COLEGIO NACIONAL DE EDUCACIÓN

PROFESIONAL TÉCNICA DEL ESTADO DE

YUCATÁN
PLANTEL VALLADOLID
FILOSOFIA FLSF-01

MCE. RUTH ASUNCION AVILEZ MARTINEZ

Alumno:

CAN MAHLA CRISTIAN ALEXIS

ENFERMERÍA GENERAL 604

FECHA DE ENTREGA: 09/03/22

Act.Ev. 1.1.1 Ensayo acerca de las nociones básicas de la

epistemología desde el paso del mito al logos y exponerlo ante el
grupo

R.A 1.1 Identificar la forma en que se genera el conocimiento

explicando la diferencia entre el conocimiento empírico
(creencias y saberes tradicionales) y racional (ciencia y filosofía).
Doxa vs episteme.
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 MOMENTO 1 | PUNTO DE PARTIDA (20 min)

CUESTIONARIO DE PUNTO DE PARTIDA

Comenzamos:
1. ¿Qué es un mito?

Los mitos son historias contadas por personas antiguas que han llevado a estas
fascinantes obras a un mundo en el cual no existe el límite y que se han
transmitido de generación en generación.

2. ¿Conoces alguno?

Conozco los mitos mayas como el de los Aluxes, la X’tabay, entre otros

3. ¿Cómo explicarías la existencia del mundo?

Explicaría dicha existencia desde el punto de vista científico, pero a la vez

filosófico, cuestionando por qué estamos aquí y cuál es el propósito de la vida,
el mundo en un basto universo en constante expansión el cual en algún punto
se extinguirá y de ello darme cuenta lo pequeños que solemos ser en el cosmos
como mundo, civilización

4. ¿Quién eres tú?

Yo me considero una persona social, no me considero guapo, pero tengo un

carisma y un sentido del humor que es de agradarle a las personas, soy alguien
sencillo, con educación y de muy buen porte que siempre busca impactar en lo
que lleva puesto, soy alguien de carácter fuerte y de corazón noble, en fin, soy
un humano que busca la explicación de su existencia en el cosmos.

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Este tema ya lo conocer sin embargo si tuvieras alguna duda al respecto
puedes consultar haciendo click en los enlaces de color azul

1. ¿Qué es un ensayo?

El ensayo es un tipo de texto en prosa, generalmente expositivo-argumentativo,

en el cual un autor reflexiona, diserta, evalúa o analiza un tema a elección. Es
un género literario, que aborda subjetivamente una temática y tiene un formato
libre, en el que el autor se vale de información rigurosa y chequeada para
formular sus argumentos.

2. ¿Qué tipo de ensayos conoces?

Ensayo literario. Es un tipo de ensayo que utiliza recursos literarios para

abordar el punto de vista del autor sobre alguna temática determinada
dentro del campo de las letras. Es una obra subjetiva y detallada.
Ensayo científico. Es un tipo de ensayo en el que el autor da su postura u
opinión sobre alguna temática dentro del área de las ciencias. El ensayo
suele incluir información objetiva y comprobada y argumentos claros y
precisos.
Ensayo académico. Es un tipo de ensayo que se realiza dentro de
comunidades intelectuales, escolares o universitarias. Suele usar un
vocabulario formal y ser de tipo expositivo y rigurosamente metodológico.
Ensayo filosófico. Es un tipo de ensayo que expone y reflexiona sobre una
temática propia de la disciplina filosófica. Incluye las observaciones,
opiniones y puntos de vista del autor.
Ensayo sociológico. Es un tipo de ensayo que aborda una temática dentro
del campo de la sociología. El autor expone información clara y chequeada
y ofrece sus reflexiones y opiniones.
Ensayo histórico. Es un tipo de ensayo que aborda una temática dentro
del campo de la historia. En el ensayo histórico el autor brinda información
sobre el tema de interés y ofrece sus reflexiones y argumentaciones.
Ensayo expositivo. Es un tipo de ensayo en el que el autor busca dar a
conocer y explicar de forma clara y detallada una temática, para que sea
comprendida por el lector. Este tipo de ensayo no tiene como fin ofrecer
argumentos u opiniones del autor sobre el tema.
Ensayo descriptivo. Es un tipo de ensayo en el que el autor describe de
forma detallada un determinado elemento o situación, como una persona,
cosa o lugar. Es un ensayo subjetivo en el que el autor da su punto de vista
o mirada sobre aquello que describe.

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 3. ¿Qué partes conforman la elaboración de un ensayo?

Introducción. Es la parte del ensayo en la que se sientan las bases,

contexto y conceptos mínimos para que el lector conozca la temática y
punto de vista del escrito. La introducción da comienzo a todo ensayo y
suele ser breve y explicativa.
Nudo o desarrollo. Es la parte del ensayo en la que se exponen las ideas
principales de la temática y en la que el autor argumenta o da sus posturas
o puntos de vista. Es la parte del ensayo más extensa.
Cierre o conclusión. Es la parte del ensayo que brinda al lector las
interpretaciones finales de lo expuesto, resumiendo o repasando los
puntos vitales y la postura del autor.

4. ¿Menciona 3 características de un ensayo?

Es un escrito en prosa que aborda un tema significativo escogido por el

autor.
Su finalidad es explorar un tema y expresar las ideas, puntos de vista y
opiniones del autor al respecto. Es argumentativo y puede ser también
una pieza persuasiva.
Debe ser específico y abordar una temática clara y no muy amplia.
Puede tratarse sobre una gran cantidad de temáticas, dentro de
disciplinas como la política, la economía, la literatura o la filosofía.

5. Cuando hablamos sobre el “ensayo literario”, ¿A qué nos referimos?

Un ensayo literario es un escrito breve y en prosa, que analiza o reflexiona

en torno a un tema libre elegido y abordado por parte del autor. Es
considerado uno de los géneros literarios, junto con la narrativa, la poesía y
la dramaturgia.

6. ¿Por qué se menciona que en la introducción se tiene que atraer al

lector?

En la introducción tenemos que dejar claro por qué hemos escogido un tema en
concreto y cuál es nuestro objetivo. Pero no podemos olvidar que tenemos que
atraer al lector, hacerle ver que estamos a punto de analizar un tema de gran
relevancia que puede aportarle alguna cosa, así que nos basaremos en la
siguiente estructura:
Idea comúnmente conocida: empezaremos hablando de que, en teoría, la
preparación es lo más importante a la hora de buscar y ofrecer trabajo.
Siempre hemos sabido que las empresas buscan a las personas más
preparadas, con más experiencia y más capacitadas para el puesto en
concreto.

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 Efecto sorpresa: seguiremos con un giro inesperado, argumentando que,
a pesar de dicha creencia, cada vez es más palpable el edadismo en
España y cada vez son más los mayores de 50 años que se sienten
invisibles en el mundo laboral, independientemente de su preparación y
su experiencia. Este es también un buen momento para explicar qué es
exactamente el edadismo y cuándo (y por qué) se acuñó dicho término.
Efecto de suspenso: terminaremos la breve introducción preguntándonos
a qué se debe esto, por qué ha cambiado tanto el panorama en los últimos
años e intentando averiguar hacia dónde puede llevarnos dicha situación.

Antes de pasar al siguiente momento:

Autoevalúate

PUNTO DE PARTIDA 1 2 3

Pienso que todo se puede aprender ¡Plantearme metas me ayuda a crecer!

Creo en mis capacidades para lograr lo que me propongo.

Pienso que crecer es positivo, lo busco de forma constante, creyendo en mí

mismo para después compartirlo con los demás.

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 MOMENTO 2 | INVESTIGACIÓN (100 min)

1.1 Identificar la forma en que se genera el conocimiento explicando la diferencia

entre conocimiento empírico (creencias y saberes tradicionales) y racional
(ciencia y filosofía). Doxa vs. episteme.

Investiguemos sobre:
A. Descripción del paso del mito al logos
 El lenguaje

Expresión con la que se hace referencia al origen de la filosofía como superación

de las formas míticas y religiosas de pensamiento y al advenimiento de un
pensamiento racional que incluye tanto la filosofía como la ciencia.

El origen de esta forma superadora del pensamiento mítico se sitúa en la Grecia

del siglo VI antes de nuestra era, más concretamente en Jonia, y es obra
fundamentalmente de los filósofos de la escuela de
Mileto: Tales, Anaximandro y Anaxímenes. Siguiendo a Guthrie, se podría decir
que tal paso «se produjo cuando empezó a cobrar forma en las mentes de los
hombres la convicción de que el caos aparente de los acontecimientos tiene que
ocultar un orden subyacente, y que este orden es el producto de fuerzas
impersonales». Según Platón (ver texto ) y Aristóteles (ver texto ), esta mutación
sería fruto de la admiración.

 Las cosmovisiones

Según la cual la cosmología de los primeros jonios procedía de una

reinterpretación y prolongación de los mitos cosmogónicos y teogónicos griegos
(narrados por Homero y Hesíodo, ver texto 1 y texto 2 ). En la Teogonía de
Hesíodo se pueden distinguir dos narraciones distintas del mito primordial. En
una, el relato habla de dioses; Zeus lucha contra Tifón, el poder de la confusión
y el desorden, para lograr la soberanía del universo. Este tipo de narración, del
tipo de los mitos de renovación y de los llamados mitos de la realeza (parecidos
a los dramas ritualizados que se representaban en Babilonia, con el principal
protagonismo del rey que confirmaba, así, su dominio sobre la naturaleza y la
sociedad), tuvo sentido en el ámbito de la antigua monarquía micénica. Pero la
caída del imperio micénico y la expansión de los dorios por el Peloponeso, Creta
y Rodas, inicia una nueva fase de la civilización griega (el denominado mundo
homérico). Los ritos perdieron su función y su antiguo sentido. A esta fase

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corresponde la segunda versión en la Teogonía de los mitos de los orígenes: la
lucha por el orden no es ahora obra de dioses, sino de principios naturales,
aunque todavía con resonancias míticas: Caos, Luz, Día, Noche, Cielo, Tierra,
Eros. Esta segunda versión de los mitos cosmogónicos actuó como modelo a las
primitivas abstracciones de los físicos jonios: aquello que en el mito son poderes
naturales personificados, en los milesios son cualidades abstractas naturales: lo
que son se explica por las cualidades empíricamente conocidas, aunque
pensadas abstractamente y generalizadas. De esta manera dice Cornford que
«en la filosofía, el mito está racionalizado

 La doxa y la episteme griega.

No creemos baladí este paralelismo dado que supone situar la racionalidad

humana (encarnada en la Filosofía) como fundamentada en un
origen ahistórico que entronca con el planteamiento platónico de la propia teoría
de Burnet: la historia –el mundo de la materia, el del desarrollo histórico de lo
real y su comprensión– infecta la auténtica realidad representada por una
racionalidad que no le debe nada al mundo de la historia y que, por tanto, se
coloca por encima de ella y de todo lo que la habita. Así, el nacimiento de la
Filosofía tendría desde su origen un estatus fundamentalmente opuesto al del
resto de relatos: mientras ella tiene su origen en una dimensión (la de la Razón)
“venida de otro mundo” en donde las verdades son únicas y absolutas, cualquier
explicación que no encuentre su origen en el logos griego estaría impregnada de
una historicidad –y, por tanto, de multiplicidad y relatividad– que lo alejaría de la
Verdad de la Razón.

De hecho, pensamos que Burnet supuso más bien la cristalización de una visión
eurocentrista de la racionalidad humana que podemos encontrar en la práctica
totalidad de la filosofía europea y que solo empezará a ponerse en duda, muy
tímidamente, en el s.XIX. Así, por ejemplo, no será hasta 1818 cuando Arthur
Schopenhauer mostrará en El mundo como voluntad y
representación influencias de las filosofías de la India, calificando a
las Upanishads (recientemente traducidas al latín) como “el mayor regalo de este
siglo”. De esta manera, el filósofo alemán –conocido por su furibunda misoginia–
construiría un primer puente con otras filosofías que estaría presente –insistimos,
de manera tímida a nivel global– en otros filósofos como Nietzsche. La
publicación por parte de Max Müller de la monumental serie de 50
volúmenes Sacred Books of the East (1879-1910) con las traducciones al inglés
de los textos fundamentales de las tradiciones hinduísta y budista principalmente
pero también taoísta, confucionista, zoroastrista, jainista y del Islam, formaría
parte de ese interés que se dio en ciertos sectores, en cualquier caso
minoritarios, por el pensamiento no europeo.

De esta manera se abriría la puerta a la idea –que, por ejemplo, defiende Jesús
Mosterín– según la cual “el pensamiento filosófico surgió simultáneamente –en
el siglo VI a de C.– en tres zonas distintas y distantes de nuestro planeta: en la
India, en China y en Grecia.” Un avance importante, sin duda, a la hora de evitar
una interpretación eurocentrista del nacimiento de la Filosofía –y,
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consecuentemente, de cuál es su naturaleza– pero que nos resulta insuficiente
al dejar fuera del pensamiento filosófico –y por tanto racional– a otras tradiciones
cuyas características no se adecuarían al que es considerado el paradigma de
racionalidad surgido en Grecia. Así, la inclusión de tales tradiciones como parte
de la racionalidad humana seguiría anclada en el eurocentrismo al ser
consideradas filosóficas en tanto presentan similitudes con la griega (por
ejemplo, la importancia de la tradición escrita en todas ellas). El resto quedaría
fuera del ámbito de lo racional y relegadas, por tanto, al ámbito del mito, propio
de culturas “primitivas” y, por tanto, inferiores.

Las consecuencias prácticas de esta concepción eurocéntrica de la racionalidad

humana, tal y como se refleja en el relato dominante acerca del nacimiento de la
Filosofía, han sido dramáticas. El pensamiento moderno –íntimamente vinculado
a las políticas colonialistas– no hizo más que seguir el juego al poder económico
de la época al profundizar en la idea de que Grecia y Europa representaban –y
siguen haciéndolo– la encarnación terrenal de la Razón universal frente al
“primitivismo” intelectual propio de las gentes que habitaban los territorios a
colonizar. La idea de progreso no es más que un ejemplo de ello al que –no
podemos olvidarlo– las propias tradiciones de pensamiento de izquierda no
fueron ajenas. La Ciencia moderna se convirtió en la máxima expresión de esa
racionalidad y, como el propio Comte apuntaba, tomó el relevo a la religión. El
genocidio ya no tuvo un fundamento teológico, sino racional y científico.

B. Identificación de los tipos de conocimiento

 Empírico (sentidos)

También llamado conocimiento popular, es el conocimiento adquirido

mediante la observación y la interacción con el entorno. Es resultado de la
experiencia propia y el sentido común y no de la comprobación científica.

Este conocimiento no plantea un método para la observación del objeto, ni

requiere comprobaciones sistemáticas para llegar a sus conclusiones.

Esto lo hace un conocimiento falible e inexacto. Sin embargo, puede ser

comprobado, pues se trata de cosas ligadas al día a día.

Ejemplo: un agricultor sabe exactamente cuándo plantar y cosechar como

resultado de su experiencia en cosechas anteriores.

 Científico

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 El conocimiento científico está relacionado con la lógica y el pensamiento
crítico y analítico. Es el conocimiento que tenemos sobre hechos analizados
y verificados por un método, de modo que su veracidad o falsedad puede ser
demostrada.

Es un conocimiento fáctico y por eso también es falible y aproximadamente

exacto, pues nuevas ideas pueden modificar teorías antes aceptadas.

Ejemplo: El descubrimiento de la penicilina como un medicamento para

combatir infecciones que amenazan al ser humano.

 Filosófico.

El conocimiento filosófico está basado en la reflexión y construcción de

conceptos e ideas a partir del uso del raciocinio en busca del saber.

El conocimiento filosófico surgió a partir de la capacidad del ser humano de

reflexionar, principalmente sobre cuestiones subjetivas, inmateriales,
conceptos e ideas.

Como se trata de teorías que no pueden ser probadas, no es verificable y,

por lo tanto, es infalible y exacto.

Ejemplo: El pensamiento platónico en el cual existen dos mundos

contrapuestos: el mundo de las ideas y el mundo sensible.

Referencias
(https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/El_paso_del_mito_al_logos, s.f.)

(https://www.elsaltodiario.com/el-rumor-de-las-multitudes/el-paso-del-mito-al-logos-
nacimiento-de-la-filosofia-eurocentrismo-genocidio, s.f.)

https://www.diferenciador.com/conocimiento-empirico-cientifico-filosofico-teologico/. (s.f.).
Obtenido de https://www.diferenciador.com/conocimiento-empirico-cientifico-
filosofico-teologico/.

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 Investigación 1 2 3

Sintetice la información presentada de forma estructura y conectando las

ideas principales.

Identifico con exactitud los temas abordados sobre la reseña, su objetivo

y elementos.

Cumplo con las distintas tareas y metas de trabajo establecidas,

adaptándome a los cambios no previsibles.

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 MOMENTO 3 | DESARROLLO DE LA HABILIDAD (50 min)

Ahora vas a:
1. Revisa tu antología (¿Qué es?, características, tipos, ejemplo e
imágenes.)
2. Después de leer realiza una infografía plantillas en canva
3. Realiza una infografía y anéxala ya sea pegando el link o pegando la imagen.

¡MANOS A LA OBRA, ES MOMENTO DE DARLE FORMA A TU ENSAYO!

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 MOMENTO 4 | RELACIÓN (50 min)

En equipos
LAS ESTRELLAS.
Introducción.
En este ensayo relataremos uno de los pasos más importantes de la humanidad
que es el avance de la creencia al conocimiento, la cual nosotros hoy en día
podemos percatarnos y describirla de una manera filosófica como mito al logos,
ya que como sabemos los mitos son narraciones que expresan las ideas
ancestrales de un pueblo acerca del mundo en el cual vive, y logos como Platón
lo expresa es aquello que le da una razón a algo de una manera lógica. Nos
enfocaremos principalmente en el análisis objetivo de un mito el cual representa
la historia de Ixhel una joven enamorada que creía principalmente en la teoría
del amor tras una batalla de poder entre su amado y alguien más que quería
conquistarla ignorando el sentimiento de ella surgió la muerte de su amado por
traición, ella decide morir ya que no puede estar sin él, a través de esto se hizo
la mitología que ella sería la diosa de la fertilidad y que cada vez que el cielo se
llenará de estrellas representaba cada una de las personas que habían muerto
y que el cielo podría brillar en honor a ellas, que cada vez que alguien moría
nacía una nueva estrella, sobre todo cada vez que el sol iluminará la tierra
representaría a su amado y el gran amor que se tenían. Ya que la muerte no
podía más que su amor, sin embargo, en la actualidad podemos fundamentar
estos hechos a través de la lógica y años de investigaciones científicas.
Desarrollo.
Las estrellas representan la belleza relativa más natural resplandeciente del
cielo nos relatan historias y representan a nuestros seres amados que no pueden
estar presentes físicamente nos revelan el hecho existente de que hay algo más
grande esperando para ser mejor esto nace a través de una historia de amor en
la cual nos representa una princesa mejor conocida como Ixhel joven enamorada
de la vida y el amor la cual tuvo un sentimiento peculiar la cual la llevó
enamorarse profundamente de itzamná algo que nadie sabía, ni siquiera Ixtab
su hermana, al llegar un príncipe externo que quiso combatir por el amor de ella
los deseos de venganza y de poder ante la impotencia de saber que la amada
estaba enamorada de itzamná, decidió cometer traición y provocar la muerte de
itzamná y si no podía ante este hecho y decidió quitarse la vida pero no sin antes
maldecir a este príncipe para que cayera la desgracia sobre él, al morir itzamná
se convertiría en El Dios del Sol y ella se convertiría en la Diosa de la luna y cada
noche el sol se guardaría y podría ver el resplandor de las estrellas en Xcaret, el
pueblo sabe que cada vez que alguien muere una estrella nace y que su amor
es tan grande qué le regala a cada doncella un hijo lo que ella es representada
como la Diosa de la luna y la fertilidad, su amor ha sido tan grande que no ha

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podido separarse de su amado y ha podido vencer a la misma muerte, que desde
nuestra perspectiva es algo muy hermoso de manera literaria pero de manera
lógica y razonable no tanto.
Este mito nos representa de una manera perspicaz romántica y ficticia donde la
mismas personas han decidido creer en esto, sin embargo la filosofía la cual nos
representa como el amor por el conocimiento nos ha llevado a hacer algo más
grande y dentro de la humanidad se ha decidido hacer muchísimas cosas por
avanzar como una investigación y fundamento científico ante la verdadera
creación de las estrellas el cual el proyecto High Energy Astrophysics Science
Archive Research Center (HEASARC) define las estrellas como una esfera de
gas caliente que brilla intensamente cuya energía es producida por un proceso
interno de fusión nuclear.
El tener la definición de esto no fue suficiente por lo que se decidió buscar una
respuesta óptima referente a la creación de las mismas lo cual se podría decir
que las estrellas se empiezan a formar en las nubes interestelares,
constituidas por gas mezclado con pequeñas partículas de un material
sólido llamado polvo interestelar. Cuando una gran parte de materia se va
acumulando en una misma zona de la nube, ésta se desploma por el mero efecto
de la gravedad de su masa. De esta forma, se crea una estructura densa,
aplanada y rotante que se conoce como protoestrella. Y es en su zona
central donde se acumula la masa, para crear un germen estelar rodeado de
un disco en rotación, que finalmente acabará formando un sistema planetario.
Estos no es fácil saberlo sin antes llevar acabo una investigación que nos de las
repuestas correctas para el pueblo Maya de Xcaret e Isla mujeres es más fácil
decir que las estrellas son aquellos seres amados que se han ido de este mundo
a decir que son cúmulos de gas, ya que el amor sobrepasa la ciencia o cualquier
teoría.

Conclusión:
Como conclusión obtenemos que Es tan fácil llevar y conservar las creencias
antiguas y ancestrales que nos presentan, sin embargo, la filosofía nos regala el
hecho de conocimiento evolutivo, de entre un mito y la realidad, aunque se
justifica el hecho de algo que nos pareció bastante interesante como Lawrence
W. Relata “No existe tal cosa como tú verdad o mi verdad, solo la verdad”.
En lo que respecta a la humanidad la idea de amor es más grande que cualquier
cosa que pueda existir sobre la tierra y que el conocimiento es algo que debe
existir, no hay mejor manera que dejar que la verdad exista por sí misma y se de
a mostrar por sí sola, como Platón nos dice “Buscar el conocimiento seguro” esto
nos dice que no podemos saber nada con seguridad sobre algo que cambia
constantemente. Sólo podemos tener conocimientos seguros de aquello que
vemos con la razón.

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BIBLIOGRAFÍA.
 https://www.hotelmiareefislamujeres.com/es/ixchel-diosa-maya-luna/

 https://as.com/diarioas/2020/09/12/actualidad/1599914868_806635.html

 https://starchild.gsfc.nasa.gov/docs/StarChild_Spanish/docs/StarChild/un
iverse_level2/stars.html

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  Revisemos: Autoevalúate.

Relación 1 2 3

De acuerdo a la información estudiada seré capaz de fundamentar bien

mis juicios, decir las cosas de frente con prudencia y el respeto, me hago
cargo de mejorar mi forma de actuar en situaciones mi vida cotidiana

Me reto a mi mismo y a mis compañeros para aprender y lograr más de lo

esperado del tema.

Puedo aceptar los comentarios, ideas y correcciones de mis compañeros.

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