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Ensayo

Natalia Beltrán Domínguez

Yesica Paola Meza Quiroz

Keila Pérez Ramírez

Daniela Dávila Domínguez

Andrea Elena Yances Alvarez

III Semestre

Docente

OSCAR ALBERTO QUINTERO OCAMPO

Corporación Universitaria del Caribe – CECAR

Facultad de humanidades y educación

Trabajo social

Grupo 1

Ética del trabajador social

Sincelejo

2023
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¿Por qué es necesario que desde el trabajo social se piense – y se construya– un proyecto ético
político que tenga como eje vinculante la diferencia, la diversidad y la otredad?

El mundo se encuentra en constante cambio, la sociedad es un conglomerado humano que se

caracteriza por ser una reunión de hombres que llevan una vida en común, esta resulta de la propia
naturaleza humana, es decir un ser social. A lo largo de los tiempos vemos como la sociedad ha
avanzado desde la antigüedad hasta los tiempos contemporáneos, en cada etapa de la historia se
ha percibido al ser humano de diferente manera.

Ahora bien, nos damos cuenta como la condición del ser humano cambia de acuerdo al pasar del
tiempo y en favor a sus necesidades, en tiempos de actualidad se presenta al ser humano como el
individuo capaz de lograr cualquier cosa que se proponga sin importar que tan riesgoso pueda ser
para su vida. El mundo actual percibe al hombre como una maquina capaz de trabajar, estudiar,
hacer deporte entre otras. Es decir, el mundo va muy rápido y el hombre se mueve de acuerdo al
ritmo que propone la sociedad para poder encajar en ella. Esto significa que han cambiado las
reglas de la moral, la política, la ciencia, la tecnología, el arte, la medicina, entre otras.

El papel del trabajador social juega un rol muy importante en la sociedad debido a las
transformaciones sociales que actualmente nos enfrentamos, estamos viendo como los gobiernos
usando su poder legislativo y normativo van adentrando a la sociedad en un relativismo moral que
propone un debate entre la ética y la moral, generando una gran transformación de los grupos
sociales que conforman la sociedad. Hoy por hoy vemos cómo han cambiado las reglas de la moral,
es decir, el ser humano percibe al mundo de en una manera relativa, puesto que considera que su
posición frente a temas controvesociales solo depende de él y su concepción y que después que su
actuar se encuentre en orden, es decir no este no este cometiendo un delito, todo está bien, y no es
así porque todo no podría mirar como moralmente aceptable ya que algunos de esos cambios son
ilícitos frente a las reglas de la moral, el hombre cree que con solo hacer lo que debe ya está
actuando bien.
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La gran revolución nos propone un cambio de pensamiento, que supone el desplazamiento de la

moral religiosa por el nuevo relativismo moral que busca crear en el ser humano una falsa
expectativa de libertad condenando a la moral cristiana como una doctrina encargada de reprimir
al hombre, y el blanco especial de esta consigna somos nosotros los jóvenes, pues los grandes
precursores de la nueva moral nos han vendido la idea de que seguir los preceptos morales
anteriormente establecido es estar adoctrinado por la iglesia o la religión, aun sabiendo que esto
lejos de un adoctrinamiento lo que supone es una gran esclavitud, puesto que el mundo está
vendiendo las inmoralidades como algo normal y bueno para el ser humano, ejemplo de ello
encontramos la ideología de género, la despenalización del aborto, la legalización de las drogas,
el feminismo, el comunismo y el transhumanismo, y vivir en esto supone un encerramiento de sí
mismo actuando como lo propone la mayoría.

Todos estos cambios traen consigo una corriente de pensamiento distinta a lo que se podría decir
es moralmente aceptable, el mundo está queriendo que veamos como normal el aborto, aun cuando
la ciencia y la medicina ha demostrado que su práctica trae consecuencias graves en la salud de
mujer tanto físicas como psíquicas poniendo en riesgo la vida de la mujer tras un aborto puesto
que hay informes que revelan que la mayoría de mujeres que se han practicado un aborto sufren
de depresión o en el peor de los casos han llegado hasta el suicido sin dejar el asesinato que se
comete en la persona del concebido.

La ideología de genero también ha causado gran conmoción social, puesto que las personas ya no
se identifican biológicamente con su sexo, sino que se sienten con total libertad de transformarse
y de no identificarse, aunque pareciera inofensivo trae grandes consecuencias a nivel moral en
todos campos de la sociedad, y así mismo pasa con el feminismo y todos los cambios que azotan
nuestros días.
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Todos estos cambios sociales son una realidad, y traen consigo un replanteamiento de los
conceptos de la ética y la moral, lo cual pone a las generaciones pasadas en un plan de
cuestionamientos acerca de la nueva realidad y las costumbres que han ido adaptando las
generaciones actuales, sienten que todo está bien y que nada trasgrede la ética.

“Estas creaciones han generado cambios en las acciones de los sujetos, en sus creencias y
convicciones, en la forma de asumir la responsabilidad consigo mismo y con los demás, en la
manera de vincularse con los otros y con los objetos, en el cumplimiento de las normas y las leyes
en las que se han promulgado los derechos humanos, el libre desarrollo de la personalidad, los
derechos de los niños y las libertades sexuales; factores estos que influyen en las elecciones en las
que el sujeto puede tomar diversas opciones haciendo uso de su libertad. Igualmente, el respeto
por los otros y la aceptación de los límites se han modificado” (Jimenez, 2016)

De lo anterior, alcanzamos a deducir la forma en como la sociedad está viviendo actualmente y

está entendiendo mal el concepto de la ética y la moral acomodándola a su propio interés y
beneficio de acuerdo a la sociedad de consumo que conllevan al consumo mismo del ser humano,
apoyados en un relativismo moral que distorsiona cualquier buena interpretación de las
costumbres. Esto se ha ocasionado porque el ser humano siente la necesidad de encontrar la verdad
y trata encontrar la diferencia entre lo bueno y lo malo lo cual lo conduce a una moral indolora sin
sacrificios ni obligaciones derivado de los goces privados, la búsqueda permanente del placer y el
bienestar al propio interés y a lo placentero.

En este orden de ideas, a este paso observamos cómo esta nueva realidad moral ha invadido el
campo de la educación y las humanidades puesto que los nuevos modelos económicos están
transformando el modelo educativo y están presentando a las universidades como si se tratara de
una empresa que presupone estandarizar la educación. Las humanidades no solo se han visto
golpeadas por la crisis generalizada en la educación, sino que además han perdido su papel crítico,
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su compromiso performativo, sus procesos de resistencia y, en últimas, su comprensión de la

condición humana. (Paula Andrea Dejanon Bonilla, 2018)

Por otro lado, tenemos que la globalización, es un proceso económico y social que permite
intensificar el acercamiento social entre países y sus culturas, Pensar la diferencia en estos términos
supone, por lo menos en alguna medida, que el lugar del pensamiento es estable y que pueden
ubicarse con relativa claridad las fronteras que real o metafóricamente constituyen los bordes en
los que la identidad es capaz de situar a su alteridad: pensemos, por ejemplo, en las fronteras
nacionales como el «lugar» más paradigmático de establecimiento de la diferencia, ser
«argentino», «mexicano», «uruguayo» es simultáneamente afirmar una identidad y desmarcarse
con respecto a otros. (Reguillo, 2002).

Es por ello que, por todas las razones anteriormente expuestas resulta necesario construir un
proyecto político y ético político que tenga como eje vinculante la diferencia, la diversidad y la
otredad, pues el mundo se encuentra en constante cambio, las sociedades y los grupos sociales van
cambiando de acuerdo van apareciendo y desarrollándose fenómenos sociales que le imponen
nuevos retos desde las perspectiva del trabajo social, pues hay que irse centrando en los conflictos
nacientes y en los ya existentes para ir orientando a la sociedad con los principios ya fundados,
teniendo en cuenta los cambios sociales e incluyendo y diseñando nuevas formas de poder llegar
a ellas y estudiar sus necesidades para así ir construyendo una perspectiva desde lo social
encaminada a contribuir con su desarrollo incluyendo su cultura su nueva forma de ver el mundo,
sin dejar de lado la ética y evitando caer en relativismo moral, porque si bien es cierto surgen
nuevas corrientes de pensamiento no quiere decir que ya tengan que ser tomadas en cuenta como
verdaderos y lógicos, es decir hay que hacer una evaluación de los nuevos cambios y estudiar el
origen para luego determinar si estos nuevos estilos de pensamiento y forma de vivir contribuye
en buena medida al desarrollo social de las comunidades.
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Para ellos es importante tener en cuenta la otredad que se trata de un proceso filosófico,
psicológico, cognitivo y social a través del cual un grupo se define a sí mismo, crea una identidad
y se diferencia de otros grupos, puesto resulta necesario a la hora de estudiar los diferentes grupos
sociales para identificar su identidad social lo cual nos llevara al punto del reconocimiento de
determinado grupo en la sociedad, y esto es importante toda vez que identificar los rasgos sociales,
una vez identificado esto y realizado dicho proceso podemos decir que se podrá llevar a cabo un
proyecto ético político, vinculante, pues con las distintas culturas y grupos sociales se va
integrando a la sociedad de acuerdo a sus creencias y posibilidades de vida lo cual les permitirá
llevar una vida en sociedad más amena y acorde con la nueva realidad actuando de forma ética y
de acuerdo a la moral de sus costumbres sin trascender los limites ya antes planteado por las
sociedades antiguas que sirvieron de base para construir el mundo que ahora tenemos.

No todo lo licito no es moralmente licito y no todo

Lo que está bien para el mundo es ético.

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Referencias
Jimenez, G. E. (2016). La etica y la moral: Paradojas del ser humano . Revista CES psicologia, 2 .

Ocampo, O. A. (2021). Sobre el decir y dejar decir . trazos preliminares sobre la escasa alteridadd de
nuestro tiempo , 5.

Paula Andrea Dejanon Bonilla, H. F. (2018). Jaque a las humanidades desde la epoca del rendimiento .
Revista de la universidad de las salle , 3 .

Reguillo, R. (2002). El otro antropologico. poder y representacion en una contemporaneidad

sobresaltada. analisis 29, 13.