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    ¿Cuál Es El Origen de La Filosofía

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    Kevin Rodriguez
    Este documento presenta un resumen de dos secciones de un texto sobre la filosofía. La primera sección discute las diferentes perspectivas sobre qué es la filosofía y concluye que la filosofía implica la búsqueda activa de la verdad a través del pensamiento y la reflexión. La segunda sección explora los orígenes de la filosofía, identificando el asombro, la duda y la conciencia de sí mismo como motores fundamentales que impulsan a los filósofos a cuestionar el mundo.

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    Este documento presenta un resumen de dos secciones de un texto sobre la filosofía. La primera sección discute las diferentes perspectivas sobre qué es la filosofía y concluye que la filosofía implica la búsqueda activa de la verdad a través del pensamiento y la reflexión. La segunda sección explora los orígenes de la filosofía, identificando el asombro, la duda y la conciencia de sí mismo como motores fundamentales que impulsan a los filósofos a cuestionar el mundo.

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    LICEO N° 2 - Artigas ​UNIDAD 1: FILOSOFÍA - aproximación a la disciplina

    Prof. Alison CAMEJO


    ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?
    “Qué sea la filosofía y cuál su valor, es cosa discutida. De ella se esperan revelaciones extraordinarias o bien se la
    deja indiferentemente a un lado como un pensar que no tiene objeto. Se la mira con respeto, como el importante
    quehacer de unos hombres insólitos o bien se la desprecia como el superfluo cavilar de unos soñadores. Se la tiene por
    una cosa que interesa a todos y que por tanto debe ser en el fondo simple y comprensible, o bien se la tiene por tan
    difícil que es una desesperación el ocuparse con ella.”
    (…) “¿Qué es, pues, la filosofía, que se manifiesta tan universalmente bajo tan singulares formas?
    La palabra griega filósofo (philósophos) se formó en oposición a sophós. Se trata del amante del conocimiento
    (del saber) a diferencia de aquel que estando en posesión del conocimiento se llamaba sapiente o sabio. Este sentido de
    la palabra ha persistido hasta hoy: la búsqueda de la verdad, no la posesión de ella, es la esencia de la filosofía (…).
    Filosofía quiere decir: ir de camino. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas, y toda respuesta se convierte
    en una nueva pregunta. Pero este ir de camino —el destino del hombre en el tiempo— alberga en su seno la posibilidad
    de una honda satisfacción, más aún, de la plenitud en algunos levantados momentos.”
    (…) “Ir de camino buscando, o bien hallar el reposo y la plenitud del momento —no son definiciones de la
    filosofía. Esta no tiene nada ni encima ni al lado. No es derivable de ninguna otra cosa. Toda filosofía se define ella
    misma con su realización. Qué sea la filosofía hay que intentarlo. Según esto es la filosofía a una la actividad viva del
    pensamiento y la reflexión sobre este pensamiento, o bien el hacer y el hablar de él. Sólo sobre la base de los propios
    intentos puede percibirse qué es lo que en el mundo nos hace frente como filosofía. Pero podemos dar otras fórmulas
    del sentido de la filosofía. Ninguna agota este sentido, ni prueba ninguna ser la única.”
    (…) “Según esto es la filosofía a una la actividad viva del pensamiento y la reflexión sobre este pensamiento, o
    bien el hacer y el hablar de él. Sólo sobre la base de los propios intentos puede percibirse qué es lo que en el mundo nos
    hace frente como filosofía.”
    LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA
    “La historia de la filosofía como pensar metódico tiene sus comienzos hace dos mil quinientos años, pero como
    pensar mítico mucho antes. Sin embargo, comienzo no es lo mismo que origen. El comienzo es histórico y acarrea para
    los que vienen después un conjunto creciente de supuestos sentados por el trabajo mental ya efectuado. Origen es, en
    cambio, la fuente de la que mana en todo tiempo el impulso que mueve a filosofar. Únicamente gracias a él resulta
    esencial la filosofía actual en cada momento y comprendida la filosofía anterior.
    Este origen es múltiple. Del asombro sale la pregunta y el conocimiento, de la duda acerca de lo conocido el
    examen crítico y la clara certeza, de la conmoción del hombre y de la conciencia de estar perdido la cuestión de sí
    mismo. Representémonos ante todo estos tres motivos. Primero. Platón decía que el asombro es el origen de la
    filosofía. Nuestros ojos nos "​hacen ser partícipes del espectáculo de las estrellas, del sol y de la bóveda celeste​". Este
    espectáculo nos ha "​dado el impulso de investigar el universo. De aquí brotó para nosotros la filosofía, el mayor de los
    bienes deparados por los dioses a la raza de los mortales​". Y Aristóteles: ​"Pues la admiración es lo que impulsa a los
    hombres a filosofar: empezando por admirarse de lo que les sorprendía por extraño, avanzaron poco a poco y se
    preguntaron por las vicisitudes de la luna y del sol, de los astros y por el origen del universo​."
    El admirarse impele a conocer. En la admiración cobro conciencia de no saber. Busco el saber, pero el saber
    mismo, no "para satisfacer ninguna necesidad común". El filosofar es como un despertar de la vinculación a las
    necesidades de la vida. Este despertar tiene lugar mirando desinteresadamente a las cosas, al cielo y al mundo,
    preguntando qué sea todo ello y de dónde todo ello venga, preguntas cuya respuesta no serviría para nada útil, sino que
    resulta satisfactoria por sí sola.
    Segundo. Una vez que he satisfecho mi asombro y admiración con el conocimiento de lo que existe, pronto se
    anuncia la duda. A buen seguro que se acumulan los conocimientos, pero ante el examen crítico no hay nada cierto. Las
    percepciones sensibles están condicionadas por nuestros órganos sensoriales y son engañosas o en todo caso no
    concordantes con lo que existe fuera de mí independientemente de que sea percibido o en sí. Nuestras formas mentales
    son las de nuestro humano intelecto. Se enredan en contradicciones insolubles. Por todas partes se alzan unas
    afirmaciones frente a otras. Filosofando me apodero de la duda, intento hacerla radical, mas, o bien gozándome en la
    negación mediante ella, que ya no respeta nada, pero que por su parte tampoco logra dar un paso más, o bien
    preguntándome dónde estará la certeza que escape a toda duda y resista ante toda crítica honrada. La famosa frase de
    Descartes "pienso, luego existo" era para él indubitablemente cierta cuando dudaba de todo lo demás, pues ni siquiera
    el perfecto engaño en materia de conocimiento, aquel que quizá ni percibo, puede engañarme acerca de mi existencia
    mientras me engaño al pensar. La duda se vuelve como duda metódica la fuente del examen crítico de todo
    conocimiento. De aquí que sin una duda radical, ningún verdadero filosofar. Pero lo decisivo es cómo y dónde se
    conquista a través de la duda misma el terreno de la certeza.”
    Karl Jaspers. “¿Qué es la Filosofía?

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