Jesuitas

Nº 105 - Verano 2010

Llamando a
las puertas
de la Compañía

Un profeta en
el Amazonas

Magis 2011
 Jesuitas nº 105 – Verano 2010
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Vicente Marqués DIRECCIONES DE LA COMPAÑÍA
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Laura de la Iglesia
María José Casanova
Esta revista quiere ser un lazo
de unión de la Compañia de
Imprenta: Jesús España con familiares,
Gestingraf, Bilbao amigos y colaboradores.

Portada:
El P. Fernando López, SJ
pintado por una nativa.

Los artículos de Jesuitas

pueden reproducirse en
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sión, citando la proceden-
cia y enviando dos ejem-
plares a Inforsi, Aragón.
 Magis 2011
Seguimos preparando Magis 2011, una experiencia de pastoral ignaciana, previa a las Jornadas
Mundiales de la Juventud (JMJ) de Madrid a celebrar en agosto de 2011. En ella participarán jóvenes de
nuestras plataformas apostólicas de todo el mundo, de CVX y de otras Congregaciones religiosas femeni-
nas de espiritualidad ignaciana. Su lema expresa lo que esta experiencia pretende: Con Cristo en el corazón
del mundo. Al realizarse en España se inspirará en la figura de San Ignacio de Loyola y su estilo de vida
peregrino. En realidad la JMJ es una peregrinación de los jóvenes de todos los continentes al encuentro de
la Iglesia. Por eso los pilares sobre los que se asienta la experiencia de Magis 2011 son: Peregrinación, con
Cristo, en el Mundo, como Iglesia.

Todas las Provincias españolas y la de Portugal están muy implicadas en esta preparación. Las
diversas experiencias comenzarán en Loyola, donde confiamos contar con la presencia de nuestro P. General,
y terminarán en Madrid para asociarse a la JMJ. Se ha despertado una gran ilusión por ofrecer a los
jóvenes una oportunidad de ser arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe, lema de estas Jornadas,
desde nuestra espiritualidad tan fuertemente cristocéntrica. Compartiendo plenamente las orientaciones gene-
rales de las Jornadas haremos presente este modo ignaciano de servir a la Iglesia y a la sociedad.

Hacia la nueva Provincia de España

Han concluido los itinerarios de examen, reflexión y propuestas de enmiendas, por parte de todas
las comunidades y obras apostólicas, a los documentos que constituyen la base de la integración de las
cinco provincias actuales en una única: el documento de misión y el de gobierno. En este proceso han podido
participar, en sucesivos momentos, todos los jesuitas y colaboradores laicos de las instituciones apostólicas,
cuyas aportaciones han enriquecido los textos previamente elaborados por las dos comisiones constituidas a
tal efecto.

Disponemos, pues, de las líneas maestras por donde debe discurrir la segunda fase del proceso que
contempla, como objetivo, preparar el paso de las cinco provincias actuales a la estructura de gobierno de
la única y nueva Provincia, y la progresiva puesta en práctica del Proyecto Apostólico único y, en función
del mismo, de las estructuras de gobierno. Los ejes estratégicos que articularán, tanto el
gobierno de la nueva Provincia, como el desarrollo del Proyecto serán: la revitalización
de la vida y misión de los jesuitas, la atención a los sectores apostólicos y la creación
de las plataformas apostólicas. La estrategia del paso a la nueva Provincia se con-
centra en la transferencia sucesiva de los diversos sectores apostólicos a la jurisdicción
del Provincial de España. Cuando estas transferencias estén concluidas será el momento
de pedir al P. General que erija la nueva Provincia.

Elías Royón, SJ
Provincial de España
Mi sacerdocio:
ciencia, fe y marginación
débiles socialmente y a compartir con ellos,
Jordi Font, SJ pero compartiendo con el soporte de un
grupo de compañeros. La vida en comunidad
fue una condición de primera línea de cara
(1)
al sacerdocio. Y sigue siéndolo. Es más,

E
siento que es muy difícil una evolu-
ción satisfactoria sin experiencia
l sacerdocio, mi sacerdocio, de grupo comunitario.
no se puede definir con concep-
tos, que limitan el contenido El interés de ir con los más
de la experiencia. Además el débiles, ya en el noviciado, se
sacerdocio es evolutivo como la plasmó al enrolarme en el que
vida misma. Así que tendré que entonces se llamaba el “aposto-
hablar de la experiencia de mi lado social” y luego en el tránsito
sacerdocio a través de los años. a la “misión obrera” con la que
mantuve una “unión mística” que
Mi atracción hacia al sacerdocio se no pude corporalizarla más que en
remonta a mi deseo, ya como médico, (2) algunas incursiones o escapadas que
de adentrarme en las capas sociales hacía para compartir unas horas
menos prestigiadas y más necesita- o noches con mis compañeros
das. Era un horizonte que yo divi- que estaban en la brecha de
saba desde mucho tiempo atrás. los suburbios. Así se me iba
Ésta es una primera dimensión. desvelando la superficialidad
y falsedad de algunas pre-
Junto a ésta había misas socioculturales que
nacido en mí el interés por bajo la apariencia del men-
descubrir la verdad de los saje cristiano traicionaban al
interrogantes apasionantes Evangelio.
en el mundo científico y en
el del conocimiento de Dios, en Y junto a ello, la otra
la Teología, el misterio de la vida dimensión de investigación en
humana apenas explorado, a mi pare- el mundo científico, siendo aún
cer, dentro de la medicina de mi época (3)
estudiante de medicina, me llevó
y las incógnitas en el mundo religioso a descubrir y enamorarme de
en el que yo me movía. Los interro- Teillhard de Chardin SJ, que
gantes que planteaba a la por entonces comenzaba a ser
medicina el mundo interior conocido por algunos de entre
no consciente y la inefa- nosotros y rechazado por
bilidad de las experien- otros. Fue para mí un referen-
cias místicas me atraían te de libertad de investigación
seriamente. Luego, en el y de afán por una visión uni-
transcurso de mi vida de taria y compleja del universo
sacerdote, he ido descu- cósmico y de la unidad de
briendo qué sentido iban la persona humana, a pesar
adquiriendo para mí. del dualismo reinante, ¡aún
ahora! Se me iba confirmando
Sentía yo vocación el horizonte de la persona con
a situarme junto a los más todas sus dimensiones plurales,

4
también la espiritual, pero total- (4) to de sintonía espiritual que atrae sin
mente unitarias. palabras.

Aquí el sacerdocio tuvo un En la actualidad mi sacerdocio

gran papel. La atracción hacia lo sigo viviendo casi las 24 horas del
la experiencia de una reali- día entre compañeros profesionales,
dad inefable Dios, en parte agnósticos en su casi totalidad. Esta
cósmica y en parte personal, inmersión en la realidad del mundo
la dimensión espiritual encar- en que vivo me ayuda a constatar que
natoria, corporalizada en el la luz de la fe, que no se ve, lo ilumina
mundo de los débiles, daba sen- todo. Y eso puede conllevar un estado de
tido a la vida y a la trascendencia. (5) “consolación fundamental” que con el
Todo me ayudó y llevó a elabo- paso de los años se hace más compa-
rar mi inclinación al sacerdo- tible con todas las dificultades inte-
cio, ¡la Misa sobre el Mundo! riores y exteriores.

Ya durante mis estu- Creo que el crecimiento en la

dios de medicina tenía en vida mística consiste en eso, en que
el horizonte el acercamien- todos podemos ir madurando y cre-
to a la verdad de Dios, no ciendo espiritual y humanamente,
racionalmente sino, como cada cual según su manera singular
fui descubriendo después, e irrepetible. Que lo que especifica
desplegando las capacidades la vida mística no son los fenóme-
humanas, no sólo conscientes, nos externos, corporales o afectiva-
sino sobre todo inconscientes, mente sensibles (aunque puedan ser
que permiten experimentar y (6) signos que ayuden), sino la unión
adentrarse en el camino de con Dios que tiende a ser total,
una realidad trascendente y, a medida que uno se dispone a
al mismo tiempo, la incapa- salir de “su propio amor querer e
cidad humana de alcanzarlo interés” y se entrega a una con-
por uno mismo. Así que eso fianza que elimina los miedos y
del orgullo narcisista iba que- las falsas seguridades, ¡aunque
dando en nada, y de vanidad sean religiosas!, que nos prote-
si acaso se percibían algunas gen engañosamente.
llamaradas que no ilumina-
ban, sino que oscurecían. Sobre el “cuerpo sacer-
O sea, ¡humildad, verdad! dotal” pienso que al desear el
sacerdocio opté por la Compañía
¿Tuvo todo eso que ver de Jesús, a pesar de las dificul-
con el sacerdocio? Yo me pre- (7) tades que sentía entonces para
guntaría más bien si puede con ella, para encontrar un grupo
una vocación sacerdotal no (¡comunidad!) que me ayudase a
sentir de alguna manera el no ceder y perder fuerza en el
vacío de Dios y al mismo seguimiento de Jesús ya que al
tiempo la capacidad poten- hacerlo sin un cuerpo, sin ayu-
cial de su mundo interior das, estaría, demasiado expues-
de buscarle. Pienso que un to a mis fragilidades. n
sacerdocio con muy escasa
vida interior puede ser un Los 7 sacramentos: (1) Unción, (2) matrimonio,
instrumento de Dios, pero (3) penitencia, (4) Bautismo, (5) eucaristía,
difícilmente creará un háli- (6) orden sacerdotal y (7) Confirmación. Escultor:
José Luis Coomonte (Benavente-Zamora, 1932)

5
La misa en medio de la vida
Francisco José Ruiz Pérez, SJ tabla -esa que parece romper abruptamente
la agenda del día sin solución de continuidad-

U n día en mi comunidad tomamos la

decisión de celebrar habitualmente la misa al
pide paso para situarse entre los incidentes
que componen nuestras micro y macrohisto-
rias personales e institucionales. Y gracias a
esa vecindad, tales incidentes son conciencia-
final de la mañana, más o menos en la mitad dos, redimensionados, relativizados, recom-
de toda la actividad de la jornada de trabajo. puestos en su sentido, sufridos en su sinsenti-
Especialmente al principio, eso supuso para mí do y finalmente colocados, todos ellos juntos,
llegar a la eucaristía envuelto en el rebufo del en las manos de Quien sólo los puede ordenar.
despacho y su burocracia, de las reuniones y Al final, esa es mi impresión, resulta que la
sus temas, de las comunicaciones telefónicas eucaristía se descubre no como un momento
y digitales y sus noticias enredadas. Nunca ex-céntrico del día, sino como el mismísimo
había experimentado de esa manera estar tan centro de la vida cotidiana, desde el que atra-
habitado por la realidad contundente del día a viesa su opacidad y desde el que la alimenta
día. Y no pocas veces sentía que esa realidad de Dios mismo.
era invasiva. El torbellino de los mil y un suce-
sos, buenos y malos, era demasiado sonoro Nuestra capilla tiene al lado un teléfono.
y encrespado, en total contraste con el latido A veces, en medio de nuestra celebración,
familiar, rítmico y conocido de la misa. De la suena repetidamente. Lo sabemos en casa:
agitación a la quietud. Del ruido a la escucha. es todavía horario intenso de trabajo y nadie
Del cronómetro frenético del presente al reloj conoce nuestros hábitos comunitarios. El soni-
del tiempo originario. Así se me representa- do del teléfono no es la mejor música de fondo
ba la entrada en la capilla y en esa paradoja para ningún instante de la eucaristía. Además,
encajaba el reto que suponía estar celebrativa- distrae, y mucho: a cada repiqueteo le aso-
mente en la eucaristía. cio posibles personas, posibles problemas,
posibles acontecimientos. Hubo un tiempo en
Con los años, sin embargo, vivo que esa que lo que me nacía era salir de la capilla un
misa diaria, parca y fiel a su propia partitura, minuto y coger el auricular. Ahora, más espon-
no se hace la ausente, ni huye al otro lado del táneamente, les digo a esas urgencias que se
bullicio de la historia cotidiana -como si evitara serenen: que serán atendidas una a una, pero
tocarla siquiera tangencialmente-, ajena a las sólo después de contemplar cómo se produce
cosas concretas y a los hechos insobornable- Encarnación. Porque en esa Palabra, ahora con
mente reales, alérgica a la trama en la que se nosotros, en medio de la jornada, todo lo que
ensartan unas y otros. Más bien, lo que expe- habría que decir está ya diciéndose; y todo lo
rimento cada vez más es que nuestra misa de que habría que hacer está ya haciéndose. n

6
 Jesuitas Hermanos
P.General con los Herma-
nos de la CG 35 (Wences-

en misión
lao Soto está en medio)

desde una vida disponible para los demás, expre-

sadas en los tradicionales votos de pobreza, casti-
dad y obediencia.

¿Cómo surgieron los hermanos en la

Compañía de Jesús?

San Ignacio había concebido a la Compañía

de Jesús como un cuerpo de sacerdotes para
Wenceslao Soto, SJ contribuir “a la defensa y propagación de la fe
y al provecho de las almas en la vida y doctrina

C ¿ ómo se ha concretado tu misión como

hermano jesuita?
cristiana (…) Y también (…) para reconciliar a los
desavenidos, socorrer misericordiosamente y ser-
vir a los que se encuentran en las cárceles o en
los hospitales, y a ejercitar todas las demás obras
de caridad”. Pero, a los pocos años de fundarse
He trabajando durante 20 años como profe- la Compañía, pudo ser en Coimbra, en 1543, un
sor, secretario, jefe de estudios y orientador psico- joven dijo algo así a un jesuita: “Me atrae el pro-
pedagógico en Escuelas de Formación Profesional, yecto de la Compañía, me siento movido a traba-
el segmento menos elitista de la población estu- jar con empeño en sus objetivos, pero no siento
diantil. Mi misión ha sido acompañar a esos chicos deseo de ser sacerdote”. Ignacio entendió que
en su proceso madurativo y de aprendizaje, orien- para la misión de la Compañía los hermanos eran
tarlos en sus dificultades, asesorar a sus familias, necesarios y admitió el grado de los hermanos
coordinar a sus educadores… jesuitas, decisión confirmada por el Papa Julio III
en 1546.
¿Qué puede aportar un hermano jesuita a la
misión de la Compañía? ¿Esta opción sigue siendo válida hoy?

Te contestaré con palabras del P. Kolvenbach. Estoy persuadido de que hoy el hombre
Hoy, como siempre, “el hermano es, en primer necesita descubrir en lo más profundo de sí mismo
lugar, jesuita; solamente después es hermano. O, al Dios-Amor. Esa intimidad habitada por Dios le
más bien, como hermano, expresa la única voca- llevará a descubrir la radical relación de fraterni-
ción y la única misión del jesuita”... dad con los demás y ofrecerse a trabajar por el
Reino de Dios. Entonces podrá convertirse en voz
En la metáfora del cuerpo San Pablo nos hizo profética orientadora y fraterna, prestar sus oídos
ver cómo todos sus miembros, en sus distintas a los solitarios, sus brazos a los abatidos…
funciones, son necesarios y ninguno puede pres-
cindir de los otros. Así también en el cuerpo apos- En esta empresa está empeñada la
tólico de la Compañía: distintas funciones, pero un Compañía de Jesús y todos y cada uno de sus
solo cuerpo unido en la misma misión en la que miembros participan de ella según su vocación,
los hermanos contribuyen desde su vocación en tanto sacerdotes como hermanos. Un ideal que da
todo lo que no exija el sacerdocio ministerial. La sentido a toda una vida, aun hoy.
misión del cuerpo es sacerdotal, pero no todos sus
tajos requieren a los ministros ordenados. ¿Y tú, ahora?

¿Cómo se relacionan las tareas rutinarias Ahora mi función es la de acompañar al

con la misión? Superior Provincial en su gobierno, lo que, en
nuestra jerga llamamos Socio (compañero) del
Siendo contemplativos en la acción. Esa es la Provincial. Me gusta pensar que hago como el
música que da sentido a este baile. Por otro lado, lubricante de una maquinaria, que facilita el fun-
sus menesteres se expanden y cobran naturaleza cionamiento del conjunto. Sin ocuparme directa-
sobrenatural en el contexto de la misión global del mente de tareas apostólicas, hago mía la misión
cuerpo de la Compañía. Y no se llevan a cabo en de todos y cada uno de mis compañeros, pues
solitario, sino desde una comunidad en misión, y tengo parte en ella. n

7
 la misa
en tierra de tantos
José Mª, Rodríguez Olaizola, SJ

D esde hace ya bastantes años la Eucaristía

dominical de las 21,15h. en nuestra Iglesia de
Valladolid, es punto de encuentro para una can-
tidad grande de personas. Hay quien pregunta,
intrigado, cómo es posible reunir en esa hora
tardía a más de mil personas de todas las eda-
des, y entre ellos bastantes jóvenes. ¿Hay cla-
ves que permitan explicar esta participación? La
verdad es que no hay una receta muy especial.
Quizás es la confluencia de varios elementos que
ayudan.

Por una parte está la música. Hay un coro

que anima la celebración. Trabajamos bastante
los cantos, tanto las músicas como las letras, e
incluso algunos son nuestros. Y como se da una
hoja con las canciones escritas, al final todo el
mundo participa. En esa misma hoja se incluyen
las lecturas del día, y eso ayuda mucho, pues a
veces la sola escucha no permite captar el senti-
do de la Palabra como sí el leerla a la vez que se
proclama.

Otra clave es la cercanía en las homilías.

Intentamos que hablen de la vida, que acerquen
la palabra de Dios a las historias de la gente,
que supongan una buena noticia. Y además
que no se alarguen. Al final de cada eucaristía, tarde, en el hall de la Iglesia bastante gente
tras la comunión, leemos una pequeña oración- se queda y se saluda. Y entonces comienzas la
poema que tenga que ver con el sentido del día. semana de otra forma.
Y en cuanto a la liturgia, la verdad es que no hay
nada que sea muy especial. Es importante que haya una cierta regula-
ridad en quien celebra. Es decir, no se trata de
Se insiste en que quienes leen, normal- que sea siempre la misma persona, pero sí que
mente gente del entorno del coro, lo hagan bien. sean pocos quienes se turnan. Dos o, a lo sumo,
No hay símbolos muy originales o gestos que tres. Porque la gente también busca cierta fami-
se ocurran para cada día. Más bien habría que liaridad. Porque hay estilos que llegan más y
hablar de normalidad. Eso sí, una normalidad tal otros que llegan menos, y en ese sentido no se
que todo el mundo encaja. Desde quienes tie- le puede pedir a la gente una disposición a no
nen una sensibilidad más tradicional, a quienes saber qué (o a quién) va a encontrar. Aquí habrá
necesitan no sentirse demasiado encajonados en quien inmediatamente diga que la Eucaristía va
liturgias muy cerradas. Y eso es bonito, porque mucho más allá de quien preside. Sin duda. Pero
descubres que, con todas las sensibilidades y también es verdad que, en cuanto encuentro y
a veces descalificaciones que hay en la Iglesia, celebración comunitaria, es también personal,
espacios como éste ayudan a reconocer todo y las personas, concretas, reales, importan. Y
lo que nos une. Luego, a la salida, aun siendo al tiempo que regularidad, hablaría también de

8
fidelidad, en el sentido de que hay
que intentar cubrir bien todo el
año litúrgico. A lo largo de los años
hemos ido viendo que es impor-
tante estar, y tratar de cuidar bien
no sólo el curso, sino también las
fiestas, Navidad, y hasta el tiem-
po de verano, de la mejor manera
posible.

Yo llevo siete años allí. Tomé

el relevo de Félix Revilla y José
Ignacio García Jiménez, que eran
los que habían comenzado a dina-
mizar aquel espacio. En el equipo
he disfrutado de la presencia y el
apoyo de distintos compañeros.
El último en irse, Seve Lázaro,
se despedía de la gente en junio,
antes de marchar a la Tercera
Probación, y no quedó un ojo seco
en la Iglesia. Es bonito el sentir
cómo así, día a día, se van tejien-
do lazos. Y es que la experiencia Parroquia Ntra. Sra. de las Nieves, Mirasierra (Madrid)
de esta Eucaristía es, sobre todo,
una experiencia de encuentro.
Encuentro con Dios, que en su Palabra y en su También he aprendido, al predicar cada
Vida se nos da. Y encuentro de muchas per- domingo, que uno no puede hablar de teorías,
sonas. Personalmente lo vivo como uno de los sino desde donde vive. No puedes pretender
espacios más privilegiados de la vida, y un lugar hacer una presentación aséptica de ideas genéri-
donde entiendo de verdad lo que es ser sacer- cas suscitadas por las lecturas, sino que muchas
dote para otros. Ahora, tras todo este tiem- veces lo que compartes es tu propia escucha de
po, puedo mirar a muchos de los bancos de la esa palabra. Y esa escucha viene marcada por
Iglesia y descubro rostros que conozco y cuyas el momento en que uno está. Y a veces estás
historias forman ya parte de la mía. Esa mucha- contento, y otras veces molido. Hay ocasiones
cha perdió a su niño de cáncer. Ese hombre no en que eres pura pasión, y otras en que duele la
consigue hablar con sus hijos. Esa pareja está vida. Y aunque uno predica sobre Dios y sobre
luchando por salvar su matrimonio. Esa otra se la vida de las personas, al hacerlo también aso-
casará a final de año. Aquel chico tiene miedo a man las propias certezas y dudas, tormentas y
estar solo. Esa mujer al fin salió del infierno de fiestas, memorias y proyectos. Y eso supone un
los malos tratos. Esa otra está intentando salvar punto grande de vulnerabilidad. Es bonito, pero
a su hermano de las drogas. Ese hombre acaba al tiempo es exigente.
de perder el trabajo. Ese otro al fin ha sacado
las oposiciones. Y así uno tras otro. Al dar la Compartir el pan, la paz y la palabra es
comunión me sorprende la cantidad de personas un privilegio. Para mí esta Eucaristía ha sido
a las que conozco. Y los vínculos fuertes que se un espacio donde poder hacerlo. Y por ello solo
han ido trenzando con ellos. puedo estar agradecido. n

9
 Debate sobre un nuevo grantes, y de diálogo entre religio-
modelo económico nes. La declaración termina diciendo
que deberíamos conceder la misma
En el Palacio Municipal libertad religiosa que nosotros desea-
de Congresos de Madrid tuvo lugar, mos para los cristianos en países de
organizado conjuntamente por mayoría islámica. Los minaretes son
Deusto, Comillas-ICADE y ESADE, un símbolos de la presencia en Europa
Encuentro Empresarial para reflexio- de esa religión, su rechazo, en lugar
nar sobre las claves futuras de un de ser una manera de luchar contra
nuevo modelo económico, y la bús- los extremismos, puede tener el efec-
queda de soluciones para la actual to contrario.
crisis. Se congregaron cerca de 2.000
antiguos alumnos, representantes
del mundo empresarial español. Del
mismo modo que las tres institucio- Cien años de empeño
nes universitarias quieren expresar misionero
su compromiso de potenciar signifi-
cativamente programas conjuntos, Hace poco más de cien años el jesui-
también sus asociaciones de antiguos ta inglés, Cuthbert Cary-Elwes
alumnos han firmado un acuerdo comenzó la misión de la Compañía
para intensificar su colaboración. El de Jesús en Lethem, una modesta
Encuentro fue presidido por el Rey ciudad en la región de Rupununi,
D. Juan Carlos I, acompañado de en Guyana, junto a la frontera con
los máximos responsables de las Brasil. En las recientes celebracio-
tres instituciones: Jaime Oraá, SJ, nes del centenario han participado
de Deusto, José Ramón Busto, más de 800 personas, en su mayoría
SJ, de Comillas y Carlos Losada, amerindios que venían de territorios
de ESADE. También estuvieron pre- del interior del país, además de los
sentes la Vice-presidenta segunda, obispos de Georgetown, capital de
Elena Salgado, y los consejeros Guyana, y de Boa Vista en Brasil.
delegados de dos grandes bancos Por parte de la Compañía estuvieron
españoles, Alfredo Sáenz, del presentes el Superior Regional de
Santander, y Ángel Cano del BBVA. Guyana, el Provincial de Inglaterra,
El Rey destacó el incalculable valor de quien depende jurídicamente
social, empresarial y humano de los Guyana, y el Asistente General de
directivos y profesionales reunidos Europa Occidental, en representación
en el encuentro: un patrimonio que del P. General. Ha sido uno de los
las tres instituciones organizadoras, encuentros con mayor afluencia de
vinculadas a la Compañía de Jesús, la población indígena que jamás se
han sabido generar y potenciar -con haya tenido en Guyana. Muchos han
altura de miras, visión humanista y tenido que hacer un largo viaje hasta
sentido ético-, para la formación de llegar a Lethem; algunos han hecho
emprendedores con vocación de ser- tres días a pie y dos días más en
vicio a la sociedad. camión, por caminos detestables.

En defensa del culto Presencia de los jesui-

musulmán tas en Bangladesh

Como consecuencia de la polémica, La primera comunidad de jesuitas

generada en el referendum de Suiza en Bangladesh, establecida en 1994,
que prohibe la construcción de mina- contaba con dos miembros venidos
retes, dos organizaciones relaciona- de la Provincia de Calcuta. Hoy son
das con los jesuitas en Cataluña, la 12 los jesuitas presentes en el país, a
Fundación Migra Studium y el Centro los que hay que añadir 10 jóvenes en
Cristianisme i Justícia, han publicado período de formación y a la espera de
una declaración defendiendo la nece- otros tres que llegarán pronto. Cuatro
sidad de lugares dignos de culto para de las seis diócesis de Bangladesh
la comunidad islámica. Ha sido bien cuentan con la cooperación de los
recibida por varias entidades cristia- jesuitas empeñados en varias acti-
nas, algunas de las cuales trabajan vidades apostólicas. El P. Aelred
en proyectos de bienvenida a los emi- Gomes, Superior de la Residencia en

10
Dhaka, la capital del país, escribe: una ciudad cerca del Lago Superior,
Nos dedicamos a la labor pastoral un condado y una universidad de la
tradicional en ambientes católicos, Compañía de Jesús en Milwaukee. La
enseñamos en las escuelas donde la razón es que Jacques Marquette
mayoría de los alumnos son musul- (1637-1675) fue un jesuita francés
manes o indígenas, construimos que en Québec aprendió la lengua
casas para los damnificados por tifo- de los Indios Hurones y oyó que los
nes, llevamos un centro de forma- Iroqueses hablaban de un gran río
ción humano-espiritual y contribui- que fluía hacia el sur: el Mississipí.
mos a la formación del clero, de los Junto con Louis Joliet salieron de
jóvenes y de adultos. los Grandes Lagos en dos canoas
siguiendo el curso del Mississipí
hacia el sur y la desembocadura del
río Arkansas, para dirigir después su
Los jesuitas rumbo al Lago Michigan. Marquette
en educación fue el primer europeo en inver-
nar en la zona de la actual ciudad
Mejorar la educación en Afganistán de Chicago, y es recordado como
ha sido la tarea en la que han empe- uno de los grandes exploradores
ñado sus esfuerzos los jesuitas, que del Midwest. Hombre de frontera,
se han dedicado a la formación de murió a los 37 años, a orilla del Lago
estudiantes y maestros. En colabora- Michigan.
ción con el Ministerio de Educación,
del cual un jesuita ha sido nombrado
consejero para la educación profesio-
nal, algunos jesuitas han organizado Programas
un programa dirigido a los estu- de reconstrucción
diantes de tecnología y de lengua
inglesa, y otro programa que proyec- Los jesuitas de Haití han pues-
ta preparar, en el espacio de cinco to en marcha una comisión para
años, 1.000 maestros de tecnología. la reflexión y acción (CRAN), com-
El compromiso de la Compañía de puesta por jesuitas y miembros
Jesús en Afganistán comenzó en de la sociedad civil con el fin de
2002 pero la inseguridad que reina- trabajar juntos, de un modo cons-
ba en el país forzó la interrupción de tante, y unirse al pueblo haitiano,
las actividades. En 2005 se reanudó los gobernantes y la comunidad
la instrucción en la Universidad de internacional en la reconstrucción
Herat que acoge 65 estudiantes en del país asolado por el terremo-
el ramo tecnológico. El número de to. Según los cálculos del Banco
estudiantes ha aumentado a 400, y Mundial y de las Naciones Unidas,
tres universidades se han asociado el terremoto causó daños por valor
al programa. Los jesuitas se han de 7.800 millones y se calcula que
encargado del Instituto Nacional de la reconstrucción necesitará, al
Administración en Kabul. Dentro menos, 11.500 millones de dólares.
de poco se espera la apertura de La Comisión ha publicado un docu-
un Instituto Nacional de Tecnología mento, Objetivos estratégicos y
Informática, también en Kabul. Acciones para la Reconstrucción de
Después de los recientes ataques Haití, que se ha presentado en una
que han sido dirigidos a personas de reunión de bienhechores en Nueva
nacionalidad india, se ha discutido York. El objetivo de la Comisión
seriamente si los jesuitas, pertene- es doble: 1) acompañar al pueblo
cientes a diferentes provincias indias, haitiano y convencer a los que tie-
deben permanecer en Afganistán. nen el poder de decisión para que
Los jesuitas y sus colaboradores, que la reconstrucción sea, de verdad,
constituyen el mayor grupo católico en beneficio de la población. 2)
en Afganistán, han decidido no sólo Ofrecer al pueblo y a la sociedad
permanecer en el país sino ampliar civil un espacio abierto para cele-
sus programas. brar encuentros, intercambios y
reflexiones de manera que todos
puedan participar eficazmente en la
reconstrucción del país a través del
Un jesuita imparable desarrollo y puesta en práctica de
una nueva orientación social para
Marquette es un nombre muy usado Haití. El jueves 29 de abril recibie-
en la parte centro-occidental de los ron el aliento y respaldo de la visita
Estados Unidos. Es el nombre de del P. General.

11
Llamando a la puerta de la

compañía
necesitan muchas metáforas para contarlo.
David Guindulain, SJ Bastará con asentir en complicidad a la pre-

C
gunta: “¿sabes de lo que te estoy hablando?
¿Verdad?”.
¿ on qué comparar algo tan contracultural
como una llamada a dejarlo todo y seguir a Esa es la experiencia que se produce en
Jesús en su Compañía? Es difícil para un joven los encuentros de prenovicios. Seis veces a lo
encontrar historias parecidas con las que con- largo de un curso, convocamos a los jóvenes
tar a sus amigos y familiares lo que le sobre- que se preparan para entrar en el Noviciado de
vino un buen día bajo el sol de Dios. Es algo San Sebastián. Ellos recorrerán los kilómetros
tan diferente, tan a fondo y tan para siempre que haga falta para permanecer juntos en un
como lo es el emisor de esa llamada. tiempo de oración, reflexión y conocimiento de
alguna realidad local de la Compañía. Cuatro
Iñigo y Roberto nos proponen alguna fines de semana (uno de ellos en el mismo
metáfora. Uno dirá que es como enamorarse Noviciado), el Triduo Pascual y, finalmente, los
de alguien que te sorprende, que te constru- veinte días de julio en Loyola, donde tendrán
ye, que te maneja y te deja hacer al mismo ocasión de encontrarse con los fundamentos
tiempo. El otro dirá que Dios se parece a un históricos y espirituales del camino ignaciano.
cocinero que va configurando el sabor de cada
uno en un proceso a fuego lento, para que Al término de estos encuentros, el joven
luego muchos puedan probar y sentir manja- podrá hallar las mejores palabras que le per-
res exquisitos. mitan formular de forma creíble los términos
de su llamada a la Compañía. En una carta
Va a ser decisivo que, en los primeros dirigida al Provincial, el prenovicio pide entrar
años de la vida religiosa, el jesuita no pare de en el Noviciado. La secular tradición epis-
buscar y encontrar palabras que expliquen a tolar de los jesuitas nos proporciona un
otros y a sí mismo cómo fue esa llamada. Al contexto adecuado para formalizar esa
mismo tiempo, estos jóvenes van a necesitar petición. De nuevo aparecerán las
encontrarse con otros jóvenes que han sido metáforas y las razones. Pero, para
engendrados a partir de la misma experien- expresar lo que en último
cia. La experiencia de sentirse tan incondicio- término mueve su volun-
nalmente amado por Dios que uno no puede tad a dar el paso, sólo le
sino acoger la aventura de vivir con Él por su cabrá recurrir a los puntos
Reino. Al encontrarse y sentirse compañeros suspensivos y buscar la
del mismo Señor, complicidad de alguien
ya no se que ha oído la llamada
del mismo Señor de
todas las cosas. n

12
 En estado de
enamoramiento
Roberto Quirós, novicio SJ zón con grandes deseos de seguir sus pasos.
Era como una invitación a soltar las redes y

L a verdad, cuando pienso en mi historia

vocacional, me parece increíble cómo el Señor
bajar de la barca. Mi grupo de oración y mi
acompañante espiritual me ayudaron a discer-
nir lo que estaba sucediendo. Esa invitación
me dio la fuerza para decidirme, romper las
ha ido manejando los hilos de mi vida hasta cadenas que me ataban y dar un salto impor-
hoy, mi presente más inmediato. tantísimo en mi vida para comenzar el preno-
viciado.
Fue en el silencio de la oración donde el
Señor me enseñó a escuchar. Fue Él quien me ¿Y qué puedo decir del prenoviciado? Que
enseñó a orar y me abrió los ojos. Al princi- ha sido maravilloso. El Señor me ha dado la
pio me asusté de lo que sentía, pues ya creía oportunidad de poder compartir mi experiencia
tener mi vida planeada y no correspondía a lo con otros compañeros, formando con ellos una
que el Señor me hacía sentir. Los pensamien- pequeña comunidad. Una comunidad de per-
tos que me dejaban en paz no eran los que yo sonas diversas, cada una con sus dones y sus
tenía planeados, sino los que el Señor hacía originalidades, pero todos caminando y vibran-
que brotasen en mi oración. Empezaba a sentir do por el mismo Dios. Una comunidad en la
que algo en mi interior se partía, que mi vida que ha ido madurando y creciendo nuestra
no tenía sentido lejos de Él, que Dios tenía un vocación. Un año en el que he sentido al Señor
sueño para mí y deseaba hacerlo realidad. presente en el día a día, en mi rutina, en los
momentos fáciles y difíciles, en los momentos
Todo lo que había creado sin contar con de fortaleza y también en los de debilidad.
Él se derrumbaba, para después, poco a poco
y con mucha delicadeza, volver a construirlo, Cuando terminé la experiencia de Loyola
a darle una forma nueva. y con ella los Ejercicios Espirituales, tenía la
sensación de que Dios no dejaba de sorpren-
Poco a poco me iba enamorando más derme. Ahora, cuando pienso en mi vida,
de Dios, de su vida, de su proyecto, de en mi historia con Dios, ésta tiene un nuevo
su Evangelio. El Señor me mostraba la punto de partida, mi propio nacimiento, por-
fidelidad de su llamada, esa llamada que en esos Ejercicios contemplé al Señor acu-
que yo sentí con anterioridad, en mi nándome en sus brazos y grabando el tacto de
adolescencia, y que llegué a pensar sus manos en mi cuerpo cuando todavía era
que era más cosa mía que sólo un niño. Sentí ese amor de Padre que me
de Dios. Sin embargo ahora ama incondicionalmente, por encima de todo,
lo veía claro, sentía a Dios y que me invita a confiar en Él, a seguirle y a
como lo constante, lo siem- entregar mi vida a los demás generosamente
pre presente en mi vida. como jesuita. n
Me trataba con dulzura,
pero insistentemente
golpeaba mi cora-

13
 a fuego lento
Roberto, Pedro… Siete somos los privilegiados
Iñigo Merello, novicio SJ que comenzamos esta gran aventura tras las
huellas de San Ignacio. Todos tenemos histo-

A
rias diferentes, distintos caminos pero nues-
tras vidas convergen en la elección de Jesús
fuego lento sería la expresión más como compañero de camino, ¿un año? Sí. A
recurrente que podría explicar el periodo del algunos les puede parecer mucho. Es difícil
prenoviciado. Si algo he aprendido con mi mirar desde el puerto el barco en el que nave-
profesión de cocinero es que los mejores gui- ga Jesús y no estar enrolado en él. El tiempo
sos sólo se consiguen con paciencia. Hay que enraíza los deseos, los fortalece, los fragua.
poner los ingredientes necesarios, ser genero- Cuando tuvimos nuestro primer encuentro nos
sos en las raciones, buscar la olla que más nos parecía interminable lo que anunciaba ser este
guste, poner mucho amor en la elaboración y tiempo. Ya queríamos ser como Arrupe, Fabro
controlar el fuego sin alejarnos un momento. o Claver, entrar al día siguiente en el novi-
El guiso es personal, pero tomamos ideas de ciado, olvidar el pasado, comenzar de nuevo.
otras recetas, ingredientes a nuestro gusto Pero vivir esta experiencia de grupo durante
que aportan un aroma diferente y un sabor tantos meses, ha sido maravilloso. Nos damos
especial. Cuando todo está listo se deja repo- cuenta de las limitaciones, dudas, dificultades,
sar para que se afiancen los sabores. adelantos y retrocesos en la vocación, etc.

El periodo de prenoviciado es eso mismo, El prenoviciado está marcado por el

un año que permite a los que tenemos encuentro personal con Dios que a través de
inquietud por ser jesuitas, rumiar lecturas espirituales, técnicas y tiempos de
con tranquilidad y buenos conse- oración, ayudan a discernir si la vida consa-
jos qué sabor quiere darle Dios grada ha de ser la de uno.
a nuestra vida. Una etapa
que termina poniendo el En este tiempo hemos viajado por
nombre de los novi- comunidades de jesuitas donde nos han aco-
cios que entramos gido con cariño y nos han informado detalla-
este año en la damente sobre sus trabajos, vida y cercanía
Compañía a Cristo. También hemos tenido experiencias
de Jesús: de voluntariado que nos han permitido acer-
Borja, carnos a una realidad de duros contrastes. Lo
vivido en todo momento ha sido compartido
con nuestro acompañante espiritual, que
con calma, paciencia y delicadeza ha aten-
dido a nuestros raciocinios y con genero-
sidad y neutralidad nos ha guiado para
conseguir un crecimiento en la relación
con Cristo.

El último peldaño del proceso nos

subía a la casa torre de Loyola y allí,
durante los Ejercicios Espirituales,
donde Iñigo se entregó a Dios, Él
intensificó el calor en nuestros cora-
zones que confirmó el deseo de ser
admitidos en la Compañía de Jesús.

El guiso está terminado,

el sabor es intenso, la olla está
ardiendo y el aroma comienza a
expandirse. Ojala muchos puedan

O
probar, gustar y sentir lo que el
fuego lento del Señor es capaz de
cocinar. n
 Tu me cambias en ti...
En tus manos encomiendo mi espíritu… En las manos que han roto y vivi-
ficado el pan, que han bendecido y acariciado a los niños pequeños, que han
sido perforadas; en esas manos que son como las nuestras, de las que nunca
se podrá decir qué es lo que van a hacer del objeto que tienen en ellas, si lo
van a romper o a acariciar, pero cuyos caprichos, estamos seguros de ello,
están llenos de bondad y nunca harán otra cosa que abrazarnos celosamen-
te; en las manos dulces y poderosas que llegan hasta la médula del alma, que
forman y crean. En esas manos por las que circula un amor tan grande, recon-
forta abandonar el alma, sobre todo si se sufre o si se tiene miedo. Y en hacer
esto radica una gran felicidad y un gran mérito…

Tú, Señor, me estás trabajando por medio de todo lo que subsiste y

resuena en mí, por medio de lo que me dilata por dentro, por medio de lo que
me excita, me atrae o me hiere desde fuera; Tú modelas y espiritualizas mi
arcilla informe; Tú me cambias en ti…

Para adueñarte de mí, Dios mío, Tú que estás más lejos que todo y más
profundo que todo, Tú te apoderas y asocias la inmensidad del Mundo y la inti-
midad de mí mismo…

Por cuanto me he convertido, gracias a mi consentimiento, en parcela

viviente del Cuerpo de Cristo, todo cuanto influye en mí sirve, finalmente, para
desarrollar a Cristo. Cristo me invade a mí y a mi Cosmos.

Oh, Señor, yo lo deseo así. ¡Que mi aceptación sea cada vez más comple-
ta, más amplia, más intensa! ¡Que mi ser se presente cada vez más abierto, más
transparente a tu influencia!

Y que de esa manera sienta tu acción cada vez

más cercana, tu presencia cada vez más densa por
todas partes a mi alrededor. Fiat, fiat…

Pierre Teillhard de Chardin, SJ.

Himno del Universo

Oración Oración Oraci

 Fernando López, SJ

I r al lado del pueblo, ni detrás, ni delante;

al ritmo de la canoa, siendo la praxis y la teo-
ría los dos remos necesarios para avanzar; a
partir de las lógicas y de los proyectos de vida
de los indígenas, marginados urbanos y ribere-
ños; disminuir para que ellos crezcan; escucha
y diálogo; inserción e inculturación; cruzar
experiencias y tejer redes...

A nosotros, los del Equipo Itinerante,

nos animan y fortalecen nuestra vida y misión
en la región Amazónica las intuiciones del P.
Claudio Perani, jesuita, nuestro iniciador. Así
comprenderéis el sentido de lo que hacemos. y explotadas, abandonadas a la suerte de las
mafias. Por eso pensaba en un proyecto com-
Claudio Perani SJ: profeta itinerante de partido por varias instituciones y congregacio-
las “fronteras” nes religiosas, que participase en la vida coti-
diana de la gente y registrase su palabra, para
Claudio era un profeta itinerante, radi- servir a las necesidades reales.
calmente comprometido con la justicia socio-
ambiental y la vida de los pobres, excluidos Primeras conversaciones con Claudio
y culturalmente diferentes de la región ama-
zónica. Un hombre con una mirada amplia y Las primeras conversaciones con Claudio
visión crítica, con los pies muy enraizados en se remontan a mi llegada a la nueva misión
la Amazonía y sus ojos atentos al horizonte en de la Amazonía (1998), después de una larga
busca de nuevos paradigmas apostólicos. itinerancia de dos meses por tierra y agua,
desde Asunción (Paraguay) hasta Manaus
Fue siempre un “itinerante de las fron- (Brasil).
teras”, geográficas o simbólicas, donde las
“heridas” de la humanidad, de la historia y del Pocos días después de llegar, Claudio me
planeta están más abiertas. Para él, andar por propuso formar parte del Equipo Itinerante
las “fronteras” y el trabajo “trans-fronterizo” que comenzó en enero de 1998 con dos com-
exigían discernimiento, riesgo, osadía y profe- pañeros jesuitas, el P. Albano y el P. Paulo
cía, y sobre todo, sumar fuerzas con muchos Sergio. Con gran sencillez y profundidad,
aliados para que el Reino y su Justicia se hicie- Claudio expresó la intuición y cómo podíamos
sen presentes en estas realidades excluidas iniciar nuestras itinerancias en la región:
 Anden por la Amazonía. Visiten las momentos rituales…). Sin
comunidades, las iglesias locales, las orga- embargo, para él era mucho
nizaciones, los movimientos. Observen todo más importante partici-
cuidadosamente y escuchen mucho lo que par de la vida cotidiana:
el pueblo dice: sus demandas y esperanzas, trabajar con ellos en sus
sus problemas y soluciones, sus sueños y chacras (huertos), pescar
utopías. Participen de la vida cotidiana de la y cazar con los hombres, dormir y
gente. Registren todo lo que la gente dice, rezar con ellos, visitar a las familias
con sus propias palabras. No se preocupen y a los enfermos, rallar la mandioca
por los resultados, el Espíritu irá mostrando para hacer harina, lavar la ropa con
el camino. las mujeres en el río, etc.

Y abriendo el mapa de la Amazonía por En cada itinerancia Claudio nos animaba

la región donde estábamos (3,3 millones de a registrar (“registro de campo”) con fidelidad
km²), con una gran sonrisa, Claudio concluyó: lo que vimos y oímos, procurando mantener el
¡Ánimo, comiencen por donde puedan! mismo lenguaje que el pueblo usa, sus expre-
siones y modos de decir. Así podremos enten-
Comento a continuación algunas de der mejor sus planteamientos, su “novedad”,
estas palabras programáticas y proféticas de para apoyarlos mejor en sus búsquedas y
Claudio: luchas por una vida más justa y digna.

-Anden por la Amazonía y escuchen aten- - No se preocupen de los resultados…

tamente lo que la gente dice... el Espíritu irá mostrando el camino

Para Claudio Al principio, después

era fundamen- de cada itinerancia (de un
tal andar junto mes o más), nos reunía-
a la gente, con mos con Claudio para
simplicidad, ir al compartir y discernir todo
encuentro del pue- lo que habíamos “visto y
blo, donde él está, oído” (registrado en nues-
para poder ver, oír tros cuadernos de campo).
y sentir sus clamo- Nos decía: No somos una
res, sus utopías y fábrica de salchichas… No
sueños... Con un pie se dejen presionar por la
dentro de los espa- lógica de los resultados
cios eclesiales y otro productivos y cuantitati-
pie fuera, en los espa- vos…. Lo más importante
cios menos religiosos, era discernir los signos de los
más laicos, para descubrir las tiempos que encontrábamos en
semillas del Reino sembradas y medio y reflexionar sobre nues-
florecientes en medio de todas tra práctica para ver por dónde
las realidades. Esta era la propia estaba el Espíritu soplando y
vida de Claudio en los años que animándonos a seguir adelan-
prestaba su servicio de superior te con confianza, porque, con
del Distrito de los Jesuitas de la Amazonía: certeza, Él irá mostrando el camino. ¡Ánimo!
todos los viernes de mañana los pasaba ¡Comiencen por donde puedan!
escuchando, aconsejando y confesando, en
la Catedral de Manaus, a las prostitutas(os), Claudio no se encogía frente a los pro-
borrachos(as) y personas que vivían en las blemas, ni delante de los grandes retos...
calles céntricas junto al puerto; también algu- Siempre nos animaba a enfrentar estos gran-
nas tardes de la semana las dedicaba a visitar des desafíos. Hacer todo como si dependiera
las familias pobres que vivían en las casas de nosotros, pero con la absoluta certeza de
palafitos del arroyo San Jorge, junto a su casa. que todo depende de Dios.

- Participen de la vida cotidiana Tengo que reconocer que cuando Claudio

del pueblo. Observen y anoten todo... me hizo esta propuesta del Equipo Itinerante
Amazónico y abrió el mapa de la región (¡3,3
En el día a día de la gente, en su vida millones de km2, unas 7 veces España o
cotidiana, percibimos con mayor claridad Paraguay!) se me encogieron las entrañas. Me
sus proyectos políticos de vida y esperanza. asusté frente a aquella red fluvial gigantesca
Claudio siempre insistía que era importante de miles de kilómetros… Hasta hoy
participar en los momentos y eventos “espe- me resuenan sus palabras
ciales” de las comunidades (fiestas patronales, pronunciadas en tono
 humorístico y desafiante:
¡Empiecen por donde pue-
dan!. Frente a mis miedos
e inseguridades delante de la
nueva y arriesgada propuesta, me
venían todos los recuerdos de
mi querido Paraguay, donde
tanto había aprendido y de
donde tanto me costó salir... Le pedí
a Claudio un mes para informarme,
rezar y discernir. Poco a poco a
poco el Señor fue concediéndome
esa gracia e invitándome a ente-
rrarme en la Amazonía sin querer tener todo
claro y seguro; y también sentía que me
decía: Yo te seré propicio en la Amazonía.
¡Confía!

Once años después me sorprendo miran-

do el mapa de la Pan-amazonía y viendo por
qué fronteras, regiones y ríos todavía no
hemos llegado como Equipo Itinerante para
prestar nuestro pequeño servicio… ¡El Señor
es fiel! En estos años se fueron implemen-
tando nuevos núcleos del equipo itinerante
en distintas regiones amazónicas: núcleo de
Manaus, Amazonía central brasileña (8 perso-
nas); núcleo de Tabatinga, en la triple fronte-
ra amazónica de Brasil con Perú y Colombia
(6 personas); núcleo de Boa Vista, Roraima,
en la triple frontera de Brasil con Venezuela
y Guyana (6 personas); y si Dios quiere, es
posible un nuevo núcleo en la triple fronte-
ra amazónica de Brasil con Bolivia y Perú. Amazonía peruana para un encuentro de la red
Actualmente somos unas 20 personas de 14 de los jesuitas que trabajamos con indígenas
instituciones diferentes y otras están poco a en América Latina. Me dijo: Diles que ofrezco
poco llegando. ¡Dios continúa siempre siendo todo para que los pueblos indígenas tengan
fiel a sus pequeños! vida y sus derechos respetados. Luego me
miró y estrechó mi mano fuertemente. Le dije:
Tomad, Señor, y recibid toda mi libertad... Viejo, aguanta hasta la vuelta, que tenemos
muchas cosas de que hablar. Sonrió en silen-
Mi última conversación con Claudio fue cio emocionado... Ambos sabíamos que nues-
en la noche del 1 al 2 de agosto de 2008, tras conversaciones en adelante serían en otro
cuando lo internamos en el Hospital de plano…
Urgencias porque la quimioterapia lo había
dejado muy débil. Un momento muy fuerte Disponibilidad para andar por donde no
y emotivo fue a medianoche, cuando lo tras- quiero
ladaron del Hospital de Urgencias al Hospital
Central de la Unimed. Al llegar al nuevo hos- Por último, recojo las notas de Claudio
pital, después de haber hecho los controles de que su hermana Kiki encontró entre sus pape-
rutina, Claudio me agarró la mano y me invitó les y que fueron dadas a conocer en la cele-
a rezar lentamente verso tras verso: Tomad, bración de un año de su partida:
Señor, y recibid toda mi libertad.... A cada
estrofa me apretaba la mano para parar y él Termino los Ejercicios Espirituales en la
la repetía varias veces... Rezaba con devo- intimidad reconfortante de Jesús. -`¿Tú me
ción, con los ojos bañados en lágrimas. Luego amas?´. -`Por supuesto´. Pero sigue un poco
se quedó dormido por un tiempo. Yo continué de tristeza, porque mi amor es débil y limi-
contemplándolo, rezando y llorando como un tado. Pero Jesús hace su parte. Otra de las
niño... llamadas que siento de Jesús, ahora que soy
viejo, es la disponibilidad de andar por donde
El último momento que compartí con no quiero. Sin preocuparme. Sólo siguiendo a
Claudio fue al amanecer. Le Jesús: - `¡Sígueme!´n
conté que al día siguiente
viajaría para la
 Ángel Benítez-Donoso nuestro compromiso con él, tan rico y plu-
Secretario de Magis 2011 ral, pero roto y dividido por la injusticia y el
enfrentamiento. Y, a la vez, es un encuentro

E
con la Iglesia universal en el que los jóvenes
nos reconoceremos comunidad fraterna y
n los últimos meses hay una palabra que unida en la diversidad de tantos países.
corre por los distintos ambientes ignacianos:
“Magis” y, concretamente, “Magis 2011”. Así No podemos olvidar que Magis 2011 ten-
que aprovechamos la revista Jesuitas para drá lugar en España por lo que nos inspiramos
acercaros algo más a Magis. en la figura de Ignacio de Loyola, el peregri-
no en búsqueda del mayor servicio de Dios y
¿Qué es Magis? de los hombres. Siguiendo la experiencia de
Ignacio, Magis es una invitación a peregrinar
Desde hace unos años, la Compañía desde el propio corazón hacia el mundo de la
de Jesús viene apostando por las Jornadas mano de Cristo Jesús, un tiempo para crecer
Mundiales de la Juventud (JMJ) como una y dejarse cuestionar por la realidad y por el
gran oportunidad para participar activamente Señor.
de la universalidad de la Iglesia, y de paso
organizar actividades pastorales para los jóve-
nes relacionados con la Compañía. De París
(1997) a Toronto (2002), pasando por Roma
(2000), se llevaron a cabo diferentes progra-
mas de actividades que sirvieron a los jóvenes
peregrinos de base para las JMJ.

En Colonia (2005) se produjo un gran

cambio: pasó de ser una experiencia jesuítica
a ser un encuentro ignaciano y se desarrolló
un programa con el que los jóvenes pode-
mos contrastar nuestra vida con la realidad
del mundo. Se le llamó Magis (el “Más” de
Ignacio de Loyola), y el éxito fue tal que en
las siguientes JMJ (Sidney 2008) la Compañía
de Jesús decidió continuar con la experiencia.
Coordinador de Magis (Abel Toraño, SJ), P. General,
Secretario de Magis (Ángel Benítez)
En el 2011 las JMJ llegan a España y
con ellas llega también Magis 2011, una gran
oportunidad para que los jóvenes de todo el Por último hay que destacar que aun-
mundo puedan tener un encuentro con Cristo que las JMJ vayan a tener lugar en Madrid,
y con la Iglesia universal. Magis 2011 es un proyecto que preparan las
cinco provincias jesuitas españolas y nuestra
Magis: una peregrinación provincia hermana de Portugal e invitan a las
de todo el mundo. Además, son muchos los
El lema escogido para Magis 2011 “Con jóvenes relacionados con congregaciones reli-
Cristo en el corazón del mundo” expresa giosas, de inspiración ignaciana, que se han
lo que pretende ser esta experiencia. Magis sumado desde el inicio a este proyecto, como
2011 es principalmente un encuentro con las Esclavas del Sagrado Corazón, las Hijas
Cristo, quien nos llama a una manera más de San José, las religiosas de Jesús María o la
honda de conocer el mundo y cuál ha de ser Compañía de María, entre otras.

19
¿Cómo se va a desarrollar Magis 2011?

Siguiendo los pasos de Ignacio, la expe-

riencia Magis 2011 comenzará en Loyola el día
5 de agosto de 2011. Ese día se espera que
lleguen los 3.000 peregrinos de todo el mundo
que tomarán parte en este proyecto y durante
dos días (6-7 de agosto) tendrán diversas acti-
vidades como preparación para el resto de la
experiencia que van a vivir. Esta primera etapa
concluirá con una Eucaristía presidida por el P.
General de la Compañía que servirá de envío
para los jóvenes.

Tras los dos días en Loyola los jóvenes nos

dispersaremos por toda la península (España y
Portugal) en pequeños grupos de 25 personas
para desarrollar lo que llamamos experiencias
Magis que tendrán lugar entre los días 8 y 14
de agosto. Será un tiempo para ponernos a
prueba mediante el desarrollo de actividades
que nos saquen de nuestras zonas y actitu-
des habituales de vida y nos permita aprender
más sobre nosotros mismos y el mundo en el
que vivimos, de tal manera que descubramos
para nuestras vidas un sentido más profundo
y pleno. Magis es ese “más” de vida que sólo
se logra después de descubrirlo. Es similar a
una experiencia de “inmersión” y está basada
en la idea de Ignacio de Loyola de colocarnos
en situaciones diferentes y poco familiares, de
forma que aprendamos desde la vida de otros a
mirar a Dios y a nosotros mismos de una forma
nueva.

La última etapa de Magis se desarrolla en

Madrid y consiste en la incorporación de los
3.000 jóvenes a las JMJ (16-21 de agosto).
Durante esos días los peregrinos se encon-
trarán con el resto de jóvenes de todo el Para la organización de Magis en España
mundo y de diversos carismas, que lle- se formaron también equipos en las distintas
garán a Madrid al encuentro de Cristo y provincias y de hecho ya se han tenido las pri-
de su Iglesia. Magis, al igual que las meras reuniones en Barcelona, Bilbao, Sevilla,
JMJ, terminará con la eucaristía del Salamanca, Valencia, Valladolid, Coimbra o
21 de agosto presidida por el Papa Lisboa entre otras.
Benedicto XVI.
Magis es una bonita experiencia pasto-
¿Quién está coordinando todo? ral para los jóvenes, pero también es un reto
para todos los que estamos involucrados en
En España el delegado de su preparación. Por ello, os invitamos a quie-
la Compañía para Magis es Abel nes queráis conocer un poco más del pro-
Toraño SJ. Junto a él trabajamos yecto o queráis colaborar de alguna manera
diariamente un pequeño grupo de a que os pongáis en contacto con nosotros
colaboradores en la oficina Magis, (info@magis2011.org ; 91 383 4921 ; www.
situada en el Colegio Ntra. Sra. del magis2011.org). Estaremos encantados de
Recuerdo (Chamartín), en Madrid. atenderos. n

20
 Hogar de Cristo - Ecuador
Hacia sus 40 años de servicio

últimos años han sido un tiempo para recoger

David Chamorro, SJ
lo sembrado: gran interés de la ciudadanía,
de la prensa y reconocimientos de la empresa

C ontamos aquí el trabajo del Hogar de

Cristo y del Hermano Roberto Costa, jesuita
pública y privada.

El Hogar de Cristo es una oportunidad

de desarrollo humano de la comunidad, de la
valenciano que trabaja en Guayaquil desde familia y de la persona. Se funda en cuatro
1981. En los últimos años esta obra, inicia- pilares: vivienda, trabajo, salud y educación.
da por el andaluz Francisco García Jiménez
SJ (“Tío Paco”), se ha consolidado como una Vivienda y hábitat: la producción dia-
gran obra social. Otros hechos nos han lle- ria es de 50 casas de 23 m². Se producen
nado de alegría y esperanza: la canonización casas cuyos precios son de unos 700 dólares
de Alberto Hurtado, nuestro gran inspirador, y, debido a la extrema pobreza de nuestros
un proceso de reorganización institucional socios y socias, financiadas a tres años sin
impulsado por el Director Social Luis Távara, intereses. En 2002 implementamos un nuevo
así como el impulso dado al “megaproyecto”, modelo de casa de 36 m² con estructura
como llamamos a la iniciativa de la nueva metálica y paredes de caña sustituibles por
sede del Hogar de Cristo en “Monte Sinaí”: ladrillos o bloques de cemento a un costo de
30.000 m², al noroeste de la ciudad, que 2.150 dólares.
albergará nuestras oficinas, fábrica, un centro
de salud y centros educativos de enseñanza Trabajo y Economía Solidaria: formamos
popular primaria, secundaria y superior. bancos comunales constituidos por grupos soli-
darios de 15 a 20 mujeres, según la metodo-
Nuestra realidad logía Grameen del Nobel de la Paz Muhammad
Yunus. Las jefas de hogar beneficiadas crean
Guayaquil es la mayor ciudad ecuatoria- microempresas apoyadas por nuestros créditos
na. El 70% de su población vive en pobreza. -100 dólares iniciales, progresivos hasta 500-.
Es la tercera urbe del mundo en precariedad Es básico en la metodología el desa-
habitacional y cada año recibe a 30.000 rrollar las aptitudes personales de
personas más. Para responder a esta las socias y capacitarlas para
interpelación, surgió el Hogar de manejar su negocio. Desde
Cristo en 1971 como una obra de el inicio del programa en el
la Archidiócesis de Guayaquil, año 2002 se han formado
auspiciada por el Servicio 1.090 bancos con 12.500
Latinoamericano y Asiático de socias y un capital adjudi-
Vivienda Popular y dirigida por la cado de 1.200.000 dóla-
Compañía de Jesús. res.

Hasta 2008 ha Promoción en Salud:

entregado 140.000 nuestros socios sobrevi-
viviendas de ven con un dólar diario por
madera y caña persona, el 40% son madres
a las familias jefas de hogar. Su situación
del litoral precaria los vuelve vulnerables
ecuatoriano. a todo tipo de enfermedades. El
Su prestigio Hogar de Cristo ha construido siete dis-
nacional e pensarios de salud en sectores estratégicos
internacional de los suburbios de Guayaquil. Hasta la fecha
ha ido en hemos atendido a 167.000 pacientes en medi-
aumento; los cina general, ginecología, pediatría, etc.

21
 Educación: cada año, millares de niños y hacemos lo que hacemos en beneficio de
niñas reciben útiles escolares, becas, desayu- los empobrecidos y marginados; lo hacemos
nos y nivelación académica. También destaca- además en silencio, con prontitud, alegría y
mos lo atractiva y desafiante que es nuestra generosidad. Estamos al servicio de ellos y
obra para decenas de voluntarios de muchas no al contrario. No podemos olvidar que ellos
nacionalidades que hacen diversas experien- son personas, por lo que tenemos que tratar-
cias de inserción con los empobrecidos de los como tales, no como objetos.
Guayaquil.
-Cuéntanos de los proyectos de coope­
Roberto Costa SJ nos explica los logros ración con las agencias españolas.
alcanzados y los sueños del Hogar de Cristo.
El mayor porcentaje de ayudas nos viene
- Ignacio de Loyola dice en su Diario de España. También es notable la ayuda ale-
Espiritual: ¿Adónde me queréis Señor, lle- mana y hemos mantenido vínculos con gobier­
var?. ¿Cómo responden Hogar de Cristo y nos de distintas comunidades autonómicas
tú a esta pregunta? españolas. Y por supuesto, nos ha apoyado
siempre la Compañía de Jesús en España.
- No nos importa adónde nos quiera lle-
var el Señor, si vamos con Él. Diría como Pero nuestro principal benefac-
el Beato Rupert Mayer SJ: Donde Tú tor es el “Banco” de la Divina
quieras, cuando Tú quieras, como Tú Providencia. Ese nunca nos ha
quieras…. Cito también un pensa- fallado. Cuando tenemos que
miento del Padre Arrupe: Hoy toda pedirle un cheque nosotros
la iniciativa la tiene el Señor. ponemos el uno y Dios se
Saberme y sentirme en las encarga de poner los ceros
manos de Dios es una profunda que necesitamos. Además
experiencia. no nos cobra intereses…

- ¿Qué significa Hogar de - ¿Cuándo te llegará

Cristo dentro del apostola- la hora de entregar el
do social de la Iglesia y la timón?
Compañía en América Latina?
Sigo la sabia doctrina de
- En Chile el Hogar de Tony de Mello SJ: Un extran-
Cristo es una institución jero cumple su tarea hasta
muy reconocida que in- que en ese lugar del mundo
fluye en ciertas políticas surja un apóstol nativo que
sociales del Gobierno. tome la posta. Esto es doble-
Ciertamente, es una de mente válido para una obra
las más grandes obras social, ya que las implicacio-
sociales de Latinoamérica. nes políticas son evidentes.
En Ecuador, nos hemos Pienso que el jesuita en una
empeñado por hacer del obra social de la Compañía
Hogar de Cristo una obra debe ser simplemente
diaconal de la Iglesia. Es de- el que marca la línea
cir, que el Hogar de Cristo está social y le imprime
al servicio de los pobres y no ignacianidad a la
los pobres al servicio del Hogar de obra. El Hogar de
Cristo. Cristo tiene como
lema las palabras
- ¿Cómo concibes el servicio a de Juan Pablo II en
los humildes? su visita al subur-
bio guayaquileño
- Nosotros queremos devol- (1985): Que nadie
verles su dignidad e identidad. Se en el Ecuador pueda
requieren agallas para vivir con un dormir tranquilo mien-
dólar diario. Si yo fuera Papa canonizaría tras haya un niño sin
a nuestras socias sin pedirles milagros: son escuela, una familia sin
unas santas. Asimismo, si fuera Presidente del vivienda, un obrero sin traba-
Ecuador quitaría todos los bustos de los próce- jo, un enfermo sin atención. Y como
res de la Independencia y colocaría los de los decía San Alberto Hurtado, fundador en Chile
empobrecidos, por su espíritu de lucha por la y nuestro inspirador, realizamos esta misión:
vida. ¡Contento, Señor, contento!. De hecho, ya
he dejado la Dirección General de la obra y
No concebimos el apostolado social ahora apoyo otras necesidades del Hogar de
como un tranquilizador de conciencias. Aquí Cristo. n

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◆ Borja espíritu universal
Juan Pastor
Mensajero, Bilbao 2010, 334 pags.

¿Puede Borja enseñar algo a los hombres y mujeres de hoy? Mucho, dirá el autor
pues el siglo XVI y el XX tienen aspectos comunes: renacimiento, reformas, auto-
críticas, hervor vital incontenible, inquietud religiosa, social, filosófica, política,
descubrimientos y viajes. Nos puede enseñar sobre todo el camino de la felicidad.

◆ En Compañía de Jesús. Los jesuitas

José Mª Rodríguez Olaizola, SJ
Mensajero- Sal Terrae, Santander 2010, 144 pags.

¿Soberbios, cercanos, elitistas, díscolos, progresistas…? Sobre los jesuitas hay

muchas etiquetas e impresiones. Y, como ocurre con cualquier institución comple-
ja, ninguna de esas imágenes agota la realidad. Esta obra intenta ayudar a cono-
cer a los jesuitas y a quienes se relacionan con ellos, pero también a reflexionar
sobre el sentido de la vida religiosa hoy.

◆ Baltasar Gracián o la Ética cristiana

José María Andreu Celma
Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), Madrid 2008, 585 pgs.

Gracián es un testigo excepcional del humanismo cristiano. Gracián, incuestiona-

ble como escritor, ha sido completamente ignorado como escritor religioso, excep-
to en “El comulgatorio”. Andreu descubre la actitud religiosa como la guía íntima
del pensamiento de Gracián. Es un humanista cristiano, a caballo entre la razón y
la fe.
◆ Afán de gloria
Luis del Val
Espasa Calpe, Madrid 2009, 308 pags.

Es una novela con Ignacio de Loyola como protagonista. No es una biografía, ni

mucho menos una hagiografía. Es una novela, en palabras del autor, basada en la
vida de un hombre excepcional, dotado de una fuerza física y moral extraordina-
ria. La inmensa mayoría de los hechos narrados son ciertos y están documenta-
dos. Es muy buena para presentar el lado humano de Ignacio.

◆ Las heridas de San Ignacio

Federico Elorriaga, SJ
Mensajero, Bilbao 2010, 384 pags.

Se describen hasta once “heridas” –externas e internas- recibidas por San Ignacio
a lo largo de su vida, analizando cómo le fueron impactando y cómo las fue proce-
sando. El enfoque de este libro es atrayente, preciso y práctico.

◆ Padre Pro
Director: Miguel Rico Tavera
Guión: Alberto Vargas, SJ
Disponible en : www.amazon.com
DVD, 98 minutos

Esta película presenta la admirable vida del beato mártir jesuita mexicano Miguel
Agustín Pro, cuya vocación le llevó a transmitir su fe durante la época de la revo-
lución, guerra cristera y persecuciones religiosas. A pesar de su mala salud logró
crear organizaciones de ayuda para los desamparados de la guerra y supo ocul-
tarse ingeniosamente del gobierno y predicar en la clandestinidad hasta que final-
mente fue apresado y fusilado.

23
 C erca de la cumbre
Jesús Renau, SJ

fe, de indefinición evangélica, desiertos en la

misma Iglesia, de algunos fracasos evitables,
etc. Pero también, oasis, como son muchos
compañeros, las largas horas de oración junto
al Señor, los testimonios de amigos y ami-
gas que me quieren y yo a ellos, el poder
ayudar a la gente, el Vaticano II, Juan XXIII,

D espués de una muy larga subida he

llegado a este altozano en el que se divisa el
Pedro Arrupe… y especialmente la fidelidad, el
magisterio y el amor delicado e incansable de
Jesús.

camino por donde he andado; y el sendero Balance del pasado… francamente posi-
que sale hacia la cumbre definitiva. Me siento tivo. Prácticamente todo es gracias a Él.
bien en este rincón del mundo, sentado en el Volvería ahora a pedir entrar en la Compañía,
suelo y apoyando la espalda en la Roca. A los si me admitieran, claro; confiando absoluta-
75 años mi sensación general es de profundo mente en el Señor.
agradecimiento, alegría no explosiva en buen
humor, y optimismo, a pesar de los pesares, Dejando ya el camino recorrido mi aten-
en el progreso lento de la humanidad. No está ción ahora contempla este rincón que me
mal, dado el tiempo que vivimos. acoge. Es discreto, está a la salida del gran
bosque, y por esto es un buen lugar para la
Estoy dando una mirada al pasado, otra recuperada vista. Me olvidada decir que ya
al presente y también, ¿cómo no?, al camino hace unos 10 años se acabaron los desiertos y
que parte hacia el futuro. los oasis, entré en el bosque frondoso y ya no
he salido. Este lugar, cota 75, realmente goza
Allí en el horizonte más lejano veo la de buena salud, entiende más allá de la lógica,
línea del Mediterráneo, aquella Barcelona de tiene una notable curiosidad por lo humano
mis primeros años, mis padres y hermanos, el y lo divino, se ríe de muchas cosas, descubre
colegio y la Congregación Mariana. Después el fácilmente las intenciones, está lleno de mucha
camino me lleva a las tierras del Somontano, gente en el corazón y vive en paz. También
Veruela, al pie del Moncayo, en aquel Aragón gracias a Dios.
directo, sincero y amigo, mi Noviciado jesuita.
Me parece que allí empezó la larga caminata, Por fin contemplo la salida hacia arriba.
la verdadera aventura, especialmente interior. Hay poco que decir, pues la cumbre no se ve
Una aventura que puedo definir como de alter- y apenas vislumbro la salida. Hay una niebla
nancia entre desiertos y oasis. espesa que lo tapa todo. Poco a poco habrá
que ir metiéndose en ella. Espero que el sol
Desiertos de soledad, de aridez en la la vaya aclarando. Me lo indica la mirada de
oración, de inmadurez afectiva, de dudas de Jesús, más allá de la lógica ilustrada. n