
faz de la tierra con una clase particular de inteligencia? Sabemos
que somos seres transcendentales. Pero ¿Cómo y Por qué
hemos surgido por encima de las otras criaturas
del universo conocido?
Otra vez, parecemos incapaces de encontrar respuestas
concluyentes a cuestiones de este tipo. ¿Puede ser que no haya
respuestas, o porqué estamos mirando al problema desde una
perspectiva equivocada? En mi humilde opinión, hay algo
profundamente revelador acerca de la existencia y la conexión
entre la mente y el cuerpo, que raramente se le ha prestado
atención. Mi interés no apunta a como el cuerpo-mente funciona
o interactúa. No importa si la mente es mejor que el cuerpo o si
la mente es un fantasma. Mi interés se limita a el hecho empírico
de que la mente y el cuerpo co-existen juntos. Están
profundamente ligados y ocupan ambos, la mente y el cuerpo, el
mismo espacio en el mundo. Tienen en común el mundo que
habitamos. El dialogo entre el mundo que nos rodea, la mente y
el cuerpo crea un fenómeno de conciencia.
12
Un grupo de filósofos conocidos como los fenomenologistas o

fenomenólogos fueron los que tuvieron la audacia de analizar
este tema y de entenderlo correctamente en este complejo
desaguisado. Y si no llegamos tan lejos, podemos, por lo menos,
beneficiarnos al reconocer el simple hecho de que la mente
coexiste con el cuerpo. Es un hecho cualitativo que no requiere
prueba porque es propiamente evidente y absolutamente obvio.
No importa si consideramos la mente como un protocolo
fantasma en una maquina u ordenador, o como una presencia
mística sin cuerpo, una función neural de un epifenómeno, o una
supercomputadora misteriosamente rarificada. Solo necesitamos
reconocer la existencia real de la mente en el cuerpo y ya está.
Esto es la certeza, el hecho y el terreno racional del
entendimiento. Tiene que ser reconocido de la misma manera
que reconocemos que nuestros cuerpos habitan el universo.
Decir que la mente y el cuerpo son diferentes, no hechos de la
misma materia, y que su interacción sutil es la causa de
cuestiones interminables y problemas científicos o filosóficos nos
lleva a un callejón sin salida. Para lograr un gran entendimiento
sobre la vida, tenemos solo que afrontar el hecho inteligible ante
nosotros mismos-ergo mentes incorpóreas existen dentro de
cuerpos físicos. Esto nos está diciendo mucho, una coexistencia
evidente del cuerpo y mente. Es de un significado profundo. No
son dos entes separadas.
Si lo mental [o espiritual] habita lo material-como sabemos
que sucede- no tenemos ninguna razón por la cual nos metamos
en un tinglado de tres pares de narices y despotricar sobre la
naturaleza del universo del que somos una parte integra. El
universo es por tanto un cuerpo en el que se infundió y es
animado por una supe inteligencia, de una manera similar a la
que ocurre en nuestros cuerpos infundidos y animados por una
mente. Desafía la explicación y es que es lo que es, sin darle
más vueltas.
13
Pero resumiendo, las evidencias o pruebas de la conexión entre

lo espiritual y lo material han estado delante de nuestras narices
durante mucho tiempo. Nada está oculto. Somos nosotros los
que hemos escogido el omitir lo obvio. Desde luego, que esta
oposición- de cuerpo y mente, o mente y materia- no suponía un
gran problema para los hombres llamados Idealistas, para
filósofos como Ortega y Gasset, Berkeley o George Hegel o
incluso Von Schelling, era simple de explicar. Siguiendo la rama
filosófica del siglo 16, del místico cristiano Jacon Bohme, estos
filósofos entendían las dicotomías y asimetrías de la existencia
como síntomas de un subrayado contrarium o desarmonía que
empapa todas las cosas.
Según los idealistas, el desequilibrio no es malo, o algo
que nos podamos lamentar o sobre el cual llorar. Es la razón por
la cual surge el sentimiento y el no sentimiento de la vida y
favorable para la conciencia. La misma o auto conciencia, y la
habilidad del hombre para cuestionar el significa de su
existencia, sería imposible sin esta. Bohme describió este
contrarium como la clase de estrés que yace en el corazón del
Espíritu. En lo que a este le concierne, es un rasgo fundamental
de la personalidad de Dios. Y además es visible en todos los
caminos y aspectos de la vida humana.
Los opuestos son, en este sentido, el contraste del
Creador. Los antimonios mencionados arriba son las
manifestaciones de este estrés fundamental[ontológico], e
impensable sin ello. Tristemente, nos han programado para
concentrarnos en las diferencias entre los aparentes opuestos,
cuando deberíamos ser conscientes de sus similitudes y
propósitos. En resumen, la mera acción de pensar y sentir
procede de la tensión y el intercambio eterno entre ellos. Si
llegamos a conocer nuestro opuesto descubriríamos
inevitablemente quien y que somos realmente.
14
Lo que reconocemos y observamos como armonía es la tardía

resolución de una desarmonía más original. Ya es hora que
enseñemos a nuestros hijos y generaciones venideras el hecho
revelatorio de esta premisa. Y el futuro, realmente, depende de
ello.
Que pena, de verdad, que el milagro profundo de la
existencia, del cuerpo-mente-universo y su interconexión o
relación simbiótica, no se enseña o pasa desapercibida por la
mayoría de la gente que no reflexiona. Es una relación de todos
y cada uno de nosotros cuando nacemos y como el gran filosofo,
JME McTaggart aseveró, nunca va a terminar. Durante nuestro
tiempo la relación entre el cuerpo, la mente y el universo nunca
es la misma de un instante al otro. Cambia continuamente and
no es comprensible para los científicos y sus teorías o formulas.
Como el filosofo danés Soren Kierkegaard dijo sabiamente una
vez, la vida no es un puzle ni un despotrique que deba ser
resuelto, sino una realidad que debe ser experimentada y nada
más.
Muchos han aceptado esta premisa y para mi no hay otra
perspectiva más acertada que los que nos profetizó
Kierkegaard. A medida que lees este libro, te darás cuenta que
es un libro filosófico y solo de filosofía. Explora cuestiones y
temas como el pensamiento, el conocimiento, Dios, fe, religión,
duda, ilusión, colectivismo, ciencia, tiempo, tecnología,
existencia, arte y la muerte. Llega hasta lo más remoto del alma,
y esta escrito honestamente y sentirás el porqué de la confusión
de tu existencia, ansiedad, frustración, enfado, envidia y el
porque del estado de decadencia que existe en el mundo. Pero
estoy seguro que te animará y te ayudará a ser un poco más
feliz y entender el devenir de las cosas.
15
Repasamos los pros y cons del mundo de la filosofía. Si

nuestras mentes y el mundo que nos rodea han mejorado con el
cuestionamiento durante siglos de la existencia y la realidad.
Porque hay tantas actitudes antagonistas, creencias y escuelas
de pensamiento. No hay además, como explicamos poco a
poco, una sola y verdadera respuesta a los misterios de la vida.
Hablamos de las diferencias entre psicología y filosofía.
¿Resolveremos alguna vez los problemas sociales
y existenciales que nos plagan?
Evaluamos escuelas de pensamiento como el objecionismo,
hablamos de personalismo, perspectivismo, relativismo y
pragmatismo: Explicamos el Yo Imperial, el pseudo yo en el
corazón de la existencia y la realidad. Tratamos el problema de
la existencia de dios entre creyentes y no creyentes, los
fanáticos, el ateísmo, el materialismo científico y los metafísicos.
Por otro lado, veremos y analizaremos lo que es la
consciencia del ego y el problema del trauma psíquico, los
efectos secundarios de los pasados cataclismos que pudieron
afectar a nuestro psyche. Y como nos equivocaos al tomar
decisiones y las ilusiones creadas a través del Mysterium o
misterios. Explicamos como los humanos están atorados en
ideas sobre la realidad y en ideas sobre otras ideas.
Presentamos la tesis que la neurosis, esquizofrenia y la
psicopatía están ligadas a un trauma ancestral.
Repasamos también las filosofías de grandes filósofos
que fueron tildados de materialistas, nazis o enfermos y que
exaltan la anarquía y la individuación y no el colectivismo
destructor. Como los grandes sabios taoístas nos dirigimos al
camino del loco con dos ramificaciones diferentes de
iluminación, nos alertan de la perdida de la identidad personal en
la consciencia colectiva.
16
Y como no iba a ser menos, viajamos a través del arte de

William Blake en cada capítulo con una pintura que tipifica
perfectamente como Hombre y Naturaleza están ligados desde
el principio de los tiempos a este paradigma mente-cuerpo-
universo. Intentamos ofrecer poderosas soluciones al
predicamento existencial del hombre, centrándonos en su
sensibilidad estética la cual nos provee con la única forma
legitima de curar o eliminar o higienizar el daño a nuestro psyche
causado por un suceso de apocalípticas dimensiones en un
pasado remoto y que llamo trauma ancestral y del cual artistas
como William Blake conocían este agravio a la mente del
hombre.
Espero que nuestro texto te pueda inspirar a estudiar
filosofía, historia, humanidades o incluso llegar a ser un artista
en el futuro, que puedas pensar sobre el pensamiento y seas
conocedor del milagro de la existencia. Después de todo, tu
capacidad de asombro y habilidad para cuestionar el significado
y propósito de tu vida, te distingue a ti de otras especies. Y te
distingue a ti de otros seres humanos. Pero de cualquier forma,
así como buscas respuestas tienes libre elección de seguir la
tendencia intelectual de tu sabios predecesores o aquellos que
viven hoy en día.
Alternativamente, filósofos como Jacques Rousseau y
Ludwig Feuerbach o Heidegger recomendaron y aconsejaron,
que puedes prescindir de todo lo que está escrito y dicho por
otros, y ponerte a navegar hacia el templo del YO MISMO de tu
INDIVIDUACIÓN, a cero grados de longitud y a cero grados de
latitud de tu propio SER.
«Por filosofía, la mente del hombre se reencuentra a sí misma y,
desde ahora, descansa sobre sí misma sin ayuda exterior, y es
completamente dueña de sí misma... »
- Johann Gottlieb Fichte
17
Prefacio
Los sabios en tiempos remotos creían que la humanidad había
sido separada de la fuente original y del significado de la vida.
No hay ni una sola raza antigua o cultura aborigen que no
hablase de una era prehistórica de oro, magos sabios, héroes
que mataban a dragones y civilizaciones avanzadas que con el
tiempo cayeron en el olvido debido a la declinación moral y el
mal uso del poder tecnológico. Los sabios de estas tribus y el rol
del chamán no se equivocan al respecto. En su estimación, el
hombre ha caído desde una gran altura y ha perdido el rumbo
moralmente y el chamán no se da por vencido. En su
estimación, el hombre ha caído desde una gran altura, ética y
moralmente hablando y perdió su camino espiritual. Muchos de
los mitos y leyendas del mundo incluso llegan a relatar por qué
el hombre se desconectó y se volvió loco. Conservan
información que habla de terribles cataclismos estelares y
terrestres que devastaron la Tierra y sacudieron la conciencia de
los seres humanos hasta sus cimientos.
"¿Pero, Porqué en círculos académicos y en la
escuela no se menciona esto?"
Lamentablemente, los mitos y las leyendas no interesan a la
mayoría de los académicos convencionales. Sus extraños
relatos no han preocupado a la gran mayoría de los filósofos
occidentales de prestigio, independientemente de si eran
racionalistas o empíricos. Evidentemente, los estudiosos tienen
más en sus mentes que una era prehistórica de caos y
confusión.
18
No están dispuestos a perder el tiempo considerando cómo la

conciencia humana se vio afectada y alterada después de una
era en la que los hombres presenciaron no solo el fuego y el
hielo procedente de los cielos ennegrecidos, sino también la
aniquilación universal de millones de criaturas de la Tierra. No
podemos culpar a la intelectualidad por ignorar los trastornos
prehistóricos y su efecto sobre la conciencia. Después de todo,
hasta hace muy poco, la gran mayoría de las personas creía
firmemente que toda la creación tenía solo cuatro mil años o
más. La mayoría de los filósofos académicos "civilizados" eran
ardientes cristianos o deístas.
La antigüedad del planeta no era una gran preocupación
intelectual para ellos, y tampoco lo era el estilo de vida de
salvajes miserables y semi salvajes que, en opinión de los más
modernos, parecían existir antes de que el reluciente ángel del
Señor se le apareciese a María.
19
«... Hubo terremotos e inundaciones, y en un día y una noche

horripilante cayeron sobre ellos, cuando todo el cuerpo de sus guerreros se lo
tragó la tierra, y la isla de Atlántida fue absorbida de igual forma por el mar y
desapareció; por lo que también el océano en ese lugar ahora se ha vuelto
intransitable e inescrutable, siendo bloqueado por el fango de lodo que la isla
creó al establecerse»
-Platón (Timeo)
Sin embargo, en nuestra opinión, los filósofos académicos

pueden haberse beneficiado enormemente prestando atención a
estas sagas legendarias de la antigüedad; dado que estaban
preocupados con los misterios de la conciencia humana, y de
hecho, fue el propio padre de Platón, Solón, quien, después de
escuchar el terrorífico testimonio de los sacerdotes egipcios,
llevaron hasta Atenas y Occidente la leyenda de la perdida
Atlántida, el continente supuestamente destruido en un
espantoso cataclismo.
20
«En voz alta es la denuncia del siglo XIX a la preeminencia en la civilización

sobre los antiguos, y aún más clamoroso que el de las iglesias y sus
aduladores que el cristianismo ha redimido al mundo de la barbarie y la
idolatría. Qué poco se justifican ambos ... La luz del cristianismo solo ha
servido para mostrar cuánto más la hipocresía y el vicio de sus enseñanzas
que han dado al mundo desde su advenimiento, y cuán inmensamente
superiores fueron los antiguos sobre nosotros en cada punto de honor.»
-Madame Helena Petrovna Blavatsky
No fue así. A pesar de las intrigantes narraciones de

Platón sobre las conversaciones de su padre con adeptos
egipcios, los clérigos occidentales y los terratenientes del
conocimiento prestaron solo una atención fugaz a la cuestión del
naufragio y a la ruina prehistórica. Tenía un significado similar
para ellos como cualquier historia fantástica puede tener para un
niño dormido. Desde el tiempo de Platón en adelante, el
mensaje de narradores tribales y astrólogos ha sido
habitualmente ridiculizado y rechazado por la gran mayoría de
académicos y laicos del mundo occidental.
21
Los pocos sabios de la ciencia que han ofrecido pruebas

para corroborar las declaraciones de estos privilegiados
narradores gnósticos "primitivos", como el psicólogo Julian
Jaynes, autor de Orígenes de la Conciencia en el Análisis de
la Mente Bicameral, también han descubierto que los
académicos convencionales son los principales luchadores en
contra a estas conclusiones revolucionarias de algunos de sus
compañeros.
"¿Porqué dos visiones opuestas?"

Los modernos tienen una visión opuesta a los antiguos. En su
mayor parte, los académicos y laicos de hoy creen que, en el
pasado, el hombre era primitivo e irracional. Ellos creen, y se les
ha enseñado a creer, que el hombre moderno se está moviendo
hacia una mayor comprensión acerca de sí mismo y del mundo a
medida que avanza el tiempo. Danos tiempo, dicen. Espera y
mira. Mañana surgirá un mundo perfecto: brillante, limpio,
seguro, justo e indestructible.
El hombre moderno se contenta a sí mismo imaginando un
futuro en el que se resolverán todos los dilemas y situaciones
humanas, y cuando se responderán las grandes preguntas de la
Existencia. La mayoría de los modernos son básicamente
utópicos, convencidos de que el hombre puede, y algún día
heredará, la civilización perfecta. Creen en una visión articulada
por el personaje de Arthur Jensen, en la película Network o en
español Network, un mundo implacable (1976):
22
«…El mundo es un negocio, Sr. Beale, y ha sido así desde que el hombre se
arrastró fuera del barro. Y nuestros hijos vivirán, Sr. Beale, para ver ese
mundo perfecto en el que no hay guerra ni hambre, opresión o brutalidad, una
vasta y ecuménica compañía asociada, en la que todos los hombres
trabajarán para servir a un beneficio común, en el que todos los hombres
poseerán una cantidad de acciones, en las que se cubrirán todas las
necesidades, se les moderarán todas las ansiedades, y les divertirán para
que no se aburran… »
Es una visión profética del futuro. Sin embargo, como da

a entender la película, el precio para que esta brillante utopía
futura suceda y puede llegar a ser realidad, y probablemente
será, será también y tristemente, el final de la individualidad.
23
«Para lograr un gobierno mundial, es necesario eliminar de la mente de los

hombres su individualismo, su lealtad a las tradiciones familiares, el
patriotismo nacional y los dogmas religiosos.» -Dr. G. Brock Chisholm
(psiquiatra y cofundador de la Federación Mundial de Salud Mental)
En cualquier caso, no podemos dejar de sorprendernos

ante la notable diferencia de opinión que existe entre los
antiguos sabios y la gente del mundo moderno sobre la cuestión
del hombre primitivo. Ciertamente, no es fácil conciliar las dos
visiones del mundo dispares. Parecería que cada ser humano
está dividido y clasificado por sus ideas y prejuicios con respecto
al problema del pasado.
«El hombre es perfecto en su origen, un ser divino que ha degenerado en lo
que somos hoy en día »
-R. A. Schwaller de Lubicz (Milagro egipcio)
24
CAPÍTULO 1: Descarriado,
Perdido e Imperfecto
Sin embargo, hay una pregunta secundaria que surge en
nuestras mentes después de escuchar las perspectivas extrañas
de los sabios ancestrales. Si son correctos, y si se han perdido,
implica que una vez estuvieron conectados y enraizados en lo
real y lo verdadero. Implica que el hombre una vez estuvo en la
fuente de todo conocimiento, el altar de la verdad. Esto es, de
hecho, lo que informan los antiguos mitos y leyendas. Enfatizan
repetidamente que los hombres cayeron de un estado de
perfección espiritual, mental y moral:
25
26
Dado que los varones estuvieron una vez íntimamente

ligados a la verdad y en comunión directa con la fuente de la
vida, es lógico preguntarse cómo se puede alcanzar y realizar
nuevamente ese estado. ¿Se puede alcanzar a través de la
tecnología y la ciencia o, como muchos filósofos creen, mediante
el ejercicio de la razón? Y podríamos preguntarnos si el hombre
moderno se está moviendo hacia esa comunión o separándose
de ella.
«Entonces ella vio vadear en arroyos densos a hombres - homicidas asesinos

y perjuros, y aquellos que otras esposas seducen al pecado, hermanos que
matan a hermanos; los hijos de las hermanas que beben de la sangre de los
demás. Difícil es el mundo, sensual sin grandes crecimientos. Estas son las
edades de la espada, las hachas, los escudos están hendidos en dos, las
edades de las tormentas, las edades de los asesinatos, hasta que el mundo
se cae muerto.»
-El Norse Volupso, "La profecía de la mujer sabia"
27
28
CAPÍTULO 2: Té y Taoísmo
«Aún antes que el Cielo y la Tierra, existía algo indefinido pero completo en sí
mismo; este Caos inagotable era único e ilimitado: sin sonido, sin forma, de
nada depende y permanece inalterado, se lo puede considerar el origen del
Universo. Uno puede imaginárselo como la Madre de todas las cosas que hay
bajo los cielos»
-Lao Tzu (Tao Te Ching)
En el lejano oriente, el estribillo de los sabios es idéntico,
aunque la declinación moral y espiritual se enmarca y se
comunica de manera diferente. Los antiguos taoístas estaban,
por ejemplo, dedicados a la veneración de sus "antepasados".
Hablan de la pérdida de la virtud del hombre y de la pérdida de
la comunión con el Tao, una Numina que, según los sabios,
debe permanecer sin explicación. Es, ellos mantienen,
innombrable e incognoscible. Esto suena bastante contradictorio
hasta que nos damos cuenta de la profunda sabiduría que yace
detrás de tales declaraciones ambiguas y poéticas.
29
«Se dice que Pitágoras fue el primer hombre en llamarse "filósofo", de hecho,
el mundo le debe la palabra filósofo. Antes de esa época, los sabios se
llamaban a sí mismos "sabios", lo que se interpretaba que significaba "los que
saben". Pitágoras era más modesto. Él acuñó la palabra "filósofo", que he
definido como "alguien que está tratando de descubrir"»
-Manly Palmer Hall
Los sabios taoístas se niegan a dirigir a un buscador
hacia el Tao. Simplemente nos piden que lo busquemos por
nosotros mismos. Ellos enfatizan que el hombre es el
microcosmos del universo que erróneamente cree que existe
solo fuera de su propio ser. Los sabios saben que el Tao es una
forma o camino, y no un objetivo o logro en ningún sentido
aceptado. El taoísta se limita a la crítica apofática y
deconstructiva. Su trabajo es señalar socráticamente los
defectos en todos los sistemas que no están enraizados en el
Tao. En otras palabras, aunque no podamos, a través de la
lógica y el argumento, probar qué es una cosa, podemos
discernir lo que no es. En resumen, el taoísta es un estudiante
de la locura humana.
30
«El primer resultado de esta ilusión es que nuestra actitud hacia el mundo
"exterior" es en gran medida hostil. Estamos siempre "conquistando" la
naturaleza, el espacio, las montañas, los desiertos, las bacterias y los
insectos en lugar de aprender a cooperar con ellos en un orden armonioso»
- Alan Watts
Cuando estudiamos la historia de la religión y la filosofía,

comúnmente nos encontramos con referencias ambiguas a la
gran Numina con la que los hombres alguna vez estuvieron
directamente conectados. De hecho, si esta Numina se conoce
como dios, espíritu, mente, fuerza de vida, chi o Tao, etc.,
siempre se describe como un gran misterio. En términos
filosóficos, es el "terreno" del mundo y de la vida.
«… El espíritu del valle no muere. Es la hembra misteriosa. La puerta de lo

misterioso femenino es la raíz del universo. Ininterrumpidamente, prosigue su
obra sin fatiga. »
-Lao Tzu (Tao Te Ching)
31
Lo que entendemos por una lectura cercana del gran Tao

Te Ching - "El Libro del Camino y su Virtud" - es que el Tao es
misterioso y eterno. Es la raíz y la puerta de entrada de toda la
Existencia.
Puede ser considerado libremente como femenino en apóstoles
del Misterio, el Tao es misterioso y eterno. Es la raíz y la puerta
de entrada de toda la Existencia. Puede ser considerado
libremente como de naturaleza femenina, aunque los traductores
hacen hincapié en que es una cuestión de elección personal si el
Tao se vuelve femenino o masculino, ya que el guión del autor
Lao Tse no especifica el género. El sabio taoísta entiende la
naturaleza del Tao / Numina. Pero como dijimos, él ni explica su
naturaleza ni lo dirige a la gente. Él sabe que la Numina que le
habla va y viene según su propio deseo, y no es convocada ni
dirigida por las oraciones o la fuerza de voluntad.
32
El Tao es trascendente e inminente, activo y pasivo, fuerte y

débil. En palabras ambiguas, los taoístas nos hablan del Tao y
los sabios despertaron a su presencia. En definitiva, el taoísta es
el Tao. Él, es él mismo, Existencia y Verdad. Aunque esto puede
sonar herético, no deja de ser cierto. ¿Cuánto tiempo, nos
preguntamos, le llevará a un hombre entender que no hay
iluminación fuera de él mismo? ¿Cuánto tiempo pasarás antes
de que te des cuenta de que el hombre de una vez por todas no
logra la iluminación espiritual o perfección social esperando por
él en el futuro? El hecho claro es que los hombres no despiertos
nunca pueden, independientemente de cómo lo intenten,
construir algo solvente y holístico. Solo el hombre despierto
puede vivir perfecta y auténticamente y saber todo lo que hay
que saber sobre sí mismo y el mundo.
33
Sin embargo, tal Ser no puede y no vivirá su vida en un

ambiente construido y habitado por hombres insanos paralizados
por falsas ideas sobre la Existencia. Él, naturalmente, prefiere
vivir separado y solo, lejos de las comunidades e instituciones
"civilizadas". Los caminos de los otros no son sus caminos. Los
caminos de los otros problemas no son sus problemas, y Los
satori de los otros no es su satori. Él permanece profundamente
arecíproco y negativo.
«Por desgracia, puedo ver que no sabes lo que significa estar solo.
Dondequiera que haya habido sociedades poderosas, gobiernos, religiones u
opiniones públicas; en resumen, dondequiera que haya habido algún tipo de
tiranía, ha odiado al filósofo solitario; porque la filosofía se abre al refugio del
hombre donde ninguna tiranía lo puede alcanzar: la cueva de la interioridad,
el laberinto del pecho; y eso molesta a todos los tiranos»
-Fredrick Nietzsche
34
CAPÍTULO 3: Nace un
Misterio
La Era de la Catástrofe provocó que el ego del hombre
naciera. El ego surgió como un fantasma de la tumba de una
conciencia destrozada. Sin embargo, el ego no solo nació de las
llamas del caos, sino que fue herido por el trauma que fragmentó
el psique ancestral del hombre. El trauma que trajo la ruina a
una forma de conciencia y la crisis a la forma subsiguiente, no
ha sido curada. Sigue siendo un recuerdo dentro del
subconsciente y se encuentra en la raíz de los rasgos
psicológicos peculiares, el masoquismo, el sadismo y las
tendencias psicópatas, que se encuentran en la gran mayoría de
los seres humanos.
35
El dolor y la cicatrización causados por un trauma

ancestral es la razón por la cual el ego es tan
característicamente rígido y defensivo. De hecho, la misma
existencia del ego se debe a su capacidad de exclusividad,
autonomía y diferenciación. Estas tendencias, sin embargo, no
existen simplemente porque el ego busca diferenciarse del
llamado "Id" o inconsciente. Existen porque la psique ancestral
experimentó el trauma y la fragmentación, lo que a su vez causó
que el ego se "contrajera" y se "armara" a sí mismo. La
desestabilización finalmente causó que el ego se separara
gradualmente del resto de la conciencia. También causó que el
ego desarrollase una antipatía irracional hacia la Naturaleza. Por
lo tanto, desde la Era de la Catástrofe, el ego traumatizado ha
sido cauteloso y hostil hacia la Naturaleza. Este hecho no ha
recibido la atención y el pensamiento que merece. En resumen,
la actitud defensiva del complejo del ego es un resultado directo
de la inseguridad psíquica causada por el caos elemental. Va
incluso más allá, la antipatía reprimida que siente el ego hacia la
naturaleza aumenta con el tiempo. Se podría decir que el miedo
a la Naturaleza se ha convertido, en el lenguaje de Jung, en una
idea "arquetípica."
36
El hombre puede no ser consciente de su antipatía hacia

el mundo natural, pero experimenta las consecuencias de esto.
De hecho, la búsqueda bien documentada del hombre por el
"significado" -junto con su ardor y aspiración "espiritual" - es un
efecto de su antipatía reprimida e incluso animosidad hacia la
Naturaleza y sus procesos. La búsqueda del hombre de la
"esencia" o "misterio" de la vida es su método irracional de
recuperar el paraíso, es decir, la comunión con la "Totalidad"
que se perdió trágicamente en épocas pasadas. La dificultad de
la existencia egoíca es que la humanidad ha estado perdiendo
gradualmente el contacto con la realidad. Después de todo, la
animosidad hacia la naturaleza es, en última instancia,
animosidad hacia lo real.
37
Y la realidad incluye el cuerpo físico del hombre. Ergo,

existencial y psicológicamente hablando, el hombre occidental
está en gran parte distanciado no solo de la naturaleza, su
verdadero creador, sino de su fiscalidad. En otras palabras, se
ha convertido en una criatura mental y, en última instancia,
tecnológica. Perder el contacto con su cuerpo y hace que el
hombre pierda el contacto con la Existencia, como lo definieron
los sabios y filósofos de la antigüedad.
En lugar de estar atento a su Existencia, el hombre se ha
enamorado de la esencia y el misterio. De hecho, como afirman
pocos filósofos y psicólogos existenciales, el hombre ha perdido
completamente el interés en el significado de la Existencia.
Desde los albores de la historia, ha estado preocupado por el
"misterio" de la vida, en lugar de la vida misma. En pocas
palabras, el hombre está encaprichado con el misterio, no el Ser.
38
En latín, el término "gran misterio" se traduce como

"Mysterium Magnum" y, como en el oriente, los filósofos y
teólogos occidentales generalmente consideran el Mysterium o
Misterio de una manera abstracta. En otras palabras, el gran
misterio de los filósofos no se puede ver sensualmente. No se
esconde entre los árboles, detrás de las nubes, o se esconde en
una cueva esperando ser atrapado y exhibido por algún intrépido
tipo de "Indiana Jones". De hecho, dependiendo de cual es la
tradición una persona come de la gran Misterio que se puede
definir como dios, espíritu, la esencia, la conciencia superior, el
nirvana, el propósito o la vida sentido, la excelencia física, la
supremacía intelectual, la paz mundial, la utopía, y así
sucesivamente.
Al parecer, significa diferentes cosas para diferentes
personas. Evidentemente, es una idea en la cabeza de muchos.
Una revisión de la religión nos muestra que el Misterio tiene
muchas caras diferentes. El Misterio es la razón de la vida de la
mayoría de las personas y el objetivo que buscan. Cada raza y
cultura ha utilizado los jeroglíficos o petroglifos para
ejemplificarlo.
Para el faraón del antiguo Egipto, Akhenaton era el disco
solar, para los cristianos es la cruz o la Biblia, para los
musulmanes el Corán, y para los judíos era y sigue siendo la
Torá y el Templo de Salomón. La búsqueda del hombre religioso
del Misterio ocupa todos sus pensamientos. Determina su vida,
sus acciones y su visión del futuro, y aparentemente lo aparta de
otros seres humanos. Su búsqueda, determinación, nivel de
autoconocimiento, profundidad de comprensión y visión de sí
mismo y de los demás se basan en su viaje eterno y hacia
dónde lo dirige.
39
El Misterio de los hombres religiosos no es, sin embargo, lo

mismo que el Tao. Esto se debe a que es una construcción
mental y no nace de la naturaleza. De hecho, lo curioso de
recordar siempre cuando tratamos con cuestiones filosóficas, es
que la mente humana no es responsable de crear la humanidad
o el mundo. Muy pocas personas en el mundo dan a este hecho
el pensamiento que se merece.
Sin embargo, es axiomático que nuestros cuerpos y
mentes son la creación de la Naturaleza y el mundo. La mente
nace de la naturaleza y es criada por el mundo. La mente se
engaña a sí misma y se imagina a sí mismo superior a la
Naturaleza. Imagina que la naturaleza está separada y es
distinta de sí misma. Esto es, por supuesto, una tontería. Si
fuera cierto, se deduce que tendríamos poco que aprender de la
Naturaleza. Si nuestras mentes vinieran al mundo sabiendo todo
lo que había que saber, la Naturaleza no tendría mucho que
enseñarnos. Y, sin embargo, hemos aprendido todo de la
naturaleza. Este es el hecho, y está dirigido al individuo y a toda
la humanidad a través del tiempo. Por lo tanto, es axiomático
que la mente no es omnisciente. Desde el momento en que nace
un hombre, él aprende. Aprender es equivalente a la vida. No
aprender es no crecer, madurar y existir en un estado de
armonía con el mundo. Por lo tanto, la mente está subordinada
metafísica o ontológicamente a la Naturaleza.
40
La mente se ve obligada a aprender de la Naturaleza y la

Existencia, y nunca es capaz de saber todo lo que hay que saber
sobre la Naturaleza y la Existencia. La falacia de que la mente
creó a La naturaleza no infecta al taoísta. Él sabe que el Tao no
es producto de la mente sino de la Naturaleza. De hecho, el Tao
puede simplemente ser un nombre para el poder creativo de la
Naturaleza, un poder que los científicos y teólogos están
desesperados por comprender y controlar.
No obstante, el taoísta sostiene que la ciencia nunca
entenderá el funcionamiento del Tao, y podríamos cuestionar por
qué hacen esta afirmación. El Misterio no es el Tao. No es el
Numina. Es un simulacro de la Numina que se esconde detrás
de la fachada del Misterio creado por la mente, oculto por el
hombre por su propia arquitectura mental y cacofonía. Como
todos los velos esféricos, distribuidos concéntricamente
alrededor de la mente del hombre, la Numina existe en el
exterior, y el Misterio en el hombre más cercano. A medida que
el hombre expande o infla el alcance y el tamaño del Misterio, el
tamaño y el alcance del Numina también se infla. Por lo tanto, el
hombre nunca está más cerca de la Numina,
independientemente de lo que haga o de cuánto tiempo continúe
su búsqueda y ardor. Su misma actividad asegura que el
Numina nunca quede fuera de su alcance. Su búsqueda empuja
a los buscados. De este predicamento y este fracaso, el hombre
fue alertado hace mucho tiempo. La fuerza suplica la fuerza,
advirtieron los taoístas.
«Si nuestro conocimiento fuese representado por el radio de un círculo, a
medida que aumentamos nuestro conocimiento, el círculo se hace más
grande. Lo que está más allá del círculo es lo desconocido, de modo que
cuanto más sabemos, más se desconoce y continúa de esa manera »
-Jefe de tribu nativa americana, Corazón de oso
41
Se pueden responder a muchas preguntas sobre la

naturaleza del mundo humano, y se pueden explicar muchos
misterios, una vez que nos damos cuenta de que el Misterio es
un fantasma con la misma fecha de nacimiento que el ego. De
hecho, el Misterio original es el ego, es decir, el sentido de
identidad totalmente irreal de un hombre. El Misterio, como el
ego, es una abstracción creada por la mente del hombre, o más
correctamente, por la mente rota del hombre. Es un síntoma de
la bicameralidad de la mente del hombre.
«El cambio a una actitud más hostil hacia la naturaleza comenzó hace cinco o
diez mil años y se volvió más destructivo y menos responsable con el
progreso de la civilización ... En retrospectiva, este cambio se ha explicado en
términos de necesidad o como el declive de los dioses ancestrales. Pero lo
más probable es que fuera irracional (aunque no antológico) e inconsciente,
una especie de fracaso en alguna dimensión fundamental de la existencia
humana, una irracionalidad más allá del error, una especie de locura»
-Paul Shepard, Un tipo de locura, Kind of Madness
42
La presencia e influencia del Misterio causa el dilema mente-

cuerpo que ha preocupado y confundido a tantos filósofos a lo
largo de las eras. El dualismo surge porque el hombre no ha
podido decidir si el mundo es fundamentalmente físico o mental.
¿Existe el mundo más allá de las percepciones humanas, o está
allí debido a una proyección mental? Esta pregunta, que es la
pregunta principal de los filósofos, nunca se ha resuelto
satisfactoriamente. En realidad, la pregunta es por qué surgió el
dualismo en primer lugar. ¿Por qué la mente cuestiona si el
mundo es físico o mental? ¿Por qué la mente no puede decidir y
resolver el problema de manera simple y afirmativa? ¿Es porque
la comprensión del hombre está dividida? ¿Es porque la
perspectiva del hombre sobre la vida no es singular, sino
dividida? ¿Está el hombre eternamente condenado a revolotear
entre dos perspectivas exclusivas cuando ve la realidad? Parece
que es así. El hombre realmente ve la realidad dualísticamente,
y es la presencia del Misterio la que causa el dilema.
El hombre tiene la máscara del Misterio sobre su rostro. Y
la máscara tiene dos huecos para ver. Pero sobre estos
enchufes hay lentes de colores diferentes. Si el hombre abre un
ojo y mira a través de una toma de la máscara, ve la realidad en
un color, por así decirlo. Cuando mira a través del otro ojo, la
realidad parece ser coloreada de manera diferente. De cualquier
manera, su visión está distorsionada. Incluso si ambos ojos
están abiertos, su visión no mejora sustancialmente. No puede
ver la realidad como realmente es, siempre y cuando se ponga
la máscara del Misterio. Para ver qué es la realidad tal como es,
y para ver lo que él mismo es, la máscara debe quitarse y tirarla
al suelo.
43
44
CAPÍTULO 4: La Mente Auto

Engendrada
La noción falsa y fantástica de que el hombre se creó a sí
mismo aparece en las cosmologías de ciertas razas. Por
ejemplo, el principal dios progenitor de los antiguos egipcios,
Atum Ra, supuestamente se conjuró para ser partenogéneo. Los
antiguos textos de las pirámides apuntan a que Atum surgió del
abismo primordial, se masturbó y el semen sobrante de su
propia mano le ayudó a darse a luz a si mismo. Él es descrito
como "nacido por sí mismo" o "engendrado por sí mismo". Al
igual que Jehová, Atum era "Yo soy el que soy", el "Alfa y la
Omega."
45
«Atum creado por su masturbación en Heliópolis. Puso su falo en su puño,

para excitar el deseo de esta manera. Los gemelos nacieron, Shu y Tefnut»
- Texto de la Pirámide (Declaración 527)
Por supuesto, la historia no es más lógica que la de Adán
dando a luz a Eva en el Jardín del Edén. Sin embargo, los
dioses auto-engendrados claramente representan la ilusión
demasiado humana de que la mente crea todas las cosas. En
verdad, el gran Misterio buscado por la mente del hombre es la
propia creación de la mente. Una vez que esto se comprende,
muchas ilusiones se disipan.
La idea de que la mente del hombre es el creador de todo
surgió debido a un trauma. Una vez, hace mucho tiempo, como
se explica en las antiguas sagas y mitos, la conciencia de los
seres humanos estaba en posesión de la verdad entera.
Experimentó la totalidad e interactuó directa y profundamente
con la naturaleza: la o el Númina.
46
Después de la Era de la Catástrofe, y como resultado de

ello, la conciencia del hombre sufrió un trauma severo. La
Conciencia fragmentada y lo que ahora conocemos como el
"ego" nació. Un instante después, el gemelo malvado del ego, el
Misterio, también surgió de las llamas del caos. El Misterio y el
ego nacieron de un trauma, y ambos tienen en su base una
desconfianza profunda, incluso podría decirse, antipatía hacia la
naturaleza. Creemos que la conciencia no puede ser
completamente entendida sin una comprensión de esta forma
particular de antipatía psíquica, y llega incluso a decir que esta
predisposición primaria es la razón de la patología humana. El
ego es el fantasma que surgió de la tumba del yo.
47
«En la medida en que el ego es solo el centro de mi campo de conciencia, no

es idéntico a la totalidad de mi psique, siendo meramente un complejo entre
otros complejos. Por lo tanto, discrimino entre el ego y el Ser, ya que el ego
es solo el sujeto de mi conciencia, mientras que el Yo es el sujeto de mi
totalidad, por lo tanto, también incluye la psique inconsciente. En este sentido,
el Ser sería un factor (ideal) que abarca e incluye el ego»
-Carl Jung
Era todo lo que quedaba de una conciencia que una vez
era virgen y entera. El sentido de identidad del hombre moderno
es, en su mayor parte, meramente identidad egóica. El ego del
hombre no es, sin embargo, la totalidad de su ser. Saber esto
explica mucho y responde muchas preguntas desconcertantes
sobre la vida y la existencia. Puede llegar a ser complejo el que
entendamos cómo este shock primigenio causó que el ego
humano y el aberrante Misterio llegaran a ser lo que son hoy en
día.
48
«En los orígenes de la conciencia y la descomposición de la mente bicameral,

Julian Jaynes argumentó que la autoconciencia surgió aún más
recientemente, en el momento de la Edad del Bronce, hace unos cinco mil
años. Según Jaynes, no había sentido del "yo" antes de este período. Fue su
primera experiencia del monólogo interno de la mente pensante, Jaynes
especula, que los pueblos antiguos atribuyen a escuchar la voz de Dios, o ser
dirigidos por espíritus»
-Gregg D. Jacobs (La mente ancestral)
Raramente tenemos la idea de que el yo es idéntico a la
naturaleza, o que lo que pensamos de la naturaleza es el yo. Por
el contrario, el ego nos sirve como nuestra propia identidad.
Extrañamente, no nos parece contradictorio que todos los demás
en la tierra tengan la misma idea. El pensamiento de todos los
hombres está traumatizado y es autista, no es el pensamiento de
uno o dos hombres. Toda la humanidad sufrió el impacto de la
era de la catástrofe.
49
De lo contrario, el trastorno que encontramos en la mente

humana no sería generalizado. Las expresiones
desconcertantes del mundo del hombre, y de sus sociedades, se
explican cuando nos damos cuenta de cómo la conciencia
presente del hombre llegó a existir. Cuando los humanos se
arrodillan ante líderes asesinos y dioses iracundos; cuando
asesinan, mutilan en nombre de alguna causa o deidad, y
arrancan los corazones de las víctimas en las pirámides
empapadas de sangre, es porque sus acciones y
comportamiento están dirigidos por un pensamiento aberrante.
Es porque están bajo la influencia de una compulsión
profundamente arraigada. Están, por así decirlo, poseídos por el
Misterio. Como dijimos, el Misterio surgió al mismo tiempo que el
ego, y fue un efecto posterior del mismo trauma que dio origen al
ego. Es la base de la neurosis humana.
50
El Misterio funciona de manera similar a un programa de

computadora, uno que es casi imposible de desactivar,
desinstalar o eliminar. El mundo del humano ciertamente afecta
su mente, y su mente afecta al mundo en el que vive. El mundo
cambia debido al pensamiento. Sin embargo, si el pensamiento
del hombre está poseído por el Misterio, el mundo adquirirá un
aspecto aborrecible, como lo ha hecho. El Misterio infecta el
mundo del hombre ya que infecta su mente. Es, por así decirlo,
el veneno en la sangre de la mente.
«... el hombre no posee poderes creativos, está poseído por ellos»
- Carl Jung
51
52
CAPÍTULO 5: La Realidad Es
Trialidad
«El Tao da a luz al Uno. El Uno da a luz al Dos. El Dos da a luz al Tres. El
Tres da a luz a todas las cosas»
- Lao Tzu, Tao Te Ching
53
La filosofía de los taoístas se puede considerar correctamente

monismo dialéctico. Estrictamente hablando, sin embargo, los
taoístas no son monistas o dualistas sino experimentadores.
Reverencian el número tres, y lo ven como el verdadero símbolo
o emblema del Tao. Curiosamente, en hebreo, el número tres se
llama daleth, que significa "entrada", "portal" o "PUERTA", y en
griego se llama delta, que significa "boca" o "apertura". La
trinidad era mucho más importante para los taoístas que la
Unidad. Esto se debe a que no existe la Unicidad. La unidad es
una abstracción. Existe como una idea en la mente del hombre,
pero no en la realidad.
54
El mundo no tiene una sola piedra, roble, río, mar, estrella

o montaña. No hay un solo ciervo, águila, mujer u hombre. Las
cosas ciertamente pueden tener cualidades únicas, como el
copo de nieve y la hoja del árbol, pero la Unidad no existe en el
mundo de la Naturaleza. La Dualidad no es una abstracción, y
tampoco lo es Trialidad. Estos existen, hay dos orbes en el cielo
y dos picos en la montaña. Hay tres ríos que fluyen en el lago, y
tres cuervos sobre la rama. Si existe un cuervo, podemos estar
seguros de que hay otros cuervos. Si existe un loto, podemos
estar seguros de que hay otras plantas de loto en alguna parte.
Hablando filosóficamente, una sola cosa no existe. El hombre
piensa lo contrario debido a su capacidad de pensamiento
subjetivo. Sin embargo, como ha demostrado Julian Jaynes, el
sentido que el hombre tiene de sí mismo como una entidad
distinta, un yo subjetivo, es un fenómeno histórico tardío.
«La autoconciencia, la razón y la imaginación han interrumpido la "armonía"
que caracteriza la existencia animal. Su aparición ha convertido al hombre en
una anomalía, el monstruo del universo. Él es parte de la naturaleza, sujeto a
sus leyes físicas y no puede cambiarlas, sin embargo, él trasciende la
naturaleza. Él es apartado mientras es parte; él no tiene hogar, pero está
encadenado al hombre que comparte con todas las criaturas. Arrojado a este
mundo en un lugar y momento accidental, es forzado a salir de él
accidentalmente y en contra de su voluntad. Siendo consciente de sí mismo,
se dio cuenta de su impotencia y las limitaciones de su existencia. Nunca está
libre de la dicotomía de su existencia: no puede deshacerse de su mente,
incluso si quisiera; No puede deshacerse de su cuerpo mientras esté vivo, y
su cuerpo lo hace querer estar vivo. »
-Erich Fromm (Anatomía de la Destructividad Humana)
55
Cada ser humano es una expresión de la trialidad. Cada niño

nace de un hombre y una mujer, un varón y una hembra. Por lo
tanto, un niño recién nacido es la amalgama de sus dos padres
además de ser él mismo. Él es una expresión de la trialidad. Y
es la Naturaleza, no los hombres, quien decide cómo se produce
el nacimiento. La naturaleza ha ordenado que un enlace entre un
hombre y una mujer crea un nuevo ser humano. Por lo tanto, la
vida misma, así como la inteligencia creativa de la Naturaleza,
está simbolizada por el número Tres. Los taoístas simbolizaron
el Tao / Naturaleza / Hombre con un símbolo conocido como el
Tomoe, una figura sorprendentemente similar a la triskelion que
se encuentra en los templos antiguos más importantes de
Galicia, Bretaña, Escandinavia, Alemania e Irlanda.
Hay lágrimas y hay risas, y no hay ninguna. Ser y no ser; Yo y no yo; El
hombre y la naturaleza, y el matrimonio de ambos en un tercero. Cada
hoja de Tomoe es Tres en Uno: Tao, Naturaleza, Hombre o, como
alternativa, Ser, Pensar, Tiempo.
56
En el lenguaje del filósofo Martin Heidegger, nada existe solo.

Todo se relaciona con lo que está al lado y alrededor de él. Los
pétalos de una flor revolotean en el viento mientras que otras
hojas alrededor de la flor permanecen quietas, por lo que
notamos los pétalos. Una bellota tiene un suelo de donde
germinar, por lo tanto, tenemos un roble. Las extremidades y los
músculos de una cabra de montaña son flexibles y fuertes
debido a la inclinación de los lados de la montaña. La vista del
halcón es excelente porque un ratón se mueve al amparo de la
hierba. Se creó un martillo debido a las propiedades peculiares
de la madera, un pedal debido a la forma de un pie.
57
La aguja implica la existencia de hilo, que implica la existencia

de desgaste, que implica la existencia de prendas de vestir, eso
implica la existencia de personas, y así sucesivamente. Cada
cosa particular que existe está vinculada en un círculo sin fin con
todo lo demás a su alrededor. Todo está en una relación
especial e íntima con todo lo demás en el mundo. No hay sujeto
u objeto, ni esto ni aquello. Todo "sabe" o "reconoce" otra cosa
sin ser un sujeto per se. El Ser de lo Uno lo vincula íntimamente
con el Ser de cualquier otra cosa. Y ser anterior al sujeto que
piensa y concibe. Un hombre debe existir antes de que pueda
pensar. Por lo tanto, cuando se trata de comprender y
relacionarse, el pensamiento es una etapa demasiado tarde.
Tenemos ideas erróneas sobre los números. A menudo
pero falsamente asociamos la Totalidad con la Unidad, y
erróneamente consideramos que la Unidad existe. Veamos la
secuencia de uno a nueve con sus interpretaciones comunes:
Uno - nacimiento, comienzos, yo, dios
Dos-divisiones, dualidad, separación, opuestos
Tres-creatividad, crecimiento, embarazo, abundancia
Cuatro-estructura, orden, disciplina, practicidad
Cinco-experiencia, aprendizaje, comprensión, expansión, hombre
/ mujer
Seis- sexualidad, armonía, unificación
Siete-subjetividad, autoanálisis, introversión, religión
Ocho-logro, éxito, extroversión, conquista
Nueve-maestría, refinamiento, precisión, humanidad, finalización
58
A primera vista, el número 1 parece representar la integridad y la

individualidad. Es la mónada que surge de la nada. En este
sentido, es suficiente como un significador para dios. Sugiere
fuerza y totalidad. Sin embargo, como dijimos, la Unidad es una
abstracción. No se experimenta sensualmente. En otras
palabras, no existe fuera de la mente del hombre. Es, por lo
tanto, un Misterio. Hablar de la humanidad viniendo a la Unidad
es por lo tanto ilusorio. Hablar de Dios como "uno", o de "una
verdad", etc., es hablar solo de ilusiones. Hoy escuchamos a
muchas personas hablando sobre "Unicidad". El término es
sinónimo de globalismo y multiculturalismo. Es una nueva
palabra talismánica que encapsula la ideología de aquellos que
buscan establecer el llamado Nuevo Orden Mundial. Sin
embargo, la Unidad de los Globalistas y los adeptos a la Nueva
Era no es una totalidad holística. Es simplemente la amalgama
de fragmentos rotos.
59
En resumen, la Unidad no sirve como un verdadero y

auténtico significador de la totalidad o la individualidad. Por el
contrario, es una afirmación de separación y una puerta de
entrada a los Misterios. Para el sentido de identidad del hombre,
entonces, es simplemente la separación, no la holisticidad o
totalidad. La unidad es meramente división disfrazada de unidad.
Curiosamente, cada ser humano tiene un sentido de
identidad personal. Todos piensan que son únicos. Sin embargo,
sociológicamente hablando, es extraño que cada persona
contenga una idea de su propia singularidad. Parece
contradictorio decir "todos son únicos". ¿Tiene esta declaración
sentido filosófico? ¿Es verdad o es producto del
autoengaño?
Si la unicidad es una idea ilusoria, entonces la identidad y la
individualidad cuando pensamos en ellas también son ilusiones.
«Hasta que lo falso sea visto como lo falso, la verdad no existe.»
- J. Krishnamurti
El filósofo Georg Wilhelm Fredrich Hegel consideró el
problema de la identidad y el individualismo, y concluyó que un
hombre se engaña a pensar en sí mismo como único. Primero,
el hombre nace del hombre. Él es el hijo de padres masculinos y
femeninos. Él no es engendrado por sí mismo. En segundo
lugar, los pensamientos del hombre no son suyos. Puede creer
que piensa por sí mismo, y que sus ideas son suyas, pero no lo
son. El contenido de la conciencia de un hombre es el contenido
de la conciencia de cada hombre. El filósofo alemán enfatizó que
un hombre no puede pensar en sí mismo, en su propia identidad,
sin pensar en los demás. Pensar en uno mismo implica pensar
en otras personas, porque los filósofos como Hegel, Marx,
Habermas y Wittgenstein y muchos otros enfatizaron, la visión
que un hombre tiene de sí mismo se basa en gran medida en
cómo es considerado por quienes le rodean.
60
El hombre siempre es consciente de cómo es visto por

sus compañeros. En lenguaje psicológico, la "persona" del
hombre se basa completamente en las calificaciones de
aprobación. Se basa en encajar y ser querido. Según Hegel, la
identidad personal es una falacia funcional. Es una ilusión
porque el pensamiento de uno mismo se piensa automática y
necesariamente sobre los demás y sobre ellos. Los hegelianos
enfatizarían que el cuerpo de cada hombre es el cuerpo de sus
compañeros. Los componentes de un cuerpo humano se
encuentran en cada cuerpo humano, dado que un cuerpo no es
anormal en su forma. Además, las células humanas no
funcionan de acuerdo con un programa de acción individual
autogenerado. Trabajan juntas de acuerdo con un programa
general de actividad.
La dualidad se ha definido como un número de división y
separación, y también relación. Algunos pensadores interpretan
que la dualidad significa escisión primaria, es decir, el momento
en que Dios dividió su propio ser para experimentar su propia
naturaleza más completamente. Dos representa a Dios (o
pensamiento) contemplando o experimentando su propia
naturaleza. Por supuesto, podemos estar desconcertados sobre
dónde vienen las ideas extrañas de este tipo. Después de todo,
lógicamente, Dios debe ser el creador de su opuesto, lo que
significa que se experimenta a sí mismo a través de otra parte
de sí mismo. En este caso, conceptualmente hablando, se
puede decir que el número dos representa dos expresiones del
mismo fenómeno. Para llegar a ser completo, la Unidad se
acerca al "otro", buscando fusionarse con alguien o con otra
cosa para experimentarse a sí mismo por completo, confirmando
así que la Unidad no es la Totalidad.
61
Si La unicidad estuviera completa, no buscaría encontrar

o conocerse a través de algo o alguien separado de sí mismo.
Por lo tanto, la dualidad confirma la separación inherente de la
Unidad. En este sentido, la creación tal como la conocemos
debe ser más correctamente significada por la dualidad. La
dualidad significa Dios y la creación que él trae a la existencia.
62
En otras palabras, para todos los efectos, la dualidad parece ser

una creación o extensión de la Unidad, y cualquier cosa que
crea la Unicidad seguramente debe ser parte de sí misma, lo
que implica que la Unidad es mayor que la Dualidad. Implica que
la Unidad nació antes que la dualidad. Es difícil para la mente
verlo de otra manera. Sin embargo, si aquello a lo que Dios se
dirige, para conocerse a sí mismo, es creado por su propia
mano, por así decirlo, entonces la creación ciertamente no está
separada del creador.
En este caso, podemos preguntarnos cómo se pone Dios
para realizar su propia naturaleza a través de lo que es en última
instancia él mismo. Obviamente, la respuesta es que él no
puede hacerlo. La paradoja simplemente se resuelve una vez
que el hombre se da cuenta de que la creación que ve a su
alrededor no es una extensión de Dios. No es parte de Dios, ni
es creado por él. La naturaleza tiene su propia existencia. No
necesitamos pensar en la Naturaleza como parte de un dios
sobrenatural, o como una "creación" en absoluto. Después de
todo, es ilógico decir que la creación en la que Dios desciende
para conocerse a sí mismo, es de hecho parte de sí mismo. Si
esto es así, entonces Dios simplemente busca conocerse a sí
mismo como a sí mismo, lo que no tiene sentido. ¿Por qué el
manifestar la creación solo para saber lo que ya se sabe y
experimentar lo que ya se ha experimentado? ¿Dónde está
la magnificencia, la maravilla y el progreso en eso?
La dualidad es una parte de la unicidad, o no lo es. Si es
parte de la Unidad, entonces la unicidad y la dualidad son
esencialmente la misma cosa. Si la unicidad busca "conocerse"
a través del contacto con la dualidad, entonces lógicamente la
dualidad debe ser completamente diferente en naturaleza que la
unicidad. No puede haber surgido de la Unidad como muchos
han especulado erróneamente.
63
Sin embargo, el problema se resuelve una vez que nos damos

cuenta de que el problema no es con la dualidad sino con la
unidad o la unicidad, más concretamente. De hecho, no hay tal
cosa como la unicidad. Hay dos y tres. La unidad no. El umbral
se expresa geométricamente mediante el triángulo, una forma
que sirve para dividir el espacio interior del espacio exterior. Por
lo tanto, la Trialidad representa integridad y separación. Además,
se puede experimentar la trialidad, porque como dijimos, cada
niño que nace es una expresión de la Tresencia o Trialidad.
Los diagramas pitagóricos tetráctiles muestran el cubo y
el cuadrado dentro del triángulo. (El cubo nace de seis
triángulos). Por lo tanto, metafísicamente hablando, podemos
ver que la Trialidad da "nacimiento" a su opuesto, algo que la
Unidad no puede lograr, ya que la Unidad no existe. La trinidad
es, por lo tanto, la puerta de entrada del nacimiento y el
verdadero buque insignia de la Creación.
En el canon cristiano, Yahweh se define doctrinalmente
como la Santísima Trinidad: Dios el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo. Él es tres en uno. En las filosofias orientales , Brama
Vishnu y Shiva son el triuno igual que en el judaismo Abraham
Jacob y Isaac, y en el paganismo del Oriente medio eran la
treidad femenina de Al-Uzzā, Al-Allāt y Al- Manāt.. las tres
deidades de la creación islámica en el que se basa todo el credo
musulmán que después fue adoptado por los mahometanos y el
Corán. En La Trinidad Cristiana, La unidad es una abstracción,
mientras que la Trialidad es real. Los teólogos cristianos se
vieron obligados a cooperar en la delineación tripartita de los
paganos (taoístas, hindúes, amenistas y druidas). Ahora también
nos explicamos la sabiduría de los antiguos egipcios y de su
trialidad en la meseta de Gizeh construyendo las 3 piramides
principales triangulares, claro.
64
El triskel-ion o tres espirales entrelazados se pueden

encontrar grabadas en las piedras grandes de Newgrange
Tumulus en el condado de Meath, Irlanda y en muchos sitios
sagrados de Europa. El montículo de Newgrange se encuentra
cerca de otros dos túmulos similares (Knowth y Dowth) que
forman un gigantesco movimiento de tierra-triskel cuando se ve
desde el aire. Las tres espirales también existen en la parte
posterior de la cámara más interior o santuario en Newgrange.
Claramente, del irlandés o el ibero megalítico, igual que los
taoístas orientales, reverenciaban al número tres. Esto se debe a
que el número es la puerta de entrada a lo real, un portal a la
Numina, la expresión perfecta del Tao o inteligencia creativa de
la Naturaleza.
La trinidad, entonces, es el verdadero significado para la
totalidad y la integridad. Es la puerta de entrada a la Numina, por
lo que los taoístas usaron la Tomoe para simbolizar la naturaleza
del Tao, o la verdadera manera. La unidad puede no existir, pero
la singularidad sí. Sin embargo, la singularidad no nos es
otorgada externamente. No es atribuido por alguien o alguna
otra cosa. Es un estado de conciencia.
65
Si comprendemos realmente el significado existencial de

nuestras vidas y de la existencia, podemos decir con razón que
vivimos y experimentamos la vida de manera única. Pero para
proclamar con justicia la singularidad, debemos tener una
relación profunda y reverente con nosotros mismos y el mundo.
Si ese informe se atenúa o se atenúa, se toma de manera casual
y sin escrúpulos, y si simplemente funcionamos de manera
pasiva y descuidada, no puede haber una declaración auténtica
de singularidad personal.
El número tres es la cantidad de hombres. Todos los
hombres nacen de dos padres. Por eso has sido ordenado por la
naturaleza. Por lo tanto, la Naturaleza considera a cada hombre
que ella trae a la existencia como una expresión de la Tresencia.
Además, desde un punto de vista psicológico, el hombre también
se define por el número tres. Esto se debe a que un hombre
puede ser él mismo como verdaderamente es; como me he
imaginado a sí mismo; y otras personas lo ven. El hombre que
elige existir de acuerdo con su propia imagen distorsionada de sí
mismo, o que otros perciben que es, vive inauténticamente. Él
no será Tomoe. Él no será Tao. Él será el hombre esquizoide,
caído y perdido en el mundo de las sombras.
«... el individuo enfermo se encuentra en casa con todos los demás enfermos
como el. Toda la cultura está orientada a este tipo de patología. El resultado
es que el individuo normal no experimenta la separación y el aislamiento que
siente la persona totalmente esquizofrénica. Se siente a gusto entre los que
sufren la misma deformación; De hecho, es la persona totalmente sensata la
que se siente aislada en la sociedad insana, y puede sufrir tanto por la
incapacidad de comunicar que es él quien puede volverse psicótico.»
- Erich Fromm (Anatomía de la Destructividad Humana)
66
CAPÍTULO 6: ¿Por qué algo

en lugar de nada?
Se puede decir entonces, que la búsqueda de significado
del hombre histórico le impide descubrir SU PROPIO significado
en la vida. La mente examina el Misterio creado por la mente.
Por lo tanto, la mente no puede saber nada más que a sí misma.
No puede esperar saber nada verdadero y absoluto sobre la
naturaleza y el mundo.
67
Y el hombre no ha aprendido nada sobre el mundo que

ocupa. Se ha estado alejando cada vez más del lugar de
comprensión. A medida que pasa el tiempo, él se alejará aún
más. Sus razonamientos y excursiones filosóficas tautológicas lo
llevarán solo a los valles de la confusión. Por supuesto, nuestra
perspectiva es más iconoclasta. A primera vista, el hombre ha
estado buscando asiduamente respuestas a las grandes
preguntas planteadas por su propia mente.
Todas las religiones del mundo y todas las escuelas de
los misterios aparentemente buscan "significado" y descubrir por
qué hay "algo en lugar de nada". Eso es lo que profesan cada
uno, pero en realidad, no han proporcionado respuestas o ideas
importantes sobre las verdaderas preguntas de la filosofía. Ellos
simplemente han creado el Misterio - una esencia, dios, o super-
arqueo pregunta, y luego, como Don Quijote, han ido en busca
de ella, con recelo tratando de comprender la naturaleza de los
"molinos de viento" que han evocado en su propio delirio.
Intentar comprender el Misterio preocupa a los hombres
pensantes. Durante siglos los han conducido a grandes hazañas
físicas y mentales. Todas las catedrales del planeta, como las de
Salisbury, Santiago de Compostela, Burgos, Colonia y Chartres,
se alzaron en alabanza al Misterio. Sin embargo, esta forma de
esfuerzo, sea racional, idealista, pragmática, pluralista, monista
o relativista en su complexión, es inauténtica. No puede llegar a
la verdad ni dar respuestas a los dilemas de la existencia. Esto
se debe a que el esfuerzo no se dirige al Ser, que es el primer
dato y el "fundamento" prinicipal de la filosofía.
68
En su metafísica, Platón divide la realidad en dos modos, el

verdadero y el aparente. El último modo es percibido por los
cinco sentidos y el primero por la razón. Además, para Platón, la
realidad de ambos modos está compuesta en última instancia
por "Formas" inmutables. Cuando los hombres son lo
suficientemente morales y racionales, entran en contacto con
estos antetipos eternos e inmutables.
69
En lugar de ver el mundo del flujo constante y el cambio como

algo natural, bueno y real, Platón elige postular la existencia de
una realidad invisible e inmutable detrás de la realidad aparente.
Nunca cuestionó si su búsqueda de valores inquebrantables,
grandes y soluciones filosóficas, nació de la inseguridad y la
incertidumbre causadas por el desequilibrio psíquico primario. La
búsqueda de Platón fue el Misterio en acción.
70
CAPÍTULO 7: La Guerra
Contra Uno Mismo
¿Qué puede hacer el hombre que los animales no pueden
hacer? Él es capaz de observar y analizar el mundo que lo
rodea, y es capaz de observar y analizar sus propios
pensamientos. Él puede pensar sobre sí mismo en relación con
el mundo. Puedo observar su propio proceso de pensamiento.
71
Él puede pensar en el pensar. Aparentemente, los

animales no pueden pensar en el futuro o en su propio ser.
Existen solo en este momento y no son conscientes de lo que
podrían llegar a ser o ser en el futuro. Los animales tienen
recuerdos del pasado y tienen una gran inteligencia. Sin
embargo, no pueden cuestionar si existe un "significado" para su
Existencia. Este es territorio del ser humano. Y como pensar en
el pensamiento y la realidad es competencia de los seres
humanos, podemos preguntarnos si esta capacidad especial
siempre ha estado disponible en la humanidad.
¿Cuándo comenzó?
De acuerdo con los descubrimientos del psicólogo Julian Jaynes,
surgió recientemente. Es un concomitante de la subjetividad del
hombre, que no siempre existió. Fue, en nuestra opinión, el
resultado de la terrible Era de Catástrofe, y es el resultado del
mismo trauma que formó el ego. En otras palabras, la
subjetividad del hombre tiene una fecha de nacimiento. Como
dijimos anteriormente, los filósofos se habrían beneficiado si
hubiesen prestado al antiguo cataclismo la atención y
consideración que merece. Con la subjetividad del hombre vino
la capacidad de pensar sobre el pensamiento. Sin embargo, la
capacidad de cognición subjetiva genera serios problemas. En
primer lugar, como la subjetividad es el estado del ego del
hombre, el hombre puede elegir qué hacer y pensar. Él es libre
de dirigir sus propias acciones. Él puede elegir si hacer esto o
aquello, y puede decidir si sus acciones son incorrectas o
correctas, buenas o malas.
72
El hombre actúa, pero a diferencia de un animal, debe aceptar la

responsabilidad de sus acciones y, si es necesario, vivir con
culpabilidad. En otras palabras, el hombre debe pagar un alto
precio por ser consciente. En segundo lugar, la subjetividad
significa que no todo en la conciencia cae bajo el dominio del
ego jerárquicamente organizado y estructurado jerárquicamente.
Lo que existe en el paisaje oscurecido que se extiende alrededor
y más allá de la torre de control de marfil itifálica del ego es
considerado por el ego como potencialmente amenazante. En
otras palabras, el contenido del propio inconsciente del hombre
se considera una amenaza para la soberanía del ego. Esto
significa que la mayoría de los seres humanos están
subconscientemente amenazados por aspectos de sí mismos.
73
Quizás, cuando se le da a esta parodia monumental el

pensamiento que merece, podemos entender por qué, durante
milenios, ha persistido en la Tierra un estado de caos y
decadencia. Un diagrama abajo que simplifica los esquemas
freudianos de la anatomía de la conciencia. Los títulos de los
libros de Freud y los nombres de sus complejos psicológicos (Id,
Ego, Super Ego, etc.) fueron deliberadamente mal traducidos
para dar a sus teorías un prejuicio materialista-reduccionista. La
comprensión de Freud de la conciencia fue mucho más profunda
y más "espiritualmente" entonada que la mayoría de los lectores
de su trabajo.
74
Freud fue despreciado por la APA (Asociación Americana de

Psiquiatría), que vio que sus teorías e imágenes eran
drásticamente sesgadas para adaptarse a su materialismo
ideológico propio.
Por otro lado, el ego está amenazado por los fenómenos del
mundo externo. Y, dado que el ego le da al hombre su sentido
subjetivo, puede establecer los parámetros de cómo se registra
la realidad. Él puede filtrar, censurar y distorsionar lo que sus
sentidos perciben. Al final, las ideas formadas por la conciencia
del ego sobre la realidad se vuelven más reales que la realidad.
75
A medida que pasa el tiempo, las personas pierden todo interés

en lo verdadero como lo real. Bajo los auspicios del ego, los
seres humanos están encarcelados dentro de las cárceles
mentales. Solo es cuestión de tiempo antes de que pierdan por
completo el sentido de preocupación, no solo por la Naturaleza,
sino por su propia Existencia mortal. Del mismo modo, la
conciencia del ego subjetiva del hombre desarrolló una
concepción de sí misma como distinta de la tierra, la luna, el sol
y las estrellas. Había autoconciencia, por así decirlo. Desde su
torre remota, el ego se asomó a la naturaleza para encontrar allí
su reflejo, pero ya no pudo discernirlo.
76
Esto se debe a que la naturaleza contiene o "refleja" el yo

del hombre, no el ego del hombre. Y así, por más que busque, el
ego no puede encontrar su propio rostro en los fenómenos del
mundo. El hombre primitivo podía ver su propio reflejo en la
naturaleza porque no tenía el mismo nivel de subjetividad que
sus descendientes.
Él y la naturaleza eran uno. El hombre histórico, por otro

lado, inconscientemente se siente abandonado por la naturaleza.
Por supuesto, es al revés. El hombre ha abandonado la
naturaleza al desarraigarse y vivir en la torre construida por su
ego. El hombre ha estado en guerra con la Naturaleza durante
milenios, y se ha armado con la religión y la ciencia para
implantar forzosamente su imagen, una imagen contorsionada,
en la naturaleza.
«Si bien reconocemos que no tenemos mucho conocimiento directo

del psique del hombre antes del comienzo del período neolítico, hay ...
buenas razones para suponer que los hombres más primitivos ... no se
caracterizaron por la destructividad del sadismo. De hecho, las
cualidades negativas que comúnmente se atribuyen a la naturaleza
humana se vuelven más poderosas y generalizadas a medida que la
civilización se desarrolla»
-Erich Fromm (Anatomía de la Destructividad Humana)
77
Como Don Quijote, se ha lanzado a la batalla contra los cuatro

elementos de la Naturaleza y sus secretos impenetrables,
esperando hacer que la Naturaleza se arrodille en sumisión.
Todo el tiempo es la sangre del hombre la que fluye. Son sus
brazos los que se debilitan con su combate infructuoso. El
hombre simplemente se está destruyendo a sí mismo. Su única
esperanza es arrojar la espada.
78
CAPÍTULO 8: Rene Descartes:

Discípulo del Misterio
Un filósofo que se hizo muchas preguntas importantes
sobre la mente humana fue el francés René Descartes. En su
obra maestra titulada Meditaciones sobre la primera filosofía,
se puso a cuestionar su propia existencia. Su camino a la verdad
fue puro escepticismo. Eligió no considerar nada como "evidente
por sí mismo", pero se inclinó a dudar de todo lo que creía saber
sobre su mente, cuerpo y mundo. Después de un largo proceso
de duda y cuestionamiento, Descartes decidió que el mismo
proceso de duda demostraba su existencia. Si pudiera dudar,
entonces podría pensar, y si pudiera pensar, debía existir.
79
La máxima de Descartes fue cogito ergo sum, "pienso, luego

existo". Sin embargo, ¿qué pasaría si el tipo de pensamiento de
Descartes fuera erroneo? ¿Eso significaría que él existió antes?
¿O significaría, dada su propia inclinación de razonamiento
filosófico, que él realmente no existía, es decir, que no podía
estar seguro de su existencia? Si su existencia es probada por
su capacidad de pensar, probablemente sucede que el tipo de
pensamiento es inmaterial.
Debemos entender que Descartes confiaba en su propia
existencia independientemente de si su pensamiento era
defectuoso o no. Pero espera! ¿Esto no parece bastante
contradictorio? Después de todo, Descartes se basa en pensar
como prueba de su existencia. Pero si su forma de pensar sobre
la vida, o cualquier otra cosa, era defectuosa, ¿cómo puede
confiarse en su pensamiento como prueba de existencia?
Descartes, al parecer, no se molestó con ese tipo de dilemas.
80
Lo que le molestaba era si podía estar seguro del mundo

en el que existía. Él concibió el mundo como algo extraño para
él. Estaba allí, pero tal vez podría ser engañado al respecto. Sus
cinco sentidos se revelaron al mundo a su alrededor lleno de
cosas que parecen bastante reales. Pero una vela se ve
bastante sólida hasta que se convierte en cera.
¿Es la cera líquida lo mismo que la vela

sólida?
No, no lo es, entonces, aparentemente, los sentidos pueden ser
engañados. Este preocupado Descartes no termina. Finalmente,
dejó su mente a un lado. La respuesta era simple. Descartes
creía que podía confiar en sus impresiones del mundo porque
ese mundo fue creado por Dios, y Dios nunca jugaría juegos
tontos con su mente. Dios no lo engañaría ni lo extraviaría, y así
el mundo era como parece sensualmente. Problema resuelto.
Ahora Descartes podía estar seguro de su propia existencia y
del mundo en el que vivía. Para Descartes, el mundo estaba
separado del cuerpo, como lo estaba la mente. La mente, el
cuerpo y el mundo estaban separados, y Dios estaba, una vez
más, fuera del mundo y la mente del hombre. No se le ocurrió a
Descartes el deísta, que Dios estaba hecho de mente: mente
humana. Él creía en el Misterio que su propia mente había
creado y nunca se molestó en cuestionarlo. En lo que a él le
concernía, Dios fue el creador del hombre y del mundo. Si el
pensamiento de Descartes no era un pensamiento verdadero,
por lo tanto, según sus propios criterios, su existencia no está
probada. Su comprensión de su existencia era defectuosa. De
hecho, la comprensión del hombre de su propia existencia es
defectuosa.
81
Descartes elige creer en un Dios (un Misterio) que nunca lo

guiaría cuando llegó a desviar su percepción y comprensión del
mundo físico. Por lo tanto, su visión de sí mismo y de la realidad
se distorsionó desde el punto de vista. Descartes eligió confiar
en un Misterio en vez de en sí mismo. Hacerlo crea una
contradicción, porque el Dios en el que Descartes decidió creer
era una imagen creada por su propia mente. Dios cree en
muchas personas, pero la relación de cada persona con su Dios,
o un Misterio, es exclusiva. Después de todo, ¿quién puede
decir que el Dios de Descartes es Dios, o que actúa de la
manera que Descartes imaginaba? La idea de Descartes de
Dios no está determinada por la realidad o las cosas vistas y
experimentadas. Es una abstracción mental que, según admite
Descartes, está separada del cuerpo y del mundo.
82
CAPÍTULO 9: La Mente
Encantada
La conciencia del hombre se ve obstaculizada por la
relación directa con la Naturaleza por sus propias ideas acerca
de la Naturaleza. La comunión que una vez existió está
bloqueada por la obsesión del hombre con el futuro y el Misterio.
83
De hecho, la mente del hombre llegó a existir una vez y está

bloqueada por la obsesión del hombre con el futuro y el Misterio.
La mente del hombre, de hecho, ha sido obsesionada o poseída
por el Misterio. La mente tiene teorías sobre el mundo. Esas
teorías descansan en el concepto falso de la mente de sí mismo
y su propio pensamiento. Un espejo distorsionado no puede
reflejar la realidad como realmente es. Este es el problema que
subraya el dualismo cartesiano, la "incertidumbre" científica
moderna y la visión mecanicista de los hombres que creen que
la naturaleza es imperfecta e idiota. Hasta el surgimiento de la
filosofía existencial, pensadores y teólogos la mayoría se han
preocupado por el Misterio. Filósofos de Occidente han estado
buscando a Dios, la verdad, la perfección, la iluminación, la
justicia social, la armonía social, la paz de la mente, y así
sucesivamente, durante más de dos mil años. No han
encontrado lo que buscaban.
¿Podríamos preguntar por qué?
Por supuesto, en su defecto en la propia búsqueda no es una
experiencia agradable. A nadie le gusta estar equivocado,
especialmente con el grado de inexactitud experimentado por los
pensadores de alta la frente y teólogos. Sin embargo, como
podemos ver en el estudio de la historia, cuando la escuela uno,
universidad, culto, secta o falla, otro surge para tomar el relevo.
La carrera por las respuestas y las medallas por la excelencia
comienza de nuevo. La escuela de pensamiento siguiente cree
que no va a cometer los mismos errores que la escuela anterior
que no aprovechó las respuestas a los misterios de la vida.
¿Pero qué sucede cuando los hijos celosos no se han definido
correctamente los errores de sus padres? ¿Qué pasa cuando, a
causa de un mal diagnóstico, contraen la misma enfermedad
que infectó sus predecesores? Cuando una escuela falla, otra
surge.
84
Cuando también se funda, otro surge en acción. Y así

sucesivamente. Al final, los méritos de una escuela radica en su
capacidad para criticar los métodos y resultados de la escuela
anterior. Pasan años discutiendo sobre minucias irrelevantes. Se
trata de un caso de Patachunta frente a Patachún. Un caso de
"opuestos." Esta cacofonía de voces, teorías, sistemas de
creencias, ideologías y las especulaciones metafísicas, oscurece
la verdadera aventura filosófica que tiene que ver con el ser y la
existencia. Podemos ver entonces que los hombres crean
versiones de la realidad. Las mentes crean ideas, que inspiran
objetivos, que obligan a las acciones. Las acciones del hombre
cambian el mundo en el que vive. Sin embargo, el hombre del
mundo cambia, y el mundo lo cambia a él. Su mente nació de la
naturaleza, no nació de la mente.
85
86
La mente del hombre primordial tomó la instrucción directamente

de la Naturaleza. Lo que una vez aprendió de la naturaleza ha
sido reprimido. Constituye el contenido de lo que los
psicoanalistas llaman la mente "inconsciente", y lo que el poeta
William Blake prefirió llamar "Imaginación."
«... la imaginación se eleva desde el abismo de la mente y busca sentidos
más expandidos que los cinco que componen ese abismo» - ibid
«El hombre ha desarrollado la conciencia lenta y laboriosamente, en un
proceso que llevó siglos inmemoriales para alcanzar el estado civilizado ... Y
esta evolución está lejos de ser completa, porque grandes áreas de la mente
todavía están sombreadas en la oscuridad. Lo que llamamos la "psique" de
ninguna manera es idéntico a nuestra conciencia y su contenido»
-Carl Gustav Jung (acercándose al inconsciente)
87
Los sentidos del hombre le proporcionan datos en bruto

sobre el mundo. Esa información es captada y procesada por las
facultades mentales. Esa información debe pasar por alto a los
censores racionales y críticos y luego debe rechazarse,
organizarse o almacenarse. El proceso continúa continuamente.
Eventualmente, sin embargo, la mente adquiere muchos
muebles mentales, por así decirlo. Este mueble debe ser
organizado y arreglado.
Una vez que se hace este trabajo, la disposición es difícil
de reorganizar. Se vuelve bastante fijo y rígido. Al final, los
hombres tal vez no quieran que se desafíe y cambie su
disposición mental. Pueden proyectar en el mundo sus propios
paradigmas fijos de cómo deberían ser las cosas, y hacer que el
mundo se ajuste a su propio contenido psíquico. Como
resultado, el hombre finalmente deja de aprender del mundo. Él
ha evitado que la Naturaleza le dé forma de verdad. Se vuelve
antinatural y existencialmente inauténtico. Esto es lo que
encontramos hoy en el mundo actual y lo que le sucede.
88
LA CONCEPCIÓN DEL PSICHE SEGÚN FREUD

[METÁFORA DEL ICEBERG]
Consciente=>
-----------------------------------------
pre-Consciente=>
SuperEgo
Ego
----------------------------------------------------------------
Inconsciente=>
Id=Ello
«El Id es ese núcleo psíquico muy protohumano que nuestra evolución ha
pasado millones de años moldeando para adaptarse al entorno planetario. Su
aparente falta de rigor merece una comprensión más profunda ... El Id
conserva de su largo proceso de maduración ... nuestro tesoro de inteligencia
ecológica. Su intratabilidad se deriva de su resistencia profundamente
arraigada a todas las formas sociales que ponen en peligro la armonía de lo
humano y lo natural; Su "egoísmo" indómito representa un vínculo entre la
psique y el cosmos cuyos orígenes lejanos se remontan a las condiciones
iniciales del Big Bang. Así como hay una "sabiduría del cuerpo" que a
menudo tiene un mejor sentido de la salud que la ciencia médica, también
puede existir una "sabiduría de El Id " que sepa qué cordura es mejor que
cualquier escuela de psiquiatría cuyo estándar de normalidad es
esencialmente una defensa de la necesidad social errónea»
- Theodore Roszak (La Voz de la Tierra)
«Cada hombre toma los límites de su propio campo de visión para los límites
del mundo»
- Arthur Schopenhauer
«El hombre tejió una red y esta red arrojada sobre los Cielos, y ahora son
suyos»
- John Donne
89
Después de todo, si los hombres permitieran a la Naturaleza

realizar orgánicamente sus milagros en sus mentes, no serían
tan similares en su especie. No hay uniformidad en la
Naturaleza. Cada estrella, átomo, hoja y copo de nieve es
diferente y único. Si el hombre permitiera que la Naturaleza lo
modelara, no habría sociedades o civilizaciones como las
conocemos. No habría ciudades donde el hombre pueda
esconderse o paredes entre el hombre y la Naturaleza. Esto es
entendido inconscientemente por los hombres, por lo que se
defienden de los procesos orgánicos de la naturaleza. El hombre
se defiende del poder de la Naturaleza y también ataca a la
Naturaleza, su verdadero Creador.
«La ciudad industrial podría ser vista como la "armadura corporal" colectiva
de nuestra cultura, un esfuerzo patológico para distanciarnos del contacto
cercano con el continuo natural del cual evolucionamos»
-Theodore Roszak (Voz de la Tierra)
90
CAPÍTULO 10: Tecnología vs.

Naturaleza
Para subordinar y castrar con éxito a la Naturaleza, el hombre se
ha vuelto tecnológico y mecanicista. Su mente es dura, fija e
inmutable, y su comportamiento hacia el mundo se ha vuelto
defensivo y amenazante. Amenaza a la Naturaleza porque
erróneamente piensa en sí mismo como amenazado por la
Naturaleza. Y, de alguna manera, es él el que tiene el problema.
La naturaleza es mutable, espontánea y negentrópica, o
autosuficiente. No está enchufada a una toma de electricidad en
la pared y no funciona con una batería en algun sitio allá afuera.
91
Lo más importante es que la naturaleza no necesita que el

hombre exista. Este es un hecho que hace que el hombre se
sienta más bien pequeño e insignificante. Su ardor tecnológico
surgió debido a su rivalidad en el subconsciente contra la
Naturaleza, que aparentemente no necesita sus servicios. La
tecnología es la manera en la que el hombre intenta,
infructuosamente, de someter a la Naturaleza. Cuando miramos
a nuestro alrededor que el hombre ha construído para sí mismo,
vemos su regularidad. Todo lo que establece es tan fijo, rígido y
jerárquico como su propia conciencia, e igual de tóxico.
«... el hombre está en todas partes como un agente perturbador.
Dondequiera que pone su mano, las armonías de la naturaleza se convierten
en discordia » -George P. Marsh (La Tierra según lo modificado por la
acción humana, 1907)
92
El poeta anti-idealista y anti-deísta William Blake entendía

profundamente la rivalidad del subconsciente que el hombre
siente hacia la naturaleza. Sabía que la mente humana buscaba
ardientemente usurpar el dominio de la Naturaleza y remodelar
la Naturaleza a la imagen y semejanza retorcida de su mente.
Blake sabía esto porque podía ver lo antinatural de los inventos
del hombre a su alrededor. Sabía que la emanación de los
"molinos satánicos" inorgánicos no iba a limitarse a las
ciudades y pueblos horribles e injuriados del hombre.
En su iconografía, Blake pintó la mente humana como un
gigante que buscaba medir la creación y poner todo bajo el
control de la razón. Blake llamó a su gigante Urizen, un nombre
inspirado por la palabra "razón". Blake vivía durante el tiempo en
que Gran Bretaña estaba en guerra contra Napoleón y cuando
hubo un embargo oficial contra la literatura extranjera en
Inglaterra. Esto incluía obras religiosas y místicas. Sin embargo,
según el autor y el druida Ross Nichols, Blake logró leer las
obras del místico alemán del siglo XVII Jakob Boehme, y pudo
haber tenido acceso a varios textos herméticos. Ciertamente, los
escritos de Blake se parecen mucho a las ideas gnósticas de la
creación y la naturaleza de la conciencia humana. En su
magistral obra titulada Las Enseñanzas Secretas de Todas los
Tiempos, el ocultista Manly Palmer Hall resume la cosmología
gnóstica así:
«... Fuera del pleroma se individualizó al Demiurgo, el mortal inmortal, del que
somos responsables de nuestra existencia física y del sufrimiento que
debemos atravesar en relación a él. Los cristianos gnósticos afirmaban que la
redención de la humanidad estaba asegurada mediante el descenso de Nous
(Mente universal), que era un gran ser espiritual superior al Demiurgo y que,
al entrar en la constitución del hombre, confirió la inmortalidad consciente a
las fabricaciones demiúrgicas ... »
93
La Tecnología es el Nuevo Misterio

Una vez que el hombre se ve obligado a admitir lo impensable y
obligado a abandonar sus inútiles esfuerzos dirigidos por el
Misterio, cambia, pero no para hacer el bien y mejorar. Donde
existió un Misterio, otro surge en su lugar. El hombre se niega a
habitar en el espacio libre del Misterio incluso cuando se le da la
oportunidad de hacerlo. Conjura perversamente otro Misterio
para reemplazar el que superó o perdió, y lo hace principalmente
por costumbre. Mientras el hombre esté dominado por su ego,
permanecerá bajo el control de un Misterio u otro. Como hemos
enfatizado, el ego y Misterio nacieron juntos. El Misterio se
puede comparar con un programa de ordenador o computadora
que continúa ejecutándose en segundo plano mucho después de
que un hombre crea que se ha terminado y eliminado.
94
Existencialmente hablando, el hombre ha aprendido a través de

las épocas a disfrutar las exiguas comodidades que le
proporciona su auto encarcelamiento. Incluso cuando la puerta
de su oscura celda húmeda se abre por culpa del viento, se
niega a abandonarla. Él ha aprendido a adorar el silencio del
cementerio en lugar del silencio del templo.
El Ser humano no puede soportar mucho la realidad - T. S. Eliot
El hombre perseguido por el Misterio busca su objeto de
manera similar a como el piloto de un jumbo jet busca su destino
lejano. El jet es el vehículo inventado para cubrir la distancia
entre el viajero y su objetivo. ¿Qué sucede, sin embargo, cuando
se encuentra que el destino existe, o cuando los cuadros salen
volando por la ventana? ¿Qué es el hombre sin su búsqueda del
significado que no tiene sentido? ¿En qué se convierte? ¿No
está condenado a volar sin rumbo fijo y condenado a mantener
el avión en el que está atrapado, esa maravilla de invención
tecnológica que no tiene destino?
95
Esta es la situación actual y la difícil situación de los hombres

que están, existencialmente hablando, en piloto automático. El
hombre tecnológico, como el hombre religioso, prueba lo que
existe para encontrar la Esencia. Agarra el testigo heredado de
los teólogos. La diferencia, sin embargo, es que el Misterio del
hombre tecnológico se ha convertido en la Naturaleza, o más
correctamente, en una comprensión perversa de la Naturaleza.
El hombre tecnológico también se prueba a sí mismo y
está fascinado con la forma en que funciona su cerebro y con los
"tics" del cuerpo. Le presta poca atención al dios de los teólogos,
pero no deja de ser misterioso. Pervertir la concepción de la
Naturaleza y el Cuerpo se han convertido en su nuevo Misterio.
Es la razón de ser detrás de todo lo que el hombre moderno
piensa, hace y quiere construir. Infectado por su nuevo Misterio,
el hombre moderno busca conocer los secretos del cerebro y el
cuerpo. Lo he intentado, investigado y experimentado, y os
puedo decir que se acerca a la verdad de la vida y la Existencia.
«La muerte ya no se expresa simbólicamente por heces o cadáveres de olor
desagradable. Sus símbolos ahora son máquinas limpias y relucientes ...
Pero la realidad detrás de esta fachada antiséptica se vuelve cada vez más
visible. El hombre, en nombre del progreso, está transformando el mundo en
un lugar apestoso y venenoso ... Él contamina el aire, el agua, el suelo, los
animales ... y él mismo. Él está haciendo esto en un grado que ha hecho
dudoso si la tierra seguirá siendo habitable dentro de cien años a partir de
ahora»
- Erich Fromm
El hombre se convierte en tecnología en su pensamiento
y comportamiento porque la tecnología simula la presencia
perdida. Como un reloj en la jaula de un hámster consuela a esa
criatura, el zumbido y el ruido de los motores y los iPhones del
hombre lo mantienen caliente y seguro en su jaula social.
96
Y a medida que el hombre progresa, se vuelve cada vez

más dependiente de la tecnología. A medida que se aleja del
Templo de la Numina, su sensación de vacante se expande.
Como resultado, encontramos que la vida del espacio y la
conciencia están llenas de más y más cosas. El pensamiento del
hombre es más tecnológico que filosófico, como lo definiría
Heidegger. El hombre, nunca fue sano, productivo y saludable,
solo se preocupó por decorar la prisión y agregar más muebles
para llenar el vacío existencial. Como dijo Cristo: “Es más fácil
para un hombre rico pasar por el ojo de una aguja que para
entrar en el reino de los cielos.”
«El carácter poseído de nuestros magnates financieros e industriales ... es
psicológicamente evidente por el mero hecho de que están a merced de un
factor suprapersonal: "trabajo", "poder", "dinero", o como quieran llamarlo,
que, en la frase reveladora, los "consume"»
- Erich Neumann
¿De qué sirve ganar el mundo entero si se pierde en ello la vida o el alma
entero?
-Marcos 8:36
97
Películas como Zardoz, Dune, Solaris, Vanilla Sky,

Bienvenido Mr. Chance , Paris Texas, Frankenstein,
American Beauty y Sin miedo a la vida contienen muchos
elementos existencialistas y taoístas, así como especulaciones
filosóficas sobre la relación entre los hemisferios de lo
consciente y lo inconsciente. Si la perspicacia y la dirección del
hombre tecnológico permanecen como están hoy, el futuro
inevitablemente verá la creación de un hombre sin Ser. El sueño
más salvaje del Dr. Frankenstein se convertirá en una realidad, y
el mundo de la ciencia finalmente dará a luz al hombre-máquina
perfecto. La criatura caminará, hablará y pensará. Éste tendrá un
mayor grado de perfección física y mental que los humanos. Su
vista será excepcional, su velocidad formidable y su durabilidad
y fuerza insuperables.
Éste humano será una maravilla, y con el tiempo más de
su especie será concebida para poder habitar la gigantesca
Aldea Global del mañana. La criatura posthumana será
excepcional en prácticamente todos los sentidos y superará a
sus inventores. Sin embargo, él no existirá.
«... cada hombre comparte la responsabilidad y la culpabilidad de la sociedad
a la que pertenece» - Henrik Ibsen
El análisis, por ejemplo de autores como Heidegger de la
historia de la filosofía, explica por qué el materialismo, el
ateísmo, el pragmatismo, el positivismo lógico y la ciencia
tecnológica nacieron después de la edad de idealistas y
racionalistas. Un Misterio murió quemado y otro nació de sus
cenizas. Bajo la sombra del nuevo Misterio, el nuevo hombre
tecnológico nació. El propósito de su vida fue explicado por el
teólogo Juan Calvino, cuyas enseñanzas se borraron de la
mente del hombre, cualquier sentido profundo o calidad de
individualidad.
98
Empapado en su "ética de trabajo", el hombre no tenía que

preocuparse demasiado por la naturaleza u orientación de su
mente, porque los ingenieros del modelo social calvinista-
conductista le aseguraban que la mente no existía. Qué alivio
para el hombre tecnológico saber que su único propósito era
simplemente servir a sus hermanos mientras ignoraba lo que
sucedía dentro de su propia cabeza y corazón.
¡Salve el nuevo Misterio que liberará a los hombres! Jajaja 
El modelo Conductista-Calvinista alivia la ansiedad
existencial del hombre. Le permite dudar y descuidar el
verdadero significado del pensamiento y la Existencia. Le da la
panacea que necesita para reducir la tensión interna que surge
cuando el verdadero espíritu de rebelión despierta para
molestarlo. Al perderse en sus roles sociales y domésticos, el
hombre mitiga su angustia interna. Las cuestiones de la vida y la
muerte, la mortalidad y el significado, el Ser y la Existencia se
vuelven insignificantes. Ser aceptado por sus hermanos y ser
recompensado por los servicios prestados y el trabajo bien
hecho, se convierte en la razón de ser del Das Man de
Heiddeger.
99
Animar a sus hijos e hijas a vivir como él vive - a olvidarse de su

individualidad, a ignorar sus impulsos antisociales, para trabajar
mecánicamente y repetitivamente dentro de la colmena social y
supertecnológica, y para reemplazar un Misterio con otro
igualmente artificial y falso - es todo lo que importa.
«Cualquiera que sea forzado fuera de su propio curso, o por no entenderse a
sí mismo, o por imposición externa, entra en conflicto con el orden del
Universo, y sufre en consecuencia»
- Aleister Crowley (Magia en Teoría y Práctica)
«La libertad es lo último que quiere. Él funciona ... según el principio del
placer en la no libertad. Ser sentenciado a cadena perpetua es un destino
peor que la esclavitud de por vida. Para decirlo de otra manera: un hombre
siempre está buscando a alguien o algo para esclavizarlo, porque solo como
esclavo se siente seguro»
- Esther Vilar (El hombre manipulado)
A lo largo de la historia, con cada paso que han dado, los
hombres se han alejado cada vez más del Numina. El hombre se
ha vuelto cada vez más alienado y psíquicamente criminal
porque su pensamiento continúa evitando la cuestión del Ser.
100
101
Como resultado de su nuevo y mejorado Misterio, el mundo de la

Naturaleza sufre cada vez peores profanaciones. Esto se debe a
que la tecnología del hombre es morbosa como él mismo. Con
sus instrumentos y máquinas, el hombre busca dominar la
naturaleza y, al mismo tiempo, recuperarla. Se comportó con la
naturaleza como la mayoría de los violadores lo hacen con sus
víctimas: amar y destruir al mismo tiempo. El mismo trastorno
existe en la mente religiosa. Los dogmas de los teólogos,
independientemente de si son ortodoxos o de tipo alternativo,
buscan explicar y conocer lo incognoscible.
Ellos buscan penetrar el "Gran Misterio". Sin embargo, el
misterio de la vida es solo, como sabían los taoistas,
incognoscible debido al estado perverso de la comprensión y
conciencia del hombre. Es el pensamiento tóxico del hombre lo
que sirve para mantener la verdad fuera de su alcance.
Juan Calvino (1509-1564), era un psicópata nacido en Francia. El
calvinismo es la columna vertebral de la llamada "ética del trabajo", la
forma de colectivismo que conduce directamente a la Aldea Global y
apoya una élite globalista.
Los Apóstoles religiosos y tecnológicos del Misterio
habitan en un mundo plano. Son parte de un espectro definible
de locura, y pueden medirse como más o más cerca del principio
o del final del espectro. Ninguno está más cerca del Dasein.
Ninguno está exorcizado y cuerdo. Los científicos son Apóstoles
del Misterio como lo son los teólogos. No son objetivos y no se
ocupan de los hechos físicos mientras pretenden y reclaman.
Esta cantidad se ha demostrado concluyentemente por el
filósofo escocés David Hume, en su obra maestra sobre el
entendimiento humano, publicado en 1748.
102
El punto de vista del científico normal puede ser anti-religioso,

pero las investigaciones de la ciencia no tienen su origen en los
verdaderos interrogantes de la Existencia y el Ser. Los
científicos siguen siendo espectadores, es decir, sujetos fuera y
externos del mundo de la naturaleza que examinan. Aunque la
ciencia profesa buscar la verdad, al final no es más que una
escuela opuesta a lo que previamente se agotó buscando
inexistentes "formas" y "esencias".
A pesar de las diferencias superficiales, el científico y el teólogo siguen
siendo compañeros de cama. Pero todavía compañeros de cama.
«No se perfeccionará jamás la teoría de la realidad completa y entera. La
naturaleza de todo lenguaje, las formas de lógica, la dualidad de materia bajo
la superficie que observamos, el poder de las reglas para generar nuevas
estructuras, los límites del conocimiento, el carácter especial de los sistemas
complejos en oposición a los simples, todo apunta a esto conclusión En este
sentido, la ciencia y el arte, la filosofía y la política, la historia y la psicología
se encuentran en un terreno común, de modo que las barreras entre culturas
se rompen bajo el reconocimiento de que todas son incompletas y siempre lo
serán; que ninguna disciplina, ninguna escuela de pensamiento tiene el
monopolio de la verdad. La verdad se ha vuelto más difícil de definir como
resultado del último medio siglo de descubrimientos en lo que solían ser
conocidas como las ciencias exactas, haciéndolas más ricas, pero no
necesariamente más exactas y perturbando sus cimientos»
-Jeremy Campbell ( Grammatical Man)
Fundamentalmente, hay poca diferencia entre el
pensamiento que dio origen a la religión y el pensamiento que
dio lugar al cientificismo. La ciencia es ostensiblemente
preferible a la teología porque aparentemente busca revelar las
ordenanzas secretas de la Naturaleza para que podamos
descubrir qué hay detrás del mundo material. Pero el intento de
conocer y comprender el mundo está condenado al fracaso
porque el hombre ha proyectado su Misterio al mundo. Su idea
perversa sobre la naturaleza se interpone entre él y una
comunión clara y directa con la naturaleza.
103
En otras palabras, la naturaleza no se revela al hombre

inauténtico. Y eso sella el asunto, a menos que la Naturaleza
presente sus secretos en sus propios términos, ningún hombre
en la tierra alguna vez "descodificará" el código de la Naturaleza.
La mente que busca conocer los secretos de la naturaleza debe
ser natural, es decir, sanitaria y saludable. Cuando se despierte
el yo de un hombre, se escuchará la voz de la naturaleza.
Cuando el ego está a cargo, la voz permanece en silencio y los
fenómenos de la naturaleza siguen siendo objetos de la mente,
en lugar de convertirse en la mente misma. Se piensa en ellos,
pero nunca se conocen realmente. El gran filósofo alemán
Ludwig Feuerbach entendió que la teología no había logrado
explicar el significado de la vida. Finalmente rechazó la teología
y dijo: "No puedo volver a estudiar más. Ansío llevar la naturaleza a
mi corazón, esa naturaleza ante cuya profundidad se retrae el teólogo
de corazón débil..." Feuerbach concluyó que Dios es simplemente
humano, es decir, una proyección de la mente humana.
Sin duda, la ciencia en su mayoría ha aceptado que no
existe un Misterio postulado teológicamente. Sin embargo, ha
conjurado su propio Misterioen el lugar del descartado. La
ciencia estudia el mundo muerto sin significado. Bueno, como
hemos visto, Descartes confiaba en que Dios existía y no lo
engañaría. Los científicos no creen en Dios, sean honestos o no,
pero aún les queda el problema de ser engañados en cuanto a lo
que ven. Esto se debe a que analizan la realidad utilizando
conceptos y sistemas que no son empíricos. Las matemáticas, la
lógica y demás, mediante los cuales los hombres de ciencia
intentan comprender los misterios de la Naturaleza, son mentes
de construcción no relacionadas con los fenómenos que se
encuentran en la Naturaleza. El cientifismo es su nuevo Misterio.
104
«Fascinado tanto por los fenómenos científicos como por las conclusiones
erróneas que saca de ellos, el hombre ha terminado por sumergirse en sus
propias creaciones; No se dará cuenta de que un mensaje tradicional se
encuentra en un plano diferente o de cuánto más real es ese avión, y se
permite ubicarlo en un plano completamente diferente o cuánto más real es
ese avión, y se permite a sí mismo ser deslumbrado con mayor facilidad ya
que el cientifismo le proporciona todas las excusas que quiere para justificar
su propio apego al mundo de la apariencia y a su ego y su consecuente fuga
de la presencia del Absoluto»
-Frithjof Schuon
La naturaleza no está en la mentalidad del científico, no
existe simplemente en su mundo. Está excluido. El científico no
va a tener sus ideas fijas sobre el mundo alteradas por nada ni
nadie. Él ha impuesto su comprensión y sus ideas pervertidas
sobre el mundo. Como resultado de esta actividad, no hay
absolutamente ninguna comunión con la naturaleza tal como es.
105
Es como si el hombre caminara muerto o como un zombi en el

mundo. Y, queda decir que los hombres muertos amortiguarán el
mundo si se les da la oportunidad de hacerlo. El poeta William
Wordsworth escribió: "...nuestro intelecto entrometido deforma
mal las bellas formas de las cosas: asesinamos para
diseccionar"
El científico normal, del dia a dia, no comprende que el
hombre cambia por Existir. No es lo mismo ser de un día para
otro y tampoco lo es el mundo que lo rodea. Ni el hombre ni el
universo en el que vive es estático. Sin embargo, en su mayor
parte, los hombres de ciencia, como los teólogos y los
racionalistas de la antigüedad, buscan una sistematización
jerárquica fija de la realidad. La ciencia ve el mundo con
prejuicios y un intento de "reparar", "mejorar" e "inventar".
Además, en lo que respecta a la ciencia ortodoxa, una correcta
comprensión de la realidad y una relación correcta con el mundo
es entrar en el mundo.
106
El futuro es algo que se logra en el tiempo, después de

años de progreso y mejora mental y social gradual. Entonces, el
científico trabaja celosamente hacia el brillante mañana en el
cual los hombres de su clase lograrán su plena comprensión de
la realidad. Sin embargo, esta idea de progreso se basa en una
mentalidad y una agenda totalitarias. Implica una organización
jerárquica de conocimiento y experiencia, y de la materia misma.
Mantiene su status quo a través de la supresión abierta y
encubierta de la disidencia y la dominación abierta y la guerra.
También es una noción colectivista, ya que ninguna persona que
vive en un momento particular de la historia puede esperar estar
allí al final cuando se produce la revelación científica final.
107
El nirvana de los científicos, ostensiblemente, sucede en

un futuro indistinto llegado a través de un camino trazado por
innumerables hombres. Las improbables "revelaciones" finales
de la ciencia no son, por lo tanto, las del individuo sino una
multitud. En este sentido, la ciencia es tan falsa y colectivista
como la religión. Al igual que la torre de Babel, la construcción
grotesca del científico no se elevará más allá de la que una vez
erigieron los teólogos antes de estrellarse contra el suelo.
Las promesas y las brillantes visiones del futuro de los
científicos pueden verse bien en el papel y hacer propaganda
efectiva incitando a los hombres a "desarrollar un pensamiento
tipo colmena". Sin embargo, nunca debemos dejar de
preguntarnos cuán profundamente e inherentemente la
conciencia defectuosa puede lograr una verdadera comprensión
solo porque el tiempo pasa. La mente que busca descubrir un
conocimiento sistemático y fijo sobre el mundo en el que habita,
no participa directamente en la realidad y nunca conocerá nada
más que sus propias ideas sobre la realidad. Tal mente
"fenomenológica" simplemente abstrae ciertos principios de la
realidad y los organiza de acuerdo a su propia predisposición
retorcida.
La fecha del mundo es modificado y arreglado por el
contenido existente y preexistentes de los hemisferios
conscientes, preconscientes, e inconscientes de la mente (los
hemisferios conscientes y preconscientes programados durante
esta vida, mediante la programación de la vejez inconsciente
que es). Los nuevos datos son, por lo tanto, alterados
drásticamente por procesos mentales y no retenidos
directamente. En resumen, la forma en que la mente organiza y
ordena los datos, obtenidos a partir de la experiencia, tiene poca
o ninguna relación con la realidad tal como es.
108
«Las razones por las que los científicos sociales no han considerado la
cuestión de las condiciones sociales óptimas para el crecimiento del hombre
como una cuestión de interés primario se pueden discernir fácilmente si se
reconoce el triste hecho de que, con algunas excepcionales excepciones, los
científicos sociales son esencialmente apologistas y no críticos. del sistema
social existente»
- Erich Fromm (La anatomía de la destructividad humana)
109
«La arrogancia de la administración (como se encuentra en la Biblia) consiste

en la idea de superioridad que subyace al pensamiento de que existimos para
velar por la naturaleza como un intermediario altamente respetado entre el
Creador y la Creación» - Arne Naess (Fundador del Movimiento de
Ecología Profunda)
El taoísta insiste en que los hombres existencialmente no
auténticos, el Das Man de Heidegger, hacen y dan forma al
mundo en lo que ellos quieren que sea no lo que es. Sus dioses
son dioses puramente humanos, no dioses de la naturaleza. El
taoísta, sin embargo, no condena los procesos mentales guiados
por Misterio del hombre. Él no interfiere ni intenta arreglar la
perversidad. Él sabe que el mal lleva en su corazón la semilla de
su propia destrucción.
El taoísta se da cuenta de que el hombre tiene derecho a
fabricar su simulacro o realidad analógica. El hombre tiene
derecho a formar su propia prisión, del mismo modo que tiene
derecho a vivir en una hecha por otra. Él tiene el derecho de
conformarse o no conformarse, vivir o suicidarse. Si no quiere
aceptar las ilusiones de otros hombres, puede ocuparse y hacer
la suya misma o meterse en sus propios asuntos y no interferir.
110
De hecho, no es el taoísta quien encarga leyes y regulaciones o

establece civilizaciones. Ese trabajo no es elegido por el hombre
más libre, sino por aquellos que ya están en la esclavitud mental.
El taoísta desprecia todas las cadenas, sean de hierro o de oro.
Él sabe que un hombre que no puede encontrar un templo en su
propio corazón nunca encontrará ni creará uno en el mundo.
No, son hombres de religión y ciencia quienes están
preocupados con el encarcelamiento, la conformidad y la
reglamentación. Los miembros de su orden han encarcelado sus
mentes en conceptos erróneos sobre la realidad. Han
estrangulado sus mentes y corazones en las "cadenas forjadas
por la mente" de Blake y duermen el "Sueño Newtoniano."
111
El hombre tecnológico es adoctrinado y entrenado para actuar y

no pensar por sí mismo. Él adora el Misterio de sus superiores.
Dedica su tiempo a mejorarse a sí mismo y a idear mejores
métodos para buscar el Misterio que no existe. Se vuelve más y
más como sus compañeros porque todos y cada uno están
comprometidos con la búsqueda del mismo engaño. Viajaron por
el mismo camino al mismo tiempo y nacieron del mismo útero sin
sabiduría. Cada institución de aprendizaje humano está
comprometida con la gran hazaña: el logro y la elucidación del
Misterio.
112
Muchos dirían, como lo hizo Montaigne el filósofo francés, que

los estudiantes de las instituciones clásicas de aprendizaje no
aplican, por regla general, lo que han aprendido a sus vidas. Lo
que aprenden no se traduce en sabiduría, y así sucesivamente.
Sin embargo, esto no es del todo exacto. De hecho, los hombres
educados traducen lo que han aprendido de la escuela en sus
vidas. Y ese es el problema. El estudiante sigue al maestro
como un ciego sigue a otro.
Montaigne hizo una cita que está grabada en el techo de
su estudio que dice: La vida más feliz es estar sin estudio.
Fue uno de los primeros filósofos en darse cuenta de que el
hombre estaba atrapado por sus patrones y objetos de
aprendizaje inauténticos. Sin embargo, no se dio cuenta de que
pensar no es el problema, pero esa es la dirección del
pensamiento de uno. Pensar no es, en opinión de Heidegger,
"fundado en el ser". Heidegger, que se oponía a todas las
formas de abstracción, escribió:
113
“El que piensa grandes pensamientos a menudo comete

grandes errores.” Él hablaba acerca de la orientación del
pensamiento. Grandes pensamientos sobre el objeto ilegítimo, el
Misterio, no son realmente geniales, sino erróneos. Heidegger,
por ejemplo, insistió en que el hombre nunca sabrá todo lo que
hay que saber sobre sí mismo o sobre el mundo. Tal
conocimiento, cerebral y verbal, no es el propósito de la vida. No
es el objetivo de la ciencia porque la mente del hombre
simplemente no está a la altura del trabajo. El pensamiento no
ocurre para que los misterios de la naturaleza puedan ser
descubiertos. El hombre ha dirigido su pensamiento a tales
preguntas, pero eso no significa que su pensamiento esté
correctamente dirigido. De hecho, la mente está en la Existencia
para el Existir, y, a través de su conciencia del significado de la
Existencia, para vivir de manera simple, directa y auténtica.
El pensamiento del hombre es una puerta a través de la
cual el Ser emerge y se presenta a sí mismo, o cualquier
aspecto de sí mismo que desee revelar a la mente individual que
ocupa. Cuando el Ser hace una aparición, y ocupa el
pensamiento, no se convierte en un objeto de pensamiento
como lo entendería el racionalista. Esto se debe a que el Ser no
es estático y, por lo tanto, no es "cognoscible" de ninguna
manera reduccionista o fija. Lejos de eso El Pensamiento y el
Ser se embarcan en un viaje que se interpreta individualmente
como un copo de nieve o una huella dactilar. No hay nada
colectivo sobre la relación o el viaje, nada que un científico
pueda cuantificar o comprender. El hecho de que la Naturaleza y
el Ser sigan siendo esquivos es fundamental para el Taoísmo. El
taoísta sabe que la mente que busca conocer el secreto de todo
simplemente fracasará en la empresa.
114
CAPÍTULO 11: Martin

Heidegger: Apóstol de la
Numina
«…Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado... »
- (El Dhammapada)
115
El único filósofo moderno que trató correctamente las cuestiones

sobre el Ser y la Existencia fue Martin Heidegger. Nació en
Alemania en el año 1889, y pasó la mayor parte de su vida en el
Selva Negra, una región muy famosa suroccidental del país
germano. Heidegger nació once años antes de la muerte de
Frederick Nietzsche, y treinta y cuatro años después de la
muerte del filósofo danés Soren Kierkegaard. Nietzsche,
Kierkegaard y Arthur Schopenhauer, en general, estaban en la
misma onda tradicional de Heidegger, al igual que Edmund
Husserl, Franz Brentano, Jean Paul Sartre y Albert Camus. Sin
embargo, Heidegger se metió en la cuestión de la Existencia
mucho más profundamente que sus contemporáneos y
predecesores.
En el año 1927, cuando tenía treinta y ocho años, publicó
sus ideas en su tratado titulado Sein und Zeit, o "Ser y
tiempo". Heidegger opinaba que la mayoría de las
especulaciones y teorías tienen que ver poco con la verdadera
filosofía. Los callejones sin salida creados por los racionalistas e
idealistas, como Descartes, Locke, Berkeley, Hegel, Kant y otros
filósofos, así como los acertijos aparentemente resueltos por
Immanuel Kant, demostraron eso, más allá de toda duda
razonable. En otras palabras, la filosofía, desde la época de
Platón y Aristóteles, había ido terriblemente mal. Heidegger fue
más indulgente con los filósofos presocráticos, pero su crítica a
todos los teóricos desde su época fue inflexible e irrevocable.
filosóficas del mundo tienen poco que ver con la verdadera
filosofía. Los filósofos del mundo habían estado interesados en
muchas cosas, pero no en el Ser. Y al no estar interesados en la
cuestión del Ser o, como lo denominó Heidegger, "Dasein",
estaban obsesionados y poseídos por su propia marca del
Misterio.
116
Cada uno de ellos buscaba esencias, formas, verdades,

arquetipos, dioses y utopías, pero no fueron capaces de
encontrarlos y se los llevó el viento. ¡Sí!, los filósofos siguieron
sus propias versiones del Misterio y se fueron relativamente con
las manos vacías. Al final, poco antes del nacimiento de
Heidegger, los idealistas y los racionalistas tuvieron que
abandonar este fantasma. Cuando Immanuel Kant y William
James aparecieron en escena, los filósofos de calibre se dieron
cuenta de que la búsqueda de las esencias era inútil. Kant
argumentó que la mente del hombre no podría saber todo lo que
había que saber, y James concluyó que la realidad era lo que
cada persona creía que era.
117
Kant introdujo sus teorías sobre el "idealismo

trascendental" y postuló la existencia de un "noúmen" que se
localizaba completamente más allá de los sentidos y la razón
humana, completamente invisible e incognoscible. Eso cerró la
boca al Idealista durante un tiempo. Kant también conjeturó que
el contenido de la mente no era tan real como el que
experimentaban los sentidos. En su Prolegómeno, escribió:
«…Todo conocimiento de las cosas meramente a partir de la comprensión
pura o la razón pura no es más que pura ilusión, y solo en la experiencia
existe la verdad... »
Con estas palabras, Kant ostensiblemente detuvo el
monstruo de los Idealistas y Racionalistas. Su dios era
simplemente una idea necesaria. Nada más y nada menos. A
pesar de su perspicacia, Kant hizo lo impensable y respaldó la
existencia, aunque sea para propósitos prácticos, de Dios.
Todos tienen una idea de Dios, y eso es algo necesario y bueno,
dijo Kant. El hombre necesita a Dios para darle seguridad y
felicidad. No se podía probar la existencia de Dios, pero eso no
importaba.
La idea de Dios tenía una importancia monumental, y eso
era lo principal. Así que Kant persuadió al mundo a creer en
Dios, que probablemente no existía, y convenció al mundo para
que usara la razón aunque la razón fuera limitada. Pacificó a los
empiristas que estaban encantados de escucharlo declarar
tímidamente que Dios era una invención de las mentes de los
hombres, y que esa razón no conduciría al hombre a verdades
absolutas sobre la mente y el mundo. Pacificó a los racionalistas
y los idealistas demostrando que la mente no nació tabula rasa,
o una pizarra en blanco después de todo. El hombre tenía ideas
innatas que no eran "aprendidas" de la experiencia física y
sensual.
118
El hombre tenía un sentido inherente de tiempo y espacio, y si

existían dos categorías innatas de conciencia, se seguía que
podría haber más. Kant fue un tipo inteligente. Era el
diplomático, por excellencia, de los filósofos, el embajador que
reconcilió las escuelas e ideas antagónicas. Ciertamente criticó a
la Iglesia, pero no a su dogma y doctrinas esenciales.
Aparentemente, no podía liberar al mundo de su Misterio. Quizás
él también lo necesitaba. De una forma u otra, después de todo
lo dicho y hecho, las ideas de Kant tuvieron poco impacto en el
verdadero problema del hombre. Después de todos sus
esfuerzos exhaustivos, el Misterio todavía se alzaba tan alto y
amenazante como siempre. Como comentó el filósofo francés
Voltaire: "Si Dios no existiera, sería necesario inventarlo".
Pocos hombres han expresado la situación de la humanidad de
manera más sutil.
La filosofía nunca volvió a ser la misma otra vez después
de las revelaciones de Kant. Todos sonrieron y se dieron la
mano. El puente entre los paradigmas había sido construido y
permanecía fuerte y brillantemente iluminado hasta que
Heidegger apareció en escena con malas noticias. Heidegger
asevaraba que los Idealistas estaban equivocados en sus
investigaciones sobre la Existencia. No trataban con la
Existencia en sí, sino con las esencias, es decir, lo que
supuestamente yace detrás de la realidad y en la raíz de todo lo
que existe. Heidegger afirmó que la Existencia era esencia. Y él
tenía razón. Después de todo, ¿cómo puede un rayo de luz,
un cisne o una pantera tener una "esencia"? Platón buscó las
formas o arquetipos que supuestamente existen detrás de los
fenómenos físicos. No pudo explicarlos ni dar buena cuenta de
lo que son o dónde se ubicaban. No se dio cuenta de que eran
objetos irreales de la mente, no de la Naturaleza.
119
«…Junto con esta idea sobre la razón y Dios, Kant coloca el pensamiento
sobre la religión y la naturaleza, es decir, la idea de que la religión es natural
o naturalista. Kant vio la razón como algo natural, y como parte del
cristianismo se basa en la razón y la moralidad, como señala Kant, esto es
importante en las Escrituras, es inevitable que el cristianismo sea "natural".
Sin embargo, no es "naturalista" en el sentido de que la religión incluye
creencias sobrenaturales o trascendentes. Aparte de esto, un punto clave es
que Kant vio que la Biblia debería ser vista como una fuente de moral natural,
sin importar si hay alguna verdad detrás del factor sobrenatural. Lo que
significa que no es necesario saber si la parte sobrenatural del cristianismo
tiene algo de verdad y se debe usar el código moral cristiano básico... »
-Wikipedia Online Encyclopedia. Entrada sobre Immanuel Kant
120
Eran simplemente bellas formas pero abstracciones

arbitrarias. Los teólogos cristianos, como Tomás de Aquino,
intentaron probar la existencia de Dios, a quien creían que había
creado el universo. Por supuesto, su Dios era una vez más, un
Misterio, un fantasma inventado por sus propias mentes. La
única persona que puede estar segura de la Existencia de un
Dios conjurada por su propia mente, es el dueño de esa mente.
Uno no tiene que ser un miembro de Mensa- una asociación
internacional de superdotados fundada en Inglaterra el 1 de
octubre de 1946 - para resolverlo.
En la filosofía de Heidegger, se prescinde de las esencias
y las abstracciones, junto con los dioses, los caminos, las
especulaciones metafísicas y las ideologías teológicas
tautológicas. Su decisión de prescindir de los sistemas
teológicos y filosóficos anteriores no hace a Heidegger un ateo.
Tampoco significa que los ateos y los positivistas tengan razón.
Desde el punto de vista de Heidegger, el materialismo de los
ateos y atomistas es tan erróneo como las esencias de los
idealistas. Son el Misterio de una clase diferente, pero Misterio
no obstante. Tales filosofías ignoran la importante cuestión del
Ser y, por lo tanto, son infundadas. Para Heidegger, el Ser era la
clave de la filosofía. Aunque los hombres lo comparten, la
mayoría escapa de él. Corren por aquí y por allá, hacia la
religión, el idealismo, la metafísica, la ciencia y la tecnología, o lo
que sea que los distraiga de enfrentarse al significado del
Dasein, o su presencia real e innegable en el mundo. Los
filósofos buscaban el poder, no la verdad. Su filosofía era, a su
manera, agresiva y adquisitiva. Era un medio para alcanzar el
control sobre las ideas y las mentes.
121
«La tecnología ... la habilidad de arreglar el mundo de tal manera que no

tenemos que experimentarlo »
-Max Frisch
«Martin Heidegger sigue los pasos de Nietzsche como una figura
fundamental en el intento de Occidente de lidiar con su creciente inquietud
con respecto a la metafísica. Al igual que su predecesor, critica los intentos
metafísicos de predicar la verdad sobre la esencia inmutable de las cosas.
Nietzsche considera que la filosofía es el medio a través del cual el sujeto
intenta ejercer control sobre el mundo e impone limitaciones a lo ilimitad »
- Katrin Froese (Nietzsche, Heidegger y el pensamiento taoista)
122
Nació del deseo de conocer y comprender lo que nunca puede

ser transparente para la mente. Esto es el porqué la naturaleza
hizo la mente, y no al revés. Por lo tanto, la mente nunca podrá
descifrar ni comprender la verdad sobre el origen de los
sistemas negentrópicos de la Naturaleza. Al intentar escrutar
científica y filosóficamente a la Naturaleza, los pensadores de la
historia se limitaron a reforzar la dicotomía sujeto-objeto. No
experimentaron la vida, la miraron y pensaron de una manera
que en última instancia fue distorsionada y limitada.
123
La realidad, para Heidegger, no es algo que se deba

investigar y analizar. Es algo para maravillarse y asombrado.
Como escribió el filósofo danés Soren Kierkegaard: "La vida no es
un problema que hay que resolver, sino una realidad que hay que
experimentar". El Ser no debe ser escapado o ignorado. De
hecho, como Heidegger señaló repetidamente, no puede haber
pensamiento sin pensamiento. En otras palabras, el hombre
sabe que existe. Él sabe que vive y respira, pero elige vivir en el
olvido de la maravilla de su propia vida. El hombre que
comprende plenamente que la Existencia existe y sucede, se
vuelve verdaderamente filosófica y viva. Ser importante para él.
Importa porque es más antiguo que el pensamiento y, por
lo tanto, no puede conocerse solo mediante el pensamiento.
Antes de que un hombre pueda pensar, debe existir. O, como
diría Heidegger, para existir, el hombre debe convertir su
pensamiento en Existencia o Ser y permitir conscientemente que
su pensamiento sea dirigido por el Ser (como ya está dirigido), y
confabularse en el proceso como se le indica. La existencia debe
importar y mucho para el humano. Él debe preocuparse por el
Ser, su propio Ser que es, más que el de Dios o la humanidad.
El Tao o Numina se refiere a esto como el Pensar es del
tiempo, pero el Ser no está limitado por el tiempo. El
pensamiento se libera y es atemporal cuando es dirigido por el
Ser, y cuando se contempla la naturaleza del Ser. En cierto
sentido, el Ser y el pensamiento (tiempo) están enraizados en el
mismo suelo. El hombre piensa acerca de lo que da lugar a su
pensamiento, es decir, el Ser. El pensamiento proporciona una
puerta a través de la cual el Ser entra para presentarse a la
mente del hombre. El ser no es, sin embargo, simplemente un
objeto de pensamiento.
124
«Heidegger insiste en que el pensar es una especie de sintonía, y niega que

el mundo yace postrado ante el filósofo que simplemente revela sus secretos.
Todas las cosas que son parte del Ser solo pueden revelarse a sí mismas en
relación con otras cosas, por lo que el concepto de una sustancia auto-
idéntica se pone en tela de juicio. Diferentes aspectos del ser de un objeto se
revelan en diferentes circunstancias. La blancura de una flor solo puede
revelarse contra un fondo oscuro. La ligereza de sus hojas se hace evidente
cuando revolotean en el viento »
- Karin Froese (Nietzsche, Heidegger y el pensamiento taoísta)
Ha dado lugar al pensamiento, es decir, pensó que es el
hijo del Ser, de la Existencia. Heidegger apuntaba que el hombre
es consciente de los muchos objetos e individuos que le rodean.
También es consciente del mundo más amplio de las cosas que
existen juntas en una totalidad. Él es consciente de los detalles y
la multiplicidad de cosas que componen el mundo. Además, los
humanos como especie son especialmente conscientes de que
la Existencia ocurre. El hombre existente debe saber que existe.
Y debe poder maravillarse ante el hecho de su Existencia.
El hombre que contempla que la Existencia existe, es el
Dasein, el Hombre Auténtico. Saber que existe la Existencia, y
saber que la Existencia ocurre, es pensar verdadera y
auténticamente. Ese tipo de pensamiento es, en última instancia,
gratitud. En alemán, las palabras para "pensamiento" (denken) y
"gracias" (danken) derivan de la misma raíz. Según Heidegger,
es el Ser lo que obliga al hombre a pensar. El ser es el origen
del pensamiento y el Ser dirige al hombre verdaderamente
pensante para que atienda al hecho de su Existencia. El
pensamiento no es algo que el hombre haga. Más bien, el
pensamiento es algo que le sucede al hombre.
125
El hombre no es solo un espectador del mundo, es parte de él.

El hombre y su mundo están hechos de las mismas cosas. Para
poder pensar sobre el mundo, el mundo debe ser accesible al
pensamiento. En otras palabras, el pensamiento y el mundo no
están separados, y el sujeto y el objeto son definitivamente
menos diferentes de lo que insistían los filósofos racionalistas.
126
Después de todo, Heidegger preguntó, ¿qué impulsa al

pensamiento?, ¿qué impulsa el interés en un objeto?, ¿qué
dirige el llamado "sujeto" hacia un objeto? El racionalista
diría que la mente es la que hace este truco, pero Heidegger no
está de acuerdo. Sin duda, es el objeto que invita a la
observación y el análisis. El objeto que percibimos ordena la
atención de nuestro pensamiento y no puede ser pasivo en la
forma comúnmente imaginada.
Por lo tanto, según Heidegger, no existe una diferencia o

división estricta entre los sujetos aparentes y los objetos. Están
en una relación profunda el uno con el otro. Esta relación es un
hecho del Dasein o El Ser dentro del mundo.
127
128
CAPÍTULO 12: Tomar El Té

Con El Das Man
«Los hombres van al extranjero a admirar las alturas de las montañas, las
enormes olas del mar, los largos cursos de los ríos, la vasta brújula del
océano, los movimientos circulares de las estrellas, y pasan sin
contemplaciones»
- San Agustín de Hipona
129
Poco antes de la época de Nietzsche, Kierkegaard y Heidegger,

las escuelas Idealistas fracasaron. Predominaba el ateísmo, el
agnosticismo y el existencialismo. "Dios está muerto", declaró
Nietzsche. En otras palabras, el hombre finalmente tuvo que
darse cuenta de que el Misterio de los teólogos, racionalistas e
idealistas no existía o, como Kant había teorizado
problemáticamente, nunca podría ser conocido. El hombre por el
cual el Misterio está muerto no necesariamente despierta a la
cuestión del Ser y la Existencia. Éste reside en un páramo,
abandonado y es un vagabundo, sin un significado de su
Existencia. Éste no tiene nada más que a sí mismo y al mundo
de la naturaleza.
Y parece que no quiere lo último, que cree que funciona
como un mecanismo sin conciencia. Por el contrario, ansía un
nuevo Misterio actualizado, a pesar de que sabe que la versión
original era una ilusión. Todo lo que importa es que el Misterio,
de cualquier forma, mantiene al hombre caliente. Alivia sus
miedos y le da un propósito. El problema del Misterio entonces,
es simplemente uno del control de las diferentes versiones.
Nietzsche, residía en una zona libre del Misterio. Lo que
era el Ser para Heidegger, era la naturaleza para el primero. Por
tanto, El ateísmo y el materialismo son resultados y expresiones
de la insatisfacción y el agotamiento del hombre, no su logro.
Son marcas de su fracaso existencial. El hombre tecnológico, a
diferencia del hombre poético, es el menos interesado en el Ser.
Él está tres veces muerto. Una vez que muere el ser / Dasein /
Numina, y luego muere el Misterio de su propia fabricación. Con
el tiempo, erige un nuevo altar a un Misterio aún más horrible y
se reencarcela en un sepulcro tecnológico para, una vez más,
cerrar de golpe la puerta que conduce al templo del Ser. Tres
muertes para el hombre, son tres muertes para la humanidad.
130
«¿Qué tan bueno es la ciencia que se destruye a sí misma? ¿Qué propósito

al despertar todas las mañanas por una fatigosa lucha diaria para llegar a la
noche en un estado de agotamiento, para alcanzar la agonía de una vida tan
vacía? ... Mientras la inteligencia cerebral gobierne el mundo, estará
dominada por seres de mentalidad inferior , porque la vida del hombre no
será más que lucha de fuerza y poder, lucha de vanidad, lucha de riqueza,
lucha por una existencia cuyo objetivo es deformado ... Pero el hombre no es
una bestia; el esta animado El hombre es una epítomización del cosmos, una
criatura que alberga la chispa divina. El hombre no es un anfibio
evolucionado, una forma animal que se convirtió en lo que somos. El hombre
es perfecto en su origen, un ser divino que ha degenerado en lo que somos»
- R. A. Schwaller de Lubicz (Milagro egipcio)
«Cuidado con la esterilidad de una vida ocupada y estresante» - Sócrates
131
Y aquí llegamos al kit de la cuestión, Heidegger se refirió al

hombre inauténtico como Das Man. Está alienado y solo, pero
atormentado por el Misterio conjurado por su mente. Heidegger
no estuvo de acuerdo en que los dilemas existenciales del
hombre fueran causados por algo de significado religioso que se
cae o incluso por un declive moral. La razón de la difícil situación
del hombre fue mucho más profunda que eso, y no fue motivo de
preocupación para la mayoría de los pensadores. La difícil
situación del hombre estaba enraizada en su falta de atención a
la cuestión del Ser y la falta de atención a la profundidad de su
propia Existencia. El hombre debe preocuparse por ser, dijo
Heidegger.
Desde un punto de vista existencial, es a través de su
Sorge o "cuidado" del Ser que el hombre verdaderamente cobra
vida. Solo permite que los hombres se conozcan a sí mismos y
al mundo que los rodea.
Podríamos preguntarnos entonces, ¿cuál es la
ocupación y el estado del hombre dado que Ser /
Existencia / Dasein / Numina no es de su
incumbencia?
El Das Man está muerto. Su mente no está concentrada
en la verdad. Él no está involucrado directamente con nada, ni
siquiera con su propia Existencia. Él es "arrojado al mundo",
pero no tiene ninguna relación con él. Él tiene una relación solo
con sus ideas inadecuadas y perversas sobre el mundo. Y estas
ideas se basan completamente en la presencia del Misterio, ya
sea Dios o alguna otra abstracción mental como la Unicidad, la
paz mundial, la hermandad del hombre, la riqueza, la fama, el
poder, etc.
132
Debido a que Das Man no tiene ninguna relación

verdadera, profunda o real con el mundo, todo lo que ve o con lo
que interactúa permanece oculto a él. La naturaleza de las cosas
permanece oculta. Es como si, dice Heidegger, los objetos del
mundo están dormidos. Por lo tanto, el hombre está alienado y
es un vagabundo. Lo que él ve son sus ideas sobre lo que él ve,
y no lo que realmente existe. Pero su miopía no es, como el
obispo Berkeley postuló ridículamente, porque el mundo no
existe más allá de nuestra percepción de él, sino porque el
mundo está distorsionado por las mentes humanas. Como dijo
Madame Blavatsky: "La mente es la que mata a lo real".
Esta es una condición diagnosticada por los sabios
védicos que, hace miles de años, escribieron que Maya no era,
como la mayoría creía, una ilusión, pero que las ideas que el
hombre tenía sobre Maya o Prakriti (Naturaleza) eran ilusorias.
Esto ciertamente da un nuevo giro a la retórica de los
sacerdocios del mundo, ya sean de los hemisferios oriental u
occidental.
«El verdadero maya o ilusión no está en las formas naturales, sino en la
propensión de la mente a concebir o proyectar formas creadas por su propia
inventiva, pero que no concuerdan con la verdad existente o potencial en la
naturaleza»
- Alvin Boyd Kuhn (El canon definitivo de Conocimiento)
El poeta William Blake estaba preocupado por el estado
de conciencia de los hombres inexistentes o inauténticos.
Lamentó su artificio y advirtió al mundo de su creciente dominio.
Éste describió fructuosamente cómo la mente perversa destruye
y luego justifica sus actos necrófilos.
133
Blake enfatizó que el hombre no se acusa a sí mismo, ni a su

propio sadismo, sino que elige, paradójicamente, acusar a la
belleza natural de provocar su propia destrucción. Meditar en las
ideas de Blake nos permite ver cuán profundamente llega la
perversidad dentro de una mente poseída por el Misterio:
Estás enferma, ¡oh rosa!
El gusano invisible,
que vuela, por la noche,
en el aullar del viento,
tu lecho descubrió
de alegría escarlata,
y su amor sombrío y secreto
consume tu vida.
La rosa enferma -William Blake
134
No es solo la naturaleza la que sufre una violación en

manos del hombre poseído por Misterio. El hombre mismo es
violado. Su propio pensamiento es prostituido por Misterio. Esto
se debe a que el pensamiento tiene otra orientación más natural.
El verdadero objeto del pensamiento es el Numina y el Dasein.
Es el Ser y la Existencia lo que importa. La mente
verdaderamente pensante entiende que la mente no es creación
de la mente, sino de la naturaleza. Esto significa, por supuesto,
que la mente y la Naturaleza son una misma, o, como enseñaron
los Taoistas, dos expresiones de la misma cosa, la tercera cosa,
o Tao.
«La forma de filosofar de Heidegger se puede ver como una celebración del
Ser en lugar de una comprensión del mismo. Tanto en el "Dao de Jing" como
en el "Ser y el Tiempo", filosofar es una experiencia espiritual» - ibid
Heidegger igual que lo hizo Nietzsche antes que él,

enfatizó que es la mente individual la que está habitada por el
Ser. Solo un individuo puede proporcionar un portal para que el
Ser entre y se exprese. Y en un mundo donde la individualidad
se vuelve menos aparente, el ser mismo disminuye. Cuanto
menos individualidad, menos realidad. A medida que el hombre
se vuelve más colectivo en su pensamiento y comportamiento,
se distancia de sí mismo y de lo real. Con el tiempo, en lugar de
convertirse en algo, el hombre se convierte en nada. Como
apóstol del Misterio, la diferencia de un hombre con respecto a
otro Discípulo es leve y su significado insignificante. En lo que
respecta al mundo, el hombre inauténtico es superfluo y
reemplazable. En el mundo nihilista que habita, un mundo de
cintas transportadoras, edificios altos y cubículos, das Man se
convierte en un simulacro, en duplicado, la réplica. Él no es
reemplazado por la máquina, se convierte en una maquina el
mismo.
135
Con lo que queda de su vitalidad, los apóstoles del Misterio se

mueven para hacer de su mundo una zona libre. En su perfecta
Aldea Global, un individuo verdaderamente interesado y
consciente de sí mismo tiene pocas o ninguna posibilidad de
afirmarse o seguir su propio camino. Debe unirse al ritual y
ajustarse a las expectativas de la sociedad. Si lo hace, entonces
se lo considera bueno y con moral. Si se niega a hacerlo, lo
etiquetan de iconoclasta y lo castigan por su grandeza;
crucificado en la estaca de su yo.
«Perdemos tres cuartas partes de nosotros mismos para ser como otras
personas»
- Schopenhauer
«¡Te ruego, hermanos míos, manteneos fieles a la tierra, y no creáis a los
que os hablan de las esperanzas superterrestriales! Son envenenadores, lo
sepan o no. Son despreciadores de la vida, se atrofian y se envenenan a sí
mismos»
- Nietzsche
136
CAPÍTULO 13:
El Simulacro Desus
«En la historia, el camino de la aniquilación está invariablemente preparado
por la degeneración interna»
- Jakob Burckhardt
Si examinamos a las personas del mundo, vemos que su
situación existencial y su hastío es muy profundo. Tanto es así
que a la mayoría de los comentaristas les faltan explicaciones.
También vemos que el hombre está llenando su absceso con
más y más cosas. Sin embargo, el problema de su caída no se
mejora o finaliza.
137
Por qué la respuesta es porque incluso si el hombre tenía poder

infinito, el tiempo, la inventiva y recursos, que nunca podría crear
suficiente basura mental y física para llenar el vacío dejado por
la ausencia del ser, quees es preciosa y muy valiosa. Como se
dice en el Tao, es "más antiguo que Dios". El hombre se queda
con lo que Jean Baudrillard denominó "simulacros".
De hecho, el hombre se ha convertido en el simulacro él
mismo. Él es, de hecho, una sombra pálida o una réplica del
MAN. Su voz no dice nada de importancia. Sus ojos no ven nada
de importancia. Su atención no está en nada de importancia.
Sus ideas no son suyas. Su conciencia es el cubo de basura de
la sociedad. Su torrente sanguíneo está envenenado por comida
tóxica, su estómago es un cementerio lleno de carne de
animales cruelmente sacrificados. Sus pensamientos están
desquiciados, sus relaciones disfuncionales e hipócritas.
138
Así que se encuentra la maravillosa criatura que llena el

mundo de sus detritus: la música, las revistas, los programas de
televisión, los íconos del pop, las vallas publicitarias, los chismes
y las tonterías que corroen la mente. El Das Man está alienado
de sí mismo porque incluso su concepción del yo es una
mentira. Él es una víctima de la denominada Thanatos. El
instinto de Freud, psicólogo Otto Rank que define como el
estado del hombre inconsciente que viven en el mundo, inmerso
en minucias domésticas sin fin y haciendo todo lo posible para
evitar la llamada de su propia alma.
El filósofo ateniense Aristóteles cuestionó lo que hace al
hombre humano. Todo en la tierra tiene una cierta propiedad o
capacidad que lo distingue. ¿Qué distingue al hombre? ¿Qué
hace él supremamente bien? ¿Cuál es su propósito?
Filósofos como Aristóteles decidieron que el propósito más
elevado del hombre es pensar y filosofar. Después de todo, el
hombre es la única criatura que puede pensar en la Existencia y
el pensamiento. Hacerlo lo hace único bajo las estrellas.
Heidegger, sin embargo, llevaría esta premisa filosófica un poco
más allá. No es solo el pensamiento el que hace que el hombre
sea único, es su habilidad para pensar acerca del Ser. Eso es lo
que hace al hombre verdaderamente humano.
¿En qué estás pensando?
Por supuesto, en este punto de la historia, el hombre no es
humano en el sentido filosófico completo. Él no es auténtico. Él
es un facsímil de hombre. Esta es la razón por la cual los
hombres ahora juegan con ideas de cyborgs y robotoides. Esta
es la razón por la cual su ciencia se está moviendo hacia la
computación orgánica y la replicación humana.
139
El hombre se está preparando para actualizar el Misterio una vez

más. Necesita renovación y debe revitalizarse para que el
hombre pueda salvarse de la destrucción completa. Esa al
menos es la teoría. Por ejemplo, los animales no son racionales.
Sin embargo, piensan y tienen recuerdos. No parecen concebir
su futuro y ciertamente no participan en la represión psíquica, lo
que significa que no tienen un "inconsciente" como lo
entenderíamos. Los animales no son racionales porque no
necesitan serlo. Su consciencia está guiada directa e
íntimamente por la profunda inteligencia de la Naturaleza, que
los hombres de religión y ciencia parecen incapaces de
comprender. Los animales no tienen concepción de la mortalidad
y no viven con miedo a la muerte. Sus vidas tienen un
significado sin la necesidad de ansiedad o pensamientos
morbosos para traer ese sentido del significado. Grotescamente,
los hombres tratan de entrenar a los elefantes para pintar lienzos
y dar volteretas, ballenas que salten de piscinas, pit bulls para
que se despedacen unos a otros en una apuesta y delfines que
transporten explosivos o espíen. Evidentemente, los seres
humanos deseamos fervientemente que los miembros del reino
animal fueran tan "racionales" como ellos.
140
CAPÍTULO 14: La
Pseudoindividualidad
«El hecho de que millones de personas compartan los mismos vicios no los
hace virtuosos, el hecho de que compartan tantos errores no hace que los
errores sean verdades, y el hecho de que millones de personas compartan
las mismas formas de patología mental no hace que ellos cuerdo»
- Erich Fromm (Escape From Freedom)
El hombre inauténtico, el Das Man, es pseudo-cuerdo. Es un
pseudo-individuo que hace una genuflexión ante íconos
pseudoindividuales evocados en el ser por aquellos que desean
mantener la conformidad del hombre con el Colectivo. Esta
política es apoyada e instigada por el ego del hombre, que es en
sí mismo un producto del Colectivo. El ego del hombre no es
personal sino social. Esto fue conjeturado por el filósofo George
Wilhelm Friedrich Hegel y más tarde confirmado por el psicólogo
Sigmund Freud.
141
El ego es simplemente un pseudo-yo, una construcción del

mundo en el que vive el hombre, una amalgama de la imagen
del Colectivo de lo que debería ser un hombre. Es un síntoma de
la presencia e influencia del Misterio. Sin el Misterio, el ego del
hombre se disolvería, y sin el ego, el Misterio no podría obstruir
permanentemente la relación entre el hombre y la Naturaleza.
También, el ego, se desvanecería en la nada. Hasta que el ego
se disuelva y el Misterio se desarraigue, el ego continuará
fantaseando que lo que crea es más real que la realidad misma.
Como resultado, el hombre permanecerá alejado y fracasará, su
identidad se basará en la calificación de aprobación del mundo,
y muy poco de él será verdaderamente libre, verdadero o
saludable.
El hombre moderno puede que ya no esté sujeto a un
Misterio teológico obsoleto, pero lo ha reemplazado por una
miríada de Misterio de su propia creación. Puede que no
requiera una iglesia global o una ideología impuesta
centralmente, pero puede elegir entre mil marcas del Misterio
recientemente mejorado. Él puede diseñar su propio fantasma
especial y creerse más libre porque se le ha otorgado algo que
sus antepasados tenían prohibido. Bajo el engaño de la pseudo-
libertad, el hombre moderno se dirige directamente a la Aldea
Global: el sueño de sus controladores. El hombre tiene una gran
antipatía por la libertad y los hombres que buscan guiarlo hacia
ella. Él prefiere votar a todo tipo de demonios y entregarles las
riendas del control. Prefiere identificarse con los objetos de su
odio y caer en sincronía con los ingenieros sociales que saben
cómo atraer su atención hacia el exterior prometiéndole todo tipo
de utopías futuras brillantes.
142
Los líderes equivocados, sin embargo, solo llevan al hombre a

donde quiere ir. Saben que los humanos, como dijo Carl Jung,
"harán cualquier cosa, sin importar cuán absurdo, para evitar enfrentar
sus propias almas".
«... la sensación prevaleciente de uno mismo como un ego separado
encerrado en una bolsa de piel es una alucinación que no concuerda ni con la
ciencia occidental ni con la filosofía experimental: religiones del Oriente ...
Esta alucinación subyace al uso indebido de la tecnología para la
subyugación violenta del hombre natural y del medio ambiente y, en
consecuencia, su posible destrucción»
- Alan Watts (El libro: sobre el tabú de saber quién es usted)
"Todo el mundo termina votando a un dictador"
El hombre auténtico, en contacto con su Existencia, está en
perpetuo conflicto con sus compañeros dormidos en el mundo.
Responde al impulso de libertad que existe dentro de él y trata
de evitar caer de nuevo en la colmena colectiva. Él busca
mantener sus propias ideas y comprensión de la realidad. Él
sabe cómo es cambiado por el mundo de los hombres, y cómo
su propia mente gira el mundo a su alrededor. Él sabe que el
"orden mundial" busca acabar con su instinto de individualidad y
libertad. Él sabe cómo el mundo busca colonizar su mente y su
corazón y arrastrarlo de nuevo al pensamiento grupal.
Me doy cuenta de que el contenido de su mente no existe.
No está vivo y no es real en el sentido completo de estas
palabras. Sus ideas son abstracciones y construcciones de la
mente, no nacidas de la experiencia directa sino de la
contemplación de la experiencia. En otras palabras, sus
pensamientos e ideas son menos reales que los fenómenos del
mundo, que no están estructurados jerárquicamente ni fijos y
estáticos.
143
El individuo. El origen y el orden del mundo está más allá de la

concepción y más allá de la mente. No está allí para ser
mentalmente conocido y entendido como un problema
matemático. Está allí para ser experimentado. La verdad no está
"allá afuera". Es lo que el hombre contempla dentro de sí mismo
durante su experiencia del mundo, y como su psique es
cambiada por la experiencia. La única experiencia que un
hombre puede tener es la suya, y la única verdad que un hombre
puede saber será la suya. La verdad del hombre es una
expresión de su singularidad e individualidad. Lo menos único e
individual es, menos conocerá la verdad. La ciencia y la religión
son para los más anti individualistas y, por lo tanto, contra la
verdad.
144
CAPÍTULO 15: La Ilusión

Existe
«Nada se escapa a la inspección consciente como la conciencia misma. Esta
es la razón por la cual la raíz de la conciencia ha sido llamada,
paradójicamente, el inconsciente»
- Alan Watts (El libro: sobre el tabú de saber quién eres)
El Misterio está hecho por la mente. Luego se proyecta en
el mundo y se toma por algo que existe independientemente de
la mente humana. La presencia del Misterio asegura que el
hombre no pueda ver o interactuar con la realidad tal como es.
145
Nació de un trauma y el hombre tontamente buscó seguridad y

acomodo bajo su sombra. Nada ha cambiado mucho a través de
las épocas, a pesar del trabajo loable de muchos filósofos y
psicólogos perspicaces. El Misterio no solo evita que el hombre
vea el mundo correctamente, sino que también le impide verse a
sí mismo correctamente. El hombre tiene ideas sobre el hombre
que están distorsionadas y sesgadas. La falacia más importante
es que el hombre está separado de la naturaleza. De hecho, el
hombre y la naturaleza son uno. La naturaleza es la conciencia
extendida del hombre, y el hombre es el microcosmos del ser de
la naturaleza. En lugar del informe directo del hombre con la
Naturaleza, se encuentra el Misterio, o los pensamientos e ideas
perversos que el hombre posee sobre la naturaleza. Estos
pensamientos e ideas son la creación de su ego, esa parte de la
conciencia separada del oráculo ancestral que ahora se conoce
como inconsciente.
Los pensamientos no existen ...¡El cuerpo sí!
El trabajo de Heidegger advierte al hombre sobre la presencia de
los Misterios. Advierte al hombre que no crea que el contenido
de su propia mente es algo sustancial y real. No lo es. El cuerpo
del hombre ciertamente existe, pero no sus pensamientos.
146
Las ideas del hombre sobre la Existencia no son su Existencia.

Las ideas del hombre, sin embargo, han asumido una mayor
importancia que la vida real que vive y experimenta. Heidegger
advirtió que la ciencia y la tecnología son los medios ilegítimos
del hombre para mejorar su relación con la naturaleza, dado que
su informe original y sensato se ha perdido. Al sondear y
diseccionar la naturaleza, el hombre cree que está llegando a
"conocer" la naturaleza. Éste está bastante equivocado. Sufre un
engaño causado por el Misterio que dirige su pensamiento y
comportamiento.
«¿Cuáles son las verdades del hombre? Simplemente sus errores
irrefutables»
-Frederick Nietzsche
Habiendo perdido su yo, el hombre cree que puede conocerse a
sí mismo y a otras personas una vez que haya establecido una
comunidad "perfecta" y logrado la paz global y otras quimeras. El
hombre no se ocupa de los hombres como son, solo con sus
ideas de lo que deberían ser mañana. ¡Qué juego tan inteligente
juega el ego! Estas nociones son simplemente el resultado del
Misterio que dirige el ego. El cientificismo y el colectivismo del
hombre son los gemelos malignos engendrados por el Misterio
del que los hombres pueden prescindir. Encontrar el remedio
para la aflicción humana solo puede ocurrir cuando los hombres
ven su situación correcta y objetivamente, sin distorsión o
parcialidad. Los psicólogos saben que el hombre reprime el
contenido de su conciencia que amenaza su imagen de sí
mismo. También saben que la sociedad decide qué piensa el
hombre de sí mismo. Lo que sea que se trata de un hombre que
lo pone en conflicto con otras personas, y todo lo que no se
aprueba, se reprime en el inconsciente. Sin embargo, los
psicólogos también saben que todo lo que se reprime continúa
actuando sobre la mente consciente.
147
También continúa actuando y afectando al mundo. En otras

palabras, el mundo está conformado por la mente, y la mente a
su vez está formada por el mundo. El ego del hombre está
condenado a interactuar no solo con el mundo, sino también con
el contenido del inconsciente que lo presiona. Para evitar ser
inundado y consumido por el contenido de los mundos internos y
externos, el ego debe permanecer continuamente alerta. Los
psicólogos han descrito correctamente al ego como un escudo
de defensa. A continuación del contenido reprimido, en los
hemisferios más profundos y más antiguos del inconsciente es el
Ser de un hombre, su verdadera identidad adulterada.
Eso no puede surgir siempre que la supresión de la
sociedad y la represión del ego persistan. En el fondo de la
mente del hombre -incluso la de un conformista inveterado-
reside un impulso hacia la verdadera expresión y la
individualidad. Ocasionalmente, dadas las circunstancias
correctas, este impulso puede hacerse conocer a la mente
consciente y erupcionar violentamente a la superficie. Si lo hace,
la vida del hombre no solo cambiará, será mucho más difícil.
Ahora estará en desacuerdo con el mundo y las personas que lo
habitan. Su ego ya no estará a cargo de su vida y no se dejará
atrapar ni presionar en estrechos moldes de vida en aras de la
seguridad material y la comodidad física.
«Aunque el yo es mi origen, también es el objetivo de mi búsqueda»
- Jung (Cartas, Vol. 1)
«Ese Ser, más pequeño que pequeño, más grande que grande, está oculto
en el corazón de esta criatura aquí» - (Katha Upanishad)
El hombre poseído por el Espíritu de Rebelión
rápidamente se encuentra en perpetuo conflicto no solo con la
sociedad, sino consigo mismo. El impulso de la individualidad
será contrarrestado por el condicionamiento colectivista que
domina la expresión y el comportamiento consciente del hombre.
148
Esta es una de las principales razones por las cuales los

hombres se conforman. Lo hacen para evitar el estrés interno (o
la angustia existencial) que surge cuando y si el Espíritu de
Rebelión despierta dentro de ellos. En la visión de Heidegger, el
hombre se aleja del Ser y vive en el olvido de él. Se vuelve
"caído" e inauténtico, y prefiere pensar en términos de
"nosotros", "nos" y "nuestro". Su identidad es, en última
instancia, de "uno mismo" en lugar de "yo mismo", sus deseos
son los de sus compañeros.
Su visión del mundo es compartida por personas que
también han reprimido su naturaleza auténtica. La gran filósofa
rusa Ayn Rand lo puso de esta manera : “A los hombres se les
ha enseñado que es una virtud estar de acuerdo con los demás.
Pero el creador es el hombre que no está de acuerdo. A los
hombres se les ha enseñado que es una virtud nadar con la
corriente. Pero el creador es el hombre que va en contra de la
corriente. A los hombres se les ha enseñado que es una virtud
permanecer juntos. Pero el creador es el hombre que está solo”
A menos que el hombre le quite la máscara del Misterio
de su rostro, se mantendrá loco y engañado acerca de sí mismo
y del mundo que lo rodea. Su visión errónea del mundo
continuará siendo fabricada por el Misterio, y todo lo que ve será
a través de su vil lente. Lo que es más, todo lo que el hombre
piensa continuará recibiendo su atención solo después de que
aparezca bajo la sombra del Misterio. Por lo tanto, nada que el
hombre vea se ve correctamente. Todo está frente a él
oscuramente. El mundo está oculto y no revelado, y el misterio
de la Existencia permanece siempre fuera de su alcance.
149
Bajo la sombra del Misterio, ninguna sociedad o utopía

"perfecta" germinará jamás y florecerá, porque, como han
advertido los sabios, las repúblicas sociales no se construyen
solo con ladrillos, sino desde el pensamiento.
«Los estados son como hombres, crecen fuera de los caracteres humanos»
- Platón
No hay nada social, científico o colectivista sobre el Ser.
No puede ser institucionalizado o establecido como un objeto de
adoración. Es la suma total de lo que todos podrían pensar y
decir al respecto, y sin embargo infinitamente más que cualquier
ser humano podría decir o imaginar que es. El lenguaje que
habla y comunica pensamientos al mundo es incapaz de explicar
el Ser. El Dasein no está sujeto al pensamiento porque no fue
creado por el pensamiento. De hecho, el pensamiento humano
es mucho más limitado de lo que la gente suele admitir o
imaginar. Después de todo, tenemos una vida útil limitada y
cosas ilimitadas para saber. Por lo tanto, se deduce que el
pensamiento no es suficiente para la tarea. En otras palabras, la
mente no es suficiente. La mente del hombre simplemente no
puede experimentar todo lo que hay que experimentar.
150
Además, la mente del hombre no puede comprender todo lo que

hay que saber sobre su propia naturaleza. La mente siempre
sabrá menos de lo que hay que saber sobre sí misma. ¿Cómo
puede una mente postular lógicamente la existencia de una
mente sobrenatural que sí sabe todas las cosas? Parece ser
una suposición bastante lógica. Una mente humana supone la
existencia de una mente eterna que le ha dado nacimiento.
Interiormente, la mente sabe que es el creador de la "mente
eterna" fantasmática que no es más que una idea.
La mente se enorgullece de su capacidad única para
crear un Misterio que dirige sus actividades y supervisa su
trabajo. Al final, no hay nada de malo en esto. Todo lo que
sucedió, es que la mente ha olvidado que ha creado la idea de la
mente sobrenatural que los hombres llaman Dios.
151
La mente ha invertido la realidad y, como consecuencia de su

artificio, cree que ha sido creada por la mente sobrenatural. La
mente cree que ha sido creada por lo que ha creado, y no se
ocupa de la naturaleza paradójica e ilógica de esta idea. La
mente no se preocupa por lo que podría estar sacrificando para
creer en la presencia de una mente sobrenatural responsable de
crear todo lo que existe. No le importa descubrir si la locura ha
seguido a raíz de su aventura delirante. Podemos ver que
damos mucho por sentado cuando suponemos la existencia de
un dios que todo lo sabe. Esto se debe a que, en nuestro estado
actual de existencia, lo único de lo que podemos estar
remotamente seguros es que nuestros pensamientos e ideas
son nuestros. Un hombre puede estar seguro de una sola cosa:
que lo que sucede en su cabeza al menos le pertenece a él. Él
puede conocer su propia idea de dios/Misterio porque esa idea
pertenece a su mente.
Sin embargo, él no puede saber, o suponer saber, Dios
mismo, si Dios/Misterio existiera. De hecho, un hombre cuerdo
debe suponer que si algo que todo lo sabe existe, es la
Naturaleza, no Dios o el Misterio. Después de todo, la naturaleza
creó la mente y no al revés. El hombre cuerdo se dará cuenta de
que la naturaleza creó la mente que creó a Dios, siendo Dios la
proyección de una mente dañada y perversa que secretamente
desea rivalizar y superar el poder soberano de la naturaleza.
Entonces, no es un caso de todos los que creen en Dios
sabiendo que Dios realmente existe.
152
Es un caso de mentes trastornadas que se comportan de

una manera irracional en una forma irracional similar. Por
supuesto, si supiéramos de un solo caso de tal delincuencia
mental, las cosas no se verían tan sombrías. Sin embargo,
cuando nos damos cuenta de que hay millones de mentes
delincuentes, no podemos sino temer por el futuro de la
humanidad. Esto lo podemos, a continuación llamarlo logro con
la inacción.
El pensamiento no es suficiente Y dado que la mente depende
del tiempo y la experiencia, se deduce que el tiempo no es
suficiente. El científico mira hacia el futuro y hacia el progreso, y
eso suena bien en el papel. Sin embargo, en realidad plantea un
problema importante. Después de todo, como discutimos
anteriormente, debido a que la vida de un solo hombre es tan
breve, el viaje científico debe ser un problema.
153
Después de todo, como discutimos anteriormente, debido a que

la vida de un solo hombre es tan breve, el viaje científico debe
ser de naturaleza colectivista, extendiéndose sobre las vidas de
innumerables hombres. Por defecto, el individuo es
simplemente un enlace en una cadena interminable de
descubrimiento y redescubrimiento. No hay un solo individuo a
cargo de todo el proceso o receptor de la iluminación final. Para
mejorar este estado de las cosas, uno debe desarrollar una
nueva relación con el tiempo, así como con la Existencia.
El hombre debe aprender a economizar su tiempo y vivir
cualitativamente. Esta es la idea detrás del concepto de "wei wu
wei", es decir, logro sin acción. El pensamiento y el tiempo tal
como los conocemos, tal como los experimentamos en el
presente, no son suficientes para llevarnos a la presencia de la
verdad. Pueden ser tanto una distracción de la verdad como
caminos hacia ella. En sí mismos no son importantes. Lo que es
importante es la actitud. No podemos cambiar el tiempo en sí
mismo, pero podemos cambiar nuestra actitud hacia él, así como
nuestra relación personal con él. Haríamos bien en darnos
cuenta, por ejemplo, que el tiempo que pasa es el tiempo que
marca nuestra propia vida útil. También podríamos darnos
cuenta de que la vida es el tiempo y el tiempo es la vida.
Además, el pensamiento hace tiempo, no al revés. El concepto
de duración del hombre es, en gran medida, una construcción
mental. Su comprensión del tiempo se ve alterada por su estado
de ánimo y su nivel de concentración fluctuante. Entonces, de
nuevo, es la propia actitud consciente hacia el tiempo y la
Existencia lo que importa.
154
Cuando y si el "cuidado" (Sorge) está allí, tenemos una

relación vital y profunda con la vida y el tiempo. Cuando no está
allí, el tiempo simplemente marca los minutos y las horas de
nuestra inautenticidad y caída, nuestra encarcelación en el
mundo del Das Man. Para cultivar una nueva relación vital con el
pensamiento, el tiempo y la Existencia, un hombre debe ser su
propio maestro. Debe estar a cargo de su mente, y sus
pensamientos deben ser suyos y solo. Este es una exigencia
difícil en un mundo Colectivista. En cualquier caso, la ciencia, el
estado y otras personas nunca le enseñarán a un hombre cómo
cambiar su relación con lo real.
Todo hombre debe hacer la transición por sí mismo. Él
debe lograrlo sin acción y sin instrucción formal. Si él no
encuentra el Camino, el Tao, solo y libre de toda coacción. Una
vez que el proceso comienza, el Tao se convierte en la guía. No
se requiere nada más, excepto la apertura, la mutabilidad y el
cuidado cada vez mayor de la Existencia. Si algo puede
destruirse, o si se destruye, probablemente deba serlo. Como se
dijo anteriormente, el mal contiene en sí mismo las semillas de
su propia destrucción.
155
Sin embargo, uno no necesita involucrar directamente a

un tirano para que caiga. El taoísta no enfrenta el mal para que
pueda ser fortalecido por su energía. ¡No! Él sabe que ese no es
el camino. En cambio, el taoísta da mucho espacio a los malos.
Él se desengancha y se detiene. Por eso nunca tengo ningún
interés de asistir a las tertulias de mesa redonda de los tan
llamados los Apóstoles del Misterio. El taoísta sabe lo precioso
que es el Misterio para los hombres que lo atormentan. Él no
quiere sacar a su querida novia de su lado. Él sabe lo que son la
religión y la tecnología. Él sabe que son métodos para concebir,
dar a luz y nutrir a los Misterios.
El taoísta también sabe cuánto ha sacrificado el hombre en el
altar del Misterio, y el precio que ha pagado para ser un apostol
o discípulo. Él sabe que el hombre ha logrado poner en venta el
mundo natural, y que ha construido un mundo de mentiras por
encima del santuario ancestral que alberga a su verdadero ser.
El taoísta sabe que el hombre debe enfrentar lo que
quede de sí mismo y del mundo. Los humanos ahora deben vivir
con el mundo hueco, vacío, anémico y sus cosas, un mundo
dejado por el Misterio devorador que ha proyectado su sombra
tan ampliamente. Los humanos deben vivir con sus relaciones
superficiales y su actitud hostil hacia los pocos que se mantienen
sanos y atentos al Dasein.
El Das Man debe vivir en el olvido del Ser y convivir con
su odio a sí mismo. Él debe seguir siendo agresivo, adquisitivo y
auto-sádico. Debe continuar esforzándose, buscar la excelencia,
superar obstáculos, hacer ejercicio y adaptarse. Debe inventar
más máquinas de ejercicios, regímenes y pasatiempos, y
continuar bombeando hasta que duela. Debe trabajar
incesantemente para idear tecnologías para llenar el vacío
dejado por el Misterio insaciable que ha devorado y borrado su
psique y su querido planeta.
156
La pregunta que surge es si el hombre puede volver al

lugar del conocimiento y volver a estar en la fuente de la verdad.
¿Puedo volver a cero grados de longitud, cero grados de
latitud de una conciencia holística, y sentarme de nuevo
bajo la sombra del gran árbol cuya fruta alguna vez alimentó
su alma? ¿Puede encontrar el camino de regreso al
principio y conocer el lugar por primera vez? ¿Puede él
despertar de su "Sueño Newtoniano" al vaciarse en la nada
y desechar sus "esposas forjadas por la mente"?
¿Puede enamorarse una vez más del silencio del templo en

lugar del silencio del cementerio, y cuidar su propia
Existencia tanto como él aprendió a cuidar la hueca
aprobación de la humanidad? ¿Puedo recordar el himno de
la resurrección y cantarme vivo?
157
La respuesta es sí. El hombre puede hacer cualquier cosa que

desee hacer. Ciertamente puede terminar su ilusión y arrancar la
máscara del Misterio de su rostro. Él puede levantarse de su
sueño y emerger de las sombras y la cueva. Él puede entrenar
sus ojos en las estrellas y caminar libremente en medio de los
jardines de la Tierra como el Pastor del Ser.
Primero, sin embargo, debe vaciar su conciencia de todos
sus muebles acumulados, y purgar su sangre del veneno que lo
ha hecho actuar como una bestia trastornada. Debe
experimentar su "Divorcio Químico" antes de que pueda
someterse a la gran "Boda Química". Él debe ser reducido a sus
elementos básicos y quemado en cenizas si es que alguna vez
se elevará como el fénix sobre las llamas del olvido. Debe
disolver su egoísmo y volverse tan inocente como la paloma
blanca.
«El misterio y la imaginación surgen de la misma fuente. Esta fuente se llama
oscuridad ... la Oscuridad dentro de la oscuridad, la puerta de entrada a todo
entendimiento» - Lao Tzu
«La oscuridad es la raíz de toda la luz, la materia ligera, la oscuridad espíritu
puro. La oscuridad es metafísicamente luz absoluta. La luz es simplemente
una masa de sombras, ya que nunca puede ser eterna y es simplemente una
ilusión o Maya»
- Madame Helena Blavatsky
«Solo cuando todas las muletas y los accesorios se rompen, y ninguna
cobertura de la parte trasera ofrece la más mínima esperanza de seguridad,
es posible que experimentemos un arquetipo que hasta entonces había
permanecido oculto ... este es el arquetipo del significado» -Carl Gustav
Jung
158
Al estar vivo para el Ser exclusivamente, el hombre entra

en una verdadera relación con todo lo que lo rodea. Las cosas
aparentemente inanimadas del mundo ya no están ocultas. Uno
habla el idioma correcto y será respondido. El mundo despierta y
el hombre se comunica con todo lo que le rodea, los árboles, los
ríos, el viento y los animales. Éste llega a conocer las voces y la
historia de todo lo que lo rodea. Una vez que las cosas en el
mundo se convierten en suyas, él se convierte en suyo a su vez.
Su mente atiende y se comunica con ellos, pero también
se cambia durante y después de esa comunión. Tanto el hombre
como el mundo son liberados. Ambos pueden entrar y disfrutar
de una comunión legítima y eterna.
No hay una dinámica maestro-esclavo o un cisma
interno-externo. Él ha participado del vino de la verdadera
libertad y es tan abierto, profundo y cambiante como el cielo. Lo
único que se le pide a los hombres es "Gnothi Seuthon" o
conócete a ti mismo.
159
Al conocerse a sí mismo, el hombre lo sabe todo. Este es el

mensaje que se encuentra en cada escritura y texto sagrado de
importancia. Fue inscrito en el sitio del Oráculo Délfico, escrito
en el Libro de Juan y el Evangelio de Tomás, y pronunciado por
sabios, profetas y filósofos de todo el mundo. El primer paso
para conocerse es el cuidado (Sorge) del Ser. Uno debe
preocuparse por su propia Existencia. Y la Existencia de uno
nunca debe confundirse con la existencia de otros hombres en el
mundo. No hay nada más bonito para un hombre que su propia
Existencia. Un hombre no puede respirar por otro.
Cada hombre debe usar sus propios pulmones y respirar
por sí mismo. Un hombre puede donar una parte del cuerpo a
otro ser humano después de su muerte, pero mientras viva no
puede donar su cuerpo a otro hombre. La sangre, las células, los
ojos, el cerebro y el corazón del hombre son suyos y solo él. Y el
cuerpo de un hombre existe. Es el primer dato. Lo vincula al
mundo corpóreo y está hecho de las mismas cosas que las
estrellas. Pensar en algo es finalmente convertirse en esa cosa.
Pensar en algo hace que esa cosa sea parte de la mente
de un hombre. Cuidar una cosa la hace parte del alma de un
hombre o verdadero yo. Es entrar en una profunda comunión
con esa cosa, un nivel de conocimiento que inicia una relación
perdurable con el mundo. El cuidado por el Ser despierta la
comprensión de la verdadera naturaleza del Ser, la misma
naturaleza que la de la Naturaleza y el hombre. Lo que
descubrimos, lo que se revela, es insondable para el científico o
teólogo medio.
La razón por la cual era bien conocida por los taoístas
que sabían que cualquier cosa que se despierte dentro de
nosotros, lo que sea que revele y divulgue, es solo nuestra.
160
Es ideotético y nunca puede ser colectivizado. No se

puede compartir, explicar o configurar como un objeto de culto
común. El Dasein vive y, por lo tanto, cambia. Nunca es lo
mismo de un momento a otro. Por lo tanto, no tiene nada que ver
con la ciencia. El Dasein no es algo que una segunda persona
pueda captar y comprender. Cada persona llega a ella y la
determina por sí misma, con su propia perspectiva y perspicacia
particulares. Esta es la razón por la cual el Dasein sigue siendo
precioso e inmaculado. No puede ser adulterado por el lenguaje
y el comentario de los hombres.
Por otra parte, la reputación de Martin Heidegger sufrió un
ataque de forma similar a la reputación de Nietzsche. Sus ideas
y su historia de vida fueron tergiversadas deliberadamente por
sus contemporáneos que hicieron todo lo posible por asesinarlo
profesionalmente etiquetándolo como el Gobernante del Partido
Nazi. La existencia del hombre (Dasein) es anterior al
pensamiento y la razón. Por lo tanto, la razón es incapaz de
responder a las preguntas del Ser. Como podemos ver, las ideas
de Heidegger chocan con la raíz de las tradiciones filosóficas
académicas.
La curación y la restauración del hombre no pueden
ocurrir hasta que estos hechos se vean y se entiendan
correctamente. Curación significa volver a Ser y Sorge (el
"cuidado del Ser"). La existencia no debe verse como algo que le
sucede al hombre, sino como algo que es el hombre. El hombre
que se da cuenta de este hecho comienza a preocuparse por su
propia Existencia de una manera muy profunda. Lo que le
sucede a los demás, y lo que otros dicen, piensan y hacen, es
mucho menos importante. El hombre despierto sabe por qué los
hombres hacen lo que hacen. Él no se preocupa ni reacciona
ante la destrucción de la corrupción como otros lo hacen.
161
Su cuidado le abre el mundo y se da cuenta de que el

Numina / Tao surgió del mismo suelo que su propio Ser. Al final,
como explica el Tao Te Ching, el "misterio" -el Tao o Numina- y
el hombre que busca comprender el misterio surgen de la misma
fuente. Esto es lo que realmente significa "la unicidad es la
totalidad".
«Saludo a la luz dentro de tus ojos donde mora el universo entero. Porque
cuando estás en el centro dentro de ti y yo en el mío, seremos uno como»
-Caballo Loco (Chamán de los Indios Lakota)
Sin embargo, la Totalidad experimentada por el Taoista y

el Hombre del Dasein no es lo mismo que la Unicidad anhelada
por el teólogo y la Nueva Era sonriendote depresiva y
fingidamente. La suya no es la unidad de un millón de
fragmentos rotos amontonados en el suelo. Por el contrario, su
unidad es la Totalidad y la Enteridad. Está hecho de cosas
completas vistas y recibidas en todo su estado. Esta idea tiene
más sentido una vez que contemplamos la forma en que
malinterpretamos el significado de los términos "uno" y "unidad".
Han sido definidos por dogmáticos y matemáticos con una
comprensión tecnológica del universo. Recuerda, la mente que
está deteriorada y enferma por su caída no puede ver nada tal
como es. Como escribió Tennyson, el hombre es capaz de ver
un palo doblado en una piscina.
El hombre existencialmente despierto ve la unidad como
totalidad porque no es un monista, sino porque es consciente de
cómo surgieron la división, la dualidad y la diversidad. Entiende
que el sentido de dualidad del hombre es un síntoma de su
actitud deteriorada hacia el Ser en la vejez. Debido a que la
conciencia del hombre está quebrada, el hombre está poseído
por falsas ideas de separación y dualidad. Su mente está
fracturada y el mundo que habita aparece fracturado.
162
Su mente es dualista y, por lo tanto, el mundo adquiere una

complexión dualista. Cada pensamiento, idea, concepto y
sistema está infectado de la misma manera que la mente que los
formó está infectada. En el momento en que el hombre se da
cuenta de que la mente no creó la mente, el juego termina y
comienza la restauración y rehabilitación de su psique.
«Nuestro exilio no solo ha sido de la Diosa, sino también de la Naturaleza. No
es sorprendente, teniendo en cuenta que la mayoría de los occidentales viven
separados de su entorno, protegidos por carreteras de hormigón,
consumiendo alimentos procesados y llenos de información mediática en
detrimento de la experiencia de nuestros propios sentidos. Las estaciones
pasan desapercibidas, raramente tocamos la tierra, comemos alimentos
frescos u observamos el mundo personalmente ... Lo sagrado es una
dimensión olvidada en nuestra sociedad que ignoramos a nuestro propio
riesgo»
-Caitlin Matthews (Sophia: Diosa de la Sabiduría)
La Imaginación : Algo increíble
En los recovecos más profundos de la conciencia, que William
Blake denominó la "Imaginación", se encuentra el ser
imperecedero de un hombre. Ese yo está profundamente
conectado con la naturaleza porque es un producto de la
naturaleza. Ese yo no es superior a la Naturaleza, ni es inferior a
ella. El yo no admira a ninguna autoridad ni a nada en la
creación. Es la raíz del Ser del hombre, la parte de un él que
existe, y tiene una relación vital con los fenómenos llamados
"inanimados" del planeta.
Es la parte de un hombre que nunca puede ser destruida.
Solo puede ser ignorado y desatendido, usurpado y
reemplazado, como lo ha sido. En su lugar tenemos el ego del
hombre, esa parte de la conciencia que permaneció algo intacta
después de la Era de la Catástrofe. Habiendo nacido del caos y
el fuego, el ego es defensivo y autoprotector. Sin embargo, duro
y resuelto como es, el ego del hombre no es invulnerable. Su
energía es finita y puede ser derrocada y destruida.
163
«... los arquetipos son, por así decirlo, los cimientos ocultos de la mente
consciente. Se heredan con la estructura del cerebro; de hecho, son su
aspecto psíquico. Son, en esencia, la porción del psique, esa porción a través
de la cual el psique se apega a la naturaleza»
-Carl Gustav Jung (Civilización en Transición)
Tiene muchos enemigos, por así decirlo, y muchas amenazas a

su dominio. Debe defenderse contra el contenido hostil del
mundo y del inconsciente. Sin embargo, aquello que busca
entrar en el dominio del ego desde el sanctum sanctorum, el
lugar sagrado en las profundidades del ser humano, no es
intrínsecamente destructivo. Solo se percibe como un peligro por
el ego frágil y autosuficiente. En realidad, el contenido
inconsciente no busca destruir sino asimilar. Trata de devolver al
ego a sí mismo, no para devorar sino para empoderar de una
manera mal interpretada por el ego. De hecho, tan defensivo es
el ego, que preferiría estructurarse a sí mismo que cruzar sus
fronteras con el contenido que prefiera excluir.
Esto es lo que generalmente se conoce como disociación
y locura. Sin embargo, la locura no es necesariamente causada
por el contenido del Id (o inconsciente) que fluye y empapa los
sistemas consciente e inconsciente del ego. No, también puede
ser causado por el cierre automático del ego, en parte como una
medida de defensa y en parte debido a su política de "no
rendirse". Esta contingencia se deduce brillantemente por el
psicoanalista vienés Sigmund Freud, pero fue concebido como
una possibilidad por el filósofo alemán Arthur Schopenhauer
quien hizo estudios detallados del comportamiento de los locos:
«La división de la conciencia en estos casos de histeria adquirida es, por lo
tanto, deliberada e intencional. Al menos a menudo se introduce por un acto
de volición»
-Sigmund Freud (Estudios de Histeria)
164
¿Quién eres tú?

Esta tendencia autodestructiva del ego no ha recibido el
pensamiento que merece. Es, creemos, una faceta más del
Instinto Thanatos de Freud, y fue debatido por el psicólogo
escocés R. D. Laing, quien concluyó que los esquizofrénicos, por
ejemplo, eligen su presunta enfermedad. Su demencia no es una
enfermedad, per se, pero en muchos casos es perfectamente
controlable por el individuo que sado-masoquisticamente prefiere
desasociar y "volarla en pedazos", en lugar de responder a la
llamada de la individualidad.
Para mantener su soberanía, el ego golpea las puertas
que conducen a los salones sagrados del inconsciente profundo
o la Imaginación. Ha apagado las luces y mantiene los
hemisferios inconscientes en la oscuridad para que sus tesoros
no se puedan discernir ni utilizar. Mientras más fuerte se
enciende la luz del ego, más oscuro se vuelve el cielo sobre el
reino del inconsciente. Mientras más ego dirigido hacia el
exterior, más se obliga al contenido inconsciente a retirarse a la
sombra. Cuanto más se ajusta el hombre a los dictados de lo
colectivo, más se ahoga el inconsciente. La situación no
disminuirá hasta que el hombre realmente vea su propio
inconsciente. Debe darse cuenta de que es su miedo
equivocado y aprehensión lo que sirve para alienar a su propio
yo que está condenado a permanecer dormido en las cuevas de
la oscuridad interior.
«El yo yace escondido en la sombra ... el "guardián de la puerta", el guardián
en el umbral. El camino hacia el yo yace a través de él»
-Erich Neumann (El Origen y la Evolución de la Conciencia)
165
Hasta que el hombre no mire hacia el mundo interior,

nunca resolverá los problemas que lo han acosado durante
milenios. Debe seguir el consejo de los sabios del presente y del
pasado, y aprender sobre las conexiones implícitas entre el
mundo externo de la Naturaleza y los fenómenos de su propio
psique. Debe entender que hay poca diferencia entre el mundo y
el yo. Su Ser central y el mundo que lo rodea están hechos, por
así decirlo, del mismo material. La naturaleza hizo al hombre, su
cuerpo y su mente, a su propia imagen. En la raíz del ser del
hombre está la chispa de la naturaleza, el cerebro de la
naturaleza, la ley de la naturaleza, una que el hombre debe
comenzar a servir y amar obedientemente.
«Dios solo actúa y es, en existentes seres u hombres» - Blake
El hombre también debe descubrir cómo se le ha ocultado
la verdad. Debe tomar conciencia de las fuerzas que se han
aprovechado de su mente y su corazón y evitar que se libere del
Misterio que lo ha llevado a la ruina. Debe ver a través de las
mentiras y el engaño que le han causado traicionar su
individualidad y adorar el silencio impío del cementerio en lugar
del silencio vital del Templo.
Desde los primeros días de la filosofía occidental, al
hombre se le dijo que su capacidad para razonar era de lo que
se trataba su vida. La razón, dijeron los filósofos atenienses, era
la facultad que hacía al hombre único. La razón separa al
hombre y explica el cosmos. Le proporciona al hombre las
respuestas a las preguntas que ves. Dos mil años después de la
era de Platón y Aristóteles, los hombres continúan creyendo que
la razón es su salvación. Y hablando en términos prácticos, no
podemos dudar de que la razón es realmente esencial para la
Existencia humana. Después de todo, sin razón, ¿dónde
estaríamos?
166
Sin embargo, Heidegger conjeturó acertadamente, la razón no le

da al hombre respuestas al misterio de su Existencia. Esto se
debe a que el contenido de la Razón no existe en sí mismo. La
razón no hace al mundo ni dio vida a la naturaleza. Por el
contrario, la Naturaleza trajo la mente del hombre al Ser. El ser
del hombre, su Dasein o "estar en el mundo", le da la capacidad
de pensar y razonar. Uno debe tener tierra antes de poder
cultivar un huerto y respirar antes de poder caminar y hablar.
Uno debe existir antes de que puedan pensar. Por lo tanto, la
razón es el hijo del Dasein. Si la razón era la tarea para revelar
la verdad sobre el Ser, no habría tal cosa como la mente
inconsciente impenetrable.
167
Cada hemisferio de conciencia sería revelado y comprendido.

No habría misterio o Misterio. El hombre se pararía en el centro
de sí mismo, en los grados cero de longitud y cero grados de
latitud de su psique, y todas las puertas que dividen el mundo
interno desde el exterior se abrirían de par en par. El hombre
finalmente encontraría su lugar legítimo en el universo, no como
maestro y capitán, sino como pastor y poeta.
William Blake nació en Inglaterra en 1757-1827. Uno de
los grandes artistas y poetas que ha parido el mundo, acuñado
erroneamente por muchos expertos como de la parte de la
literatura satánica inglesa. Los artistas como Blake viven en una
proximidad psíquica más cercana al reino del inconsciente, lo
que significa que están más cerca del Misterio, y más propensos
a ser atacados por él que otros hombres. De hecho, su fuerza de
carácter se mide por el éxito con el que se resisten al poder del
Misterio.
Esta proximidad al inconsciente, y al Misterio, explica por
qué las vidas de grandes artistas, poetas y filósofos están tan
cargadas de angustia. El sufrimiento existencial profundo es
menos frecuente en las vidas de aquellos que están poseídos
por el Misterio, es decir, teólogos, científicos, materialistas y
socialités. La historia revela que el sufrimiento mental y
emocional es mucho más frecuente en la vida de los
iconoclastas que buscan arrancar la máscara del Misterio para
verse a sí mismos y al mundo sin distorsiones. Deben batallar
con un enemigo invisible que atormenta sus mentes y, como
descubrió el filósofo Nietzsche, la batalla dentro del yo, por sí
misma, no siempre se gana. No es de extrañar entonces que
William Blake preguntara a hombres como él: "¿Cómo es que
hemos caminado a través de los incendios y aún así no se
consumen?"
168
CAPÍTULO 16: El Rey Sabio

«La filosofía se pone en marcha solo mediante una inserción peculiar de
nuestra propia existencia en las posibilidades fundamentales del Dasein como
un todo. Para esta inserción es de importancia decisiva, primero, que
permitamos el espacio para los seres como un todo; Segundo, que nos
liberamos en la nada, es decir, que nos liberamos de esos ídolos que todos
tenemos ya los que suelen ir antes de encogerse»-Martin Heidegger (¿Qué
es la metafísica?)
Heidegger alabó a los poetas, músicos y artistas. Ellos
son los guardianes del Ser, y reside en el abrazo del Ser. Sus
obras se ocupan de la cuestión del Ser y les recuerdan a los
hombres que deben darse cuenta y reconocer su Existencia. Los
poetas son la antítesis del hombre tecnológico, cuyo mundo está
desprovisto de Ser. El artista y el poeta tienen a Sorge o
"cuidado."
169
Sus obras tienen la capacidad de resucitar a los muertos, es

decir, de despertar a los hombres de su Sueño Newtoniano. Y
ese despertar puede suceder en cualquier momento y lugar. Una
vez que la voz del Ser llama, el hombre cambia. Él no necesita
esperar futuras revelaciones y utopías. No necesita morir para
encontrar su dicha en un cielo indistinto e improbable. El tiempo
no está involucrado. La verdad de su Existencia aparece frente a
él de forma espontánea e irrevocable. Es inmanente e implícito.
Independientemente del nivel de conformidad de un hombre o el
grosor de las paredes que ha colocado entre él y lo real, la Voz
del Ser no puede ser confundida, ignorada, silenciada o diferida.
Los Apóstoles de la Numina, los artistas y poetas,
caminan por los sinuosos y tortuosos caminos de la imaginación,
no por los caminos rectas de la invención. Son prolíficos en vez
de devoradores, naguales en lugar de tonales, polifrénicos más
que monofrénicos, más neutrales que hilios. Permiten que la
Naturaleza trabaje en sus mentes, nunca engañándose a sí
mismos que la mente ha creado la Naturaleza. No permiten que
sus mentes cambien el mundo. Por el contrario, saben que se
produce una mayor magia cuando el hombre se permite ser
cambiado por el mundo.
El mundo no conduce al hombre erróneamente. Es el
hombre quien ingeniosamente lleva al mundo por senderos
equivocados. Su mente oscurece la realidad, no al revés. Sartre
estaba equivocado y Heidegger tenía razón. Sartre afirmó que la
vida humana no tenía ningún significado. Todo era "náusea" y
"angustia", y el hombre está condenado a enfrentar la
insignificancia de la Existencia, y al hacerlo, encuentra la fuerza
interior.
170
Heidegger no era tan pesimista. Se distanció oficialmente del

tipo de existencialismo negativo de Sartre porque sabía muy
bien que la vida tiene un significado. El tipo correcto de vida que
es, uno infundido por el cuidado y la realización por la
Existencia. La simple atención y el cuidado del hombre por
Dasein lo liberan de la inutilidad. Limpia las puertas de la
percepción para que pueda verse a sí mismo y a su mundo tal
como es. El cuidado abre el mundo como una flor y restaura la
profunda comunión directa con la Naturaleza y lo Real que se
perdió cuando el ego nació. Sin miedo al inconsciente y la
animosidad que bloquea el camino entre ellos, el Hombre y el
Mundo entran y ocupan el futuro juntos en el mismo instante,
libres y sin ser molestados por la "visión única".
«Allí no brilla el sol, ni la luna, ni la estrella que brilla tenuemente, ni ningún
otro rayo, el fuego de la tierra se apaga. De él, que solo brilla, todo lo demás
toma su brillo, El mundo entero estalla en esplendor en su brillo» - Kathhaka
Upanishad
171
172
Conclusión y Reflexiones
Las teorías que Sigmund Freud y Carl Jung han
argumentado acerca de la llamada mente inconsciente del
hombre no son tan diferentes como afirman muchos "expertos".
Ambos sabían que los contenidos del inconsciente nacían de la
naturaleza. Sin embargo, a diferencia de los poetas y artistas de
Heidegger, los psicólogos generalmente tienen una actitud
ambivalente hacia el inconsciente y su contenido. Freud creía
que era un vertedero para las represiones del hombre, y Jung
creía que sus "arquetipos" tenían inclinaciones inmorales e
incluso malvadas, así como saludables y buenas. En otras
palabras, a diferencia de los poetas, los psicólogos advierten
que el inconsciente (o Id) tiene un aspecto amenazante.
En nuestra opinión, las ideas de Carl Jung, en este
sentido, no eran del todo precisas. ¿No es cierto contenido de
los huecos inconscientes necesariamente que amenaza el ego,
pero la cola Misterio está, por así decirlo, frente a los arquetipos
de modo de hacerse pasar por ellos. El contacto del hombre con
su individualidad inconsciente y verdadero se ocluye
drásticamente por la siniestra presencia del Misterio parasitaria,
del aspirante a aliado, sino que también engaña, el de la cola del
ego actúa como sucedáneo de la presencia arquetípica dentro
de la conciencia.
173
Elimina el Misterio y los arquetipos (Imaginación) "hablan" por sí

mismos. Su supuesta amenaza no le causará problemas al
hombre por más tiempo. Como Jung en otros lugares reveló, el
inconsciente, como el Universo Cuántico, no puede ser
aprehendido directamente porque aparentemente refleja
cualquier cosa que se proyecte en él. Los rostros proyectados de
miedo, temor, incertidumbre, los prejuicios, la perplejidad, la
curiosidad superficial, expectativas, y la falsa esperanza, etc.,
son enteramente el resultado de la presencia y la intriga del
Misterio. Son estados de conciencia dirigidos por el Misterio y
que no son más que barreras que bloquean la relación entre el
ego y el Ser.
El embajador de dos caras entre el mundo intercede
subrepticiamente y da "consejos falsos" para que el yo y el yo
permanezcan para siempre distanciados. Por lo tanto, si invade
contenidos inconscientes y cruza la Limen (la línea de frontera
entre los hemisferios conscientes e inconscientes) para
amenazar y potencialmente abrumar el dominio del ego, es
porque thatâ contenido y la energía (libido) se dirige
maliciosamente a hacerlo por la década del ego -por el
"enforzador"
Al desinformar al ego sobre el inconsciente, el Misterio
inicia y perpetúa un ciclo de retroalimentación mortal. El ego y el
Super Ego actúan sobre el "consejo" de la imitación de Misterio y
siguen considerando falsamente el inconsciente como una
amenaza. Por lo tanto, la unificación psíquica nunca ocurre, y las
"cadenas forjadas por la mente" impuestas sobre la conciencia
permanecen intactas.
El ego es el hijo de una conciencia traumatizada. Es el "héroe" que
busca liberarse del abrazo omnímodo del Misterio. Solo busca la
diferenciación y la individuación. El Misterio es Thanatos. Es regresión y
locura. Su poder perverso se esfuerza por evitar que el ego logre la
libertad. Circunda al ego e impide una clara interacción dinámica o
unión entre los hemisferios consciente e inconsciente del ser.
174
El "programa" del Misterio ha estado ejecutando la

"computadora" de la mente durante siglos. Afortunadamente,
como enfatizó Heidegger, los artistas y poetas son, en su mayor
parte, ardientemente escépticos con referencia al uso de la
razón y, por lo tanto, no son tan susceptibles como los Apostoles
del Misterio, los racionalistas, los científicos y los teólogos. Sus
mentes no están tan infectadas por la propaganda viral del
Misterio. En consecuencia, como los taoístas, es poco probable
que los poetas y artistas proyecten una imagen negativa hacia el
inconsciente. Los teólogos, filósofos y científicos son apostoles
de la razón, de la "visión única" de Blake.
Están bajo el hechizo del Misterio prerracional y nunca
resolverán las dificultades existenciales de la humanidad. La
Razón empleada por los racionalistas para obtener
entendimiento sobre el hombre y el mundo no es más que el hijo
miope envenenado del Misterio, que nació antes de la razón y el
pensamiento. Por lo tanto, la razón no puede aspirar a
comprender la naturaleza de lo que existía antes de su propio
advenimiento.
Esta es la gran paradoja que ha frenado la marea del
verdadero progreso. En resumen, la presencia del Misterio
ocluye una sana comunión entre el ego y el yo, la mente y la
Naturaleza. Es el arquitecto de todas las neurosis humanas, el
ingeniero de toda patología. Según Heidegger, el hombre debe
esforzarse por calmar el tembloroso espejo de la mente que
proyecta reflejos distorsionados del Hombre y la Naturaleza.
Debe derribar la máscara del Misterio para que la Numina, el
mundo tal como es sin Misterios, pueda verse y conocerse
directamente. Cuando esto se logra, ya no hay ninguna cuestión
de sujeto versus objeto, creencia y duda.
«La "Función trascendente" psicológica surge de la unión de contenido
consciente e inconsciente » - Carl Jung
175
Solo hay Experiencia, Existencia y Conocimiento. Solo está el

viaje, la Musa y la comunión inviolable entre él y el flujo eterno
del Tao. El Hombre Auténtico de Heidegger debe resucitar de
tres muertes y resucitar su verdadero sentido de identidad. En su
mundo, nada debe ser prestado, plagiado, descompuesto o
profanado por la utilidad. El pomo de la puerta, la pata de la
mesa y el enchufe en la pared; el polvo que se acumula y se
oxida que se forma; los guijarros debajo del pie y las tejas
mojadas en el techo; La arena arrastrada por el viento a lo largo
de la avenida, el rocío en la melena de un caballo negro en la
mañana, también es humana, tan humana como el hombre se
imagina, quizás incluso más.
176
El hombre que Existe es un Rey Sabio. Nadie, ni siquiera un

dios, se eleva sobre él. Él no tiene necesidad de carros de fuego
y arcángeles. Le fascina cómo un solo sorbo de agua lo cambia
y lo borracho que está con su belleza incluso cuando se ahogó
en un dolor indescriptible. Su primer saludo cada mañana es a la
luz que llena a sus alumnos y lo recibe de regreso al mundo.
Su barca no tiene remos porque confía en las aguas del
río infinitamente sinuoso que fluye eternamente debajo y
alrededor de los orbes de la creación. La música intemporal de
ese río, inaudible para la mayoría, llena sus oídos y reverbera a
través de su Ser. Sobre su corriente similar a la lava, es
transportado al lugar donde debe estar: que es el centro de sí
mismo.
«Yo soy el presente No puedo saber qué traerá el mañana. Puedo saber cuál
es la verdad para mí hoy. A eso es a lo que estoy llamado a servir, y lo sirvo
con toda lucidez» - Igor Stravinsky
«Todo lo que está muerto tiembla. No solo las cosas de poesía, estrellas,
luna, madera, flores, sino incluso un botón de pantalón blanco brillando en un
charco en la calle ... Todo tiene un alma secreta que guarda silencio más a
menudo de lo que habla»
- Wassily Kandinsky
Más allá de las ideas
De hacer el mal y hacer el bien
Allí yace un campo
Te encontraré allí
Cuando el alma se tumba en esa hierba
El mundo está demasiado lleno para hablar
Ideas, lenguaje, incluso la frase "el uno al otro"
No tiene sentido
Rumi
177
«No esté demasiado orgulloso de este terror

tecnológico que ha construido. La habilidad
para destruir un planeta es insignificante
comparado con el poder de la Fuerza»
- Darth Vader Refiriéndose a la Estrella de
la muerte
178
Bibliografía
Tao Te Ching (traducción de Stephen Mitchell)
El libro del té, por Okakura Kakuzo
Sein Und Zeit (Ser y tiempo), por Martin Heidegger
¿Qué es la metafísica?, Por Martin Heidegger
Estructura de la conducta y la fenomenología de la
percepción, por M. Merleau-Ponty
The Embers and the Stars, de Erazim Kohak
La patología de la civilización, por David Watson
La Voz de la Tierra, por Theodore Roszak
Donde termina el basurero, por Theodore Roszak
La Tierra modificada por la acción humana, por George P.
Marsh
La metrópolis de la vida moderna, por George Simmel
Por qué Freud odiaba a América, por Howard L. Kaye
Freud y el alma del hombre, por Bruno Bettelheim
La República, por Platón
El Timeo, por Platón
Ética, por Aristóteles
La ética protestante y el espíritu del capitalismo, por Max
Weber
Los derechos del hombre, por Thomas Paine
179
Prolegómena, por Immanuel Kant

La Crítica de la razón pura, por Immanuel Kant
Meditaciones sobre la primera filosofía, por Rene Descartes
Fenomenología de la mente, por George Wilhelm Friedrich
Hegel
El contrato social, por Jean Jacques Rousseau
El nacimiento de la tragedia, por Friedrich Nietzsche
Sobre la genealogía de la moral, por Friedrich Nietzsche
El Anticristo, por Friedrich Nietzsche
El mundo como voluntad e idea, por Arthur Schopenhauer
The Complete Works, de Michel de Montaigne
Una investigación sobre el entendimiento humano, por David
Hume
Un ensayo sobre el entendimiento humano, por John Locke
Leviatán, por Thomas Hobbes
Hyperion, por Friedrich Holderlin
Mnemosyne, por Friedrich Holderlin
Sonetos a Orfeo, por Rainer Maria Rilke
El libro de las horas, por Rainer Maria Rilke
El libro de las imágenes, por Rainer Maria Rilke
Las Elegías de Duino, por Rainer Maria Rilke
Los cuadernos de Malte Laurids Briggs, por R.M. Rilke
Obras completas de Chuang Tzu, por Burton Watson
180
Nietzsche, Heidegger y el pensamiento taoísta - Katrin Froese

Demian, por Herman Hesse
Steppenwolf, por Herman Hesse
El Fuera de Serie o Forastero, por Colin Wilson
Más allá del exterior, por Colin Wilson
El Libro de Mirdad, por Mikhail Naimy
El matrimonio del cielo y el infierno, por William Blake
Las cuatro zoas, por William Blake
Canciones de la inocencia y experiencia, por William Blake
Círculo del destino de William Blake, por Milton Perceval
La poesía y la prosa completas de William Blake, por Erdman
El portátil William Blake, por Alfred Kazin
Un diccionario de Blake, por S. Foster Damon
Simetría temerosa: un estudio de William Blake, por Northrop
Frye
El portátil Jung (traducción de R. F. C. Hull)
El gnóstico Jung, por Stephen Hoeller
La naturaleza tiene alma - Carl Gustav Jung
El origen y la evolución de la conciencia, por Erich Neumann
Orígenes de la conciencia en la ruptura de la mente
bicameral, por Julian Jaynes
Psiquiatría: La ciencia de las mentiras, por Thomas Szasz
181
El mito de la enfermedad mental, por Thomas Szasz

Amor, sexualidad y matriarcado, por Erich Fromm
La anatomía de la destructividad humana, por Erich Fromm
Escape From Freedom, por Erich Fromm
Traición del Ser - por Arno Gruen
La anormalidad de la normalidad, por Arno Gruen
El individuo dividido, por R.D. Laing
La política de la experiencia, por R.D. Laing
Sanity, Madness, and the Family, por R.D. Laing
El libro, por Alan Watts
Amor, libertad y soledad, por Osho
La mente ancestral, por Gregg D. Jacobs
El cierre de la mente estadounidense, por Alan Bloom
El último canon del conocimiento, por Alvin Boyd Kuhn
Las obras de Sigmund Freud
Las obras de Carl Gustav Jung
Las obras de Martin Heidegger
Las obras de J. Krishnamurti
Las obras de Ayn Rand
Poesía de Friedrich Holderlin
Poesía de Rainer Maria Rilke
182
Poesía de William Blake

Poesía de T. S. Eliot
Poesía de Lao Tzu
Poesía de Chuang Tzu
Apóyanos en www.colinrivas.com y en nuestro canal de
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183
Agradecimientos
«La gratitud es un producto de la cultura; no es fácil hallarla entre la
gente ignorante» -Samuel Johnson
Quiero agradecer en especial a Marta, Mom and Dad, Junior,
William Blake, Jordan Maxwell, Martin Heidegger, Friedrich
Wilhelm Joseph (von) Schelling, Friedrich Wilhelm Nietzsche,
Carl Gustav Jung, Sigmund Freud, Helena Petrovna Blavatsky,
Søren Kierkegaard y a mi padre y madre por enseñarme el
sendero del loco y su iluminación, sin ellos no hubiese sido
capaz de caminar ese camino hacia el centro del universo y
experimentar la vida.
184
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186
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188

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LA BÚSQUEDA DE DIOS

«La ciencia no nos enseña a relacionarnos con la

«Ha habido miles de holocaustos, que han sucedido de

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Un grupo de filósofos conocidos como los fenomenologistas o

Pero resumiendo, las evidencias o pruebas de la conexión entre

Lo que reconocemos y observamos como armonía es la tardía

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Y como no iba a ser menos, viajamos a través del arte de

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La presencia e influencia del Misterio causa el dilema mente-

CAPÍTULO 4: La Mente Auto

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Después de la Era de la Catástrofe, y como resultado de

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«En los orígenes de la conciencia y la descomposición de la mente bicameral,

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El Misterio funciona de manera similar a un programa de

La filosofía de los taoístas se puede considerar correctamente

El mundo no tiene una sola piedra, roble, río, mar, estrella

Cada ser humano es una expresión de la trialidad. Cada niño

En el lenguaje del filósofo Martin Heidegger, nada existe solo.

La aguja implica la existencia de hilo, que implica la existencia

A primera vista, el número 1 parece representar la integridad y la

En resumen, la Unidad no sirve como un verdadero y

El hombre siempre es consciente de cómo es visto por

Si La unicidad estuviera completa, no buscaría encontrar

En otras palabras, para todos los efectos, la dualidad parece ser

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El triskel-ion o tres espirales entrelazados se pueden

Si comprendemos realmente el significado existencial de

CAPÍTULO 6: ¿Por qué algo

Y el hombre no ha aprendido nada sobre el mundo que

En su metafísica, Platón divide la realidad en dos modos, el