Durkheim

Las definiciones de la educación, Examen críticos
Definición de Educación según varios autores

Stuart Mill dice: “Todo lo que hacemos por nosotros mismos y todo lo que los demás hacen
por nosotros con el intento de aproximarnos a la perfección de nuestra naturaleza. Incluso
los efectos indirectos que producen sobre el carácter y sobre las facultades del hombre
cosas cuyo fin es otro, como las leyes o los gobiernos, de las formas de gobierno, de las
artes industriales y hasta de los hechos físicos independientes de la voluntad del hombre.
Esta definición de la acción de las cosas sobre los hombres es desigual, por sus
procedimientos y resultados, de la que procede de los propios hombres. A su vez, la acción
de adultos y jóvenes también resulta dicotómica.
La educación según Immanuel Kant: “El objetivo de la educación consiste en desarrollar
en cada individuo toda la perfección de que él es susceptible”.
Para empezar, es necesario saber que la perfección en este contexto, significa armonía en
el desarrollo del individuo; llevar sus facultades a lo más alto posible. Pero esta definición se
cruza con una regla básica de la conducta humana, la cual ordena que nos consagremos a
una tarea especial y determinada en base a nuestras aptitudes y pasiones. Por lo que uno
sólo puede “armonizarse” con lo que le compete. Por último, la armonía como fin mediato no
es posible, debido a que, por un lado, el pensamiento requiere la ruptura del equilibrio, y por
el otro, la acción es pasible a sufrir variedad de consecuencias distintas. Pero perseguir la
armonía como un objetivo final, puede aceptarse.
Educación según James Mill: “La educación tiene por objeto hacer del individuo un
instrumento de felicidad para sí mismo y para sus semejantes La definición utilitaria resulta
ambigua, pues, ¿quién puede acaso definir qué es la felicidad universalmente? Esto dejaría
al objetivo de la educación inalcanzable e invisible. A su vez, la felicidad está altamente
definida por el nivel de vida de cada individuo.
Acerca de estas definiciones Durkheim plantea:
Todas esas definiciones tienen algo en común: Plantean una educación ideal y universal.
Pero viendo la historia se ve la negativa hacia esto, ya que no ha habido un modelo de
educación que persista hasta hoy. En la sociedad griega se formaba al individuo para
obedecer ciegamente, y en las actuales se busca formar a un individuo lo más autónomo
posible. En la Edad Media se impartía una educación cristiana, en el Renacimiento se da un
carácter más laico y literario y hoy en día la ciencia asume como su objeto. Entonces, se
puede concluir que cada modelo educativo se adapta a las necesidades intelectuales de
cada sociedad/época, las cuales no pueden ser abstraídas.
Es imposible plantear un sistema educativo abstraído, debido a que esto sería admitir que no
tiene nada de real por sí mismo, sino que sólo es un conjunto de prácticas e instituciones
organizadas. Se estaría suponiendo que los hombres de cada época organizan tales
factores de una exacta manera y si alguno no lo hiciese, habría un error. Cuando no es así.
Cada sociedad tiene un sistema de educación que se impone a los individuos. Es en vano
creer que se puede educar a los hijos como se quisiera, ya que hay costumbres y aspectos
que estamos obligados a aceptar, ya que si nos apartásemos de éstos terminaríamos
excluyéndonos
de la sociedad y los contemporáneos. En cada época hay un tipo regulador de educación
inevitable.
Si se analiza históricamente los sistemas educativos, cómo se han formado y desarrollado,
veremos que ellos dependen de la religión, la organización política, de las ciencias, entre
otros.
Si se las separa de todas esas causas históricas, se vuelven incomprensibles.
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Las definiciones de la educación, Examen críticos
Se encuentra frente a una tabla sobre la que no puede crear otra cosa, sino dibujar sobre
ella, en medida que conoce el contenido anterior.
Para entender lo que es la educación mediante la dialéctica, se necesita entender qué fines
persigue. Esto se realiza mediante la observación histórica. Mediante la cual se observan las
distintas necesidades y nociones de la educación en el pasado y así responder las
cuestiones actuales, o formar una noción de respuesta.
Definición de Educación según Durkheim
Proceso de definir: Para definir la educación primero hay que considerar los sistemas
educativos existentes y que hayan existido, compararlos y sacar sus características en
común. La reunión de tales congruencias será la definición de educación.
La educación “es la acción ejercida sobre los niños por los padres y por los educadores.
Dicha acción es constante y general.” De modo que abarca tanto el circuito formal (el
sistema de educación pública, por ejemplo) como el circuito informal (la educación en la
casa, en el taller, etc.).
La Educación para Durkheim:
Es el primer elemento en común que se puede determinar ya que la enseñanza es dada de
las generaciones adultas hacia las más jóvenes.
Es múltiple porque se puede decir que existen tantos tipos de educación como elementos
diferentes en cada sociedad. Incluso varía según las clases sociales, a pesar de que no
debería ser así.
Debido a estos se podria decir que una educación uniforme se vería imposible, puesto que,
si se solventara el punto moral, faltaría tener en cuenta que cada profesión constituye un
medio particular que la educación debe contemplar.
Por lo que la especialización es inevitable. Cada profesión reclama ciertas aptitudes e ideas
que no todos tienen, y el modelo debe ir moldeándose a cada individuo y su tarea particular.
Por ende, todas educaciones descansan sobre una base común de ideas y prácticas que
cada sociedad considera que son vitales transmitir.
Cada sociedad tiene un modelo de hombre ideal, desde el punto de vista físico e
intelectualmoral.
Ese ideal es suscitado en la educación al niño. Pero aquel arquetipo de persona es creado
por la propia sociedad, en base a los preceptos que ella considera que deben propugnarse
en el conjunto de la comunidad. Por otro lado, los grupos concretos de pertenencia también
marcan un cierto arquetipo que se adhiere. La sociedad no puede existir sin una suficiente
homogeneidad, la educación perpetua refuerza esa homogeneidad. Pero a su vez, sin cierta
diversidad no sería posible cooperación alguna: la educación asegura la persistencia de esa
diversidad necesaria diversificándose ella misma y especializándose. La educación es el
medio por el cual prepara en el corazón de los niños las condiciones esenciales de su propia
existencia en sociedad.
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