UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA

SEDE CHIMALTENANGO
FILOSOFIA DEL DERECHO SECCION C
LIC. ANA LILY OCHOA LOPÉZ

CAUSAS Y FINES DEL DERECHO

María Angélica Sisimit Ajcivinac

5019 19 15004
GUATEMALA, CHIMALTENGO
OCTUBRE 2023
 INTRODUCION

Al lector se le proporciona algunas pautas de las cusas y fines del derecho, esto con
el objetivo que los estudiantes de Derecho del decimo semestre de la carrera de
Ciencias Jurídicas y Sociales, comprendan como esto repercute en la persona
humana, las causas, es el bien común y que es susceptible de ser gozados por
todos y cada uno de los miembros del cuerpo social sin privilegios de clases, algo
muy importante es que funciona equitativamente y le da a cada individuo lo que le
corresponde. De las finalidades principales del derecho es la justicia, seguridad y el
bien común, justicia porque regula la conducta de los individuos y su conducta en
sociedad, seguridad es un derecho inherente de la persona humana y el Estado
esta obligado a proporcionar a todas las personas de manera equitativa y justa por
otra parte el bien común, es beneficiar todos los ciudadanos en los sistemas
sociales, instituciones y medios socioeconómicos de manera que las personas
puedan vivir amónicamente. También es obligación del Estado proporcionar orden,
la seguridad a las normas jurídicas, se constituyen con el objetivo de garantizar el
bien común entre sus ciudadanos.
 CAUSAS Y FINES DEL DERECHO

CAUSAS DEL DERECHO

La causa del derecho proviene del latín caveo esto significa acusación, imputación
o defensa, en otro sentido también se puede decir que es el objeto de debate. Hay
dos causas del Derecho, una en el sentido filosófico que es por lo cual se constituye
el derecho y en lo Jurídico donde determina las susceptibles de controversia. Las
causas del derecho hacen referencia a la esencia del ser.
Causa final del derecho. -del latín TELOS que significa fin y este es el bien común
y es susceptible de ser gozados por todos y cada uno de los miembros del cuerpo
social sin privilegios de clase sustentado por platón como objetivo del gobernante
ese ser sabio guardián del estado capaz de distribuir equitativamente lo que a cada
uno le corresponde, como individuo.
Si la causa material del Derecho es dada por la relación de dos o más voluntades,
si éste es el potencial jurídico, su actualización por la causa formal, no podría tener
lugar sino en base de que permanezcan en su integridad sustancial el sujeto mismo
de la relación, o sea la persona humana.
Por tanto, todo lo que respecta al constitutivo formal del sujeto, debe estar protegido
y garantizado en primer término por la causa eficiente normativa. De ahí que las
normas se hallen ligadas sistemáticamente entre sí y cuyo comando de control y
subordinación lo tienen aquellas de mayor extensión en razón de los valores
supremos humanos que consagran y resguardan. Tales las normas "no matar", "no
hurtar", de máxima extensión abstractiva y mínima comprensión histórica. Se podría
objetar, de acuerdo a este punto de vista, que, siendo también fruto de la
abstracción de la inteligencia, la norma misma de justicia, "dar a cada uno lo suyo",
la causa formal se confundiría con la eficiente. Sin embargo, la identidad entre
ambas causas no existe. La noción de justicia "como la constante y perpetua
voluntad de dar a cada uno lo suyo", no constituye en realidad una norma, sino un
criterio, y no es norma, precisamente, porque de acuerdo a lo que antes dijimos, ella
carece de comprensión, teniendo, por el contrario, el máximo de extensión. "Dar a
cada uno lo suyo", es en orden a los principios prácticos abstraídos, de una jerarquía
tal, que se nos muestra trascendiendo de toda especie o género de norma.
FINES DEL DERECHO
Toda sociedad humana requiere de la regulación de las conductas de sus
miembros para lograr su estabilidad y permanencia, rigiéndose así por el Derecho,
que limita los comportamientos externos contribuyendo en los logros de la justicia,
la seguridad, así como del fin social de mayor trascendencia que es el bien común.
Fines del derecho: justicia, seguridad y bien común.
El Derecho puede verse como un medio que sirve para ordenar la conducta
humana, pero existen varias interpretaciones sobre el sentido de esto, por ejemplo,
el estadounidense Fuller; partía de un concepto de Derecho eminentemente
funcional: el Derecho en cuanto guía de la conducta humana, considerándolo como
un instrumento del que se sirve el poder del Estado para asegurar la dominación de
una clase sobre otra, así como la ideología, puesto que contribuye de una manera
encubierta.
La justicia (del latín iustitĭa, que, a su vez; viene de ius —derecho— y significa en
su acepción propia «lo justo») tiene varias acepciones en el Diccionario de la lengua
española. Nació de la necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes. Es
el conjunto de pautas y criterios que establecen un marco adecuado para las
relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo
acciones específicas en la interacción de estos.
La justicia se ocupa en sí del apropiado ordenamiento de las cosas y personas
dentro de una sociedad. Como concepto ha sido objeto de reflexión filosófica, legal
y teológica y de debate a través de la historia.
La justicia puede ser la base para restablecer la convivencia. Esta, se rige por el
principio de la compensación y la reparación a los ojos de la comunidad. De igual
manera, se plantea que la denuncia de las violaciones y la búsqueda de justicia han
contribuido a ampliar el espacio de dichos grupos. Restablecer los mecanismos de
justicia no solo resulta fundamental para dar cara a las violaciones de los derechos
humanos, sino que también funge como una forma de prevención y de ayudar a
enfrentar los conflictos del presente, que la estela de la guerra deja como herencia.
La seguridad jurídica es un principio del derecho, universalmente reconocido, que
se basa en la «certeza del derecho», tanto en el ámbito de su publicidad como en
su aplicación, y que significa la seguridad de que se conoce, o puede conocerse, lo
previsto como prohibido, ordenado o permitido por el poder público.
La palabra seguridad proviene de la palabra latina, la cual deriva del adjetivo (de
secura) que significa estar seguros de algo y libres de cuidados. El Estado, como
máximo exponente del poder público y primer regulador de las relaciones en
sociedad, no solo establece (o debe establecer) las disposiciones legales a seguir,
sino que en un sentido más amplio tiene la obligación de crear un ámbito general
de "seguridad jurídica" al ejercer el poder político, jurídico y legislativo.
La seguridad jurídica es, en el fondo, la garantía dada al individuo por el Estado de
que su persona, sus bienes y sus derechos no serán violentados o que, si esto
último llegara a producirse, le serán asegurados por la sociedad, la protección y
reparación de aquellos. En resumen, la seguridad jurídica es la «certeza del
derecho» que tiene el individuo de modo que su situación jurídica no será
modificada más que por procedimientos regulares y conductos legales establecidos,
previa y debidamente publicados.
El bien común se define "como aquello de lo que se benefician todos los ciudadanos
o como los sistemas sociales, instituciones y medios socioeconómicos de los cuales
todos dependemos que funcionen de manera que beneficien a toda la gente”.
El objetivo principal del derecho y del Estado debe ser siempre adquirir el bien
común de toda la sociedad. Así, es uno de los fines del derecho.
En primer lugar, hay que decir que el bien común hace referencia a un bien
perteneciente a toda la sociedad en conjunto, es decir, que no es propiedad
privada de ninguna persona.
En segundo lugar, consiste en un beneficio para todos que es indivisible y que no
se forma por la suma de cada bien individual.
Asimismo, el bien común constituye una obligación del Estado, por lo que todos los
aspectos relacionados con el derecho como la justicia, el orden, la seguridad a las
normas jurídicas, se constituyen con el objetivo de garantizar el bien común.
Lo que una cosa sea lo que es y no otra la esencia del ser aplicada en derecho es
(ipsa res iusta) cosa misma justa y es aquello propiamente justa y le otorga a cada
quien lo que le corresponde según nos dice Ulpiano
Cada bien esencial que confronten los hombres necesita ser defendido por un
derecho. Los derechos de la libertad, la vida y el trabajo a partir de estos derechos
se derivan todos los derechos humanos.
No hay derecho cuando la conducta es torcida y algunos hombres se apoderan de
las cosas que no les corresponden y atentan contra la dignidad y los bienes
esenciales del hombre
Casusa eficiente del derecho. -es la ley y esta indica a los hombres cual debe ser
la conducta recta y lo que marca la diferencia entre lo justo y lo injusto el cómo
actuar para ajustarse al derecho cuando decimos ley nos referimos tanto a la ley
natural como la ley positiva y estas nunca deben contradecirse porque son el
fundamento de la organización social y son extraídos de la conciencia moral de la
sociedad humana.
La voluntad del hombre siempre tiende al bien y cuando se organizan los seres
humanos crean leyes positivas inspiradas en el derecho natural.
Causa final del derecho, del latín TELOS que significa fin y este es el bien común
y es susceptible de ser gozados por todos y cada uno de los miembros del cuerpo
social sin privilegios de clase sustentado por platón como objetivo del gobernante
ese ser sabio guardián del estado capaz de distribuir equitativamente lo que a
cada uno le corresponde, como individuo.
 Conclusión
En conclusión, las cusas del Derecho evolucionan a medida que la sociedad lo
requiere de tal manera que no se debe que distinción de las personas porque la
norma debe apegarse a derecho.
Finalmente, los fines del derecho son creados para proteger la integridad de las
personas en sociedad de manera equitativa adecuada y que se respeten las normas
jurídicas y siempre reguardar el bien común de toda la sociedad.