MIL MESETAS I

Capitalismo y esquizofrenia INTRODUCCIÓN: RIZOMA

Gilíes Deleuze
Félix Guattari

Traducción de
fosé Vázquez Pérez
con la colaboración de l'nihelina l.arraceleia

El Anti-Edipo lo escribimos a dúo. Como cada uno de nosotros era varios, en

total ya éramos muchos. Aquí hemos utilizado todo lo que nos unía, desde lo más
próximo a lo más lejano. Hemos distribuido hábiles seudónimos para que nadie
sea reconocible. ¿Por qué hemos conservado nuestros nombres? Por rutina, úni-
camente por rutina. Para hacernos nosotros también irreconocibles. Para hacer
imperceptible, no a nosotros, sino todo lo que nos hace actuar, experimentar, pen-
sar. Y además porque es agradable hablar como todo el mundo y decir el sol sale,
cuando todos sabemos que es una manera de hablar. No llegar al punto de ya no
decir yo, sino a ese punto en el que ya no tiene ninguna importancia decirlo o no
decirlo. Ya no somos nosotros mismos. Cada uno reconocerá los suyos. Nos han
ayudado, aspirado, multiplicado.
Un libro no tiene objeto ni sujeto, está hecho de materias diversamente forma-
das, de fechas y de velocidades muy diferentes. Cuando se atribuye el libro a un
PRE-TEXTOS sujeto, se está descuidando ese trabajo de las materias, y la exterioridad de sus re-
laciones. Se está fabricando un buen Dios para movimientos geológicos. En un li-
bro, como en cualquier otra cosa, hay líneas de articulación o de segmentaridad,
estratos, territorialidades; pero también líneas de fuga, movimientos de desterrito-
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nalización y de desestratificacion Las velocidades comparadas de flujo según esas deleómetros, las unidades CsO de densidad, las unidades CsO de convergencia no
lineas generan fenómenos de retraso relativo, de viscosidad, o, al contarlo, de pre- sólo cuantifican la escritura, sino que la definen como algo que siempre es la me-
cipitación y de ruptura Todo eso, las líneas y las velocidades mesurables, consti- dida de otra cosa. Escribir no tiene nada que ver con significar, sino con deslindar,
tuye un agenciamiento (agencement). Un libro es precisamente un agenciamiento cartografiar, incluso futuros parajes.
de ese tipo, y como tal inatribuible Un libro es una multiplicidad Pero todavía no i Un primer tipo de libro es el libro-raíz. El árbol ya es la imagen del mundo, o
sabemos muy bien qué significa lo múltiple cuando cesa de ser atribuido, es decir, bien la raíz es la imagen del árbol-mundo. Es el libro clásico como bella interiori-
cuando es elevado al estado de sustantivo Un agenciamiento maquínico está dad orgánica, significante y subjetiva (los estratos del libro). El libro imita al
orientado hacia los estratos, que sin duda lo convierten en una especie de orga- mundo, como el arte a la naturaleza: por procedimientos propios que llevan a
nismo, o bien en una totalidad significante, o bien en una determinación atnbuible cabo lo que la naturaleza no puede, o ya no puede hacer. La ley del libro es la de
a un sujeto, pero también está orientado hacia un cuerpo sin órganos que no cesa la reflexión, lo Uno que deviene Dos. ¿Cómo iba a estar la ley del libro en la natu-
de deshacer el organismo, de hacer pasar y circular partículas asignificantes, inten- raleza si es ella la que regula la división entre mundo y libro, naturaleza y arte?
sidades puras, de atribuirse los sujetos a los que tan sólo deja un nombre como Uno deviene dos: siempre que encontramos esta fórmula, ya sea estratégicamente
huella de una intensidad 6 Cuál es el cuerpo sin órganos de un libro 7 Hay vanos, enunciada por Mao, ya sea entendida lo más "dialécticamente" posible, estamos
según la naturaleza de las líneas consideradas, según su concentración o densidad ante el pensamiento más clásico y más razonable, más caduco, más manoseado.
específica, según su posibilidad de convergencia en un "plano de consistencia" La naturaleza no actúa de ese modo: en ella hasta las raíces son pivotantes, con
que asegura su selección En este caso, como en otros, lo esencial son las unidades abundante ramificación lateral y circular, no dicotómica. El espíritu está retrasado
de medida, cuaníiftcar ía escritura No hay ninguna diferencia entre aquello de lo respecto a la naturaleza. Incluso el libro como realidad natural es pivotante, con
que un libro habla y cómo está hecho. Un libro tampoco tiene objeto. En tanto su eje y las hojas alrededor. Pero el libro como realidad espiritual, el Árbol o la
que agenciamiento, sólo está en conexión con otros agenciamientos, en relación Raíz en tanto que imagen, no cesa de desarrollar la ley de lo Uno que deviene
con otros cuerpos sin órganos. Nunca hay que preguntar qué quiere decir un libro, dos, dos que devienen cuatro... La lógica binaria es la realidad espiritual del árbol-
significado o significante,^ jjn libro no hay nada que comprender, tan sólo hay raíz^ Incluso una disciplina tan "avanzada" como la lingüística conserva como
que preguntarse con qué funciona, en conexión con que hace pasar o no intensi- imagen de base ese árbol-raíz que la vincula a la reflexión clásica, (Chomsky y el
dades, en qué multiplicidades introduce y metamorfosea la suya, con qué cuerpos árbol sintagmático que comienza en un punto S y procede luego por dicotomía).
sin órganos hace converger el suyo Un libro sólo existe gracias al afuera y en el ex- Ni qué decir tiene que este pensamiento jamás ha entendido la multiplicidad: para
tenor Puesto que un libro es una pequeña máquina, ¿qué relación, a su vez mesu- llegar a dos, según un método espiritual, necesita presuponer una fuerte unidad
rable, mantiene esa máquina literaria con una máquina de guerra, una máquina de principal. Y en lo que se refiere al objeto, según el método natural, se puede sin
amor, una máquina revolucionaria, etc . , y con una maquina abstracta que las ge- duda pasar directamente de lo Uno a tres, cuatro, o cinco, pero siempre que se
nera? A menudo, se nos ha reprochado que recurramos a literatos Pero cuando pueda disponer de una fuerte unidad principal, la del pivote que soporta las raíces
se escnbe, lo único verdaderamente importante es saber con qué otra máquina la
secundarias. En realidad, viene a ser lo mismo: las relaciones biunívocas entre cír-
máquina hterana puede ser conectada, y debe serlo para que funcione. Kleist y
culos sucesivos no han hecho más que sustituir a la lógica binaria de la dicotomía.
una loca máquina de guerra, Kafka y una máquina burocrática increíble (¿y si
Ni la raíz pivotante ni la raíz dicotómica entienden la multiplicidad. Mientras que
después de todo se deviniese animal o vegetal gracias a la literatura —que no es lo
una actúa en el objeto, la otra actúa en el sujeto. La lógica binaria y las relaciones
mismo que hteranamente—, acaso no se deviene animal antes que nada por la
biunívocas siguen dominando el psicoanálisis (el árbol del delirio en la interpretación
voz 7 ). La literatura es un agenciamiento, nada tiene que ver con la ideología, no
freudiana de Schreber), la lingüística y el estructuralismo, y hasta la informática.
hay, nunca ha habido ideología
) El sistema-raicilla, o raíz fasciculada, es la segunda figura del libro, figura que
Nosotros no hablamos de otra cosa las multiplicidades, las líneas, estratos y 'nuestra modernidad invoca con gusto. En este caso, la raíz principal ha abortado o
segmentandades, líneas de fuga e intensidades, los agenciamientos maquínicos y se ha destruido en su extremidad; en ella viene a injertarse una multiplicidad inme-
sus diferentes tipos, los cuerpos sin órganos y su construcción, su selección, el plan diata y cualesquiera de raíces secundarias que adquieren un gran desarrollo. La re-
de consistencia *, las unidades de medida en cada caso. Los estratometros, los alidad natural aparece ahora en el aborto de la raíz principal, pero su unidad sigue
subsistiendo como pasado o futuro, como posible. Cabe preguntarse si la realidad es-
piritual y razonable no compensa este estado de cosas al manifestar a su vez la exi-
gencia de una unidad secreta todavía más comprensiva o de una totalidad más ex-
Hemos traducido plan de consistance (o de inmanence) por plan de consistencia (o de inmanencia) Y tensiva. Véase si no el método del cut-up de Burroughs: el plegado de un texto sobre
lo hemos hecho asi para mantener la oposición entre ese plan y el plan de organización y de desarrollo (de
transcendencia) Pero no hay que olvidar que plan en francés, significa a la vez "plan" y "plano", y que otro, constitutivo de raíces múltiples y hasta adventicias (diríase un esqueje), implica
siempre que Deleuze habla de plan de consistance (o de inmanence) también está hablando de un plano, una dimensión suplementaria a la de los textos considerados. Pero la unidad contí-
puesto que, según el, c^e plan de consistencia es un plano en sentido geométrico (N del T )
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núa su trabajo espiritual, precisamente en esa dimensión suplementaria del ple- concreciones en bulbos y tubérculos- cuando las ratas corren unas por encima de
gado. En ese sentido, la obra más resueltamente fragmentaria puede ser perfecta- otras En un rizoma hay lo mejor y lo peor- la patata y la grama, la mala hierba. Ani-
mente presentada como la Obra total o el Gran Opus. La mayoría de los métodos mal y planta, la grama es el crab-grass Ahora bien, somos conscientes de que no
modernos para hacer prohferar las senes o para hacer crecer una multiplicidad convenceremos a nadie si no enumeramos algunos caracteres generales del rizoma.
son perfectamente válidos en una dirección, por ejemplo lineal, mientras que una 1." y 2 u Principios de conexión y de heterogeneidad: cualquier punto del ri-
unidad de totalización se afirma tanto más en otra dirección, la de un círculo o un zoma puede ser conectado con cualquier otro, y debe serlo. Eso no sucede en el
ciclo. Siempre que una multiplicidad está incluida en una estructura, su creci- árbol ni en la raíz, que siempre fijan un punto, un orden. El árbol lingüístico, a la
miento queda compensado por una reducción de las leyes de la combinación. Los manera de Chomsky, sigue comenzando en un punto S y procediendo por dicoto-
abortistas de la unidad sí que son aquí creadores de ángeles *, doctores angelice, mía En un rizoma, por el contrario, cada rasgo no remite necesariamente a un
puesto que afirman una unidad realmente angélica y superior. Las palabras de rasgo lingüístico: eslabones sermoneos de cualquier naturaleza se conectan en él
Joyce, precisamente llamadas "de raíces múltiples", sólo rompen efectivamente la con formas de codificación muy diversas, eslabones biológicos, políticos, económi-
unidad lineal de la palabra, o incluso de la lengua, estableciendo una unidad cos, etc , poniendo en juego no solo regímenes de signos distintos, sino también
cíclica de la frase, del texto o del saber. Los aforismos de Nietzsche sólo rompen la estatutos de estados de cosas En efecto, los agenciamientos colectivos de enuncia-
unidad lineal del saber remitiendo a la unidad cíclica del eterno retorno presente ción funcionan directamente en los agenciamientos maquinicos, y no se puede es-
como un no-sabido en el pensamiento. Ni qué decir tiene que el sistema fascicu- tablecer un corte radical entre los regímenes de signos y sus objetos. En lingüís-
lado no rompe verdaderamente con el dualismo, con la complementandad de un tica, incluso cuando se pretende atenerse a lo explícito y no suponer nada de la
sujeto y de un objeto, de una realidad natural y de una realidad espiritual; la uni- lengua, se sigue estando en la órbita de un discurso que implica todavía modos de
dad no cesa de ser combatida y obstaculizada en el objeto, mientras que un nuevo agenciamiento y tipos de poder sociales específicos La gramaticalidad de
tipo de unidad tnunfa en el sujeto. El mundo ha perdido su pivote, el sujeto ni si- Chomsky, el símbolo categorial S que domina todas las frases, es un marcador de
quiera puede hacer ya de dicotomía, pero accede a una unidad más elevada, de poder antes de ser un marcador sintáctico: construirás frases gramaticalmente co-
ambivalencia o de sobredeterminación, en una dimensión siempre suplementaria a rrectas, dividirás cada enunciado en sintagma nominal y sintagma verbal (primera
la de su objeto. El mundo ha devenido caos, pero el libro continúa siendo una dicotomía...). A tales modelos lingüísticos no se les reprochará que sean dema-
imagen del mundo, caosmos-raicilla, en lugar de cosmos-raíz. Extraña mistifica- siado abstractos, sino, al contrario, que no lo sean lo suficiente, que no sean capa-
ción la del libro, tanto más total cuanto más fragmentado De todas formas, qué ces de alcanzar la máquina abstracta que efectúa la conexión de una lengua con
idea mas convencional la del libro como imagen del mundo. Verdaderamente no contenidos semánticos y pragmáticos de los enunciados, con agenciamientos co-
basta con decir jViva lo múltiple!, aunque ya sea muy difícil lanzar ese grito. Nin- lectivos de enunciación, con toda una micropolitica del campo social. Un rizoma
guna habilidad tipográfica, léxica, o incluso sintáctica, bastará para hacer que se no cesaría de conectar eslabones semióticos, organizaciones de poder, circunstan-
oiga Lo múltiple hay que hacerlo, pero no añadiendo constantemente una dimen- cias relacionadas con las artes, las ciencias, las luchas sociales. Un eslabón semió-
sión superior, sino, al contrario, de la forma más simple, a fuerza de sobriedad, al tico es como un tubérculo que aglutina actos muy diversos, lingüísticos, pero tam-
nivel de las dimensiones de que se dispone, siempre n-1 (sólo así, sustrayéndolo, bién perceptivos, mímicos, gestuales, cogitativos: no hay lengua en sí, ni universa-
lo Uno forma parte de lo múltiple) Sustraer lo único de la multiplicidad a consti- lidad del lenguaje, tan sólo hay un cúmulo de dialectos, de patois, de argots, de
tuir- escribir a n-1 Este tipo de sistema podría denominarse rizoma. Un nzoma lenguas especiales. El locutor-oyente ideal no existe, ni tampoco la comunidad
como tallo subterráneo se distingue radicalmente de las raíces y de las raicillas. lingüística homogénea. La lengua es, según la fórmula de Weinreich, "una reali-
Los bulbos, los tubérculos, son rizomas Pero hay plantas con raíz o raicilla que dad esencialmente heterogénea". No hay lengua madre, sino toma del poder de
desde otros puntos de vista también pueden ser consideradas nzomorfas. Cabría,' una lengua dominante en una multiplicidad política. La lengua se estabiliza en
pues, preguntarse si la botánica, en su especificidad, no es enteramente nzomorfa. torno a una parroquia, a un obispado, a una capital. Hace bulbo. Evoluciona por
Hasta los animales lo son cuando van en manada, las ratas son rizomas. Las ma- tallos y flujos subterráneos, a lo largo de los vallesfluvialeso de las líneas de ferro-
drigueras lo son en todas sus funciones de habitat, de provisión, de desplaza- carril, se desplaza por manchas de aceite '. En la lengua siempre se pueden efec-
miento, de guarida y de ruptura. En sí mismo, el nzoma tiene formas muy diver- tuar descomposiciones estructurales internas: es prácticamente lo mismo que bus-
sas, desde su extensión superficial ramificada en todos los sentidos hasta sus car raíces. Pero ese método no es un método popular, el árbol siempre tiene algo
de genealógico. Por el contrario, un método del tipo nzoma sólo puede analizar el
lenguaje descentrándolo sobre otras dimensiones y otros registros. Una lengua
sólo se encierra en sí misma en una función de impotencia.
3.° Principio de multiplicidad, sólo cuando lo múltiple es tratado efectiva-
* Aquí, en el texto original, hay un juego de palabras entre avorteurs y faiseurs d'anges, que en
francés son sinónimos (N del T ) mente como sustantivo, multiplicidad, deja de tener relación con lo Uno como su-
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jeto o como objeto, como realidad natural o espiritual, como imagen y mundo tribuye todo en ese plan de exterioridad, en una sola pagina, en una misma playa
Las multiplicidades son nzomáticas y denuncian las pseudomultiplicidades arbo- acontecimientos vividos, determinaciones históricas, conceptos pensados, indivi-
rescentes No hay unidad que sirva de pivote en el objeto o que se divida en el su- duos, grupos y formaciones sociales. Kleist inventa una escritura de este tipo, un
jeto No hay unidad, ni siquiera para abortar en el objeto o para "reaparecer" en encadenamiento interrumpido de afectos, con velocidades variables, precipitacio-
el sujeto. Una multiplicidad no tiene ni sujeto ni objeto, sino únicamente determi- nes y transformaciones, siempre en relación con el afuera Anillos abiertos Tam-
naciones, tamaños, dimensiones que no pueden aumentar sin que ella cambie de bién sus textos se oponen, desde todos los puntos de vista, al libro clásico y ro-
naturaleza (las leyes de combinación aumentan, pues, con la multiplicidad) Los mántico, constituido por la interioridad de una sustancia o de un sujeto El
hilos de la marioneta, en tanto que rizoma o multiplicidad, no remiten a la su- libro-máquina de guerra frente al libro-aparato de Estado Las multiplicidades
puesta voluntad del artista o del titiritero, sino a la multiplicidad de las fibras ner- planas de n dimensiones son asigniñcantes y asubjetivas. Son designadas por los
viosas que forman a su vez otra marioneta según otras dimensiones conectadas artículos indefinidos, o más bien partitivos (es grama, rizoma ) *
con las primeras "Denominaremos trama a los hilos o las varillas que mueven las 4 " Principio de ruptura asigniñcante frente a los cortes excesivamente signi-
marionetas Podna objetarse que su multiplicidad reside en la persona del actor ficantes que separan las estructuras o atraviesan una Un rizoma puede ser roto,
que la proyecta en el texto De acuerdo, pero sus fibras nerviosas forman a su vez interrumpido en cualquier parte, pero siempre recomienza según ésta o aquella de
una trama Penetran a través de la masa gris, la cuadrícula, hasta lo índiferen- sus líneas, y según otras Es imposible acabar con las hormigas, puesto que forman
ciado El juego se asemeja a la pura actividad de los tejedores, la que los mitos un rizoma animal que aunque se destruya en su mayor parte, no cesa de reconsti-
atribuyen a las Parcas y a las Normas" 2 Un agenciamiento es precisamente ese tuirse Todo rizoma comprende líneas de segmentandad según las cuales esta es-
aumento de dimensiones en una multiplicidad que cambia necesariamente de na- tratificado, territonahzado, organizado, significado, atribuido, etc , pero también
turaleza a medida que aumenta sus conexiones En un nzoma no hay puntos o po- líneas de desterntonalización según las cuales se escapa sin cesar Hay ruptura en
siciones, como ocurre en una estructura, un árbol, una raíz En un nzoma sólo hay el rizoma cada vez que de las líneas segmentarias surge bruscamente una linea de
líneas Cuando Glenn Gould acelera la ejecución de un fragmento, no sólo actúa fuga, que también forma parte del rizoma Esas líneas remiten constantemente
como virtuoso, transforma los puntos musicales en lineas, hace prohferar el con- unas a otras Por eso nunca debe presuponerse un dualismo o una dicotomía, ni
junto El número ha dejado de ser un concepto universal que mide elementos se- siquiera bajo la forma rudimentaria de lo bueno y de lo malo Se produce una rup-
gún su posición en una dimensión cualquiera, para devenir una multiplicidad va- tura, se traza una línea de fuga, pero siempre existe el nesgo de que reaparezcan
riable según las dimensiones consideradas (primacía del campo sobre el conjunto en ella organizaciones que reestratifican el conjunto, formaciones que devuelven
de números asociados a ese campo) No hay unidades de medida, sino únicamente el poder a un significante, atribuciones que reconstituyen un sujeto todo lo que se
multiplicidades o variedades de medida La noción de unidad solo aparece cuando quiera, desde resurgimientos edípicos hasta concreciones fascistas Los grupos y
se produce en una multiplicidad una toma del poder por el significante, o un pro- los individuos contienen microfascismos que siempre están dispuestos a cristalizar
ceso correspondiente de subjetivación por ejemplo la unidad-pivote que funda un Por supuesto, la grama también es un rizoma. Lo bueno y lo malo sólo pueden ser
conjunto de relaciones biunívocas entre elementos o puntos objetivos, o bien lo el producto de una selección activa y temporal, a recomenzar.
Uno que se divide según la ley de una lógica binaria de la diferenciación en el su- ¿Cómo no iban a ser relativos los movimientos de desterntonalización y los
jeto La unidad siempre actúa en el seno de una dimensión vacía suplementaria a procesos de retemtonahzacion, a estar en constante conexión, incluidos unos en
la del sistema considerado (sobrecodificación) Pero precisamente un rizoma o otros 9 La orquídea se desterritonaliza al formar una imagen, un calco de avispa,
multiplicidad no se deja codificar, nunca dispone de dimensión suplementaria al pero la avispa se reterritonahza en esa imagen No obstante, también la avispa se
numero de sus líneas En la medida en que llenan, ocupan todas las dimensiones, desterritonahza, deviene una pieza del aparato de reproducción de la orquídea,
todas las multiplicidades son planas hablaremos, pues, de un plan de consistencia pero retemtorializa a la orquídea al transportar el polen. La avispa y la orquídea
de las multiplicidades, aunque ese "plan" sea de dimensiones crecientes según el hacen rizoma, en tanto que heterogéneos. Diríase que la orquídea imita a la avispa
número de conexiones que se establecen en el Las multiplicidades se definen por cuya imagen reproduce de forma significante (mimesis, mimetismo, señuelo, etc ).
el afuera por la línea abstracta, línea de fuga o de desterntonalización según la Pero eso sólo es válido al nivel de los estratos —paralelismo entre dos estratos de tal
cual cambian de naturaleza al conectarse con otras El plan de consistencia (cua- forma que la organización vegetal de uno imita a la organización animal del otro—.
dricula) es el afuera de todas las multiplicidades La línea de fuga señala a la vez la Al mismo tiempo se trata de algo totalmente distinto ya no de imitación, sino de
realidad de un número de dimensiones finitas que la multiplicidad ocupa efectiva-
mente, la imposibilidad de cualquier dimensión suplementaria sin que la multipli-
cidad se transforme según esa línea, la posibilidad y la necesidad de distribuir to-
das esas multiplicidades en un mismo plan de consistencia o de exterioridad,
cualesquiera que sean sus dimensiones El libro ideal sería, pues, aquél que lo dis- * El partitivo francés du du chiendent du rhizome, en español no se traduce, de ahí que no apa-
rezca en es grama, rizoma (N del T)
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captura de código, plusvalía de código, aumento de valencia, verdadero devenir, algo - con el viento, con un animal, con el hombre (y también un aspecto por el
devenir avispa de la orquídea, devenir orquídea de la avispa, asegurando cada uno que los animales hacen rizoma, y los hombres, etc ) "La embriaguez como irrup-
de esos devenires la desterntonalización de uno de los términos y la reterritoriah- ción triunfal de la planta en nosotros" Continuar siempre el rizoma por ruptura,
zación del otro, encandenándose y alternándose ambos según una circulación de alargar, prolongar, alternar la linea de fuga, vanarla hasta producir la línea más
intensidades que impulsa la desterntonahzación cada vez más lejos. No hay imita- abstracta y más tortuosa de n dimensiones, de direcciones quebradas Conjugar
ción ni semejanza, sino surgimiento, a partir de dos senes heterogéneas, de una lí- los flujos desterntonalizados Seguir las plantas comenzar fijando los limites de
nea de fuga compuesta de un rizoma común que ya no puede ser atribuido ni so- una primera línea según círculos de convergencia alrededor de singularidades su-
metido a significante alguno Remy Chauvín tiene razón cuando dice "Evolución cesivas, luego ver si en el interior de esa línea se establecen nuevos círculos de
apáratela de dos seres que no tienen absolutamente nada que ver el uno con el convergencia con nuevos puntos situados fuera de los límites y en otras direccio-
otro" 3 Desde un punto de vista más general, puede que los esquemas de evolu- nes. Escribir, hacer nzoma, ampliar nuestro territorio por desterntonahzacion, ex-
ción tengan que abandonar el viejo modelo del árbol y de la descendencia. En de- tender la línea de fuga hasta lograr que englobe todo el plan de consistencia en
terminadas condiciones, un virus puede conectarse con células germinales y trans- una máquina abstracta "Empieza por acercarte a tu primera planta y observa
mitirse como gen celular de una especie compleja, es más, podría propagarse, atentamente cómo corre el agua de lluvia a partir de ese punto La lluvia ha de-
pasar a células de una especie totalmente distinta, pero no sin vehicular "informa- bido transportar las semillas lejos Sigue los surcos abiertos por el agua, asi cono-
ciones genéticas" procedentes del primer anfitrión (por ejemplo las investigacio- cerás la dirección de su curso Ahora es cuando tienes que buscar la planta que en
nes actuales de Benveniste y Todaro en un virus de tipo C, en su doble conexión esa dirección está más alejada de la tuya Todas las que crecen entre esas dos son
con el ADN de zambo y el ADN de algunas especies de gatos domésticos) Los tuyas Más tarde, cuando éstas últimas esparzan a su vez sus semillas, podrás, si-
esquemas de evolución ya no obedecenan únicamente a modelos de descendencia guiendo el curso de las aguas a partir de cada una de esas plantas, ampliar tu terri-
arborescente que van del menos diferenciado al mas diferenciado, sino también a torio" 6 La música no ha cesado de hacer pasar sus lineas de fuga como otras tan-
un rizoma que actúa inmediatamente en lo heterogéneo y que salta de una línea tas "multiplicidades de transformación", aunque para ello haya tenido que
ya diferenciada a otra 4 Una vez más, evolución apáratela del zambo y del gato, trastocar sus propios códigos que la estructuran o la arbonfican; por eso la forma
en la que ni uno es evidentemente el modelo del otro, ni éste la copia del pnmero musical, hasta en sus rupturas y proliferaciones, es comparable a la mala hierba,
(un devenir zambo en el gato no significaría que el gato "haga" el zambo) Hace- un rizoma 7
mos nzoma con nuestros virus, o más bien nuestros virus nos obligan a hacer ri- 5.° y 6.° Principio de cartografía y de calcamonía un rizoma no responde a
zoma con otros animales Como dice Jacob, las transferencias de material genético ningún modelo estructural o generativo Es ajeno a toda idea de eje genético,
por virus u otros procedimientos, las fusiones de células procedentes de especies como también de estructura profunda Un eje genético es como una unidad pivo-
diferentes, tienen resultados análogos a los de los "amores abominables" tan apre- tal objetiva a partir de la cual se organizan estadios sucesivos, una estructura
ciados en la Antigüedad y en la Edad Media 5 Comunicaciones transversales en- profunda es como una sene cuya base se puede descomponer en constituyentes
tre líneas diferenciadas que borran los árboles genealógicos Buscar siempre lo inmediatos, mientras que la unidad del producto está en otra dimensión, transfor-
molecular, o incluso la partícula submolecular con la que hacemos alianza. Más macional y subjetiva Así no se sale del modelo representativo del árbol o de la
que de nuestras enfermedades hereditarias o que tienen su propia descendencia, raíz pivotante o fasciculada (por ejemplo el "árbol" chomskyano, asociado a la se-
evolucionamos y morimos de nuestras gripes polimórficas y nzomáticas El nzoma ne de base, y representando el proceso de su engendramiento según una lógica bi-
es una antigenealogía nana) Esa sólo es una vanación del pensamiento más caduco Para nosotros el eje
Igual ocurre con el libro y el mundo, el libro no es una imagen del mundo, se- genético o la estructura profunda son ante todo pnncipios de calco reproducibles
gún una creencia muy arraigada Hace rizoma con el mundo, hay una evolución hasta el infinito La lógica del árbol es una lógica del calco y de la reproducción Y
apáratela del libro y del mundo, el libro asegura la desterntonahzación del tanto en la lingüística como en el psicoanálisis tiene por objeto un inconsciente re-
mundo, pero el mundo efectúa una reterntonalizacion del libro, que a su vez se presentativo, cristalizado en complejos codificados, dispuesto en un eje genét co o
desterntonaliza en sí mismo en el mundo, (si puede y es capaz) El mimetismo es distribuido en una estructura sintagmática Su finalidad es la descnpción de un es-
un mal concepto, producto de una lógica binaria, para explicar fenómenos que tado de hecho, la compensación de relaciones mtersubjetivas o la exploración de
tienen otra naturaleza Ni el cocodnlo reproduce el tronco de un árbol, ni el ca- un inconsciente deja la, oculto en los oscuros recovecos de la memona y del len-
maleón reproduce los colores del entorno. La Pantera Rosa no imita nada, no re- guaje. Consiste, pues, en calcar algo que se da por hecho, a partir de una estruc-
produce nada, pinta el mundo de su color, rosa sobre rosa, ese es su devenir- tura que sobrecodifica o de un eje que soporta El árbol articula y jerarquiza cal-
mundo para devenir imperceptible, asignificante, trazar su ruptura, su propia línea cos, los calcos son como las hojas del árbol
de fuga, llevar hasta el final su "evolución aparalela" Sabiduría de las plantas, in- Muy distinto es el rizoma, mapa y no calco. Hacer el mapa y no el calco La
cluso cuando tienen raíces, siempre hay un afuera en el que hacen rizoma con orquídea no reproduce el calco de la avispa, hace mapa con la avispa en el seno de
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un rizoma Si el mapa se opone al calco es precisamente porque está totalmente mzado, estabilizado, neutralizado las multiplicidades según sus propios ejes de sig-
orientado hacia una experimentación que actúa sobre lo real El mapa no repro- nificación. Ha generado, estructurahzado el nzoma, y, cuando cree reproducir
duce un inconsciente cerrado sobre sí mismo, lo construye. Contribuye a la cone- otra cosa, ya sólo se reproduce a sí mismo. Por eso es tan peligroso. Inyecta re-
xión de los campos, al desbloqueo de los cuerpos sin órganos, a su máxima aper- dundancias, y las propaga El calco solo reproduce los puntos muertos, los blo-
tura en un plan de consistencia Forma parte del rizoma El mapa es abierto, queos, los embriones de pivote o los puntos de estructuración del rizoma. Véase si
conectable en todas sus dimensiones, desmontable, alterable, suceptible de recibir no el psicoanálisis y la lingüística el primero nunca ha hecho más que sacar calcos
constantemente modificaciones Puede ser roto, alterado, adaptarse a distintos o fotos del inconsciente, la segunda, calcos o fotos del lenguaje, con todas las trai-
montajes, iniciado por un individuo, un grupo, una formación social Puede dibu- ciones que eso supone (no debe, pues, extrañarnos que el psicoanálisis haya unido
jarse en una pared, concebirse como una obra de arte, construirse como una ac- su suerte a la lingüística) Véase si no lo que ya ocurría con el pequeño Hans, den-
ción política o como una meditación Una de las características más importantes tro del más puro ejemplo de psicoanálisis infantil, no han cesado de ROMPERÁ su
del rizoma quizá sea la de tener siempre múltiples entradas, en ese sentido, la ma- RIZOMA, de EMBORRONARLE su MAPA, de ponérselo al derecho, de bloquearle cual-
driguera es un rizoma animal que a veces presenta una clara distinción entre la quier salida, hasta hacerle desear su propia vergüenza y su culpabilidad, hasta lo-
línea de fuga como pasillo de desplazamiento, y los estratos de reserva o de habi- grar enraizar en él la vergüenza y la culpabilidad, FOBIA (le cortan el rizoma del in-
tat (cf. el ratón almizclero) Contrariamente al calco, que siempre vuelve "a lo mueble, luego el de la calle, le enraizan en el lecho de los padres, le "enraicillan"
mismo", un mapa tiene múltipes entradas Un mapa es un asunto de performance, en su propio cuerpo, le bloquean con el profesor Freud) Freud considera explíci-
mientras que el calco siempre remite a una supuesta competance Contrariamente tamentte la cartografía del pequeño Hans, pero siempre y únicamente para ajus-
al psicoanálisis, a la competencia psicoanalítica, que ajusta cada deseo y enun- tada a una foto de familia. Véase si no lo que hace Melanie Klein con los mapas
ciado a un eje genético o a una estructura sobrecodificadora, y saca hasta el infi- geopolíticos del pequeño Richard: saca fotos, hace calcos, adoptad la pose o se-
nito calcos monótonos de los estadios en ese eje o de los componentes de esa es- guid el eje, estadio genético o destino estructural. Os romperán vuestro nzoma, os
tructura, el esquizoanáhsis rechaza cualquier idea de fatalidad calcada, sea cual dejarán vivir y hablar a condición de bloquearos cualquier salida. Cuando un ri-
sea el nombre que se le dé, divina, anagogica, histérica, económica, estructural, zoma está bloqueado, arbonficado, ya no hay nada que hacer, el deseo no pasa,
hereditaria o sintagmática Es evidente que Melanie Klein no entiende el pro- pues el deseo siempre se produce y se mueve rizomáticamente. Siempre que el de-
blema de cartografía de uno de sus pacientes infantiles, el pequeño Richard, y se seo sigue un árbol se producen repercusiones internas que lo hacen fracasar y lo
contenta con sacar calcos prefabricados —Edipo, el buen y el mal padre, la mala y conducen a la muerte, pero el nzoma actúa sobre el deseo por impulsos externos y
la buena madre— mientras que el niño intenta desesperadamente continuar una productivos.
performance que el psicoanálisis desconoce totalmente K. Las pulsiones y objetos Por eso es tan importante intentar la otra operación, inversa pero no simétnca:
parciales no son ni estadios en el eje genético, ni posiciones en una estructura pro- volver a conectar los calcos con el mapa, relacionar las raíces o los árboles con un
funda- son opciones políticas para problemas, entradas y salidas, callejones sin sa- rizoma Estudiar el inconsciente, en el caso del pequeño Hans, sena mostrar cómo
lida que el niño vive políticamente, es decir, con toda la fuerza de su deseo. intenta constituir un rizoma con la casa familiar, pero también con la línea de fuga
6 No estaremos restaurando un simple dualismo al oponer los mapas y los cal- del edificio, de la calle, etc , cómo al estar bloqueadas esas líneas, el niño se hace
cos como el lado bueno y el lado malo 9 ¿No es lo propio de un mapa poder ser enraizar en la familia, fotografiar bajo el padre, calcar sobre el lecho materno,
calcado 9 ¿No es lo propio de un rizoma cruzar raíces, confundirse a veces con luego, cómo la intervención del profesor Freud asegura tanto la hegemonía del
ellas? ¿No conlleva un mapa fenómenos de redundacia que ya son como sus pro- significante como la subjetivación de los afectos; cómo al niño ya no le queda otra
pios calcos 9 6 No tiene una multiplicidad sus estratos en los que se enraizan unifi- salida que un devenir-animal aprehendido como vergonzoso y culpable (el deve-
caciones y totalizaciones, masificaciones, mecanismos miméticos, hegemonías sig- nir-caballo, verdadera opción política del pequeño Hans). Siempre habría que re-
nificantes, atribuciones subjetivas9 ¿No reproducen incluso las líneas de fuga, situar los puntos muertos sobre el mapa, y abnrlos así a posibles líneas de fuga. Y
gracias a su eventual divergencia, las formaciones que ellas deberían deshacer o lo mismo habría que hacer con un mapa de grupo, mostrar en qué punto del n-
evitar 9 Pero lo contrario también es cierto, es una cuestión de método - siempre zoma se forman fenómenos de masificación, de burocracia, de leadership, de fas-
hay que volver a colocar el calco sobre el mapa Y esta operación no es en modo cistización, etc., qué líneas subsisten a pesar de todo, aunque sea subterránea-
alguno simétrica de la precedente Porque no es rigurosamente exacto que un mente, y continúan oscuramente haciendo nzoma. El método Deligny: hacer el
calco reproduzca el mapa Un calco es más bien como una foto, una radiografía mapa de los gestos y de los movimientos de un niño autista, combinar vanos ma-
que comenzaría por seleccionar o aislar lo que pretende reproducir, con la ayuda pas para el mismo niño, para vanos mños... 9 Bien es verdad que una de las carac-
de medios artificiales, con la ayuda de colorantes o de otros procedimientos de terísticas fundamentales del mapa o del nzoma es tener múltiples entradas, incluso
contraste. El que imita siempre crea su modelo, y lo atrae El calco ha traducido se tendrá en cuenta que se puede entrar en el por el camino de los calcos o por la
ya el mapa en imagen, ha transformado ya el nzoma en raíces y raicillas. Ha orga- vía de los arboles-raíces, pero, eso si, con todas las precauciones necesanas (tam-
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bien aquí habría que renunciar a un dualismo maniqueo). Así, a menudo, uno se mona Los neurólogos, los psicofisiologos, distinguen una memoria larga y una
verá obligado a caer en puntos muertos, a pasar por poderes significantes y afec- memona corta (del orden de un minuto) Ahora bien, la diferencia entre ellas no
ciones subjetivas, a apoyarse en formaciones edípicas, paranoicas, o todavía peo- sólo es cualitativa la memona corta es del tipo nzoma, diagrama, mientras que la
res, como territorialidades rígidas que hacen posibles otras operaciones trans- larga es arborescente y centralizada (huella, engramma, calco o foto) La memoria
formacionales. Hasta es muy posible que el psicoanálisis sirva, muy a pesar suyo, corta no esta en modo alguno sometida a una ley de contigüidad o de inmediatez
claro está, de punto de apoyo. En otros casos, por el contrario, habrá que apo- a su objeto, puede ser a distancia, manifestarse o volver a manifestarse tiempo
yarse directamente en una línea de fuga que permite fragmentar los estratos, rom- después, pero siempre en condiciones de discontinuidad, de ruptura y de multipli-
per las raíces y efectuar nuevas conexiones. Hay, pues, agenciamientos muy dife- cidad Es más, las dos memonas no se distinguen como dos modos temporales de
rentes, mapas-calcos, rizomas-raíces, con coeficientes de desterritorialización va- aprehender una misma cosa, no captan lo mismo, el mismo recuerdo, ni tampoco
riables. En los rizomas existen estructuras de árbol o de raíces, y a la inversa, la la misma idea Esplendor de una idea corta (concisa), se escnbe con la memona
rama de un árbol o la división de una raíz pueden ponerse a brotar en forma de ri- corta, así pues, con ideas cortas, incluso si se lee y relee con la memona larga de
zoma. La localización no depende aquí de análisis teóricos que implican universa- los amplios conceptos La memona corta incluye el olvido como proceso; no se
les, sino de una pragmática que compone las multiplicidades o los conjuntos de in- confunde con el instante, sino con el rizoma colectivo, temporal y nervioso La
tensidades. En el corazón de un árbol, en el interior de una raíz o en la axila de memoria larga (familia, raza, sociedad o civilización) calca y traduce, pero lo que
una rama, puede formarse un nuevo rizoma. O bien es un elemento microscópico traduce continua actuando en ella a distancia, a contratiempo, "intempestiva-
del árbol-raíz, una raicilla, la que inicia la producción del rizoma. La contabilidad, mente", no instantáneamente
la burocracia proceden por calcos; pero también pueden ponerse a brotar, a pro- El árbol o la raíz inspiran una triste imagen del pensamiento que no cesa de
ducir tallos de rizoma, como en una novela de Kafka. Un rasgo intensivo se pone imitar lo múltiple a partir de una unidad supenor, de centro o de segmento En
a actuar por su cuenta, una percepción alucinatoria, una sinestesia, una mutación efecto, si consideramos el conjunto de ramas-raíces, el tronco desempeña el papel
perversa, un juego de imágenes se liberan, y la hegemom'a del significante queda de segmento opuesto para uno de los subconjuntos recorridos de abajo arriba ese
puesta en entredicho. Semióticas gestuales, mímicas, lúdicas, etc., recuperan su li- segmento será un "dipolo de unión", para diferenciarlo de los "dipolos-unidades"
bertad en el niño y se liberan del "calco", es decir, de la competencia dominante que forman los rayos que emanan de un solo centro l2 Pero las uniones pueden
de la lengua del maestro —un acontecimiento microscópico altera completamente prohferar como en el sistema raicilla, sin que por ello se salga de lo Uno-Dos, de
el equilibrio del poder local—. Así, los árboles generativos, construidos según el las multiplicidades tan solo aparentes Las regeneraciones, las reproducciones, las
modelo sintagmático de Chomsky, podrían abrirse en todos los sentidos, hacer a retroacciones, las hidras y las medusas tampoco nos permiten salir Los sistemas
su vez rizoma lü. Ser rizomorfo es producir tallos y filamentos que parecen raíces, arborescentes son sistemas jerárquicos que implican centros de significancia y de
o, todavía mejor, que se conectan con ellas al penetrar en el tronco, sin perjuicio subjetivacion, autómatas centrales como memonas oiganizadas Corresponden a
de hacer que sirvan para nuevos usos extraños. Estamos cansados del árbol. No modelos en los que un elemento sólo recibe informaciones de una unidad supe-
debemos seguir creyendo en los árboles, en las raíces o en las raicillas, nos han he- rior, y una afectación subjetiva de uniones preestablecidas Véase si no los proble-
cho sufrir demasiado. Toda la cultura arborescente está basada en ellos, desde la mas actuales de la informática y de las maquinas electrónicas, que, en la medida
biología hasta la lingüística. No hay nada más bello, más amoroso, más político en que confieren el poder a una memoria o a un órgano central, siguen utilizando
que los tallos subterráneos y las raíces aéreas, la adventicia y el rizoma. Amster- el esquema de pensamiento más caduco Así, en un magnífico articulo que denun-
dam, ciudad totalmente desenraizada, ciudad-rizoma, con sus canales-tallos, cia "la imaginena de las arborescencias de mando" (sistemas centrados o estructu-
donde la utilidad se conecta con la mayor locura, en su relación con una máquina ras jerárquicas), Pierre Rosenstiehl y Jean Petitot señalan "Admitir la primacía de
de guerra comercial. las estructuras jerárquicas significa pnvilegiar las estructuras arborescentes ( ) La
forma arborescente admite una explicación topológica ( ) En un sistema jerár-
El pensamiento no es arborescente, el cerebro no es una materia enraizada ni
quico, un individuo sólo admite un vecino activo, su superior jerárquico ( ) Los
ramificada. Las erróneamente llamadas "dendritas" no aseguran la conexión de
canales de transmisión están preestablecidos la arborescencia preexiste al indivi-
las neuronas en un tejido continuo. La discontinuidad de las células, el papel de
duo que se íntegra en ella en un lugar preciso" (significancia y subjetivación). Los
los axones, el funcionamiento de las sinapsis, la existencia de microfisuras sinápti-
autores señalan a este respecto que, incluso cuando se cree haber conseguido una
cas, el salto de cada mensaje por encima de esas fisuras, convierten el cerebro en
multiplicidad, puede ocurnr que esa multiplicidad sea falsa —lo que nosotros lla-
una multiplicidad inmersa en su plan de consistencia o en su glia, todo un sistema
mamos tipo raicilla— puesto que su presentación o su enunciado aparentemente
aleatorio de probabilidades, incertain nervous system. Muchas personas tienen
no jerárquico solo admiten de hecho una solución totalmente jerárquica- por
un árbol plantado en la cabeza, pero en realidad el cerebro es más una hierba que
ejemplo, el famoso teorema de la amistad, "si en una sociedad dos individuos cua-
un árbol. "El axón y la dendrita se enrolla uno en otro como la enredadera en el
lesquiera tienen un amigo común, siempre existirá un individuo que es amigo de
espino, con una sinapsis en cada espina" " . Y lo mismo se puede decir de la me-
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todos los otros" (como dicen Rosenstiehl y Petitot, ¿quien es el amigo común, "el fundamental es producir inconsciente, y, con él, nuevos enunciados, otros deseos:
amigo universal de esta sociedad de parejas, maestro, confesor, medico? —ideas el nzoma es precisamente esa producción de inconsciente.
que por otra parte no tienen nada que ver con los axiomas de partida"—, 6 el Resulta curioso comprobar cómo el árbol ha dominado no sólo la realidad oc-
amigo del genero humano, o bien el filosofo tal y como aparece en el pensa- cidental, sino todo el pensamiento occidental, de la botánica a la biología, pa-
miento clásico, incluso si representa la unidad abortada que sólo es valida en fun- sando por la anatomía, pero también por la gnoseología, la teología, la ontología,
ción de su misma ausencia o de su subjetividad, al decir no se nada, no soy toda la filosofía. .. el principio-raíz, Grund, roots y fundations. Occidente tiene
nada 9 ) Los autores hablan a este respecto de teoremas de dictadura. Tal es el una relación privilegiada con el bosque y con el desmonte, los campos conquista-
principio de los árboles raíces, o la salida, la solución de las raicillas, la estructura dos al bosque se plantan de gramíneas, objeto de una agricultura de familias, ba-
del Poder n sada en la especie y de tipo arborescente, también la ganadería que se desarrolla
A estos sistemas centrados, los autores oponen sistemas acentrados, redes de en el barbecho selecciona familias que forman toda una arborescencia animal.
autómatas finitos en los que la comunicación se produce entre dos vecinos cuales- Oriente presenta otra imagen: una relación con la estepa y el huerto (en otros ca-
quiera, en los que los tallos o canales no preexisten, en los que los individuos son sos con el desierto y el oasis) más bien que con el bosque y el campo, una agricul-
todos intercambiables, definiéndose únicamente por un estado en un momento tura de tubérculos que procede por fragmentación del individuo, un abandono,
determinado, de tal manera que las operaciones locales se coordinan y que el re- una exclusión de la ganadería que queda confinada en espacios cerrados o arro-
sultado final global se sincroniza independientemente de una instancia central jada hacia la estepa de los nómadas. Occidente, agricultura de una familia selec-
Una transducción de estados intensivos sustituye a la topología, y "el grafo que re- cionada con muchos individuos variables, Oriente, horticultura de un pequeño
gula la circulación de información es, en cierto sentido, el opuesto del grafo jerár- número de individuos relacionados con una gran gama de "clones" ¿No existe en
quico No hay ninguna razón para que el grafo sea un árbol" (nosotros llamába- Oriente, sobre todo en Oceanía, una especie de modelo nzomático que se opone
mos mapa a este grafo) Problema de la maquina de guerra o del Firing Squad desde todos los puntos de vista al modelo occidental del árbol? Haudncourt cree
6 es necesario un General para que n individuos lleguen al mismo tiempo al estado
incluso que esa es una de las razones de la oposición entre las morales y las filoso-
fuego") La solución sin General la proporciona una multiplicidad acentrada que fías de la transcendencia, tan estimadas en Occidente, y las de la inmanencia en
incluye un número finito de estados y de señales de velocidad homologa, desde el Oriente el Dios que siembra y siega, por oposición al Dios que horada y desentie-
punto de vista de un rizoma de guerra o de una lógica de guerrilla, sin calco, sin rra (horadar frente a sembrar) 1S . Transcendencia, enfermedad específicamente
copia de un orden central Se demuestra incluso que esa multiplicidad, agencia- europea Tampoco la música es la misma, la tierra no tiene allí la misma música.
miento o sociedad maquínicas, rechaza como "intruso social" cualquier autómata Tampoco es la misma sexualidad- las gramíneas, incluso reuniendo los dos sexos,
centralizados unificador ' 4 De ahí que N siempre sea n-1 Rosenstiehl y Petitot someten la sexualidad al modelo de la reproducción, el rizoma, por el contrario,
insisten en lo siguiente la oposición centrado-acentrado es menos válida por las es una liberación de la sexualidad, no sólo con relación a la reproducción, sino
cosas que designa que por los modos de cálculo que aplica a las cosas Unos árbo- también con relación a la genitahdad. Entre nosotros el árbol se ha plantado en
les pueden corresponder al rizoma, o, a la inversa, brotar en forma de rizoma Por los cuerpos, ha endurecido y estratificado hasta los sexos. Hemos perdido el ri-
regla general, una misma cosa admite dos modos de cálculo o dos tipos de regula- zoma o la hierba. Henry Miller: "La China es la mala hierba en el huerto de ber-
ción, pero no sin cambiar singularmente de estado en uno y otro caso. Tomemos zas de la Humanidad (...). La mala hierba es la Némesis de los esfuerzos humanos.
una vez mas el psicoanálisis como ejemplo- no sólo en su teoría, sino también en De todas las existencias imaginarias que prestamos a las plantas, a los animales y a
su práctica de cálculo y de tratamiento, el psicoanálisis somete al inconsciente a las estrellas, quizá sea la mala hierba la que lleva una vida más sabia. Bien es ver-
estructuras arborescentes, a grafos jerárquicos, a memorias recapituladoras, a ór- dad que la hierba no produce ni flores, ni portaaviones, ni Sermones de la Mon-
ganos centrales, falo, arbol-falo El psicoanálisis no puede cambiar de método su taña ( ) Pero, a fin de cuentas, la hierba siempre tiene la última palabra. A la
propio poder dictatorial está basado en una concepción dictatorial del incons- larga todo vuelve al estado China Es lo que los hitonadores llaman habitualmente
ciente El margen de maniobra del psicoanálisis queda así muy reducido Tanto en las tinieblas de la Edad Media. No hay más salida que la hierba ( .). La hierba
el psicoanálisis como en su objeto, siempre hay un general, un jefe (el general sólo existe entre los grandes espacios no cultivados. Llena los vacíos. Crece entre,
Freud) Por el contrario, tratando el inconsciente como un sistema acentrado, es y en medio de las otras cosas. La flor es bella, la berza útil, la adormidera nos hace
decir, como una red maquínica de autómatas ñnitos (rizoma), el esquizoanáhsis es enloquecer. Pero la hierba es desbordamiento, toda un lección de moral" 16 . ¿De
capaz de llegar a un estado completamente distinto del inconsciente Y las mismas qué China habla Miller, de la antigua, de la actual, de una China imaginaria, o
observaciones sirven para la lingüística, Rosenstiehl y Petitot consideran, acerta- bien de otra que formaría parte de un mapa cambiante?
damente, la posibilidad de una "organización acentrada de una sociedad de pala- América ocuparía un lugar aparte. Por supuesto, América no está libre de la
bras" Tanto para los enunciados como para los deseos, lo fundamental no es re- dominación de los árboles y de una búsqueda de las raíces. Lo vemos hasta en la
ducir el inconsciente, ni interpretarlo o hacerlo significar según un árbol Lo literatura, en la búsqueda de una identidad nacional e incluso de una ascendencia
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o genealogía europeas (Kérouac parte a la búsqueda de sus antepasados) No obs- lismo ontológico aquí y allá, ni dualismo axiologico de lo bueno y de lo malo, ni
tante, todo lo importante que ha pasado, que pasa, procede por rizoma ameri- tampoco mezcla o síntesis americana En los rizomas hay nudos de arborescencia,
cano beatmk, underground, subterráneos, bandas y pandillas, brotes laterales su- y en las raices brotes nzomaticos Es mas, hay formaciones despóticas, de inma-
cesivos en conexión inmediata con un afuera Diferencia entre el libro americano nencia y de canalización, especificas de los rizomas En el sistema transcendente
y el libro europeo, incluso cuando el americano anda a la búsqueda de árboles de los arboles hay deformaciones anárquicas, raices aereas y tallos subterráneos
Diferencia en la concepción del libro "Hojas de hierba" Pero en América hay Lo fundamental es que el arbol-raíz y el rizoma-canal no se oponen como dos mo-
distintas direcciones en el Este se llevan a cabo la búsqueda arborescente y el re- delos, uno actúa como modelo y como calco transcendente, incluso si engendra
torno al Viejo Mundo, el Oeste, con sus indios sin ascendencia, su límite siempre sus propias fugas, el otro actúa como proceso inmanente que destruye el modelo y
escurridizo, sus fronteras móviles y desplazadas, es nzomático. Todo un "mapa" esboza un mapa, incluso si constituye sus propias jerarquías, incluso si suscita un
americano al Oeste, donde hasta los árboles hacen rizoma. América ha invertido canal despótico No se trata, pues, de tal o tal lugar de la tierra, ni de un determi-
las direcciones: su Oriente lo ha situado al Oeste, como si la tierra se hiciese re- nado momento de la historia, y mucho menos de tal o tal categoría del espíritu,
donda precisamente en América, su Oeste coincide con la franja del Este 17 (El sino del modelo que no cesa de constituirse y de desaparecer, y del proceso que
intermediario entre el Occidente y el Oriente no es la India, como creía Haudn- no cesa de extenderse, interrumpirse y comenzar de nuevo ¿Otro o un nuevo
court, es América la que hace de pivote y de mecanismo de inversión). La can- dualismo 9 No Problema de la escritura siempre se necesitan expresiones anexac-
tante americana Patti Smith canta la biblia del dentista americano "no busquéis la tas para designar algo exactamente Y no porque necesariamente haya que pasar
raíz, seguid el canal " por ahí, no porque sólo se pueda proceder por aproximaciones la anexactitud no
¿No habría también dos burocracias, e incluso tres (o todavía mas) 7 La buro- es de ningún modo una aproximación, al contrario, es el paso exacto de lo que se
cracia occidental, su origen agrario, catastral, las raíces y los campos, los árboles y hace Si invocamos un dualismo es para recusar otro Si recurrimos a un dualismo
su papel de fronteras, el gran censo de Guillermo el Conquistador, la feudalidad, de modelos es para llegar a un proceso que recusaría cualquier modelo Siempre
la política de los reyes de Francia, asentar el Estado sobre la propiedad, negociar se necesitan correctores cerebrales para deshacer los dualismos que no hemos
las tierras mediante la guerra, los procesos y los matrimonios Los reyes de Fran- querido hacer, pero por los que necesariamente pasamos Lograr la formula má-
cia eligen el lis, porque es una planta de raíces profundas que fija los taludes gica que todos buscamos PLURALISMO - MONISMO, pasando por todos los dualismos
¿Ocurre lo mismo en Oriente 7 Por supuesto, resulta muy fácil presentar un que son el enemigo, pero un enemigo absolutamente necesario, el mueble que
Oriente inmanente y nzomático, el Estado no actúa allí según un esquema arbo- continuamente desplazamos
rescente que correspondería a clases preestablecidas, arbonficadas y enraizadas; Resumamos los caracteres principales de un rizoma a diferencia de los arbo-
es una burocracia de canales, por ejemplo el famoso poder hidráulico de "propie- les o de sus raices, el rizoma conecta cualquier punto con otro punto cualquiera,
dad débil" en el que el Estado engendra clases canalizantes y canalizadas (cf lo cada uno de sus rasgos no remite necesariamente a rasgos de la misma naturaleza,
que nunca ha sido refutado en las tesis de Wittfogel) El déspota actúa allí como el rizoma pone en juego regímenes de signos muy distintos e incluso estados de
río, y no como una fuente que todavía sería un punto, punto-árbol, o raíz, más no-signos El rizoma no se deja reducir ni a lo Uno ni a lo Múltiple No es lo Uno
que sentarse bajo el árbol, abraza las aguas, hasta el árbol de Buda deviene p - que deviene dos, ni tampoco que devendría directamente tres, cuatro o cinco, etc
zoma El río de Mao y el árbol de Luis ¿No desempeña América una vez más un No es un múltiple que deriva de lo Uno, o al que lo Uno se añadiría (n+1) No
papel de intermediario 7 América actúa por exterminios, liquidaciones internas está hecho de unidades, sino de dimensiones, o más bien de direcciones cambian-
(no sólo de los indios, sino también de los granjeros, etc ) Y por sucesivas oleadas tes No tiene ni principio ni fin, siempre tiene un medio por el que crece y des-
externas de inmigraciones El flujo del capital produce un inmenso canJ, una borda Constituye multiplicidades lineales de n dimensiones, sin sujeto ni objeto,
cuantificacion de poder, con "cuantos" inmediatos, en el que cada cual se aprove- distnbuibles en un plan de consistencia del que siempre se sustrae lo Uno (n-1)
cha a su manera de la circulación del flujo-dinero (de ahí el mito-realidad del po- Una multiplicidad de este tipo no varía sus dimensiones sin cambiar su propia na-
bre que se convierte en millonario y que de nuevo vuelve a ser pobre): todo se turaleza y metamorfosearse Contranamente a una estructura, que se define por
reúne en América, a la vez árbol y canal, raíz y rizoma El capitalismo universal y un conjunto de puntos y de posiciones, de relaciones binarias entre estos pui tos y
en sí no existe, el capitalismo está en la encrucijada de todo tipo de formaciones, de relaciones biunívocas entre esas posiciones, el nzoma sólo está hecho de lineas
siempre es por naturaleza neocapitahsmo, desgraciadamente inventa una versión lineas de segmentandad, de estratificación, como dimensiones, pero también línea
oriental y otra occidental, y la transformación de ambas de fuga o de desterritonalización como dimensión máxima según la cual, siguién-
De todas formas estas distribuciones geográficas no nos llevan por el buen ca- dola, la multiplicidad se metarmorfosea al cambiar de naturaleza Pero no hay que
mino ¿Estamos en un callejón sin salida 7 Qué más da Si de lo que se trata es de confundir tales líneas, o lineamientos, con las filiaciones de tipo arborescente, que
mostrar que los rizomas tienen también su propio despotismo, su propia jerarquía, tan sólo son uniones localizables entre puntos y posiciones Contranamente al ár-
que son más duros todavía, está muy bien, puesto que no hay dualismo, ni dua- bol, el rizoma no es objeto de reproducción ni reproducción externa como el ár-
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bol-imagen, ni reproducción interna como la estructura-árbol. El rizoma es una genero 19. Nosotros tampoco lo hemos conseguido. Únicamente hemos empleado
antigenealogía, una memoria corta o antimemoria. El rizoma procede por varia- palabras que a su vez funcionaban para nosotros como mesetas RIZOMA nc A - bs
ción, expansión, conquista, captura, inyección. Contrariamente al grafismo, al di- OUIZOANÁLISIS - ESTRA TOANÁLISIS - PRAGMÁ ncA - MicROPOLíi ICA Estas palabras son
bujo o a la fotografía, contrariamente a los calcos, el rizoma está relacionado con conceptos, pero los conceptos son líneas, es decir, sistemas de números ligados a
un mapa que debe ser producido, construido, siempre desmontable, conectable, tal dimensión de las multiplicidades (estratos, cadenas moleculares, lineas de fuga
alterable, modificable, con múltiples entradas y salidas, con sus líneas de fuga. Lo o de ruptura, círculos de convergencia, etc) En ningún caso aspiramos al título
que hay que volver a colocar sobre los mapas son los calcos, y no a la inversa. de una ciencia Nosotros no conocemos ni la cientificidad ni la ideología, sólo co-
Contrariamente a los sistemas centrados (incluso policentrados), de común.cación nocemos agenciamientos Tan sólo hay agenciamientos maquinicos de deseo,
jerárquica y de uniones preestablecidas, el rizoma es un sistema acentrado, no je- como también agenciamientos colectivos de enunciación. Nada de significancia ni
rárquico y no significante, sin General, sin memoria organizadora o autómata cen- de subjetivacion. escribir a n (cualquier enunciación individualizada permanece
tral, definido únicamente por una circulación de estados. Lo que está en juego en prisionera de las significaciones dominantes, cualquier deseo significante remite a
el rizoma es una relación con la sexualidad, pero también con el animal, con el ve- sujetos dominados) Un agenciamiento en su multiplicidad actúa forzosamente a
getal, con el mundo, con la política, con el libro, con todo lo natural y lo artificial, la vez sobre flujos semióticos, flujos materiales y flujos sociales (independiente-
muy distinta de la relación arborescente: todo tipo de "devenires". mente de la recuperación que puede hacerse de todo eso en un corpus teórico y
Una meseta no está ni al principio ni al final, siempre está en el medio. Un ri- científico) Ya no hay una tripartición entre un campo de realidad, el mundo, un
zoma está hecho de mesetas. Gregory Bateson emplea la palabra "meseta" (pla- campo de representación, el libro, y un campo de subjetividad, el autor. Un agen-
teau) para designar algo muy especial: una región continua de intensidades, que ciamiento pone en conexión ciertas multiplicidades pertenecientes a cada uno de
vibra sobre sí misma, y que se desarrolla evitando cualquier orientación hacia un esos órdenes, de suerte que un libro no se continúa en el libro siguiente, ni tiene su
punto culminante o hacia un fin exterior. Bateson pone como ejemplo la cultura objeto en el mundo, ni su sujeto en uno o vanos autores En resumen, creemos
balinesa, en la que los juegos sexuales madre-hijo, o bien las disputas entre hom- que la escritura nunca se hará suñcientemente en nombre de un afuera El afuera
bres, pasan por esa extraña estabilización intensiva. "Una especie de meseta conti- carece de imagen, de significación, de subjetividad El libro agenciamiento con el
nua de intensidad sustituye al orgasmo", a la guerra o al punto culminante. Un afuera frente al libro imagen del mundo, el libro-nzoma, y no el libro dicotómico,
rasgo deplorable del espíritu occidental consiste en relacionar las expresiones y las pivotante o fasciculado No hacer nunca raíz, ni plantarla, aunque sea muy difícil
acciones con fines externos o transcendentes, en lugar de considerarlas en un plan no caer en esos viejos procedimientos "Las cosas que se me ocurren no se me
de inmanencia según su valor intrínseco '*. Por ejemplo, en la medida en que un presentan por su raíz, sino por un punto cualquiera situado hacia el medio Tra-
libro está compuesto de capítulos, tiene sus puntos culminantes, sus puntos de ter- tad, pues, de retenerlas, tratad de retener esa brizna de hierba que solo empieza a
minación. ¿Qué ocurre, por el contrario, cuando un libro está compuesto de me- crecer por la mitad del tallo, y no la soltéis"20. ¿Por que es tan difícil9 En realidad,
setas que comunican unas con otras a través de microfisuras, como ocurre en el ya es un problema de semiótica perceptiva. No es fácil percibir las cosas por el
cerebro? Nosotros llamamos "meseta" a toda multiplicidad conectable con otras medio, ni por arriba ni por abajo, o viceversa, ni de izquierda a derecha, o vice-
por tallos subterráneos superficiales, a fin de formar y extender un rizoma. Noso- versa intentadlo y veréis como todo cambia No es fácil ver la hierba en las pala-
tros hemos escrito este libro como un rizoma. Lo hemos compuesto de mesetas. Si bras y en las cosas (de la misma forma, Nietzsche decía que un aforismo debía ser
le hemos dado una forma circular, sólo era en broma. Al levantarnos cada "rumiado", toda meseta es inseparable de las vacas que la pueblan, y que también
mañana, cada uno de nosotros se preguntaba qué mesetas iba a coger, y escribía son las nubes del cielo)
cinco líneas aquí, diez líneas más allá... Hemos tenido experiencias alucinatorias, Se escribe la historia, pero siempre se ha esento desde el punto de vista de los
hemos visto líneas, como columnas de hormiguitas, abandonar una meseta para sedentarios, en nombre de un aparato unitario de Estado, al menos posible, in-
dirigirse a otra. Hemos trazado círculos de convergencia. Cada meseta puede cluso cuando se hablaba de los nómadas Lo que no existe es una Nomadología,
leerse por cualquier sitio, y ponerse en relación con cualquier otra. Para lograr lo justo lo contrario de una historia. No obstante, en este campo, aunque escasos,
múltiple se necesita un método que efectivamente lo haga; ninguna astucia tipo- también existe grandes logros, por ejemplo a proposito de las Cruzadas de niños
gráfica, ninguna habilidad léxica, combinación o creación de palabras, ninguna el libro de Marcel Schwob que multiplica los relatos como otras tantas mesetas de
audacia sintáctica pueden sustituirlo. En efecto, a menudo, todo eso sólo son pro- dimensiones variables El libro de Andrzejwski, Las puertas del Paraíso, convierte
cedimientos miméticos destinados a diseminar o desmembrar una unidad que se una frase ininterrumpida en flujo de niños, flujo de marcha con estancamiento, es-
mantiene en otra dimensión para un libro-imagen. Tecnonarcisismo. Las creacio- tiramiento, precipitación, flujo semiótico de todas las confesiones de niños que
nes tipográficas, léxicas o sintácticas sólo son necesarias si dejan de pertenecer a la acuden a sincerarse al viejo monje que encabeza el cortejo, flujo de deseo y de se-
forma de expresión de una unidad oculta, para devenir ellas mismas una de las di- xualidad, iniciando cada cual la aventura por amor, y mas o menos directamente
mensiones de la multiplicidad considerada. Conocemos pocos logros de este arrastrado por el oscuro deseo postumo y pederásuco del conde de Vendóme con
28 MIL MFSETAS
INTRODUCCIÓN RIZOMA 29

circuios de convergencia —lo fundamental no es que los flujos hagan "Uno o múl-
pidos, incluso sin moveros! Línea de suerte, línea de cadera *, línea de fuga. ¡No
tiple", ese ya no es el problema hay un agenciamiento colectivo de enunciación,
suscitéis un General en vosotros! Nada de ideas justas, justo una idea (Godard).
un agenciamiento maquinico de deseo, incluidos el uno en el otro, y en conexión
Tened ideas cortas. Haced mapas, y no fotos ni dibujos. Sed la Pantera Rosa, y
con un prodigioso afuera que de todas formas hace multiplicidad— Mas reciente-
que vuestros amores sean como los de la avispa y la orquídea, el gato y el babuino.
mente, el libro de Armand Farrachi sobre la IV Cruzada, La dislocación, en el
Se dice del viejo hombre-río:
que las frases se separan y se dispersan, o bien se atrepellan y coexisten, y las le-
tras, la tipografía, se ponen a bailar, a medida que la Cruzada delira 21 Todos es-
He don 'tplant tatos
tos libros son algunos modelos de esentura nómada y nzomática. La escritura si-
Don 't plant cotton
gue una máquina de guerra y lineas de fuga, abandona los estratos, las
Them that plañís them is soon forgotten
segmentandades, la sedentandad, el aparato de Estado Pero, ¿por qué todavía
But oíd man river hejust keeps rollin along.
hace falta un modelo 7 ¿No sigue siendo el libro una "imagen" de las Cruzadas''
¿No sigue existiendo una unidad oculta, como unidad pivotante en el caso de
Un rizoma no empieza ni acaba, siempre está en el medio, entre las cosas, in-
Schwob, como unidad abortada en el caso de Farrachi, como unidad del conde
ter-ser, intermezzo. El árbol es filiación, pero el rizoma tiene como tejido la con-
mortuorio en el caso más hermoso de las Puertas del Paraíso 9 ¿No hace falta un
junción "y...y...y...". En esta conjunción hay fuerza suficiente para sacudir y de-
nomadismo mas profundo que el de las Cruzadas, el de los verdaderos nómac'as, o
senraizar el verbo ser. ¿A dónde vais? ¿De dónde partís? ¿A dónde queréis
bien el nomadismo de los que ya ni siquiera se mueven, ni tampoco imitan nada,
llegar? Todas estas preguntas son inútiles. Hacer tabla rasa, partir o repartir de
el de los que solo agencian 7 ¿Como puede el libro encontrar un afuera satisfacto-
cero, buscar un principio o un fundamento, implican una falsa concepción del
rio con el que poder agenciar en lo heterogéneo más bien que un mundo a repro-
viaje y del movimiento (metódico, pedagógico, iniciático, simbólico...). Kleist,
ducir 7 Cultural, el libro es forzosamente un calco calco de sí mismo en primer lu-
Lenz o Büchner tienen otra manera de viajar y de moverse, partir en medio de,
gar, calco del libro precedente del mismo autor, calco de otros libros a pesar de las
por el medio, entrar y salir, no empezar ni acabar 2 \ La literatura americana, y an-
diferencias, reproducción interminable de conceptos y de palabras dominantes,
teriormente la inglesa, han puesto aún más de manifiesto ese sentido rizomático,
reproducción del mundo presente, pasado o futuro Pero el libro anticultural to-
han sabido moverse entre las cosas, instaurar una lógica del Y, derribar la ontolo-
davía arrastra un gran lastre cultural no obstante, hará de él un uso activo de ol-
gía, destituir el fundamento, anular fin y comienzo. Han sabido hacer una prag-
vido y no de memoria, de subdesarrollo y no de progreso a desarrollar, de noma-
mática. El medio no es una media, sino, al contrario, el sitio por el que las cosas
dismo y no de sedentansmo, de mapa y no de calco, RIZOMA nc A - POHANÁIISIS,
adquieren velocidad. Entre las cosas no designa una relación localizable que va de
incluso si el pueblo tiene algo más que hacer que leer, incluso si los bloques de
la una a la otra y recíprocamente, sino una dirección perpendicular, un movi-
cultura universitaria o de pseudocientificidad continúan siendo demasiado peno-
miento transversal que arrastra a la una y a la otra, arroyo sin principio ni fin que
sos o pesados. La ciencia sería una cosa muy loca si la dejaran hacer, véase si no
socava las dos orillas y adquiere velocidad en el medio.
las matemáticas, que no son una ciencia, sino un prodigioso argot, y además no-
mádico Incluso en el dominio teórico, y especialmente en él, cualquier argumen-
tación precaria y pragmática vale más que la reproducción de conceptos, con sus
cortes y sus progresos que nada cambian Antes la imperceptible ruptura que el
corte significante Los nómadas han inventado una máquina de guerra frente al
aparato de Estado La historia nunca ha tenido en cuenta el nomadismo, el libro
nunca ha tenido en cuenta el afuera Desde siempre el Estado ha sido el modelo
del libro y del pensamiento el logos, el filósofo-rey, la transcendencia de la Idea,
la interioridad del concepto, la república de los espíritus, el tribunal de la razón,
los funcionarios del pensamiento, el hombre legislador y sujeto El Estado pre-
tende ser la imagen interiorizada de un orden del mundo y enraizar al hombre
Pero la relación de una máquina de guerra con el afuera no es otro "modelo", es
un agenciamiento que hace que el propio pensamiento devenga nómada, y el libro
una pieza para todas las máquinas móviles, un tallo para un nzoma (Kleist y
Kafka frente a Goethe).
Escnbir a n, n-1, escnbir con slogans , Haced rizoma y no raíz, no plantéis * En español, se pierde la rima que existe en francés entre, ligne de chance, ligne de hanche. Por
nunca! |No sembréis, horadad' |No seáis ni uno ni múltiple, sed multiplicidades1 otra parte, estas frases forman parte del estribillo de una canción que Ana Karina canta en la película
u de J L Godard, Pierrol lefou. (N. del T.).
( Haced la línea, no el punto' La velocidad transforma el punto en linea ,Sed rá-