COSMOVISIONES

La Cosmovisión Maya
COSMOVISIÓN
El término “cosmovisión” está asociado a la manera de observar e interpretar el mundo. La Cosmovisión Maya
se refiere a la visión del mundo del pueblo maya, según la cual “toda la naturaleza se encuentra integrada,
ordenada e interrelacionadaLos aspectos más significativos de la cosmovisión maya son los siguientes:
– Todo es sagrado.
– El maíz es la base de la vida.
– Todo tiene Winaqil o es Winaq, término que refiere a la vida, imagen, corazón y espíritu que comparten
todos los seres vivos del universo.
– Todo tiene vida. Todo lo que existe en el sagrado Kaj Ulew (universo) está vivo y cumple una función por la
cual se le ha dado esa existencia.
– Todo tiene Rajawal, madre y padre.
– Todo necesita alimentarse y sustentarse.
– Todo es parte de cada ser que existe.
– Todo tiene un lenguaje. A cada situación, a cada ser vivo, a cada actividad, a cada instrumento se le debe
hablar respetuosamente. Todo tiene un discurso.
EL MAIZ
En la cosmovisión maya, el maíz es sagrado y constituye la base de la vida. El maíz sagrado es un elemento
central de la cosmovisión maya desde el inicio de nuestra existencia hasta hoy día. Según el Popol Wuj,
nuestros abuelos y nuestras abuelas formaron al hombre y a la mujer usando el maíz, por eso el proceso de
realizar la siembra del maíz es trascendental e importante. El sagrado maíz ha marcado y dado sentido a la
vida, por lo que hay que guardar respeto, fundamentalmente, por los cerros.
EL POPOL WUH
Se dice que este libro fue escrito durante los años de 1550 por un indígena que aprendió los caracteres latinos
y pudo escribirlo o traducirlo de la expresión de un anciano.
El popol Vuh, es una recopilación de varias narraciones míticas e históricas del pueblo k’iche’. El libro,
aparentemente es llamado La Biblia de los mayas ya que está compuesto de varios relatos que tratan de
explicar el origen del mundo, de la civilización y de muchos fenómenos que ocurren en la naturaleza.
Se divide en cinco partes o capítulos como lo quieran llamar y en resumen está dividido de esta forma:
La primera parte abarca desde el origen de la palabra hasta la destrucción de los seres de madera. La
segunda parte se refiere a los seres que quisieron arrogarse una divinidad que no les correspondía y son
derrotados por los gemelos, Junajpu y Ixb’alanke.
Cosmovisión xinka
Una mañana platicando con el abuelo Sebastián Hernández, me conto sus conocimientos acerca de la vida del hombre y
la mujer y la relación con la naturaleza. Antes muy antes, el creador creo el cielo como la casa para que el pudiera vivir y
creo también la luna, creo la tierra para que fuera la madre de las otras creaciones que vinieran después, un día de eso
creo un ser parecido al hombre era el sol, este tenía la misión de clarecer por donde pasara, para que hubiera luz, pues
había en las oscuridades muchos males y seres extraños que hacían daño a la tierra y cuando llegaba el sol, estos seres
se escondían se escondían de bajo de la tierra para que el sol no les quemara esto estaba muy bien a los ojos del creador
pero con el tiempo el sol quería descansar y se acercaba a los árboles y los quemaba con su energía, espantaba a los
animales que casi los mataba del calor y así anduvo por un corto tiempo hasta que el creador viendo que causaba
problemas lo llevo al cielo para que alumbrara desde lejos y así lo hizo y los malos se refundieron en las tinieblas, en lo
profundo de la tierra.
La luna es la madre de la tierra ella es la que da vida a todos los

seres que hay en la misma tierra, la luna tiene un nuevo ser en su
estómago, cuando está llena se le ve bien el patojo que se está
formando, uno tiene que ir con los sabios o comadronas para saber
cuál va hacer que el tiempo de alumbramiento para que la mujer y
el hombre se prepare para este acontecimiento.
COSMOVISION GARIFUNA
Kensy Sambola, propietario y gerente de Hostal garífuna es un antropóloga digna también: Ella es una de las pocas
personas garífunas que han hecho su Tesis de maestria -o prácticamente cualquier tipo de estudio científica sobre la
cultura garífuna, rituales y creencias.
El tema de la tesis es "territorialidad de la comunidad de Orinoco, desde la cosmovisión garífuna". Está escrito en
español, por lo que podría ser un poco difícil de leer para algunos de nuestros visitantes. Por su historia personal y
por sus estudios, Kensy es muy consciente de creencias, religión y tradiciones Garifunas. Si usted está interesado en
la historia del pueblo garífuna, no dude en preguntar.
Historia
Se ubica el origen del pueblo garífuna en las Antillas Menores. Durante la época colonial, un grupo cosiderable de
afrocaribeños (mestizaje entre indígenas caribes y esclavos africanos) se asentó en la isla de San Vicente. A finales del
siglo XVIII los ingleses atacaron la población hasta lograr su completa dominación. Esto provocó que el pueblo fuera
expulsado de esa isla y llegara el 12 de abril de 1797 a la isla de Roatán, en las costas de Centroamérica.
En 1802, una embarcación comandada por Marco Sánchez Díaz arribó a las costas atlánticas de Guatemala y Belice, y
nombraron al lugar como Gulfu Iyumou, que significa “la boca del golfo”, que en la actualidad es la desembocadura del
río Dulce, en Livingston. De acuerdo a la recopilación de leyes de Manuel Pineda Mont, se establece que Livingston fue
fundada el 26 de noviembre de 1831.

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