LA DIABLADA

Es una danza religiosa, católica y de imagen, donde los bailarines interpretan personajes
teológicos cristianos.

La diablada en Chile proviene de la Diablada Boliviana, baile grupal realizado en honor

de la Virgen del Socavón en el carnaval de Oruro. Esta manifestación llegó a Chile en
1952, cuando fue invitada a la Fiesta de Nuestra Señora del Carmen de la Tirana, la
Diablada Ferroviaria de Oruro, ello dio impuso a la creación de la Primera Diablada de
los Siervos de María.

BAILE

La Diablada puede ser danza de pareja o de conjunto. Se interpreta al aire libre, como
danza de recorrido, y necesita siempre un gran espacio.

En su forma de destacan la expansión de los movimientos y los saltos.

VESTIMENTA

Su vestimenta consta de ropa multicolor, distinguiéndose las elaboradas en el espejo o

satín, acompañadas con vivos o flecos que contrastan con el color de traje. Muchos
llevan capas con diferentes leyendas alusivas al demonio, lucifer o el maligno.

Ambos sexos utilizan trajes no cotidianos. La mujer se viste con una falta y camisa de
muchos colores con variados adornos y máscaras. El hombre utiliza pantalones, camisa,
y una especie de capa sobre su ropa además de máscaras y diferentes elementos.
PERSONAJES

Arcángel Miguel: Personaje principal de la diablada, encargado de conducir, como guía

central, a los diablos en su lucha tenaz entre el bien y el mal.

Lucifer: Figura central de la diablada considerando el señor de la perversidad, que goza

de poderes especiales.

La China Supay: Mujer del diablo.

Satanás: Su indumentaria análoga a Lucifer aunque de menor categoría.

El Oso: Su principal tarea es abrir campo a la multitud que se aposta en espera de la

danza y sacar a bailar a la chicas.

El cóndor: Siendo el cóndor la divinidad mayor entre las aves sagradas, está
relacionada con el mundo de arriba, que es espíritu mensajero de las montañas
azuladas de donde se extrae el estaño.

Diablos: De horripilante faz, coronados de bichos infernales.

LA DIABLADA DANZA DEL PERÚ

La diablada es una danza que se practica en la región Puno y características de la Fiesta

de la Virgen Candelaria, y de otras que se celebran a lo largo y ancho del territorio
peruano. Esta danza representa la eterna lucha entre el bien y el mal, exhibiendo los
elementos de la religiosidad autóctona y cristiana.
La leyenda de su origen
Sobre su origen existen muchas versiones, pero al parecer esta danza se origina en la
mente afiebrada de un grupo de mineros que quedaron atrapados en una mina y al salir
los diablos a llevar su armas se encomendaron a la Virgen del Socavón y como por
milagro apareció el Arcángel San Gabriel, espada en mano vence a los diablos y los
mineros al ser rescatados danzan la diablada y le ponen el nombre de Virgen de la
Calendaría por el fuego que vieron en la mina.

Género

La diablada en una Danza de carácter festivo- religiosos

ESTRUCTURA DE LA DANZA:

 Paso de la marcha.- con el que inician el paso al ritmo de la música.

 El Balanceo.- en que se mueven rítmicamente el cuerpo de una al otro lado.
 Salto simple.- Donde sin avanzar saltan sobre uno y otro pie, sucesivamente.
 Salto en Zig-Zag.- Hacia delante.
 Salto Doble.- a derecha e izquierda, con doble vuelta y avanzado más
rápidamente. El movimiento de los brazos debe guardar armonía con las figuras.

PATRIMONIO DEL PERÚ

La tradicional danza Diablada fue declarada hoy Patrimonio Cultural de la Nación por
el Ministerio de Cultura. Esa declaratoria es “un importante reconocimiento tanto a la
riqueza cultural y pueblo puneño, como al rol fundamental de las agrupaciones de
portadores y ejecutantes de la Diablada Puneña, a través de los cuales se generan
espacios por el fortalecimiento de la identidad regional y para la afirmación
intergeneracional de vínculos familiares y barriales”.

Desde sus orígenes, “la Diablada ha sido un espacio de convivencia e intercambio

cultural, expresando a través de su estética y ritualidad las diversas herencias
indígenas, ibéricas y africanas que conviven y dan sentido a la realidad multicultural,
mestiza y globalizada del Perú contemporáneo”.