1 y 2 Pedro

I.
ORIGEN HISTRICO
CANONICIDAD: es el nico escrito del NT que es citado dentro del mismo canon. Su canonicidad es aceptada en las Iglesias de Alejandra y de Africa, al igual que en Palestina. En los siglos III y IV-V se acepta su canonicidad en las iglesias de occidente. AUTOR, LUGAR Y TIEMPO DE COMPOSICIN: el texto se coloca bajo la autoridad de Pedro. Sin embargo la dificultad de aceptar a Pedro como autor se deriva de el buen nivel de la lengua griega y el contenido mismo de la carta. Posiblemente surgi cuando Pedro fue condenado a muerte en Roma, un cristiano annimo se la atribuy a Pedro. Ciertamente la carta ya exista a finales del siglo I.
II. ORIGEN LITERARIO Algunos autores sostienen que esta carta consta de dos escritos: exhortacin a los cristianos en medio de las pruebas (1,1-4,11) y una exhortacin ante la inminencia de la persecucin (4,12-5,14).
SITUACIN VITAL, FINALIDAD Y DESTINATARIOS: Ponto, Galacia, Asia y Bitinia son grupos de creyentes cristianos. El objetivo de la carta es exhortar y asegurar a los cristianos en la gracia de Dios, a la cual deben permanecer libres. La situacin de estos grupos cristianos est marcada por el sufrimiento y las pruebas provocadas por la intolerancia y la hostilidad del ambiente. Situacin tpica del siglo I.
GNERO LITERARIO Y FUENTES Es un discurso exhortativo dirigido a cristianos que necesitan ser estimulados en la fe. El autor acude a textos del AT y del NT, basndose en la traduccin de los LXX. Sobre todo cita la teologa paulina, los sinpticos (Mt y Lc) y hay gran semejanza con Santiago. Adems tambin toma elementos de Hb.
ESTRUCTURA LITERARIA Y TEMTIA Se presenta bajo la forma externa de una carta: Introduccin (1,3-12) 1. La esperanza basada en Jesucristo (1,13-2,10). 2. Vivir como cristianos en las diversas situaciones (2,11-3,12). 3. Perseverancia y testimonio cristiano en las pruebas (3,13-5,11).
III.
MENSAJE TEOLGICO Y ESPIRITUAL
Fundamento cristolgico de la esperanza: En Jesucristo el siervo de Dios, por su resurreccin, est en fundamento de la esperanza. Por l perseveramos en las pruebas y las persecuciones. Dimensin eclesial y testimonial de la esperanza: tiene como meta la gloria pero se va realizando ahora en el camino histrico, en la experiencia de la comunidad inaugurada en el bautismo. De all se renace en la vida espiritual. Surgiendo tambin las experiencias de relaciones fraternas y ministerios.
I.
ORIGEN HISTRICO DE LA CARTA
En el siglo III es conocida en Egipto en el papiro Bodmer VIII y en la versin copta de la carta. Orgenes menciona las dos cartas, pero la segunda en discusin. En los siglos IV y V es reconocida en occidente. Se pretende identificar al autor con Pedro, pero tenemos diferencias con la primera carta en cuanto al estilo, vocabulario y teologa. Los destinatarios son cristianos de la primera o segunda generacin y la finalidad en ponerlos en guarda frente a los disidentes, que negaban la doctrina tradicional de la escatologa. El tiempo de composicin oscila entre el siglo I y II.
II. ORIGEN LITERARIO El esquema externo es de carcter epistolar, con dedicatoria inicial, remitentes, destinatarios y saludo previo. El contenido es un gnero literario llamado discurso de despedida. Las fuentes son la carta de Judas y el AT; tambin escritos apcrifos judos y concepciones greco-helenistas.
Estructura literaria Dedicatoria y conclusin doxolgica (1,1-2). Exhortaciones (3,17-18). 1. El estatuto de los cristianos (1,3-11). 2. El criterio de la verdad (1,12-21) 3. Los falsos maestros (2,1-22) 4. Refutacin de los adversarios y advertencias a los fieles (3,1- 16)
III.
MENSAJE TEOLGICO Y ESPIRITUAL
Se presenta a Jess como el Seor y el Hijo Salvador. Su teologa est sacada de los profetas y del testimonio de los apstoles. El AT debe leerse en clave cristolgica, segn el autor de 2 Pe. las Escrituras del canon deben leerse en perspectiva de cumplimiento cristolgico. Contra la tendencia de los disidentes, 2 Pe invita a los cristianos a mantenerse firmes y slidos en la fe tradicional. Hay una tendencia escatolgia muy marcadsa, y es que la parousa tarda, pero es como pedagoga salvfica para mantenernos fieles hasta el final.

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