Bio Practica

Habitantes:
Censo INE (2001): 601. Censo Conniob (Confederación Nacional de

Nacionalidades Indígenas Originarias de Bolivia) (2004): 2.850.
Ecorregión: Amazónica.
Departamentos: Beni y Pando
Provincias: Vaca Diez y Ballivián, Madre de Dios y Manuripi.
Municipios: Santa Rosa, Gonzalo Moreno, Reyes Manuripi, Madre de Dios, Baqueti.
Comunidades: Baqueti, Bolívar, California, Galilea, Candelaria, Misión Cavinas,

Natividad, Paraíso, Peña Guarayo, Santa Catalina, San Juan, San José, San Miguel,
Francia, El Choro y varias otras.
Idioma: Tacana.
Actividad Principal: Recolección, agricultura y ganadería.

Religión y Mitología: A pesar de la aculturización que han sufrido, los Cavineño por las
concepciones de corte evangelista fundamentalista, conservan sus creencias,
especialmente las relacionadas con los espíritus del monte y de las aguas, pero
constantemente atemperadas por la predicación de los propios pastores Cavineño, que
fueron entrenados para ello por el ILV. Antes de la llegada de las Misiones, los Cavineños
eran animistas, teniendo como principales espíritus a los ishausa o espíritus naturales y a
los chikihua o fantasmas comunes. Cada especie animal estaba representada por un
espíritu especial que cumplía un rol de protector; actitudes que se plasman en mitos y
leyendas. Atribuyendo a los espíritus malignos los fenómenos meteorológicos. En la
actualidad, la mayoría de los Cavineños han sido asimilados a la Iglesia Católica o la
Evangélica; lo que permite afirmar que la cosmovisión tradicional poco a poco va
desapareciendo.
Situación de Acceso Y Tenencia de Tierra: Es muy difícil el acceso y la tenencia de
tierras para los Cavineño, ya que las comunidades están traspasadas por concesionarios
que explotan goma, castaña y por madereros. La única comunidad que contaría con tierra
propia es Galilea (8.000 has), por haber sido adquirida con dineros de la Misión Suiza y
de los propios indígenas, pero continúan con problemas de titulación. Estado Territorio
Indígena: En el marco de la Ley INRA se encuentra en la última fase de titulación su
territorio en la provincia Ballivián del Beni; asimismo han sido beneficiados con la dotación
del territorio Multiétnico II en el departamento de Pando.
ACTIVIDADES ECONÓMICAS
PRODUCCIÓN / ACTIVIDAD PRINCIPAL
La actividad principal es la recolección de la castaña (bertholletia exeIsa).
LISTA DE PRODUCTOS COMERCIALIZADOS

El principal producto comercializado es la castaña, que es vendida a las plantas
beneficiadoras de la ciudad de Riberalta. Otros productos comercializados son los cítricos,
la yuca, el arroz. También se observa la venta de la mano de obra en barracas gomeras y
castañeras de la zona.
ACTIVIDADES DE SUBSISTENCIA
La caza, la pesca, la recolección de productos silvestres, la cría de animales domésticos y
la agricultura en pequeña escala constituyen las actividades de subsistencia más
importantes. En algunas comunidades existe también la ganadería, pero esta actividad es
aún incipiente. 10. RECURSOS NATURALES Los bosques tienen un importante potencial
maderable y no maderable. Entre las especies arbóreas están la castaña, la siringa o
goma, el miso, la masaranduba, la almendra, el tamarindo de monte, el palo santo, y entre
las palmeras, la chonta, la copa y la hoja redonda. Se cuenta también con elementos
importantes para la medicina.
Los bosques próximos a las riberas de los ríos navegables y a las carreteras han sufrido
un proceso de deforestación por parte de empresas y personas particulares. De igual
manera existen incursiones de particulares para la extracción del palmito, que tiene una
gran demanda en las plantas beneficiadoras de Riberalta.
EXPLOTACIÓN AJENA
Recolección de castaña, extracción de palmito, extracción de productos maderables.
ASPECTO CULTURALES
Nosotros creemos que todos los seres vivimos en la piel de la Tierra y nos alimentamos
de los animales, del agua, etc. A la vez sabemos que ella nos necesita para poder seguir
viviendo. En nuestro territorio vivimos en armonía con la naturaleza, siempre respetamos
la tierra, el agua, el aire, el fuego. Cuidamos a la naturaleza como nosotros mismos,
compartimos con ella, nunca sacamos más de lo que necesitamos, porque ella es parte
de nuestra vida y nosotros partes de ella. El derecho a la tierra se debe respetar, amar,
cuidar y hacer uso de ella sin abuso. Tenemos creencias fundamentalmente desde
nuestros ancestros en los Educhis que son una divinidad superior a otras divinidades. El
Educhi gobierna a cualquier espíritu inferior, la persona que tiene conocimiento del
Educhi es llamada para cualquier consulta con él. Esta persona se llama yanakona y
antes de consultar con el Educhi tiene que abstenerse de tener relaciones sexuales; Los
yanakona se abstenían de sus mujeres y de consumir algunos alimentos sólidos. Cuando
llega el día indicado, el Netitayakeyanakona está ya preparado cumpliendo con los
requisitos y los objetos a utilizar. Polvillo de corteza de canela, Polvillo de tabaco,
Kawasha polvillo de papa en especie de pasta, La coca bien despalada. Las personas
que están trabajando en el encuentro con el Educhi están en una abstinencia al igual que
el maestro Netitayakeyanakona. Un Netitayake puede tener 2, 3 Educhi (piedra) que
representa a estas divinidades. Los nombres conocidos eran los siguientes:
Beniwari EDUCHI
Pinuriawa EDUCHI
Kakiawaka EDUCHI
El Netitayake o yanakona según el trabajo que realiza durante la noche es acompañado
por cánticos y danzas, ya en la amanecida da el informe de acuerdo a qué tema se ha
referido:
Desastre naturales, Enfermedades, Desaparición de vida humana.
Según los inciensos las divinidades dan las respuestas.
Nuestro pueblo siempre se ha mantenido en solidaridad con los parentescos, familias y
demás sociedad sirviéndose sin ningún interés. Nos ayudamos en nuestros trabajos como
ser el Chaqueo, o cuando sale de viaje algún familiar los demás quedan al cuidado de su
casa, cuando la familia se enferma grave se ayuda económicamente, cuando esta familias
viajan a la ciudad para hacerse curar dejan sus hijos menores en edad escolar al cuidado
de los familiares u otros parientes de confianza o algún otro familiar de la comunidad. Las
manifestaciones de ayuda eran muy notorias en las acciones de las familias o personas
que actuaban sin pensar en devolver el bien sino que era una costumbre que se ha
llevado y se pone en práctica hasta hoy en día. En tiempos pasados este servicio se lo
realizaba continuamente. De acuerdo a todo lo que hemos contado la historia ahora ha
cambiado existe resistencia en algunas familias. El Territorio ancestral, como tierra
indígena con su propia cultura e idioma, los lugares donde hemos vivido han sido
nombrados en nuestro propio idioma: como los arroyos, ríos, lagunas y curiches. Estos
lugares llevan nombres significativos, así como por ejemplo: barinabei que significa, bari
que significa oso bandera, na significa agua, bei que significa lago, el significado sería:
en este lago el oso bandera se cayó al agua.

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