Dios Kwill

dios K’awiil fue uno de los dioses más notables dentro de esta cultura, ya que estuvo
tradicionalmente asociado con la realeza. Pero investigaciones posteriores han revelado que
además estaba relacionado con el rayo y con la abundancia de alimento, aspectos que tuvieron
grandes repercusiones dentro de la vida social, cultural y religiosa de estos grupos de personas
Baile
Durante el Periodo Clásico, el baile fue utilizado como mecanismo público para evidenciar las
relaciones de poder entre los mayas. Este hecho es especialmente notorio en un tipo
específico de baile realizado durante las celebraciones relacionadas con los cambios de poder;
en él, el rey exhibe un cetro con la figura de K’awiil Este baile era representado en
inscripciones públicas en situaciones en las que el derecho a gobernar del monarca que se
representa bailando estaba en entredicho, constituyendo un mecanismo de consolidación de
ese derecho empleado en lugares con cierta filiación con Calakmul.
La importancia que el baile tuvo en la vida de los gobernantes mayas queda reflejada por la
cantidad de veces que aparece descrito en las inscripciones monumentales (Grube 1992;
Looper 2003a), hecho que nos permite demostrar el doble carácter del gobernante maya,
como figura política y como sacerdote, al ser él el encargado de mantener el rito, el contacto
con los antepasados y las conmemoraciones astronómicas. Los usos de los bailes ejecutados
por los gobernantes mayas eran muy diversos, ya que podían estar relacionados con rituales
de fertilidad (Baudez 1992), celebraciones astronómicas (Tate 1985; Looper 1991a, 2003b),
ritos cosmogónicos (Reents-Budet 1991; Looper 1991c) y rituales relacionados con la muerte
ritos de iniciación, cortejo, celebración de la guerra (
La integración que realizan el baile y la música, que regularmente le acompaña, simboliza la

armonía del cosmos, aportándole un ritmo y una cadencia que le separan del caos. Es por
ello que su utilización en el ritual es constante, así como su presencia en determinados
lugares sagrados
del baile en las inscripciones mayas. las expresiones epigráficas del baile no sólo detallan la
naturaleza y el uso del verbo, ahk´ot «bailar» (glifo T516b), sino también las palabras que lo
complementan, llegando a demostrar que en la frase se hace mención a los objetos con los
que baila el gobernante
en algunos casos, el nombre de la danza va asociado a algún elemento del vestido empleado
por el gobernante que la ejecuta (Houston 1984, Looper 2004) (Figura 2), en la cual se lee
claramente que el danzante baila con la serpiente celeste, Cha’n chan.
Es así como el baile constituye un elemento importante dentro del arsenal ideológico de los
gobernantes mayas, utilizado especialmente en relación con la preservación de los mitos, pero
también utilizado para otros fines, como se expone a continuación (Figura 3).
La política del baile
carácter político de la danza, se ha podido determinar que, ciertas sociedades fuertemente

jerarquizadas utilizan o afianzan dichas jerarquías en el baile, bien mediante una mímica
estilizada de los diferentes rangos sociales, con la recreación de éstos dentro del propio baile,
o bien mediante la creación de grupos específicamente dedicados a mantener el ritual
asociado al baile, como es el caso de las cofradías (Kurath 1960).
Dicha utilización es muy variada y tiene distintas finalidades políticas: establecer alianzas con
ciudades amigas, como entre Yaxchilán y La Pasadita, Piedras Negras y Yaxchilan, Dos Pilas y
Calakmul; también como pago a favores de los sajal como en Yaxchilán, o para festejar
victorias en la guerra, como en Bonampak y Naranjo.
la representación del baile tenia lugar como un evento visible de forma pública (Tokovinine
2003), teniendo las estelas la función de rememorar eventos que el pueblo podía recordar
porque había asistido a ellos, o porque aún podría verlos representados en la siguiente
conmemoración calendárica del evento que había dado pie a dicho baile.
3. El baile de K´awiil
uno que es especialmente importante es el que se realiza utilizando un cetro con la

representación del dios K’awiil (Grube 1992: 208) como parte de las ceremonias de
entronización de los reyes mayas. Este baile, a su vez, suele ir acompañado de rituales de
invocación de los antepasados (Schele y Freidel 1990; Mathews 1988; Grube 2004), así como
de la exhibición de fardos sagrados (Tokovinine 2003), los cuales, en toda Mesoamerica, están
relacionados con los fundamentos de las dinastías y su capacidad para gobernar (Olivier 1995,
2004: 140-154; Smith 2006) (Figura 4)
la denominación epigráfica del baile va siempre acompañada de una frase adjunta que designa
diversos elementos con los que se baila. En el caso del baile que nos ocupa, el texto que
acompaña al verbo de bailar tiene una alta variabilidad, aunque en bastantes ocasiones dentro
de esta cláusula nominal se hace referencia a un topónimo (Grube 1992: 210). Si bien se ha
tratado de identificar este topónimo con el atuendo del protagonista del baile (Looper 2001,
2003a), la variabilidad en el vestido del danzante es también muy elevada, sin existir una
correlación clara entre ambas cosas, llegándose al extremo de que autores como Looper
concluyen que, o bien el topónimo designa a los cetros en general (Looper 1991a), o bien
como apunta Grube, cada representación del cetro tiene un nombre particular (Grube 1992:
210).
La relación del baile con K’awiil tiene una resonancia directa en el proceso de legitimación del
que éste forma parte, ya que se realiza utilizando la imagen de un dios íntimamente
relacionado con los linajes y el poder en el área maya (Grube 1992). Si bien parte de dichos
procesos de legitimación implican el beneplácito de los antepasados, o la capacidad de poder
invocarlos, entonces parece apropiado el uso de K’awiil en un baile con esta finalidad dada la
intima relación de este dios con la realeza (Grube 2004). Es así como K’awiil permite relacionar
al gobernante con el linaje que le validará en su posición como futuro rey. Además, existen
otras evidencias de la época Colonial que nos permiten relacionar a K’awiil con estos procesos
de legitimación y con el baile.
. Conclusiones El Baile de K’awiil posee dos elementos fundamentales que lo hacen

especialmente atractivo para la función política que ocupa en el Clásico maya. En primer lugar,
solamente altos dignatarios pueden ejecutarlo y en segundo, es una actividad publica de
amplio espectro, fácilmente recordada e identificada. De no haber sido así, los reyes mayas
podrían haber utilizado otro tipo de liturgia para la transmisión de un mensaje que era de
especial importancia para su supervivencia y la de su linaje. Ana García Barrios y Rogelio
Valencia Rivera El uso político del baile en el Clásico maya 34 Revista Española de Antropología
Americana 2007, vol. 37, núm. 2, 23-38 Este baile, es el más directamente asociado a los
procesos de legitimación real, procesos utilizados por algunos reyes mayas cuando su posición
de heredero al trono estaba en entredicho y, como parece claro por sus resultados en
Palenque, Yaxchilán, Dos Pilas, Aguateca y Naranjo, lograba los objetivos para los que se le
empleaba. El caso del Baile de K’awiil y su relación con el topónimo ahk’ot nal, resulta además
muy interesante al presentarnos las diferentes estrategias de legitimación de un grupo
concreto de ciudades bajo la influencia de una superpotencia política como Calakmul. Estos
ritos se efectuaban, probablemente, de forma continuada por parte de la mayoría de los reyes
mayas, pero no eran especialmente trascendentes para el gobernante cuya legitimidad no
estaba en entredicho. También hay que indicar que el baile no era el único mecanismo de
legitimación del poder real, ya que los gobernantes tenían a su disposición otros rituales que,
dependiendo de la región y de la situación en particular, podrían resultar de más utilidad como
parte de sus estrategias para el mantenimiento del poder. Posiblemente, estos eventos sean
muestras incipientes del comienzo de importantes facciones dentro las dinastías mayas,
facciones que comienzan a necesitar nuevos mecanismos y estrategias para su sostenimiento.
Esto es notorio por las escisiones que se detectan y el surgimiento de los sajales hasta
entonces, meros subordinados.

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dios K’awiil fue uno de los dioses más notables dentro de esta cultura, ya que estuvo

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