TEMA N° 1

CIENCIAS SOCIALES Y SOCIOLOGÍA

1. INTRODUCCIÓN. 2. HISTORIA DE LA SOCIOLOGÍA. 3. CONCEPTO. 4.

OBJETO DE LA SOCIOLOGÍA. 5. LOS FENÓMENOS SOCIALES. 6.
RELACIONES CON OTRAS CIENCIAS. 7. DIVISIÓN DE LA SOCIOLOGÍA. 8.
MÉTODOS SOCIOLÓGICOS. 9. UTILIDAD DE LA SOCIOLOGÍA.

1. INTRODUCCIÓN. El surgimiento y origen de las ciencias sociales, está

estrecha e indisolublemente vinculado al surgimiento y origen de la vida y del ser
humano, puesto que sin existencia y sin el ser humano no se concibe la presencia de
sociedad y menos de las ciencias sociales.
La creación de varias instituciones durante el siglo XVIII después de las tres
revoluciones liberales: La Revolución Industrial (1750-1840), la Declaratoria de
Independencia de Estados Unidos de Norte América (1776) y la Revolución Francesa
(1789); junto a su diversidad han dado lugar a las ciencias sociales, la economía, la
antropología, la psicología social, el derecho, la sociología.
2. HISTORIA DE LA SOCIOLOGÍA. Augusto Comte, considerado como uno
de los padres de esta ciencia, acuñó el término “Sociología” por primera vez en 1839
en la publicación titulada: “Curso de Filosofía Positivista” entre sus postulados, dice
que es la ciencia encargada de estudiar las leyes fundamentales propias de los
fenómenos sociales, tiene dos elementos a su vez:
a. Los datos empíricos y
b. Las teorías interpretativas "como debe ser y organizarse la sociedad".
Y aparece en la consolidación del sistema capitalista como respuesta a diferentes
necesidades, sin embargo, podemos comentar que en el siglo XIV Abd Al-Rahman Ibn
Jaldún, también conocido como Ibn Khaldoun o Abenjaldun, dijo que no había un
mandato divino de los gobernantes, sino que los fenómenos sociales tienen causas e
importancia para la sociedad.
Ya en la revolución industrial (1786) la migración campo ciudad crean y consolidan
esta ciencia con dos hitos:
 Autonomía de la ciencia política de la religión y de la moral.
 Aparición del desarrollo de la ciencia económica.
Comprender una problemática, por lo tanto, es descifrar el sentido latente que subyace
en ella y no de los padres de la Sociología, Max Weber señala que es el interés por
saber porque la gente se comporta como se comporta en la sociedad y en las relaciones
que tiene.

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3. CONCEPTO. Antonio Gramsci: (Cuadernos de la Cárcel). “La Sociología es
una tentativa de obtener experimentalmente las leyes de la evolución de la sociedad
humana para prever el futuro con la misma certidumbre que se prevé que de una bellota
surgirá una encina".
Max Weber: "La Sociología es una ciencia que pretende comprender, interpretando la
creación social y de esta manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos".
Alfredo Poviña: "La Sociología es la ciencia que estudia desde un punto de vista
general el proceso de interpretación humana y sus productos tales y como se dan en la
realidad".
Es una ciencia humana de comprensión racional del ámbito de la realidad, y para tal
afirmación existen los siguientes rasgos que pueden tomarse en cuenta:
* La Sociología es una ciencia empírica, las observaciones que se hace de la
sociedad.
* Disciplina teórica, Conjunto de proposiciones generales y lógicas que intentan
explicar una zona de la realidad.
* Disciplina abierta, No es dogmática, se examina cada proposición y debe
considerarse como una nueva luz de experiencia.
* Una disciplina con una metodología neutra generalmente.
* Crítica de la sociedad, el sociólogo debe luchar por tener la veracidad y juzgar
con serenidad e independencia el mundo que lo rodea.
4. OBJETO DE LA SOCIOLOGÍA. ¿Para qué sirve la Sociología?. No es una
ciencia normativa, es teórica de conocimiento de la sociedad; Comte señala: " Ver para
prever" es la ciencia del ser, no del deber ser, partimos del individuo como fuente de
creación para llegar al colectivo (explicar cómo puede ser perjudicial al revés o
distorsionando la individualidad).
Para Juan Alberto Madile, consiste en describir la realidad, explicarla, elaborar teorías
y la que es discutible aplicarla a la reforma de relaciones sociales consideradas injustas.
5. LOS FENÓMENOS SOCIALES. Son manifestaciones de los seres humanos,
actitudes recurrentes de las personas ante los fenómenos de la vida cotidiana, vida
social y su propia condición social; así surgieron las instituciones, agrupaciones,
comportamientos.
Son comportamientos en las relaciones de los seres humanos en el proceso de
producción y dominio de la naturaleza (Carranza Siles). Ejemplo, la producción, la
religión, la desocupación, el matrimonio.
6. RELACIONES CON OTRAS CIENCIAS.
HISTORIA. Ligada totalmente a la investigación histórica (Historiografía), para
resolver problemas de repetición de los fenómenos sociales. La historia describe lo que
la Sociología interpreta dialécticamente. (explicar el tema de la espiral dialéctica).

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ANTROPOLOGÍA. El sujeto de importancia de la Sociología, el punto de partida de
la sociedad es el ser humano como elemento social.
BIOLOGÍA. Como ciencia que estudia la estructura de los seres vivos y de sus
procesos vitales, tiene una marcada e importante vinculación con la Sociología, el ser
humano forma parte de la naturaleza, ahí se habla de tantos temas como la raza, el
clima que influyen en el ser humano y determinan su conducta social.
ECOLOGÍA CULTURAL. Estudia las relaciones entre una sociedad dada y su medio
ambiente, las formas de vida y los ecosistemas que dan soporte a sus modos de vida;
relación del ser humano con su entorno, podríamos señalar de manera más amplia,
interculturalidad ambiental, o medio ambiente y cultura.
SOCIO BIOLOGÍA. O Biología Social, es un enfoque de estudio de las sociedades
humanas a partir de las bases biológicas de las conductas sociales de los animales
(incluyendo los humanos) como la cooperación, la agresión, la territorialidad, los
sistemas sociales y la elección de pareja. Se analizan y estudian fenómenos
patológicos, psicológicos y hasta psiquiátricos que pueden generar influencias
negativas en el individuo y de este en su grupo social.
PSICOLOGÍA SOCIAL. El estudio científico de cómo los pensamientos,
sentimientos y comportamientos de las personas son influidos por la presencia real
imaginaria o implícita de otras personas. La actividad cerebral y los fenómenos
psíquicos que condicionan la conducta humana; las relaciones del ser humano con el
grupo, la personalidad, el temperamento.
ECONOMÍA. Ciencia que estudia los recursos, la creación de la riqueza y la
producción, distribución y consumo de bienes y servicios, para satisfacer las
necesidades humanas; relación de los medios de producción, circulación y la
distribución de la riqueza.
POLÍTICA. Ciencia del gobierno de los estados, vinculada a los modos de
producción, relaciones sociales de producción y la lucha de clases sociales.
DERECHO. Ciencia que, a través de la regulación normativa de la vida en sociedad,
se encarga de reglar las instituciones estatales, sociales, sus facultades, deberes y las
formas de relacionamiento recíproco.
7. DIVISIÓN DE LA SOCIOLOGÍA. Cuando se observan elementos o aspectos
generales de la sociedad, estamos frente a la Sociología general o pura. Cuando los
campos son determinados dentro de un fenómeno social específico o particular, la
Sociología es especial. O por ejemplo la Sociología Jurídica que estudia las
instituciones jurídicas (Durkheim).
“También puede darse una división a partir de lo estático y lo dinámico. Una
Sociología estructural (morfología social) y una Sociología funcional (fisiología social)
estructura y función. (Comte)”.
“José Antonio Arce. (1955). Quiere responder a las siguientes preguntas: ¿Cómo fue la
sociedad?. Socio-sujetografía, sujetos, conocimiento, ideas. ¿Cómo se está
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comportando?. Una socio-objetografía (la realidad social, cómo es) ¿Cómo será?.. la
sociocronodinámica, evolución de las cosas, como será la sociedad en el futuro.”
8. MÉTODOS SOCIOLÓGICOS. Para interpretar este concepto, necesariamente
debemos conocer que es método, y para el efecto, recurrimos a la etimología de la
palabra: méthodus, que significa camino o modo de decir o hacer con orden una cosa.
MÉTODO DIALÉCTICO. Sociológico por excelencia, la sociedad es algo vivo y
dinámico, es importante porque se da y presenta desde Heráclito, Hegel y Marx, la
sociedad es un todo estructurado que se desarrolla y crea (causa efecto).
MONOGRÁFICO. Estudio minucioso, diseños matriciales seleccionados, laboral,
folclórico, turístico, etc., tomándose solo como referente y no como indicador.
HISTÓRICO COMPARATIVO. Comparar condiciones y circunstancias similares,
dos sociedades diferentes con efectos semejantes; en una misma sociedad (familias en
épocas diferentes) entre dos o más sociedades del mismo tipo, entre sociedades de
diferentes tipos. (capitalismo - socialismo).”
ESTADÍSTICO. Descripción cuantitativa de determinada sociedad.
ETNOGRÁFICO. Estudio de los pueblos y las razas y ver porque no se desarrollan,
ver factores sociales que influyen (colonialismo).
EMPÍRICO. Se basa en la experiencia científica, incluso por este tema se observó a la
sociología marxista de especulativa y no científica, situación desvirtuada, así Engels
utilizó la entrevista, el análisis, en su obra "la situación de la clase obrera en
Inglaterra". Marx en el "Capital" vio la estadística de la investigación económica para
anteponerse a los datos estadísticos, y también se combinaron estos métodos”.
9. UTILIDADES DE LA SOCIOLOGÍA.
 Conocimiento e identificación de nuestra sociedad.
 Comprender los fenómenos que existen, cambios y situaciones.
 liberar el espíritu del ser humano que se halla cerrado por lo social, jurídico,
intelectual, religioso, moral, parroquial, etc.
 mejorar las relaciones sociales, superar el subdesarrollo, pobreza, etc.
 Conocer el estado de la opinión pública.
 Interactuar con la sociedad y promover el cambio como proceso consciente y
deseado.
 Generar conciencia de las diferencias culturales, conociendo y practicando la
interculturalidad.
 Contribuir al desarrollo social en el entorno que habitamos.

TEMA N° 2

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 EL PENSAMIENTO SOCIAL

1. TEORÍAS POLÍTICAS DE LA ANTIGÜEDAD. 2. FILOSOFÍA DE LA

POLÍTICA. 3. PROBLEMAS DEL DESENVOLVIMIENTO. 4. FILOSOFÍA DE LA
HISTORIA. 5. TEORÍAS SOCIOLÓGICAS.

1. TEORÍAS POLÍTICAS DE LA ANTIGÜEDAD . Citamos a tres grandes

civilizaciones de la Antigüedad que aportaron de manera significativa al pensamiento
social y político:
1.1. ISRAEL O EL PUEBLO JUDÍO, a través de la revelación de YHWH, a
Moisés de la Torah, la Ley y los Profetas, para nosotros el Antiguo Testamento de la
Biblia, que relata el origen de la materia, de la vida, del ser humano, la separación del
ser humano de DIOS, el antiguo pacto entre DIOS e Israel; la esclavitud del pueblo
judío en Egipto, su liberación, el viaje por el desierto y arribo a la tierra prometida; la
ascensión del gobierno humano a través de los Reyes (Saúl, David, Salomón) la
división del Reino en: Israel al Norte con su Capital Samaria y Judea al Sur con la
Capital Jerusalén; la inconstancia de su comunión con DIOS; la profecía del
advenimiento del Mesías, que continúa siendo aguardado hasta hoy por los seguidores
del Judaísmo ortodoxo.
El cumplimiento de la profecía con el nacimiento, desarrollo de su doctrina, muerte y
resurrección del Salvador del Mundo “JESUCRISTO”, la dispersión del evangelio, por
los apóstoles; el advenimiento y desarrollo del Cristianismo, las profecías de los
últimos tiempos, la segunda venida de JESUCRISTO, y su reinado eterno en la tierra.
1.2. BABILONIA, un pueblo politeísta, que aportó con una forma de organización
política y social, gobernado por un Rey, un grupo dirigente, en el que estaban los
sacerdotes, mandos del ejército, grandes propietarios y comerciantes; las personas
libres, integrada por campesinos, ganaderos, mercaderes y artesanos; finalmente los
esclavos.
La contribución más importante: El Código de Hammurabi, (1750 a.C.) 282 leyes,
basadas en la aplicación de la Ley del Talión, que regularon la convivencia en la
denominada también Mesopotamia, cuyo testimonio se encuentra en el museo de
Louvre en París, Francia.
El reinado de Nabucodonosor, que marcó la hegemonía mundial de Babilonia, su
contacto y relación con Israel, invadiéndola y destruyendo el Primer Templo Judío,
(586 a.C.); la deportación de los judíos de la dispersión y su esclavitud en Babilonia; el
sueño de Nabucodonosor con la imagen que lo dejó profundamente desconcertado; la
revelación de dicho sueño por DIOS al profeta Daniel, cuyo relato, marca la profecía
de la sucesión en el poder hegemónico mundial de: Siria y Persia, Grecia y Roma, las
profecías que aún quedan por cumplirse, de las 70 semanas, la segunda venida y triunfo
del Mesias JESUCRISTO, para la implantación de su gobierno, sobre la tierra. (Daniel:
2, 3, 9:20-27)

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1.3. Grecia, a través del pensamiento filosófico, esencialmente de Platón y
Aristóteles.
a. PLATÓN (427 - 347). En general señala que el individuo es el elemento
esencial de toda la vida.
En su libro "La República" sostiene que se subordina el sistema filosófico a la "razón"
por lo cual, los filósofos deben gobernar a la ciudad; por estos principios se lo llamaba
"el poeta de la política".
b. ARISTÓTELES (388 - 322) Tiene la característica de estudiar la vida social, sus
obras se fundan en el análisis de los hechos, el valor de su trabajo es LA
OBSERVACION Y CLASIFICACION CIENTÍFICA DE LOS HECHOS SOCIALES.
(El hombre es un animal político)”.
Sus aportaciones al campo de la epistemología, la lógica y la metafísica; su papel como
el más grande naturalista de la antigüedad; su metodología sistemática de la que
bebería directamente la revolución científica. Sus logros son a todas luces inagotables,
así como los caminos que abrió a partir de ellos.
2. FILOSOFÍA DE LA POLÍTICA.
MONTESQUIEU, Charles-Luis de Secondat, (1689-1755). Menciona a la causalidad
social como principio, desde luego que tiene su importancia los fenómenos sociales,
causa, efecto, plantea cuatro leyes naturales:
 La necesidad de paz entre los hombres.
 La satisfacción del hambre.
 Las necesidades del sexo.
 El deseo de vivir en sociedad.
En su obra el Espíritu de la Leyes (1748) plantea uno de los aportes políticos de mayor
trascendencia hasta nuestros días, el principio de separación de los poderes del Estado.
ROSSEAU (1712-1778). Señala de manera resumida:
 En estado natural el hombre es un animal puro y solitario que responde a sus
instintos.
 Los hechos de la vida social se rigen por el sentimiento, el instinto, no por la
inteligencia.
 En un estado intermedio (entre el estado natural y el estado civilizado) el
hombre es el más feliz de todos, porque se relaciona de manera inocente con el
resto de los seres humanos, es el periodo en el que aparece la división del
trabajo y la propiedad privada, es decir la igualdad natural entre los hombres
empieza a desaparecer.
 La naturaleza es buena, la sociedad la hecha a perder; el hombre es bueno, la
sociedad lo corrompe.

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  La sociedad, el arte, las ciencias, la civilización han corrompido el género
humano.
 Entonces surge en la inventiva humana el contrato social, como un pacto entre
los hombres, que permite la instauración de un estado justo, para que no haya
desigualdades.
 Este contrato social aseguraba también la unión de todas las personas para
conformar una sociedad civil.
 Asimismo, permitía a cada uno conservar su libertad.
 La libertad para Rousseau, es la voluntad de decidir y actuar entre todos.
 Dejando de lado los impulsos físicos y los deseos en beneficio de la voluntad
general.
 La libertad en la sociedad es posible si respeto los derechos de los demás.
3. PROBLEMAS DEL DESENVOLVIMIENTO.
CORRIENTE CATÓLICA. Se entremezclan, lo divino y lo humano
JUAN BAUTISTA VICO (1668-1744) Para Vico, el hombre es una figura análoga a
Dios, así Dios y la humanidad son los grandes objetos del saber, así pasa también con
el derecho y la religión.
El mundo ha sido hecho para los hombres, podemos descubrir sus principios, en las
modalidades asumidas por el espíritu humano.
Investigando el desarrollo de la humanidad, Vico halla una coincidencia entre las
categorías del espíritu humano y los distintos ciclos de la historia.
Identifica tres ciclos de la historia: Edad de los dioses; Edad de los héroes y Edad de
los hombres.
Concibe la historia como proceso recurrente y no como proceso lineal, esta ciclicidad
histórica, tiene un profundo contenido optimista, cuando afirma que: “Las naciones
viven confiadas en la posibilidad de su renovación perpetua”.
El desarrollo del mundo y de la historia, es en conjunto, obra providencial y humana a
la vez, porque si los niveles de la historia humana y de la historia sagrada, son
distintos, ellos nunca son opuestos.
LUIS GABRIEL DE BONALD (1754-1840). La sociedad encuentra su origen en el
poder que viene de Dios.
La monarquía preexistía a la sociedad, pues ella la constituía y la conservaba por su
sola existencia.
El lenguaje, las artes y el conocimiento han tenido origen en una revelación primitiva
de la humanidad.

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La doctrina de Bonald, ayudó a sustentar el proceso de restauración que experimentó
Europa entre 1814 y 1848 y el surgimiento del papado en el siglo XIX, luego de la
tormenta de la Revolución Francesa.
4. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA.
Precursora de la Sociología, que a su vez plantea dos corrientes:
Filosofía católica. Con tres exponentes:
“AGUSTIN DE HIPONA” (SAN AGUSTÍN) (354-430 d.C.). Señala que Dios es
principio de todo bien y de todo mal.
La marcha de la humanidad no se debió a las armas, sino que la compleja trama de las
relaciones humanas, se desenvuelven bajo el auspicio divino.
Habla de la ciudad de DIOS y la Ciudad Terrena, la primera es creada por el amor a
DIOS y la segunda por el amor al hombre. La ciudad terrena es el reino de Satán, la
Ciudad de DIOS, es el reino de CRISTO.
La política humana debe ser justa en tres grandes grados: En su casa, en su ciudad y en
el mundo.
El hombre por naturaleza es libre, si hay esclavitud es porque hay pecado; es este el
que establece la desigualdad entre los hombres.
Para Agustín no basta ser bueno, sino hacerlo por DIOS. Todo el bien y la felicidad la
subordina a DIOS, por lo tanto, considera el paso por la ciudad terrena como un medio
imperfecto para llegar al cielo.
JACQUES BENIGNO BOSSUET (1627-1704). Que habla de una filosofía laica, atea
o humana, y que la historia se basa en principios sobrenaturales, ya que la historia es la
historia misma.
En 1681, escribe: “Discurso sobre la Historia Universal” en el que busca las razones de
los designios de DIOS, para su Iglesia, donde describe las costumbres, el gobierno, el
auge y la caída de los grandes imperios.
Discurso de Historia Universal explica, al igual de la Ciudad de DIOS, la historia del
mundo, como una guerra metafísica entre DIOS y Satanás. En esta guerra DIOS mueve
(por intención divina/divina providencia) a los gobiernos, movimientos
políticos/ideológicos y fuerzas militares alineadas (o mejor alineados con la iglesia
católica (la ciudad de DIOS) para que se opongan por todos los medios –incluido el
militar – a los gobiernos, movimientos políticos/ideológicos y fuerzas militares
alineados con el demonio (La ciudad de satanás).
VOLTAIRE. (Francoise Marie Arouet). (1694-1778). Creador de la expresión de la
historia. Y que esta se superpone a la religión”.
La religión era sinónimo de superstición y fanatismo, defiende tanto el libre
pensamiento como la libertad de culto. Siendo deísta critica tanto el fanatismo católico
como el protestante, llegando a estimar que ambos son equiparables en crueldad.

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En sus “Cartas filosóficas”, Voltaire elogia a Inglaterra por considerar que ha sabido
reconocer las libertades individuales y ha creado un ambiente en el que pueden
coexistir diversas religiones, a la vez que ha permitido avances científicos y la difusión
de ideas innovadoras. En esta primera obra de 1734, Voltaire valoraba a la tolerancia
como elemento indispensable para favorecer la economía, la convivencia armónica, la
cultura y la libertad.
FILOSOFÍA DEL PROGRESO.
ANNE ROBERT JACQUES TURGOT. (1727-1781). La fuerza que iba a transformar
el mundo y lo que está transformando es la EDUCACIÓN.
Dividió a la sociedad en tres clases sociales: Los campesinos o dedicados al cultivo de
la tierra, los artesanos y los asalariados (trabajadores dependientes y los propietarios
únicos a quiénes concedió poder electoral.
Fue defensor del pensamiento liberal, de la poca intervención del estado en la
economía, opositor a los gremios y a favor de la libre competencia, tratando de poner
énfasis en la producción de la industria local y la agricultura, siendo los productos de la
tierra los únicos que deberían soportar gravámenes, por ser generadores de riqueza
(influencia de la fisiocracia).
En 1766 escribió “Reflexiones sobre la formación y distribución de la riqueza” y
participó como redactor de la enciclopedia, entre 1751 y 1772.
CONDORCET. Marie-Jean-Antoine Nicolás de Caritat (1743-1794). Señala que la
“Sociología no ha nacido de golpe, como insinuó Comte, sino que surge como
consecuencia de todos los aportes de todos los que hicieron posible su valor positivo”
Abarcó con sus ideas todo el campo de lo que hoy llamamos ciencias sociales, pero su
obra cumbre, el Esbozo, es sociológica por intención y sesgo; lo es en el mismo sentido
que la obra de Comte. Pero es más que eso: Un elogio del progreso y de los usos de la
razón, de la perfectibilidad y la felicidad de la especie humana. Es sociológica,
específicamente, porque no narra la historia de una ciudad, nación o imperio, sino que
es al contrario, un estudio del progreso de la humanidad - o de la sociedad como hoy
parece más natural decir -. Este progreso está sujeto a las mismas leyes generales
discernibles en el desarrollo de las facultades del individuo y de hecho es “La suma de
ese desarrollo realizada en un gran número de individuos reunidos en sociedad”
5. TEORÍAS SOCIOLÓGICAS.
AUGUSTO COMTE, (Isidore Marie Auguste Francois Xavier Comte) (1798-1857)
POSITIVISMO. Se interesaba por el aspecto humano del conocimiento frente a la
anarquía existente después de la Rev. Francesa, a la emergente ciencia primero se
llamó "física social " siguiendo la denominación inicialmente asumida por Henri Saint
Simon, reemplazada por Augusto Comte en 1839 por: “Sociología”. La especie
humana, según Comte, es una inmensa y eterna unidad social y con el fin de evitar
confusiones viciosas en esa física social, Sociología, se descubre el principio de la
higiene cerebral, con este aspecto y posición Comte se aísla intelectualmente y por eso

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señalaba que la anarquía social es producto de la anarquía intelectual. El espíritu
científico, se distingue en que es la subordinación de la imaginación a la observación,
de la razón a los hechos, el saber positivo se atiene a los hechos.
Estática, denominada "anatomía social", la experiencia y la razón a la vez ejercen unas
sobre otras todas las diversas partes del sistema social, su base, el consenso social.
Dinámica, "Teoría del progreso" el desarrollo, el crecimiento cuantitativo de la
sociedad. En síntesis, se buscaba:
a. El aporte del positivismo a la ciencia y la filosofía (método observación,
experimental y no aceptación de un concepto universal y absoluto).
b. Se crea la Sociología como el estudio de la realidad social.
c. Reorganizar la sociedad clasificando las ciencias.
d. El estudio de la sociedad tiene tres métodos: Observación, experimentación y
comparación”.
DARWINISMO. (Charles Robert Darwin) 1809-1882, Basado en las teorías de este
Científico Inglés, justificándola en su obra: El origen de las Especies (1859). donde
postula la teoría de la evolución de las especies, la transformación del inferior en
superior, considerando a la sociedad como el lugar donde sobrevive el más fuerte.
SPENCER. (Herbert Spencer, 1820-1903) Cuyo punto de partida es el evolucionismo y
que la transformación siente una fuerza cósmica "que, en las sociedades humanas,
como en la de los animales ni el derecho, ni el deber, ni los bienes ni goces de sus
miembros podrán ser iguales" Así se concibe el concepto de guerra y Spencer señala:
Cuando un pueblo conquista a otro es simplemente que lo social se antepone a lo
antisocial; o el mejor adaptado sobre el peor adaptado. Al respecto y haciendo una
crítica a esta corriente se debe señalar que se fundamenta en el liberalismo y por
ejemplo en Bolivia tuvo su connotación, así se habla de Nicómedes Antelo, que decía
que, si se compara el cerebro de un indígena con un mestizo, por sus mismas células
son incapaces de concebir la libertad republicana, la democracia y que piensan menos
que un cerebro de raza blanca".
GABRIEL RENE MORENO, (1836-1908) decía: El indio y el mestizo no sirven para
la evolución de las sociedades modernas y que deben desaparecer tarde o temprano y el
dominio será de la raza blanca.
DURKHEIM. (David Émile Durkheim). 1858-1917. Los fenómenos sociales son de
origen espiritual, por lo tanto, nos habla de:
Realismo social. Menciona a la conciencia colectiva, relación psiquis no individual y
especificidad social, realidad social que corresponde al grupo y no al individuo.
Hechos sociales. Los hechos sociales no se reducen a hechos individuales, hay hechos
sociales inexplicables por la forma de actuar y pensar externos al individuo que
influyen en el individuo, ejemplo, las reglas de conducta profesional, la moral pública,
la religión.

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Los hechos sociales existen como corrientes sociales, aún en ausencia de toda
organización social claramente definida, como ocurre con las oleadas de entusiasmo o
de indignación que, se apoderan de los individuos, de una muchedumbre, estas
corrientes son verdaderamente sociales porque tienen realidad objetiva y una acción
coercitiva sobre lo individual; entonces existen dos elementos que marcan estos hechos
sociales: Poder de coacción, con sanciones, penalidades. Difusión general, dentro del
grupo, que no es lo mismo imitar”.
En ese entendido nos habla de la monografía del suicidio y porque los seres humanos al
no cumplir sus propias expectativas han recurrido, al suicidio y que se ha dado un
desvío de la sociedad, “al no existir normas o ausencia de la autoridad” (principio de
autoridad y medidas de presión).
MAX WEBER. (Maximilian Karl Emil Weber), 1864-1920. Llamado también "Marx
Burgués" porque estudia el origen y el desarrollo del sistema capitalista moderno.
Señalaba que “los hechos sociales y los de la naturaleza son diferentes desechando por
completo las concepciones naturalistas: "En las ciencias naturales el interés humano es
un interés de dominio...y por eso señala que las mecenas sociales, son de valoración y
por eso la Sociología está orientada a la conducta de los demás".
En su obra cumbre: “La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo” desarrolla de
qué forma las personas vinculadas al Protestantismo han contribuido al desarrollo del
Capitalismo Europeo, de una manera solidaria, sostenible y con exitosos resultados
macro y microeconómicos, basados en:
“La Economía. Busca como elemento fundamental la satisfacción de las necesidades,
como meta social, y la empresa capitalista es la que más posibilidades tiene de llevar
adelante al hombre.
La Religión. Dando importancia a los protestantes que son los únicos inclinados a la
empresa capitalista.
El carisma. El don que tienen algunas personas (divino para muchos) JESUCRISTO,
Moisés, Nabucodonosor, Ciro, Alejandro Magno, Platón, Aristóteles, Agustín de
Hipona, Julio César, Cleopatra, Boudica, Gengis Khan, Isabel I de Inglaterra, Charles
Darwin, Napoleón Bonaparte, Karl Marx, Lenin, Hitler, Franco, Eva Perón, Mao Tse
Tung, Fidel Castro, Sadam Hussein, Tim Cook, Ana Botín, Bill Gates, Ginni Rometty,
Elon Musk, Fuencisla Clemares, Mary Barra, etc., por el sentido de influencia y
atracción que tienen”.

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TEMA N° 3

ESCUELAS SOCIOLÓGICAS CONTEMPORÁNEAS

1. NORMATIVISMO. 2. FUNCIONALISMO ESTRUCTURALISTA. 3. POST

ESTRUCTURALISMO.

1. NORMATIVISMO. Corriente sociológica, que emerge en los Estados Unidos

de Norte América, centrando su estudio en el rol que desempeñan las normas sociales
dentro de una determinada sociedad, uno de los más destacados exponentes es:
TALCOTT PARSONS. (Talcott Edgar Frederick Parsons, 1902-1979). Son
imperativas las normas sociales con la teoría de la acción social, señala que la sociedad
es un sistema de interacciones que no se rigen solo por motivaciones, sino también por
valores, que son importantes en la vida social. Existe una Unidad Funcional como
expresión de grado de armonía.
ROLES. El status y el rol definiendo sociológicamente al actor, "los roles responden a
normas sociales de las que derivan deberes y sanciones para el caso de su
incumplimiento".
"Un sistema social consiste en una pluralidad de actores individuales que interactúan
entre sí en una situación dada, cuyas relaciones están definidas por un sistema de
símbolos culturalmente estructurados y compartidos"
2. FUNCIONALISMO ESTRUCTURALISTA. Corriente sociológica que
postula: La sociedad es igual al organismo de un ser humano y se apoya en Durkheim,
ya que la sociedad es un organismo vivo, explicando los fenómenos sociales que se dan
en ella en términos de su funcionalidad.
RADCLIFFE – BROWN, (Alfred Reginald Radcliffe-Brown, 1881-1951) Es el primer
defensor del funcionalismo estructural entre sus postulados plantea: "El bienestar
biológico y psicológico es el aporte al mantenimiento del sistema social”. “Ya surgió
en Grecia cuando se habló de encomia (salud social) y disnomia (enfermedad social)
pero para este autor, la sociedad no muere sino se produce una desunión o
inconsistencia funcional”.
ROBERT KING MERTON. (1910-2003) Menciona, dentro de lo que es el
funcionalismo, que la estructura social se basa en agrupaciones y clasificaciones
rígidas lógicamente relacionadas, hay que responder por lo tanto a una pregunta: ¿Que
mantiene unida a la sociedad? (la satisfacción de las necesidades) o en su caso funciona
mal y ¿Sobreviene la enfermedad social o la anomia?. Y que es una anomia, la crisis
que tiene una sociedad, una enfermedad de la sociedad que para Durkheim es el
"relajamiento de los normas morales y jurídicas" que en nuestro entender sería también
la pérdida de los valores y principios sociales y de convivencia, de ahí surgen las crisis
y decadencias, existiendo otros elementos que inciden en este tema como la economía
que causa anomia, también diríamos como lo mencionamos antes, la mala distribución
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de la riqueza genera conflicto y desde luego esas anomias o enfermedades de actitud en
las sociedades”
EL ESTRUCTURALISMO. Funcionalismo y Estructuralismo son dos partes
complementarias y que se constituyen en la fisiología de la sociedad.
3. POST ESTRUCTURALISMO. Corriente sociológica, que sobre la base de los
planteamientos del funcionalismo estructuralista, añade los efectos que genera en una
sociedad el fenómeno de la globalización.
RALF GUSTAV DAHRENDORF, (1929-2009). Alemán, que relaciona en su teoría el
aspecto industrial, empresarial y sociológico y por esta razón algunas reacciones
sociales no pueden adoptar una forma estructural.
Gracias a los esfuerzos del estructuralismo y obtener una orientación objetiva, el post
estructuralismo busca ampliar su campo de acción y acomodarse a un mundo global
(pensar globalmente y actuar localmente – pensar localmente y actuar globalmente).
MICHEL FOUCAULT, (Paul-Michel Foucault, 1926-1984). Observa las teorías de
Marx y Freud cuando menciona que los "actos humanos solo están motivados por la
voluntad del poder y que los valores de tradición habían perdido su dominio opresivo"
y comentó lo que denomina, la "locura reprimida".
También señalaba que el individuo lleva dentro el respeto a la norma en su propia vida"
no hay que contemplar la realidad como unión de dos opuestos" (causa -efecto) o
fuerzas que pugnan algo, sino actuar en la realidad.
PIERRE BOURDIEU, (Pierre Félix Bourdieu, 1930-2002). Menciona dos aspectos:
a. La transición cultural como fenómeno social que más ocupa a la clase burguesa para
poder mantener su dominación, por lo tanto, el manejo económico es lo más
importante.
b. La sociología al revelar casos ocultos o reprimidos en la sociedad es una ciencia que
incomoda.
“Confluyen entonces dos elementos político-científico, la lucha social y la
investigación en el campo de la producción cultural y considera al sociólogo como un
Ingeniero social que proporciona recetas, a los dirigentes, empresa privada, gobiernos,
etc.”.

TEMA N° 4

NUEVAS TENDENCIAS EN LA SOCIEDAD

1. MODERNIZACIÓN. 2. TEORÍA DE LA DEPENDENCIA. 3. SISTEMAS

MUNDIALES. 4. TEORÍA DE LA GLOBALIZACIÓN. 5 POST MODERNIDAD.

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1. MODERNIZACIÓN. El desarrollo del capitalismo genera lo que
denominamos sociedades modernas, por lo tanto, es un proceso con varias etapas (Walt
Whitman Rostow):
a. La sociedad tradicional.
b. Pre condición para el despegue.
c. Proceso de despegue.
d. El camino hacia la madurez.
e. La sociedad de consumo”.
“La modernización es un proceso hegemonizado, un proceso presión, puede generar
fundamentalismos etno-culturales, religiosos (Chile idioma inglés, Bolivia también el
problema de idiomas)”.
2. TEORIA DE LA DEPENDENCIA. Elaborada entre los años 1960-1970,
basada en la situación de estancamiento socio económico latinoamericano en el siglo
XX, como una respuesta a la teoría de la industrialización de la Comisión Económica
Para América Latina y el Caribe, CEPAL, y la Teoría del Desarrollo.
Utiliza la dualidad metrópoli-satélite, para exponer que la economía mundial posee un
diseño desigual y perjudicial para los países no desarrollados a los que se les ha
asignado un rol de subordinación de producción de materias primas con bajo valor
agregado, en tanto que las decisiones fundamentales y los mayores beneficios se
realizan en los países centrales, a los que se ha asignado la producción industrial de
alto valor agregado.
El Argentino Raúl Prebisch, en su condición de Presidente de la CEPAL, Comisión
Económica Para América Latina, con el planteamiento centro-periferie, es quién va
instalar en el escenario latinoamericano la relación desigual y subordinada entre los
países latinoamericanos y las superpotencias del Grupo de los Siete (G7), a los que
ahora se suma Rusia, poniendo al alcance de la intelectualidad mundial, esta teoría,
cuyos ejes principales que la rigen:
a. La existencia de relaciones desiguales de poder – en donde la subordinación no
solo está en el factor económico, sino también en el plano político, cultural, deportivo,
tecnológico – determinan las relaciones comerciales y el desarrollo ampliado de la
dependencia.
b. Las naciones pobres del sur proveen a las naciones ricas sus recursos naturales,
su mano de obra barata y un destino ideal para la tecnología obsoleta, situaciones sin
las cuáles estas últimas naciones no podrían mantener el nivel de vida al que están
acostumbrados.
c. Las naciones ricas buscan perpetuar el estado de dependencia por muchas
razones y por motivos por demás obvios, esta influencia no se limita a lo económico,
sino que va más allá, llegando a lo político, mediático, educativo, cultural, deportivo y
prácticamente todas las actividades del quehacer humano.

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d. Las naciones ricas buscan eliminar cualquier intento de las naciones
dependientes de resistir su influencia, mediante sanciones económicas o el uso de la
fuerza militar.
Entre otros destacados exponentes tenemos a: Fernando Enrique Cardoso (Ex
Presidente de Brasil), André Gunder Frank, Celso Furtado, Theotonio Dos Santos, Ruy
Mauro Marini, Eduardo Galeano.
3. SISTEMAS MUNDIALES. Entendemos por sistema conforme define la Real
Academia de la Lengua Española: Un conjunto estructurado de unidades relacionadas
entre sí que se definen por oposición, se basa en la relación de los países entre sí,
sistema como modo de gobierno, de administración, de organización social. Así
tenemos conforme al orden en el que han ido surgiendo en el desarrollo humano y
social el Liberalismo económico o “Capitalismo” cuando el Estado no interviene en las
relaciones económicas que, existen entre individuos o clases, también el liberalismo
político sin negar al Estado, el poder no es absoluto y los ciudadanos conservan parte
de su autonomía”. Un siglo y aproximadamente tres décadas después surgen posiciones
ideológicas fuertes para hacer frente a la potencia económica; el “Socialismo” como
sistema de organización económico, social y político que busca la propiedad pública de
los medios de producción, la justicia social, la distribución equitativa de la riqueza y su
base de discurso son las desigualdades sociales.
4. TEORÍA DE LA GLOBALIZACIÓN. Surge con el mecanismo global que
implica una mayor integración con énfasis y mayor importancia a las transacciones
económicas. Sin embargo, algo significativo a partir de la globalización es tener como
centro los aspectos culturales y económicos, así como de comunicación a escala
mundial, entonces algo sustancial para interpretar los procesos de desarrollo son los
vínculos culturales además de los vínculos económicos, financieros y políticos, y para
interpretar los aspectos culturales se tiene la creciente flexibilidad de la tecnología para
conectar gente alrededor del mundo.
a. Reconocer los sistemas de comunicación global y en especial el mundo, son el
medio de interacción de los países.
b. Tanto en los países desarrollados como en los menos desarrollados, hace que
grupos sociales marginales puedan comunicarse e interactuar dentro de un contexto
global, usando tecnologías novedosas, entre las que están las TICs. Las tecnologías de
Información y comunicación como: internet, redes sociales, enseñanza virtual entre
otras.
c. Esta comunicación moderna modifica estructuras importantes en los patrones
económicos, sociales y culturales de los países, por ejemplo: "los mecanismos
monetarios virtuales, intercambio de productos o negocios que llegan a unificar
patrones de intercambio al rededor del mundo.
El concepto de minorías se ve afectado ya que todos participan más integrados al
nuevo sistema, aunque las empresas grandes y las elites políticas continúan manejando
intereses”.

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El proceso global de achicamiento del Estado, de la política y de la democracia y la
expansión del mercado son presentados como un fenómeno natural llamado
globalización, que tienen autores como Francis Fukuyama "Fin de la Historia".
Entre otros destacados exponentes tenemos: Octavio Lanni, Immanuel Wallerstein,
Anthony Guiddens, Chakravarthi Raghavan, Ulrich Beck, Pablo Raúl Fernández
Llerena.
5. POSMODERNIDAD. Los años 70' se dan estas posiciones con el desarrollo de
los medios de comunicación que generan y hacen como lógica consecuencia la pérdida
de valores y la pérdida de la identidad de las personas y señalan algunos autores que se
ha ingresado a la "sociedad de la comunicación" y que esta a su vez tiene las siguientes
características:
a. Un papel importante, juegan, los medios de comunicación.
b. La sociedad no es más transparente, más consciente ni más ilustrada, sino por el
contrario más caótica, compleja y que el caos es fuente de emancipación y los medios
de comunicación hacen que se pierda esa sociedad ilustrada, el adelanto de las
comunicaciones, la tecnología hará que perdamos qué.....? Valores?”.
c. Romper con las reglas establecidas sobre el arte y por introducir una nueva era
de libertad en la que “todo vale”. Resultó una corriente antiautoritaria por naturaleza
debido a que se negó a reconocer la influencia de cualquier estilo.
d. El movimiento se mostraba con un tono gracioso, irónico y hasta ridículo, a fin
de desafiar los límites del gusto colectivo. Tuvo una postura anti dualista que se oponía
a los preconceptos como oriente-occidente, hombre-mujer, rico-pobre o blanco-negro.
e. El posmodernismo ejerció su influencia en tres aspectos: en un período
histórico, en una corriente filosófica y en un movimiento artístico. Sin
embargo, fracasó en su intento de ser independiente del ser humano, algo que resulta
inalcanzable.
f. Durante el desarrollo de la sociedad posmoderna se pasó de una economía de
producción a una economía de consumo, incluso, de un consumismo de tipo
compulsivo que provocó consecuencias perjudiciales que se pueden evidenciar en la
actualidad.
g. Para contrarrestar las consecuencias negativas, el posmodernismo comenzó a
cuestionar los desastres medioambientales causados por la sobre explotación
de recursos naturales y la cantidad de desechos tóxicos generados. Planteó una
revalorización del planeta Tierra y la concientización para su cuidado.

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TEMA N° 5

INTERPRETACIÓN SOCIAL

1. ESCUELA NEO MARXISTA. 2. ESCUELA DE FRANKFORT. 3. TEORÍA

DEL CONFLICTO.

1. ESCUELA NEO MARXISTA:

MARX. Es el hito importante dentro de lo que significa el materialismo histórico y el
materialismo dialéctico y que a su vez tiene como referencia a Adam Smith, Hegel y
David Ricardo, cerrando este movimiento Engels y Lenin. Es así que Marx sobre esta
base produce una tendencia nueva y busca cimentar un horizonte diferente en la vida
social, a partir de la igualdad social.
Entonces el materialismo como tal, es la visión del cambio histórico social a través del
socialismo, para llegar luego a una sociedad que se enmarca en una realidad diferente:
El Comunismo, por esto se constituye en la dialéctica o el método dialéctico.
2. ESCUELA DE FRANKFORT (FRANCFOUR, FRANKFÜRT) . Se funda
esta Escuela en el año 1923, por su tendencia busca recuperar y desarrollar los
elementos de la crítica y la autocrítica propia del Marxismo para retomar y darle un
empuje diferente.
La Escuela de Marx frente a otras escuelas filosóficas como la reduccionista y
economista que caracterizan a su vez el periodo de las dos guerras mundiales y que
buscan ir en contra de la Burguesía buscan una Neutralidad Científica, objetiva
cuantitativamente a la sociedad rechazando al mundo tal como existe y dándole
importancia a los medios de comunicación.
2.1 HERBERT MARCUSE. (1898-1979). De nacionalidad Alemana, que genera
la mal denominada “Nueva Izquierda” lo que hay que resaltar es que para él, el cambio
viene de los estudiantes y no de los trabajadores. Tendencia que tiene que ver con
Marx y con el desarrollo del psicoanálisis de Freud. Resumimos sus principales
postulados:
a. Toda doctrina social, económica, política debe ser sujeta a la crítica (nadie es
eterno, nadie es perfecto)
b. La curación de las sociedades enfermas, solo se puede dar con transformaciones
radicales de las prácticas sociales y las teorías.
c. La tecnología, bienestar y los procesos civilizadores que aporten a la humanidad
son una enfermedad que no contribuye a la sociedad y a la solución de sus problemas.
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 d. Sobre el rol de la revolución del proletariado, no siempre esta clase social lidera
a la humanidad, es un conjunto diferente el que protagonizará la libertad, (los
estudiantes).
e. Las teorías deben ser críticas en oposición al positivismo, al imperialismo que
aceptan postulados de manera inmediata.
f. Las ciencias no están libres de valores, sino que conllevan supuestos implícitos
cuya condición de saber está oculta por su evidente obviedad. Se dice que una sociedad
enferma es una sociedad individualista y consumista y esta sociedad se convierte en
unidimensional, incluida, dominada, controlada en un solo sentido, en una sola
dirección, esto aniquila su autonomía y en esto influyen de manera masiva la
utilización de los medios de comunicación.
2.2 JÜRGEN HABERMAS. (1929 – 94 años)
Para Habermas, es importante el interés humano y se permite elaborar una clasificación
de las ciencias que pasamos a anotar en un cuadro sinóptico:

CIENCIAS
S
FÁCTICAS FORMALES

PRE ANTRÓPICA ANTRÓPICA

FINALIDAD INTERÉS TÉCNICO

EXPLICAR MÉTODO: Empírico- Analítico

(Controlar MEDIO: El trabajo INTERÉS PRÁCTICO
procesos) POSIBLE PROBLEMA: Alienación

COMPRENDER MÉTODO: Histórico-Hermenéutico

INTERÉS
(Orientar la MEDIO: Lenguaje-Interacción
EMANCIPATORIO
praxis) POSIBLE PROBLEMA: Manipulación

LIBERARnacido en MÉTODO:
Alemán, 1929, luchóCrítico
contraSocial
el positivismo, la tecnología, la burocracia y el
(Romper MEDIO: Interacciones Simbólicas
desarrollo del aparato jurisdiccional y dice Estructurales
que otros son los aspectos que dominan al
POSIBLE
cadenas) Señala que
individuo. son: ElPROBLEMA: Dominación
futuro que tendrá a la razón y el conocimiento para que
trabajen en pro de la sociedad, libre de dominación estatal y señala además que el
progresismo es ahora un medio de opresión, que la comunicación está totalmente libre
de dominación e interés.
3. TEORÍA DEL CONFLICTO.
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3.1. RALF DAHRENDORF. (1929-2009) Este autor señala que los cambios
implican modificaciones estructurales en las instituciones, que en los tiempos que
vivimos nos siguen los ritmos de génesis y evolución; “Ninguna cultura es estática,
cada individuo y cada generación hacen ajustes en el plan general del diseño para vivir,
que no se lo dictan sus personalidades y su tiempo. Algunas veces los ajustes son
grandes y rompen muchos lazos en el pasado. La nueva generación siguiente no hereda
simplemente una edición de la cultura sin una versión revisada; sus causas, la atención
del entorno, el contexto, las nuevas innovaciones”.
El conflicto se esconde como un germen creativo de toda la sociedad y nos muestra la
posibilidad de la libertad, pero al mismo tiempo la exigencia de un dominio y control
racional de los casos humanos.
Esto nos dice que pueden existir cambios tan grandes que en teoría no se conocen y
que degeneran o se convierten en conductas engañosas o en actitudes demagógicas.
“Las necesidades de innovación compiten con las demandas de la justicia de modo que
la política de la libertad debe moverse necesariamente con la aceptación del conflicto,
donde la diversidad y la igualdad, tienen sus propios lugares, pero eso es lo que
mantiene unida a una sociedad.

Innovación Vs Demandas= Justicia

Política libertad Diversidad

Aceptación conflicto Igualdad

3.2. MAX HORKHEIMER. (1895-1973). Hay que rechazar el mundo como existe,
porque ha aniquilado toda la autonomía del individuo y ha tecnificado el saber social,
entonces es la filosofía la que debe buscar nuevamente la autonomía del individuo
introduciendo a la razón como elemento fundamental.
Este autor al igual que los otros autores de la Escuela de Frankfort critica al
positivismo y al empirismo e incluye a estos dos elementos, la tecnología crea entonces
la denominada Teoría Crítica y señala que esta debe descubrir los orígenes sociales del
conocimiento para lograr la emancipación de los seres humanos.
3.3. ANTONIO GRAMSCI. (1891-1937). Señala que se ha fracasado en construir
una sociedad socialista al no haberse logrado el consenso mayoritario de la población y
especialmente en el tema cultural, para así tener y seguir una hegemonía intelectual.
Desarrolla entonces la teoría del consenso como teoría subjetiva de la Revolución
Socialista y este debe hacerse mediante el “Trabajo Ideológico” para que de ahí lo
intelectual tenga un papel importante en esta lucha.
Concibe así, anteladamente, la característica fundamental del Marxismo de desechar
las “Ilusiones Especulativas” propias de la burguesía, para que cualquier cambio deba
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partir de condiciones objetivas y subjetivas reales explicando, así como se organiza, se
ordenan y se arman las vías del socialismo en las condiciones de un capitalismo
avanzado y globalizado en el Consenso del Trabajo Ideológico”.
3.4. STEVEN LUKES. (1941, 82 años). Respondiendo al fundamento filosófico de
la Escuela de Frankfort, este autor nos dice que el Capitalismo y la Burguesía deberían
ser rechazados porque se constituye en un medio de vida rutinaria y ordinaria,
mediocre, por eso plantea lo que él denomina: “La Revuelta Ética” y crea su propia
teoría defendiendo las revoluciones anticapitalistas y señalando que deben separarse
del camino de la estrategia (Táctica).
En la actualidad Lukes, es considerado como una fuente de inspiración para luchar
contra la globalización y el neoliberalismo porque determina en su doctrina lógica el
Socio – culturalismo de lucha.
3.5. LOUIS ALTHUSSER. (1918-1990). Es considerado el más importante de los
filósofos defensores de Marx, que tiene como obras escritas dos muy importantes para
leer “El Capital” y “La Revolución Teórica de Marx”.
En estas obras expresa que toda sociedad tiene jerarquía y estructuras diferentes unas
de otras, que a su vez mantienen una relativa autonomía. Los seres humanos se
constituyen en menos soportes de esas estructuras de esa sociedad y por lo tanto juegan
un papel protagónico que no debe perder su autonomía y tampoco deben constituirse en
menos operadores de sistemas o de imposiciones sociales.
3.6. JAMES PETRAS. (1937, 86 años). Uno de sus principales ensayos titula: “Una
nación de soplones” donde hace una crítica a la política de los EE.UU. que la considera
como una nación de informantes y que el derecho a criticar su política especialmente
del Medio Oriente, sea considerado como apoyo al terrorismo.
Señala que se han creado tribunales sociales y hasta anónimos para juzgar a
inmigrantes sospechosos; el hábeas corpus ha desaparecido y los medios de
comunicación y difusión solo dan propaganda gubernamental, silenciando las masacres
y la represión social.
En otras palabras, existe una generación de desconfianza y todos son sospechosos,
paulatinamente todos se convierten en policías y el presidente americano tiene un
poder absoluto, desaparecen los Derechos Humanos y se forman otras formas de
represión como la Represión Judicial.

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