Tomas de Aquino Apor

Aportaciones de Tomas de Aquino a la filosofía;
¿Hay Dios?
Una de las aportaciones más evidentes a la historia de la filosofía
hecha por Santo Tomás son sus célebres cinco vías para probar la
existencia de Dios. En contra posición a San Anselmo, el Aquínate
no creía que la existencia de Dios se pudiera probar mediante el
análisis del “concepto” de Dios. Según Santo Tomás, la existencia
de Dios debía ser una conclusión obtenida a partir del mundo que se
nos presenta en la experiencia, razonando de los efectos a la causa;
proceso que en jerga medieval se llamó “demostración quia”. Las
cinco demostraciones quia comienzan resaltando una característica
general del mundo que conocemos; por ejemplo, el cambio, la
dependencia causal, la generación y la corrupción, los grados de
perfección y el funcionamiento de las cosas naturales. El propósito
de resaltar estas características generales es hacer caer en la cuenta
que éstas requieren un nivel más alto de explicación para que la
mente humana las pueda entender a cabalidad. Este nivel más alto de
explicación es lo que Santo Tomás llamó “Dios”.
¿Qué es Dios?
Santo Tomás cree que estamos justificados en aseverar con verdad
que Dios es bueno, uno, omnipotente, perfecto o eterno, pero que,
con todo, nunca vamos a llegar a entender qué significa para Dios
contar con todos estos atributos. Igualmente, Santo Tomás también
sugiere “que no podemos saber qué es Dios, sino sólo qué no es”, y
en gran parte de su obra el Aquinate sigue al pie de la letra este
consejo. Así, encontramos a Santo Tomás exponiendo que Dios no
es material (sino inmaterial), mutable (sino inmutable) o limitado
(sino ilimitado). Empero, Santo Tomás sí expone que Dios es su
naturaleza, pues según la ontología tomista sólo hay diferencias en
los miembros de un mismo género (y Dios no es una instancia de un
género) donde los miembros son materialmente distintos (y Dios es
inmaterial). Por otro lado, la teología filosófica de Santo Tomás nos
permite hacer aseveraciones positivas y afirmativas sobre Dios, en la
medida en que éstas se utilicen analógicamente, pues algunas
palabras se pueden aplicar tanto a Dios como a sus creaturas de una
manera analógica. La virtud de la analogía reside en que las
palabras aplicadas a Dios y a las creaturas no tienen el mismo
significado, pero tampoco significan algo totalmente diferente.
La demostración de la existencia de Dios, ofrecida en una
formulación sintética a través de las así llamadas "Cinco Vías" es un
punto breve en la magna obra de Tomás. No obstante, su exposición
es tan completa y sistemática que ha hecho sombra
a Platón, Aristóteles, Agustín de Hipona o Anselmo de Canterbury y
se ha convertido en el modelo de la filosofía clásica respecto a este
punto.68 Las Vías tomistas son una demostración de la existencia de
Dios a posteriori.69 Las tres primeras Vías se consideran como
"argumento cosmológicos"70 y la última como un "argumento
teleológico".
1.La Primera Vía se deduce del movimiento de los objetos. Tomás

explica mediante la distinción de acto y potencia, que un mismo ente
no puede mover y ser movido al momento, luego todo aquello que
se mueve lo hace en virtud de otro. Se inicia, pues, una serie de
motores, y esta serie no puede llevarse al infinito, porque no habría
un primer motor, ni segundo (es decir, no habría comunicación de
movimiento) por lo tanto debe haber un Primer Motor Inmóvil que
se identifica con Dios, principio de todo.
2.La Segunda Vía se deduce de la causa eficiente (pues todo objeto

sensible está limitado por la forma, de ahí que no sea eterno y sí
causado). Se inicia, por lo tanto, una serie de causas análoga a los
motores que termina en una Causa Incausada, identificada con Dios,
creador de todo.
3.La Tercera Vía se deduce a partir de lo posible. Encontramos que

las cosas pueden existir o no, que pueden pensarse como no
existentes y por lo tanto son contingentes. Es imposible que las
cosas sometidas a la posibilidad de no existir lleven existiendo
eternamente pues en algún momento habrían de no existir. Por lo
tanto debe haber un Ser Necesario que se identifica con Dios, donde
esencia y existencia son una realidad.
4.La Cuarta Vía se deduce de la jerarquía de valores de las cosas.

Encontramos que las cosas son más o menos bondadosas, nobles o
veraces. Y este "más o menos" se dice en cuanto que se aproxima a
lo máximo y (ya que los grados inferiores tienen su causa en algo
genéricamente más perfecto) lo máximo ha de ser causa de todo lo
que pertenece a tal género. La causa de la bondad y la veracidad se
identifica con Dios, el Ser máximamente bueno.
5.La Quinta Vía se deduce a partir del ordenamiento de las cosas.

Tomás recuerda cómo los cuerpos naturales, siempre o a menudo,
obran intencionadamente con el fin de lo mejor (teleología), muchos
incluso sin conocimiento. Llegó a decir, fiel a Aristóteles, que cada
ente, como causado, debe tener un orden dado, tanto por razón de su
forma (esencia) como de su existencia y, remontándonos en la serie
de causas finales, esto solo es posible si hay un Ser supremamente
inteligente, que es Dios.
Aportes a la psicología antigua y moderna
Con respecto a esta ciencia, Tomás de Aquino aportó sobre temas
del libre albedrío y el origen de la conducta humana; dichas
contribuciones todavía mantienen su vigencia en la actualidad,
mayormente en la psicología religiosa. Sus ideales fueron la guía
para la comprensión de la naturaleza humana y la voluntad profunda
del ser humano.
En el ámbito comercial y administrativo

Los principios de Santo Tomás de Aquino con respecto al sistema
administrativo y comercial se basaron en los ideales de justicia y
equidad para favorecer al bien común entre las personas. Estos
ideales serían los estatutos principales para el intercambio
comercial. En una de sus obras más famosas, la Suma Theologiae,
analizó temas relacionados a la economía y difundió sus principios.
Aportes educativos
Tomás de Aquino siempre consideró la educación como un derecho
del ser humano; siendo este el medio para conocer a fondo las
verdades sobre Dios y la naturaleza interna del hombre. Promulgó
que dentro de la educación los temas filosóficos, morales y
artísticos debían tener un gran papel.
Apoyó al aprendizaje intelectual por enseñanza para las obras

educativas. Y consideró que la formación moral de ser humano
debía enfocarse en resaltar y estimular las virtudes propias del
mismo ser.

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1.La Primera Vía se deduce del movimiento de los objetos. Tomás

2.La Segunda Vía se deduce de la causa eficiente (pues todo objeto

3.La Tercera Vía se deduce a partir de lo posible. Encontramos que

4.La Cuarta Vía se deduce de la jerarquía de valores de las cosas.

5.La Quinta Vía se deduce a partir del ordenamiento de las cosas.

En el ámbito comercial y administrativo

Apoyó al aprendizaje intelectual por enseñanza para las obras

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