Tema 5

Teología Fundamental
Tema 5: Historicidad y pluralidad de la teología.

La teología por naturaleza es histórica y plural. Vamos a abordar como la
teología pensando la revelación de Dios al hombre y a los modos del hombre tiene
estos dos caracteres.
5.1. Superación de la ahistoricidad y la uniformidad de la teología:

No está tan lejos en la teología católica el tiempo en el cual todo era igual, no
existía diversidad interna en la teología, ni había conciencia de que la teología debe
acomodarse al cambio histórico. Este sentido histórico del quehacer teológico se ha
ido recuperando a lo largo del siglo XX, al igual que el carácter plural.
En la fe había unidad, de creencia, unidad de culto, unidad en la vida moral,
en la disciplina, en la organización de la iglesia… En esta unidad entendida y
desarrollada como uniformidad, la teología era también una y uniforme: había la
misma teología en toda la Iglesia. Una teología muy poco abierta al desarrollo del
pensamiento, de la cultura… Una teología que se considera a sí misma, eterna
(teología peremnis).
Esto empieza a cambiar a mediados del siglo XX, no sin dificultad, hasta que
se va asentando esta renovación de la teología católica que, entre otros aspectos,
supone también la apertura a la historia y la convicción de una legitima diversidad
histórica. El Concilio Vaticano II dará un reconocimiento abierto a esto. En concreto
el decreto de ecumenismo en el n. 4. En general el Concilio reconoció un amplio
espacio de libertad a la teología. La teología se emancipó un poco del Magisterio
oficial y, por tanto, se diversifico enormemente, al mismo tiempo que se confrontaba
abiertamente con el momento histórico correspondiente.
Surgió, de hecho, en algunos ámbitos cierta preocupación por la teología,
abriéndose excesivamente, lo que podía suponer como perdida de identidad propia,
y que se diera una diversificación excesiva de teologías.
Con estas tensiones tuvo lugar, desde mitad del siglo XX, esta superación de
una teología uniforme, sin sentido histórico y sin tener en cuenta las diversidades
culturales del lugar.
5.2. Fundamento de la pluralidad teología:

Razones objetivas:
Partiendo del dato mas anterior es que la Iglesia, de la cual nace y a cuyo
servicio está la teología, es en sí misma plural o diversa. La iglesia es una, pero esta
unidad no puede ser entendida como uniformidad. La uniformidad (solo una
forma) es una comprensión equivocada de la unidad de la Iglesia. La Iglesia es una
unidad constituida por hombres vivos, con su diversidad natural: diversas
mentalidades, sensibilidades, culturas…
La unidad en la fe de hombres de muy distintas raíces, culturas… no obliga a
la eliminación de las culturas ni de las formas culturales. El fundamento ultimo de la
Iglesia es la fe en el mismo Dios, que es a su vez tres personas unidas en su
diversidad personal. En Dios mismo hay unidad en la diversidad. La Iglesia solo
ha existido siempre en medio de una diversidad interna.
1
Sobre este plano firme de la real diversidad eclesial nace la diversidad de

teologías, que tendrán el mismo credo, el mismo fundamento en la Escritura, pero
serán distintas.
1. Nuevo Testamento: es un conjunto muy variado de distintas teologías,

distintas espiritualidades. Los Evangelios son distintos, incluso, los
sinópticos (Mateo, es muy judaico, el de Lucas es mas humanista, mas
universal, el de Marcos es más simple, mas sobrio) y el de Juan es muy
distinto. Los cuatro dan testimonio del único Cristo. La cristología de Juan
y la cristología de Pablo son distintas. Y la cristología de Juan es distinta
de la de Lucas, por ejemplo.
El Nuevo Testamento es un ejemplo modélico de unidad en la fe
expresada en la pluralidad de visiones teológicas.
2. Diversidad teológica: ya desde el comienzo hubo diversas teologías.

Hubo una enorme diferencia, incluso hasta haber conflictos entre la
Teológica antioquera y la teología alejandrina, y así toda la historia de la
teología: los tomistas, los escotistas, los nominalistas, los agustinianos…
A partir de Trento, la teología se va uniformando más, pero nunca dejo de
haber otras teologías además de la dominante que era la Escolástica. Por
tanto, en su larga tradición, la teología siempre ha sido diversa.
Estas son las razones principales por las cuales la teología solo puede ser
diversa. Añadimos una última.
3. La Revelación: es una manifestación limitada del misterio de Dios. El

misterio de Dios es inabarcable. Incluso la revelación de Dios sigue siendo
misterio, no hay ninguna teología capaz de exponer de modo completo y
definitivo el misterio de Dios. Toda teología será siempre limitada. Por
tanto, no puede haber una única teología. Tendrá que haber varias, que,
de modo distinto y complementario, aborden el inabarcable misterio de
Dios.
En cada momento tiene que haber varias teologías (modo sincrónico).
Según los tiempos son necesarias distintas teologías (modo diacrónico),
en el curso del tiempo, cada época necesita una comprensión propia de
esa época.
El hombre comprende la realidad, también la revelación divina o la fe
cristiana, dentro de un marco histórico, con unos intereses propios de ese
tiempo, con unas necesidades y aspiraciones propias. Por eso se requiere
una teología adecuada a cada marco histórico.
Nunca habrá una teología única. Cada teología será limitada. Solo una
pluralidad de teologías es lo adecuado a una única fe en el Dios revelado.
Esta es la reivindicación de una teología histórica y plural.
5.3. Principios de unidad y continuidad para una teología histórica y

plural:
El gran desafío es la unidad de la fe expresada en distintas teologías. En su
diversidad legitima y necesaria tiene que estar garantizada la unidad de la fe. Para
garantizar esto son necesarios unos principios o requisitos:
2
1. Riguroso atenimiento al testimonio del Nuevo Testamento: que es el

documento que funda la fe cristiana y que es el alma de la teología. Y en
esta referencia permanente al NT, el reconocimiento de Jesucristo, como
Hijo de Dios y Salvador de los hombres, que es el fundamento del Nuevo
Testamento, este es el riguroso cristocentrismo de la fe y de la teología.
Allí donde la referencia al Nuevo Testamento decaiga o se relativice la
figura de Jesucristo como el Salvador, esa teología esta en el camino de
ser una ilegitima teología cristiana que está saliendo fuera del ámbito de
la fe cristiana.
El cristocentrismo es la clave de comprensión de todo lo que es el
cristianismo.
2. La atenencia a la Tradición de la Iglesia como marco de comprensión

de la revelación: la Iglesia, de quien procede la Escritura, es la
interprete mas autorizada de esas escrituras. Fuera de la comprensión
de la Iglesia, la Escritura no se va a interpretar bien. Es necesaria una
fidelidad al modo de interpretación de la Escritura de la Tradición de la
Iglesia. Y dentro de la Tradición de la Iglesia está el elemento jerárquico
de los mismos apóstoles y sus sucesores (con el Espíritu Santo). Son los
últimos, los interpretes autorizados de la revelación. El Magisterio define
la recta comprensión de Jesucristo, del Espíritu Santo, de la Iglesia…
Para la teología, la revelación, la referencia a la Tradición de la Iglesia y
al Magisterio del ministerio jerárquico es irrenunciable.
3. La referencia a la comunidad teológica: un teólogo tiene también un

entorno comunitario propio. Cuando un teólogo se pronuncia sobre una
determinada teología no se puede ignorar, es un factor a tener muy en
cuenta. La comunidad teológica tiene una autoridad intelectual. La ultima
palabra no son los teólogos, pero si que tienen una palabra de mucho
peso, la acogida, el juicio que emita la comunidad de teólogos es muy
importante para un teólogo. Si la comunidad de teólogos no ve valida una
interpretación de un teólogo, eso es ya una para de autoridad.
Estos son los tres principios fundamentales que tienen que guiar el desarrollo
de toda teología que tienen que ser expresión de la misma fe.

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5.1. Superación de la ahistoricidad y la uniformidad de la teología:

5.2. Fundamento de la pluralidad teología:

Sobre este plano firme de la real diversidad eclesial nace la diversidad de

1. Nuevo Testamento: es un conjunto muy variado de distintas teologías,

2. Diversidad teológica: ya desde el comienzo hubo diversas teologías.

3. La Revelación: es una manifestación limitada del misterio de Dios. El

5.3. Principios de unidad y continuidad para una teología histórica y

1. Riguroso atenimiento al testimonio del Nuevo Testamento: que es el

2. La atenencia a la Tradición de la Iglesia como marco de comprensión

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