APOCALIPSIS DE PABLO (Texto copto de Nag Hammadi)

17 La revelacin de Pablo.
[Laguna] Visin de Pablo

18 [...] en el camino. Y [se dirigi a l], diciendo: Qu camino [tomar] para subir a
[Jerusaln]? El nio [contest diciendo]: Di tu nombre, a fin de que te [muestre] el camino. Saba [quin era Pablo]. Quiso mostrarse afable con l por medio de sus palabras a fin de hallar excusa para conversar con l. El nio tom la palabra y dijo: S quien eres, Pablo, que t eres el que fue bendecido desde el vientre de su madre. Ahora bien, yo [he venido] a ti a fin de que [subas a Jerusaln] hacia tus colegas [apstoles]. Por esto [has sido llamado]. Yo soy [el Espritu que hace camino] contigo. [Alerta] tu mente, Pablo [...] 19 Pues [...] todo que [...] en los principados y estas potestades y arcngeles y poderes y toda clase de demonios [...] aqul que pone al descubierto cuerpos para ser desparramados entre almas. Una vez hubo terminado esta alocucin sigui hablando y me dijo: Alerta tu mente, Pablo, y perctate de que la montaa sobre la que ests es la montaa de Jeric, a fin de que conozcas las cosas ocultas que yacen bajo las cosas manifiestas. S, irs a los doce apstoles, pues son espritus elegidos, y te recibirn con un saludo. (Pablo) levant la vista y vio cmo lo saludaban. Entonces, el [Espritu] Santo, que conversaba con l, lo arrebat hacia lo alto, hasta el tercer cielo. Luego pas hasta el cuarto [cielo]. El Espritu [Santo] se dirigi a l diciendo: Mira y ve tu semejanza sobre la tierra. l [mir] hacia abajo y vio las cosas que estaban sobre la tierra. Observ [y vio] las cosas que estaban sobre [...] 20 Fij la mirada [hacia abajo] y vio a los doce apstoles a su derecha y a su izquierda en la creacin, y el Espritu les preceda en el camino. Visin de juicio de las almas Ahora bien, en el cuarto cielo yo vi las cosas segn sus clases. Vi, en efecto, a los ngeles que se asemejaban a dioses, a los ngeles que transfieren almas de la tierra de los muertos. La depositaron en la puerta del cuarto cielo, y los ngeles la azotaban. El alma levant la voz diciendo: Qu pecado he cometido en el mundo? El guardin que reside en el cuarto cielo le respondi diciendo: No era conveniente cometer todas aquellas transgresiones a la ley que se dan en el mundo de los muertos. El alma respondi diciendo: Aporta testigos y que [muestren] en qu cuerpo comet transgresin. [Quieres] traer un libro [y leer en] l? Y acudieron tres testigos. El primero tom la palabra y dijo: [Acaso] no estuve yo en el cuerpo en la segunda hora? [...] Me levant contra ti 21 hasta que [te sumiste] en ira, en enojo y en envidia. El segundo habl y dijo: Acaso no estaba yo en el cosmos? Entr en la

hora quinta y te vi y te dese. Y he aqu que ahora te acuso de los crmenes que cometiste. El tercero habl diciendo: Acaso no me llegu a ti en la hora duodcima del da a la puesta del sol? Te di tinieblas hasta que remataras tus pecados. Cuando el alma oy todo esto baj los ojos con tristeza. Luego mir hacia arriba y se precipit hacia abajo. El alma que fue precipitada hacia abajo [accedi] a un cuerpo que haba sido preparado [para ella]. Y he aqu que se terminaron sus testigos. Ascensin a travs de los cielos [Yo, entonces, mir] hacia arriba y vi al Espritu que me deca: Pablo, ven, acrcate a m. Y cuando yo [avanzaba], se abri la puerta y entr en el quinto [cielo]. Y vi a mis colegas apstoles [que me acompaaban] 22 mientras el Espritu vena con nosotros. Y en el quinto cielo vi un gran ngel que enarbolaba en su mano una vara de hierro. Con l estaban otros tres ngeles y yo levant la vista hacia ellos. Pero peleaban entre ellos enarbolando ltigos, empujando a las almas hacia el juicio. Yo, por mi parte, avanzaba con el Espritu y la puerta se me abri. Entonces ascendimos al sexto cielo y vi a mis colegas apstoles que me acompaaban, y el Espritu Santo me conduca ante ellos. Levant la mirada y vi una gran luz que resplandeca sobre el sexto cielo. Habl y dije al guardin que estaba en el sexto cielo: [Abre] para m y para el Espritu [Santo] que me precede. Entonces me abri y [ascendimos] al sptimo [cielo. Vi] un anciano [...] de luz cuya vestidura era blanca. [Su trono], que se halla en el sptimo cielo, resplandeca ms que el sol, [siete] veces ms. 23 El anciano tom la palabra y me dijo: A dnde vas, Pablo, el bendecido, el que fue separado desde el vientre de su madre?. Ahora bien, yo miraba al Espritu, y l mova la cabeza dicindome: Habla con l. Yo habl y dije al anciano: Regreso al lugar del cual proced. El anciano me contest: De dnde procedes? Yo le respond diciendo: Desciendo al mundo de los muertos para llevar cautiva a la cautividad que fue cautivada en la cautividad de Babilonia. El anciano me contest diciendo: De qu manera podrs apartarte de m? Mira y ve a los principados y a las potestades. El Espritu intervino diciendo: Entrgale la seal que est en tu mano, y te abrir. Entonces yo le di la seal. l volvi el rostro hacia abajo, hacia su creacin y los que son sus potestades. Entonces se abri [el sptimo] cielo y ascendimos a la 24 Ogdada. Y vi a los doce apstoles. Me saludaron y ascendimos al noveno cielo. Yo salud a todos los que se hallaban en el noveno cielo, y ascendimos al dcimo cielo. Y yo salud a mis espritus compaeros. La revelacin de Pablo.

Fuente: Textos Gnsticos - Biblioteca Nag Hammadi III, por Antonio Piero. Editorial Trotta www.trotta.es

EL EVANGELIO SEGN TOMS

Este documento debe ser el ms antiguo texto conservado de los que representan el movimiento espirtual llamado gnosticismo. Sospechan algunos estudiosos que el Evangelio de Toms contiene algunos de los primeros escritos de la Historia del propio cristianismo, anteriores tal vez a los Evangelios cannicos. Si fuese cierto, corroborara las pretensiones de los gnsticos cristianos en el sentido de que sus enseanzas derivan del mensaje que predic el mismo Jess. En la poca moderna, las primeras noticias acerca de la existencia del Evangelio de Toms las dieron unos investigadores franceses a finales del s. XIX, que descubrieron fragmentos del antiguo texto en griego. En 1945 apareci un ejemplar completo del Evangelio en idioma copto entre los manuscritos de la biblioteca de Nag Hammadi, una coleccin de libros gnsticos que haba permanecido oculta en Egipto desde el s. IV. A diferencia de los Evangelios del NT, el Evangelio de Toms no est organizado como relato de la vida, pasin y muerte de Jesucristo, sino que es una coleccin de palabras y ancdotas de Jess. El estilo podra recordar una recopilacin de notas tomadas durante un ciclo de conferencias. El primer prrafo dice que son las "palabras secretas" de Jess tomadas por Judas Toms, hermano gemelo de Jess. (Otra obra de la coleccin Nag Hammadi, el Libro de Toms el Oponente, tambin identifica a Toms como mellizo de Jess: motivo suficiente para que la ortodoxia rechazase la validez de estos textos).

Evangelio segn el Apstol Toms

Las palabras secretas de Jess Estos son los dichos secretos que ha proclamado Jess el viviente, y que anot Ddimo Judas Toms: 1. Y Toms ha dicho: Quien encuentra la interpretacin de estos dichos, no saborear la muerte. 2. Jess ha dicho: Que quien busca no deje de buscar hasta que encuentre, y cuando encuentre se turbar, y cuando haya sido turbado se maravillar y reinar sobre la totalidad y hallar el reposo. 3. Jess ha dicho: Si aquellos que os guan os dijeran, "Ved, el Reino est en el

Cielo!", entonces las aves del Cielo os precederan. Si os dijeran, "Est en el mar!", entonces los peces del mar os precederan. Ms bien, el Reino de Dios est adentro de vosotros y est fuera de vosotros. Quienes llegan a conocerse a s mismos lo hallarn y cuando lleguis a conoceros a vosotros mismos, sabris que sois los Hijos del Padre viviente. Pero si no os conocis a vosotros mismos, sois empobrecidos y sois la pobreza. 4. Jess ha dicho: La persona mayor en das no vacilar en preguntar a un infante de siete das con respecto al lugar de la vida y vivir. Pues muchos que son primeros sern los ltimos y los ltimos primeros. Y se convertirn en una sola unidad. 5. Jess ha dicho: Conoce lo que est enfrente de tu rostro y lo que se esconde de ti se te revelar. Pues no hay nada escondido que no ser revelado, y nada enterrado que no ser levantado. 6. Sus discpulos le preguntan, le dicen: Cmo quieres que ayunemos, y cmo oraremos? Y cmo daremos limosna, y cul dieta mantendremos? Jess ha dicho: No mintis, y no practiquis lo que odiis porque todo se revela delante del rostro del Cielo. Pues no hay nada escondido que no ser revelado, y no hay nada oculto que quedar sin ser descubierto. 7. Jess ha dicho: Bendito sea el len que el humano come y el len se convertir en humano. Y maldito sea el humano a quien el len come y el humano se convertir en len. 8. Y l ha dicho: El Reino se asemeja a un pescador sabio que ech su red al mar. La sac del mar llena de peces. Entre ellos descubri un pez grande y bueno. Aquel pescador sabio volvi a arrojar todos los peces al mar, escogi sin vacilar el pez grande. Quien tiene odos para or, que oiga! 9. Jess ha dicho: He aqu que el sembrador sali y tom un puado de semillas, esparci. Algunas en verdad cayeron en el camino y vinieron los pjaros, las recogieron. Otras cayeron sobre la roca-madre y no arraigaron abajo en el suelo y no retoaron espigas hacia el Cielo. Y otras cayeron entre las espinas, las cuales ahogaron las semillas y el gusano se las comi. Y otras cayeron en la tierra buena y produjeron cosecha buena hacia el Cielo, rindi sesenta por medida y ciento veinte por medida. 10. Jess ha dicho: He arrojado fuego sobre el mundo y he aqu que lo estoy

vigilando hasta que arda en llamas. 11. Jess ha dicho: Este Cielo pasar y pasar el que est ms arriba. Y los muertos no estn vivos y los vivos no morirn. En los das cuando comais los muertos, los transformasteis a la vida. Cuando entris en la luz, que haris? En el da cuando estabais juntos, os separasteis, mas cuando os hayis separado, que haris? 12. Los discpulos dicen a Jess: Sabemos que te separars de nosotros. Quin ser Rab sobre nosotros? Jess les ha dicho: En el lugar donde habis venido, iris a Jacob el Justo, para el bien de quien llegan a ser el Cielo y la tierra. 13. Jess ha dicho a sus discpulos: Comparadme con alguien y decidme a quin me asemejo. Simn Pedro le dice: Te asemejas a un ngel justo. Mateo le dice: Te asemejas a un filsofo del corazn. Toms le dice: Maestro, mi boca es totalmente incapaz de decir a quien te asemejas. Jess dice: No soy tu maestro, ya que has bebido, te has embriagado del manantial burbujeante que he repartido al medirlo. Y le lleva consigo, se retira, le dice tres palabras: hyh ashr hyh (Soy Quien Soy). Ya, cuando viene Toms a sus camaradas, le preguntan: Qu te dijo Jess? Toms les dice: Si os dijera siquiera una de las palabras que me dijo, cogerais piedras para lapidarme y fuego saldra de las piedras para quemaros. 14. Jess les ha dicho: Si ayunis, causaris transgresin a vosotros mismos. Y si oris, seris condenados. Y si dais limosna, haris dao a vuestros espritus. Y cuando entris en cualquier pas para vagar por las regiones, si os reciben comed lo que os ponen frente a vosotros y curad a los enfermos entre ellos. Pues lo que entra en vuestra boca no os profanar, sino lo que sale de vuestra boca eso es lo que os profanar. 15. Jess ha dicho: Cuando veis a quien no naci de mujer, tendeos sobre vuestros rostros y adoradle, l es vuestro Padre. 16. Jess ha dicho: Quizs la gente piense que he venido para lanzar paz sobre la tierra, y no saben que he venido para lanzar conflictos sobre la tierra, a fuego, espada y guerra. Pues habr cinco en una casa, estarn tres contra dos y dos contra tres, el padre contra el hijo y el hijo contra el padre. Y estarn de pie como

solitarios. 17. Jess ha dicho: Yo os dar lo que ningn ojo ha visto y ningn odo ha escuchado y ninguna mano ha tocado y que no ha surgido en la mente humana. 18. Los discpulos dicen a Jess: Dinos como ser nuestro fin. Jess ha dicho: As habis descubierto el origen, que ahora preguntis referente al fin? Pues en el lugar donde est el origen, all estar el fin. Bendito sea quien estar de pie en el origen y conocer el fin y no saborear la muerte. 19. Jess ha dicho: Bendito sea quien exista antes de que entrara en el ser. Si os hacis mis discpulos y atendis mis dichos, estas piedras os servirn. Pues tenis cinco rboles en el paraso, los cuales no se mueven en el verano ni caen sus hojas en el invierno quien los conoce no saborear la muerte. 20. Los discpulos dicen a Jess: Dinos a qu se asemeja El Reino de los Cielos. El les ha dicho: Se asemeja a una semilla de mostaza, la ms pequea de todas las semillas, no obstante, cuando cae en la tierra frtil, produce una planta grande y se hace albergue para los pjaros del Cielo. 21. Mariam ha dicho a Jess: A quines se asemejan tus discpulos? El ha dicho: Se asemejan a nios que residen en un campo que no es suyo. Cuando vengan los dueos del campo, dirn: Devolvednos nuestro campo! Se quitan su ropa frente a ellos para cedrselo y para devolverles su campo. Por eso yo digo, si el dueo de la casa se entera de que viene el ladrn, estar sobre aviso antes de que llegue y no le permitir penetrar en la casa de su dominio para quitarle sus pertenencias. En cuanto a vosotros, cuidaos del sistema, ceid vuestros lomos con gran fortaleza para que no encuentren los bandidos una manera de alcanzaros, pues hallarn la ventaja que anticipasteis. Que haya entre vosotros una persona con comprensin! cuando madur la cosecha, vino rpido con su hoz en la mano, la recogi. Quien tiene odos para or, que oiga! 22. Jess ve a infantes que estn mamando. Dice a sus discpulos: Estos infantes que maman se asemejan a los que entran en el Reino. Le dicen: As al convertirnos en infantes entraremos en el Reino? Jess les ha dicho: Cuando hagis de los dos uno, y hagis el interior como el exterior y el exterior como el interior y lo de arriba como lo de abajo, y cuando establezcis el varn con la hembra como una sola unidad de tal modo que el hombre no sea masculino ni la mujer femenina, cuando establezcis un ojo en el lugar de un ojo y una mano en el lugar de una mano y un pie en el lugar de un pie y una imagen

en el lugar de una imagen, entonces entraris en el Reino. 23. Jess ha dicho: Yo os escoger, uno entre mil y dos entre diez mil y estarn de pie como una sola unidad. 24. Sus discpulos dicen: Explcanos tu lugar, porque es necesario que lo busquemos. El les ha dicho: Quien tiene odos, que oiga! Dentro de una persona de luz hay luz, y l ilumina el mundo entero. Cuando no brilla, hay oscuridad. 25. Jess ha dicho: Ama a tu hermano como a tu alma, protgele como a la pupila de tu ojo. 26. Jess ha dicho: Ves la mota que est en el ojo de tu hermano, mas no ves la viga que est en tu propio ojo. Cuando saques la viga de tu propio ojo, entonces vers claramente para quitar la mota del ojo de tu hermano. 27. Jess ha dicho: A menos que ayunis del sistema, no encontraris el Reino de Dios. A menos que guardis la semana entera como sbado, no veris al Padre. 28. Jess ha dicho: Me puse de pie en medio del mundo y encarnado me apareca a ellos. Los encontr a todos ebrios, no encontr a ninguno sediento. Y mi alma se apenaba por los hijos de los hombres, porque estn ciegos en sus corazones y no ven que vacos han entrado en el mundo y vacos estn destinados a salir del mundo de nuevo. Mas ahora estn ebrios, cuando hayan sacudido su vino, entonces repensarn. 29. Jess ha dicho: Si la carne ha llegado a ser por causa espiritual, es una maravilla, mas si espritu por causa corporal, sera una maravilla maravillosa. No obstante me maravillo en esto que esta gran riqueza ha morado en esta pobreza. 30. Jess ha dicho: Donde hay tres dioses, carecen de Dios. Donde hay solo uno, digo que yo estoy con l. Levantad la piedra y all me encontraris, partid la madera y all estoy. 31. Jess ha dicho: Ningn orculo se acepta en su propia aldea, ningn mdico cura a aquellos que le conocen. 32. Jess ha dicho: Una ciudad que se construye encima de una montaa alta y fortificada, no puede caer ni quedar escondida. 33. Jess ha dicho: Lo que escuchars en tu odo, proclmalo desde tus techos a otros odos. Pues nadie enciende una lmpara para ponerla debajo de un cesto ni

la pone en un lugar escondido, sino que se coloca sobre el candelero para que todos los que entran y salen vean su resplandor. 34. Jess ha dicho: Si un ciego gua a un ciego, caen juntos en un hoyo. 35. Jess ha dicho: Nadie puede entrar en la casa del poderoso para conquistarla con fuerza, a menos que le ate sus manos, entonces saquear su casa. 36. Jess ha dicho: No estis ansiosos en la maana sobre la noche ni en la noche sobre la maana, ni por vuestro alimento que comeris ni por vuestra ropa que llevaris. Sois bien superiores a las flores de viento, que ni peinan lana ni hilan. Al tener una vestidura, que os falta? O quin puede aumentar vuestra estatura? El mismo os dar vuestra vestidura. 37. Sus discpulos dicen: Cundo te nos revelars y cundo te percibiremos? Jess dice: Cuando os quitis vuestros vestidos sin avergonzaos y tomis vuestra ropa y la pongis bajo vuestros pies para pisar sobre ella, como hacen los nios, entonces miraris al Hijo del Viviente y no temeris. 38. Jess ha dicho: Muchas veces habis anhelado or estos dichos que os proclamo, y no tenis otro de quien orlos. Habr das en que me buscaris, pero no me encontraris. 39. Jess ha dicho: Los clrigos y los telogos han recibido las llaves del conocimiento, pero las han escondido. No entraron ellos, ni permitan entrar a los que s deseaban. En cuanto a vosotros, haceos astutos como serpientes y puros como palomas. 40. Jess ha dicho: Ha sido plantada una enredadera sin el Padre, y puesto que no es vigorosa ser desarraigada y destruida. 41. Jess ha dicho: Quien tiene en su mano, a l se dar ms. Y quien no tiene, se le quitar an lo poco que tiene. 42. Jess ha dicho: Haceos transentes. 43. Sus discpulos le dicen: quin eres?, por cuanto nos dices estas cosas. Jess les dice: De lo que os digo no conocis quien soy, sino os habis hecho como los judos, pues aman el rbol mas odian su fruto, y aman el fruto mas odian el rbol. 44. Jess ha dicho: Quien maldice al Padre, se le perdonar. Y quien maldice al Hijo, se le perdonar. Pero quien maldice a la Espritu Santa, no se le perdonar,

ni en la tierra ni en el Cielo. 45. Jess ha dicho: No se cosechan uvas de los espinos ni se recogen higos de las zarzas, pues no dan fruto. Una persona buena saca lo bueno de su tesoro. Una persona perversa saca la maldad de su tesoro malo que est en su corazn y habla opresivamente, pues de la abundancia del corazn saca la maldad. 46. Jess ha dicho: Desde Adn hasta Juan Bautista, entre los nacidos de mujeres no hay ninguno ms exaltado que Juan Bautista, tanto que sus ojos no se rompern. No obstante, he dicho que quienquiera entre vosotros que se convierta como nio, conocer el Reino y ser ms exaltado que Juan. 47. Jess ha dicho: Una persona no puede montar dos caballos ni tensar dos arcos, y un esclavo no puede servir a dos amos, de otra manera honrar a uno y ofender al otro. Nadie bebe vino aejo e inmediatamente quiere beber vino nuevo. Y no se pone vino nuevo en odres viejos, para que no se revienten. Y no se pone vino aejo en odres nuevos, para que no se vuelva cido. No se cose remiendo viejo en ropa nueva, porque vendra un rasgn. 48. Jess ha dicho: Si dos hacen la paz entre s dentro de esta misma casa, dirn a la montaa, "Muvete!" y se mover. 49. Jess ha dicho: Benditos sean los solitarios y escogidos porque encontraris el Reino. Habis procedido de l, y a l volveris. 50. Jess ha dicho: Si os dicen "De donde vens?", decidles "Hemos venido de la luz, el lugar donde la luz se ha originado por s misma, l se puso de pie y se revel en las imgenes de ellos." Si os dicen "Quines sois?", decid "Somos los Hijos de El y somos los escogidos del Padre viviente." Si os preguntan "Cul es el signo en vosotros de vuestro Padre?", decidles "Es movimiento con reposo." 51. Sus discpulos le dicen: Cundo suceder el reposo de los muertos, y cundo vendr el mundo nuevo? El les dice: Lo que buscis ya ha llegado, pero no lo conocis. 52. Sus discpulos le dicen: Veinticuatro profetas proclamaron en Israel, y todos hablaban dentro de ti. El les dice: Habis ignorado al viviente que est enfrente de vuestro rostro y habis hablado de los muertos. 53. Sus discpulos le dicen: Es provechosa la circuncisin, o no? El les ha dicho: Si fuera provechosa, su padre los engendrara circuncidados de su madre. Sino

que la verdadera circuncisin espiritual se ha hecho totalmente provechosa. 54. Jess ha dicho: Benditos sean los pobres, pues vuestro es el Reino de los Cielos. 55. Jess ha dicho: Quien no odia a su padre y a su madre, no podr hacerse mi discpulo. Y quien no odia a sus hermanos y a sus hermanas y no levanta su cruz a mi manera, no se har digno de m. 56. Jess ha dicho: Quien ha conocido el sistema, ha encontrado un cadver y quien ha encontrado un cadver, de l no es digno el sistema. 57. Jess ha dicho: El Reino del Padre se asemeja a una persona que tiene semilla buena. Su enemigo vino de noche, sembr una maleza entre la semilla buena. El hombre no les permiti arrancar la maleza, sino les dice: Para que no salgis diciendo, "Vamos a arrancar la maleza", y arranquis el trigo con ella. Pues en el da de la cosecha aparecer la maleza, la arrancan y la queman. 58. Jess ha dicho: Bendita sea la persona que ha sufrido porque ha encontrado la vida. 59. Jess ha dicho: Mirad al viviente mientras vivis, para que no muris y tratis de mirarlo sin poder ver. 60. Ven a un samaritano llevando un cordero, entrando en Judea. Jess les dice: Por qu lleva consigo el cordero? Le dicen: Para matarlo y comerlo. El les dice: Mientras est vivo no lo comer, sino solamente despus que lo mate y se haya convertido en cadver. Dicen: De otra manera no podr hacerlo. El les dice: Vosotros mismos, buscad un lugar para vosotros en el reposo, para que no os convirtis en cadveres y seis comidos. 61a. Jess ha dicho: Dos descansarn en una cama, el uno morir, el otro vivir. 61b. Salom dice: Quin eres t, hombre? Como mandado por alguien, te tendiste en mi cama y comiste de mi mesa. Jess le ha dicho: Soy quien viene de la igualdad. A m se me han dado de las cosas de mi Padre. Salom dice: Soy tu discpula. Jess le dice: Por eso yo digo que cuando alguien iguale se llenar de luz, pero cuando divida se llenar de oscuridad. 62. Jess ha dicho: Yo comunico mis misterios a quienes son dignos de mis misterios. No dejes que tu mano izquierda sepa lo que hace tu derecha.

63. Jess ha dicho: Haba una persona rica que tena mucho dinero, y dijo: Voy a utilizar mi dinero para sembrar y cosechar y resembrar, para llenar mis graneros con fruto para que nada me falte. As pensaba en su corazn y aquella misma noche muri. Quien tiene odos, que oiga! 64a. Jess ha dicho: Una persona tena huspedes. Y cuando haba preparado el banquete, envi a su esclavo para convidar a los huspedes. Fue al primero, le dice: Te convida mi amo. Respondi: Tengo unos negocios con unos mercaderes, vienen a m por la tarde, ir para colocar mis rdenes con ellos, ruego ser excusado del banquete. Fue a otro, le dice: Mi amo te ha convidado. Le respondi: He comprado una casa y me exigen por un da, no tendr tiempo libre. Vino a otro, le dice: Mi amo te convida. Le respondi: Mi compaero va a casarse y tengo que preparar un festn, no podr venir, ruego ser excusado del banquete. Fue a otro, le dice: Mi amo te convida. Le respondi: He comprado una villa, voy a cobrar el alquiler, no podr venir, ruego ser excusado. Vino el esclavo, dijo a su amo: Los que usted ha convidado al banquete se han excusado a s mismos. Dijo el amo a su esclavo: Sal a los caminos, trae a quienesquiera que encuentres, para que cenen. 64b. Y l ha dicho: Comerciantes y mercaderes no entrarn en los lugares de mi Padre. 65. El ha dicho: Una persona bondadosa tena una via. La arrend a inquilinos para que la cultivaran y recibira su fruto. Mand a su esclavo para que los inquilinos le dieran el fruto de la via. Agarraron a su esclavo, lo golpearon, un poco ms y lo habran matado. El esclavo fue, se lo dijo a su amo. Contest su amo, "Quizs no le reconocan." Mand a otro esclavo, los inquilinos lo golpearon tambin. Entonces el amo mand a su hijo. Dijo, "Tal vez respetarn a mi hijo." Ya que aquellos inquilinos saban que era el heredero de la via, lo

agarraron, lo mataron. Quien tiene odos, que oiga! 66. Jess ha dicho: Mostradme la piedra que han rechazado los constructores es la piedra angular. 67. Jess ha dicho: Quien conoce todo pero carece de conocerse a s mismo, carece de todo. 68. Jess ha dicho: Benditos seais cuando sois odiados y perseguidos y no encontris sitio all donde habis sido perseguidos. 69a. Jess ha dicho: Benditos sean los que han sido perseguidos en su corazn, estos son los que han conocido al Padre en verdad. 69b. Jess ha dicho: Benditos sean los hambrientos, pues el estmago de quien desea se llenar. 70. Jess ha dicho: Cuando saquis lo que hay dentro de vosotros, esto que tenis os salvar. Si no tenis eso dentro de vosotros, esto que no tenis dentro de vosotros os matar. 71. Jess ha dicho: Yo destruir esta casa y nadie ser capaz de reconstruirla. 72. Alguien le dice: Diles a mis hermanos que repartan conmigo las posesiones de mi padre. El le dice: Oh hombre, quin me hizo repartidor? Se volvi a sus discpulos, les dice: No soy repartidor, soy? 73. Jess ha dicho: La cosecha en verdad es abundante, pero los obreros son pocos. Pues implorad al Amo que mande obreros a la cosecha. 74. El ha dicho: Amo, hay muchos alrededor del embalse, pero ninguno dentro del embalse! 75. Jess ha dicho: Hay muchos que estn de pie a la puerta, pero los solitarios son los que entrarn en la alcoba nupcial. 76. Jess ha dicho: El Reino del Padre se asemeja a un mercader poseedor de una fortuna, quien encontr una perla. Aquel mercader era listo, vendi la fortuna, compr para s mismo la perla nica. Vosotros mismos, buscad el tesoro de su rostro, que no perece, que perdura, el lugar donde ni la polilla se acerca para devorar ni el gusano destruye.

77. Jess ha dicho: Soy la luz quien est sobre todos, Soy el todo. Todo sali de m, y todo vuelve a m. Partid la madera, all estoy. Levantad la piedra y all me encontraris. 78. Jess ha dicho: Qu salisteis a ver en lo silvestre, una caa sacudida por el viento y a una persona vestida con ropa felpada? He aqu, vuestros gobernantes y vuestros dignatarios son los que se visten en ropa felpada, y ellos no podrn conocer la verdad. 79. Una mujer de la multitud le dice: Bendita sea la matriz que te pari, y benditos los senos que te amamantaron! El le dice: Benditos sean quienes han odo la significacin del Padre y la han cumplido en verdad. Pues habr das cuando diris: Bendita sea la matriz que no ha engendrado, y benditos los senos que no han amamantado! 80. Jess ha dicho: Quien ha conocido el sistema, ha encontrado el cuerpo y quien ha encontrado el cuerpo, de l no es digno el sistema. 81. Jess ha dicho: Quien se enriquece, que reine. Y quien tiene poder, que renuncie. 82. Jess ha dicho: Quien est cerca de m est cerca del fuego, y quien est lejos de m est lejos del Reino. 83. Jess ha dicho: Las imgenes se manifiestan a la humanidad y la luz que est dentro de ellas se esconde. El se revelar a s mismo en la imagen de la luz del Padre, pues su imagen se esconde por su luz. 84. Jess ha dicho: Cuando vis vuestro reflejo, os alegris. Pues cuando percibis vuestras imgenes que entran en la existencia frente a vosotros, las cuales ni mueren ni disfrazan hasta qu punto dependern de vosotros? 85. Jess ha dicho: Adn entr en la existencia por un gran poder y por medio de una gran riqueza, pero sin embargo no se hizo digno de vosotros. Pues si hubiera sido digno, no habra saboreado la muerte. 86. Jess ha dicho: Las zorras tienen sus guaridas y los pjaros tienen sus nidos, pero el hijo de la humanidad no tiene ningn lugar para poner su cabeza y descansar. 87. Jess ha dicho: Maldito sea el cuerpo que depende de otro cuerpo, y maldita

sea el alma que depende de estar juntos aquellos. 88. Jess ha dicho: Los ngeles y los orculos vendrn a vosotros y os regalarn lo vuestro. Y vosotros mismos, dadles lo que tenis en vuestras manos y decid entre vosotros: En qu da vendrn para recibir lo suyo? 89. Jess ha dicho: Por qu lavis el exterior del cliz? No notis que quien crea el interior, tambin es quien crea el exterior? 90. Jess ha dicho: Venid a m, pues mi yugo es natural y mi dominio es manso y encontraris reposo para vosotros mismos. 91. Le dicen: Dinos quien eres t, para que podamos confiar en ti. El les dice: Escudriis la faz del Cielo y de la tierra mas no habis conocido a quien est frente a vuestro rostro, y no sabis preguntarle en este momento. 92. Jess ha dicho: Buscad y encontraris. Mas esas cosas que me preguntabais en aquellos das, no os las dije entonces. Ahora quiero comunicarlas, pero no preguntis de ellas. 93. Jess ha dicho: No deis lo sagrado a los perros, para que no lo echen en el montn de estircol. No arrojis las perlas a los cerdos, para que no lo hagan... 94. Jess ha dicho: Quien busca encontrar, y a quien toca se le abrir. 95. Jess ha dicho: Si tenis monedas de cobre, no las prestis a inters, sino dadlas a ellos de quienes no recibiris reembolso. 96. Jess ha dicho: El Reino del Padre se asemeja a una mujer que ha tomado un poco de levadura y la ha escondido en la masa, produjo panes grandes de ella. Quien tiene odos, que oiga! 97. Jess ha dicho: El Reino del Padre se asemeja a una mujer que llevaba una jarra llena de grano. Mientras estaba andando por un camino lejano, se rompi la asa de la jarra, derram el grano detrs de ella en el camino. No lo saba, no haba notado ningn accidente. Cuando lleg a su casa, puso la jarra en el suelo, la descubri vaca. 98. Jess ha dicho: El Reino del Padre se asemeja a una persona que deseaba asesinar a un hombre prominente. Desenvain su espada en su casa, la clav en la pared para averiguar si su mano prevalecera. Luego asesin al hombre

prominente. 99. Le dicen sus discpulos: Tus hermanos y tu madre estn de pie afuera. El les dice: Quienes estn aqu, que cumplen los deseos de mi Padre, estos son mis hermanos y mi Madre. Ellos son los que entrarn en el Reino de mi Padre. 100. Le muestran a Jess una moneda de oro y le dicen: Los agentes de Csar nos exigen tributos. El les dice: Dad a Csar lo de Csar, dad a Dios lo de Dios, y dadme a m lo mo. 101. Jess ha dicho: Quien no odia a su padre y a su madre a mi manera, no podr hacerse discpulo mo. Y quien no ama a su Padre y a su Madre a mi manera, no podr hacerse discpulo mo. Pues mi madre me pari, mas mi Madre verdadera me dio la vida. 102. Jess ha dicho: Ay de los clrigos! pues se asemejan a un perro dormido en el pesebre de los bueyes. Ya que ni come ni deja que coman los bueyes. 103. Jess ha dicho: Bendita sea la persona que sabe por cul parte invaden los bandidos, porque se levantar y recoger sus pertenencias y ceir sus lomos antes de que entren. 104. Le dicen: Ven, oremos y ayunemos hoy! Jess ha dicho: Pues cul es la transgresin que he cometido yo, y en qu he sido vencido? Pero cuando salga el novio de la alcoba nupcial, entonces que ayunen y oren! 105. Jess ha dicho: Quien reconoce a padre y madre, ser llamado hijo de ramera. 106. Jess ha dicho: Cuando hagis de los dos uno, os convertiris en hijos de la humanidad y cuando digis a la montaa, "Muvete!", se mover. 107. Jess ha dicho: El Reino se asemeja a un pastor que tiene 100 ovejas. Se extravi una de ellas, que era la ms grande. El dej las 99, busc a la una hasta que la encontr. Tras haberse cansado, dijo a esa oveja, "Te quiero ms que a las 99!" 108. Jess ha dicho: Quien bebe de mi boca, se har semejante a m. Yo mismo me convertir en l, y los secretos se le revelarn.

109. Jess ha dicho: El Reino se asemeja a una persona que tiene un tesoro escondido en su campo sin saberlo. Y despus de morir, lo leg a su hijo. El hijo no lo saba, acept aquel campo, lo vendi. Y vino quien lo compr, ar, descubri el tesoro. Empez a prestar dinero a inters a quienes quera. 110. Jess ha dicho: Quien ha encontrado el sistema y se ha enriquecido, que renuncie al sistema. 111. Jess ha dicho: El Cielo y la tierra se enrollarn en vuestra presencia. Y quien vive de adentro del viviente, no ver la muerte ni el miedo pues Jess dice: Quien se encuentra a s mismo, de l no es digno el sistema. 112. Jess ha dicho: Ay de la carne que depende del alma, ay del alma que depende de la carne! 113. Sus discpulos le dicen: Cundo vendr el Reino? Jess dice: No vendr por expectativa. No dirn, "Mirad aqu!" o "Mirad all!". Sino que el Reino del Padre se extiende sobre la tierra y los humanos no lo ven. 114. Simn Pedro les dice: Que Mariam salga de entre nosotros, pues las hembras no son dignas de la vida. Jess dice: He aqu que le inspirar a ella para que se convierta en varn, para que ella misma se haga una espritu viviente semejante a vosotros varones. Pues cada hembra que se convierte en varn, entrar en el Reino de los Cielos.

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EL EVANGELIO DE JESUCRISTO SEGUN EL EVANGELIO DEL APOSTOL

INTRODUCCION

Qumran "Los Rollos del Mar Muerto" Nag Hammadi - "Los Evangelios Gnsticos" Ev. de Toms - "El Quinto Evangelio" "Q" - "El Evangelio Perdido de Jess el Cristo" Notas Evangelio segn el Toms el Apstol

Qumran "Los Rollos del Mar Muerto":

En 1947 en la zona de Qumran, cerca del Mar Muerto (Palestina), por accidente y merced a la intervencin casual de unos pastores, se llev cabo uno de los hallazgos arqueolgicos ms importantes de nuestro s

En varias cuevas de la regin, se encontraron numerosas vasijas de ar que resultaron contener una coleccin de ms de 800 pergaminos y pa que hoy se conocen como los "Rollos del Mar Muerto" (o de Qumran que han llegado a tener una trascendencia enorme en la validacin y revisin de los textos bblicos del Antiguo Testamento, adems de ser de los descubrimientos papirolgicos ms importantes de la historia: L coleccin de textos hebreos ms antigua y completa que se ha encontr

Las investigaciones demostraron que estos rollos, en gran parte copias los libros cannicos del A.T. de la Biblia, fueron recopilados por la se de los Esenios, contempornea a Cristo.

Los Esenios eran una secta mstica y monstica del judasmo primitiv llevaba una vida dedicada al trabajo y la oracin, apegada al estricto cumplimiento de la Ley de Moiss. En el ao 152 a.C., descontentos c frivolidad y decadencia del sacerdocio hebreo, dominado por los faris saduceos, se retiraron de la ciudad de Jerusaln hacia el desierto, dond permanecieron en relativo aislamiento hasta el ao 68 d.C., cuando lo romanos destruyeron la comunidad (posiblemente como parte de las g contra los judos).

Es probable que la gran mayora de los textos de las cuevas de Qumra hayan escrito y depositado all en los ltimos aos, en tiempos de la g

entre los judos rebeldes y los romanos, cuando los esenios ya vislumbraban el final de su comunidad, con el fin de preservar sus conocimientos y tradiciones. En todo caso, los escritos ms antiguos d del siglo II a.C. y los ltimos de la primera mitad del I d.C.

Hacia el final de su existencia, los miembros de esta comunidad, llega ha ser uno de los principales grupos religiosos en que se divida el judasmo anterior a la destruccin del Templo de Jerusaln, en el ao d.C.

Pese a ciertas evidencias que sugieren que Juan el Bautista, el profeta precursor de Jess de Nazaret, estaba relacionado con este grupo o perteneca al mismo, no existe nada que indique que los esenios influy directamente sobre los primeros cristianos. A pesar de las teoras marginales de algunos investigadores con puntos de vista "alternos" a de la comunidad cientfica, como Carsten Peter Thiede (en relacin co famoso papiro "7Q5"), aun no se ha demostrado vinculacin alguna e Jess de Nazaret y los Esenios; adems se cree que estos escritos han tenido poca o ninguna significacin en lo que respecta al origen y la creacin del Nuevo Testamento, vale decir, a los escritos sagrados del Cristianismo.

Salvo por el hecho de que tanto la comunidad esenia, como el movim original de Jess, eran grupos mesinicos, que crean que "El Reino d Dios" (o sea un mundo perfecto en donde reinara un rey justo y divin estaba cerca y que eran contemporneos, nada ms los relaciona.

Todo esto no ha impedido que muchos pretendan retrotraer la poca d redaccin de los evangelios cannicos a los tiempos en que la comuni esenia todava exista y haciendo de los descubrimientos de Qumran u valuarte para la verificacin histrica de los orgenes del cristianismo

Es irnico que, a otro descubrimiento igualmente importante y mucho significativo para la cristiandad, no se le haya dado en ms de 50 aos importancia que merece.
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Nag Hammadi "Los Evangelios Gnsticos":

Unos aos antes de los descubrimientos de Qumran, en diciembre de dos hermanos, campesinos egipcios, en un lugar del Alto Egipto llama Nag Hammadi, donde el Nilo hace una curva en su cause, se encontra

buscando fertilizante para cultivar. Uno de ellos, llamado Muhammad cavando, pego con su pala contra un objeto duro, perfectamente ocult entre unas piedras. Al retirar la tierra y las rocas, se encontr con una tinaja de terracota cuidadosamente cerrada con una especie de plato. A principio, Muhammad dud en abrirla por la supersticin de que pudi contener a un genio y ste pudiera daarlo. Ms tarde, dndose valor a la esperanza de encontrar oro, la abri, pero en lugar del precioso met haba unos libros encuadernados en piel de gacela.

El lugar preciso del descubrimiento era conocido en la antigedad con nombre de Chenoboskeion ("pastizal de gansos"). En la zona, San Pacomio fund el primer monasterio cristiano del Alto Egipto en el a 320 d.C. Unos aos despus, en 367 d.C., los monjes locales copiaron de 45 escrituras religiosas cristianas y paganas en 13 cdices (libros encuadernados en cuero). Al modo de Qumran, toda esta coleccin fu sellada dentro de tinajas y resguardada en las cercanas por temor a la persecucin a la que los gnsticos eran sujetos por esa poca.

Los libros eran de al menos 1600 aos de antigedad y eran en su ma cristianos, pese a que, entre ellos, se encontraba una copia de "La Repblica" de Platn y otros textos clsicos. Estaban escritos en copto lengua todava sobreviviente y que era una derivacin de la hablada p faraones en su etapa helenstica (s. IV al I a.C.). Todos eran traduccio de originales griegos al idioma local. La coleccin constaba de un tota aproximadamente 1100 pginas.

A diferencia de la de Qumran, los mismos eran de singular relevancia el esclarecimiento de los orgenes del Cristianismo y de las directas enseanzas de Jess. Esto fue entendido desde un primer momento po estudiosos, pero "increiblemente", todava hoy, luego de ms de 50 a el tema no ha sido tratado con seriedad y profundidad por las autorida religiosas y por la opinin pblica en general. Unos de estos cdices contena al escrito que ocupa nuestra atencin, "Evangelio" atribuido al Apstol Toms, que recopilaba una serie de proverbios que Cristo haba sentenciado durante sus aos de prdica.
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Ev. de Toms "El Quinto Evangelio"

Medio siglo antes del descubrimiento de Nag Hammadi, en Oxyrhync una antigua ciudad egipcia, se descubrieron unos fragmentos de papir

escritos en griego, que correspondan a un evangelio apcrifo atribuid Apstol Toms. La paleografa fech la redaccin de los mismos haci ao 200 al 250 d.C. y desde entonces, se crey que una vez existi un quinto libro anlogo a los cannicos, en donde se registraban las enseanzas de Jess.

Una de estas pginas se encuentra el Museo Britnico, el Londres. Sin embargo, no se le dio mayor importancia al tema, hasta el descubrimi de la versin copta (que ofreci el texto completo). A los fragmentos griegos se los conoce como "Papiros de Oxyrhynchus" y al texto copt "Codex II de Nag Hammadi" respectivamente.

Todos los expertos independientes, e incluso algunos telogos, estn d acuerdo en que el "Evangelio segn Toms" es tan autntico como los sinpticos y el del Apstol Juan. Este texto se viene estudiando desde dcadas y, ltimamente, ha dado lugar a sorprendentes conclusiones ( trataremos ms adelante).

Como el lector podr comprobar, el de "Toms", es un evangelio totalmente diferente de los incluidos en el Nuevo Testamento. En l n existen partes narrativas o ancdotas sobre la vida y obra de Jess, sl consta de 117 proverbios y cortos dilogos en donde se recogen las enseanzas ms significativas atribuidas al Maestro. No se dice nada nacimiento, de la muerte o de su supuesta resurreccin.

El autor, quiz aludiendo a la calidad "privada" de los dilogos o mx se refiere a las mismas como: "Los dichos secretos que Jess viviente habl".

Ya Clemente de Alejandra cita al Ev. Toms, sin nombrar la fuente. E texto en cuestin es el proverbio N 2, que dice: "Jess ha dicho: Que quien busca no deje de buscar hasta que encuentre, y cuando encuent turbar, y cuando haya sido turbado se maravillar y reinar sobre l totalidad y hallar el reposo". Esto demuestra que el libro, en su form primitiva, exista ya en el 190 d.C. fecha de composicin de "Stromat ("Remedios"), el libro que contiene dicha cita.

Sin embargo, existen evidencias que el de Toms, pudo haber sido el evangelio ms antiguo (con seguridad su versin original es anterior a d.C.), o al menos, el que recoge con mayor fidelidad y sin agregados mtico-legendarios a las palabras dichas por el Jess histrico, de los hoy se conservan.

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"Q" "El Evangelio Perdido de Jess el Cristo":

Hace tiempo, en el siglo XIX, algunos estudiosos notaron algo singul ante la lectura crtica y comparativa de los evangelios sinpticos del Nuevo Testamento.

Ninguno de los Evangelios es congruente en un 100% con los otros, n forma narrativa es equivalente. Cada uno de ellos refleja un estilo dife e incluso, hoy se sabe, fueron redactados en lugares y pocas dismile

El ms antiguo es el de "Marcos", que se fecha hacia el ao 70 d.C. (c seguridad luego de la destruccin de Jerusaln a manos de los romano "Mateo" y "Lucas" se terminaron unos 20 aos despus.

Es obvio que en los aspectos narrativos y en la secuencia de eventos q documentan, tanto "Mateo" como "Lucas" se basan en "Marcos". Sin embargo, los primeros contienen numerosos dichos y frases atribuidas Jess que no estn presentes en ste ltimo. Adems, en los originales griegos, las palabras suelen ser idnticas, lo que es algo inslito si se piensa que cuando dos cronista "recuerdan" algo que oyeron o leyeron hace aos, pueden documentarlo en forma similar, pero jams iguales

La respuesta a este misterio fue dilucidada mediante los estudios filolgicos: Tanto "Mateo" como "Lucas" tuvieron como "fuentes" a d evangelios anteriores. Para las historias y leyendas de la vida de Jess tomaron como modelo a "Marcos" (agregndole las historias sobre la infancia y la resurreccin que el original de "Marcos" no posea; por o lado, para incorporar las mximas y proverbios de Jess, utilizaron un documento (hoy perdido) al que los expertos llaman "Q".

Por obvias razones, desde que esta teora surgi, la mayora de los acadmicos fueron muy cautos en confirmarla como un hecho. La raz que "Q", hoy da, ya no existe. Sin embargo, el descubrimiento del Ev Toms, trajo la evidencia positiva de que alguna vez, "la fuente" exist Especialmente el papiro "Oxyrhynchus", cuyo texto griego era concomitante con las frases equivalentes de las versiones de los evang cannicos de la misma lengua.

Muchos de sus dichos son anlogos a los de "Mateo" y "Lucas", otros inditos, demostrando que estos dos redactores, utilizaron los que ms

adecuaban a sus criterios doctrinales.

"Toms" da una interpretacin muy diferente a los dichos conocidos d Jess. El erudito Burton Mack, ha formulado una controversial teora factible por cierto) que plantea que algunas de las primitivas comunid cristianas no crean que Jess de Nazaret era el "Mesas" esperado po judos, o el "Cristo", sino un maestro de sabidura; un hombre que inte ensear a otros como alcanzar una plenitud existencia y como vivir en armona con nuestros semejantes. Para ellos, Jess no era un ser divin sino totalmente humano.

Estos primeros seguidores, disintieron de otros cristianos que se basar en los rituales y en la idea de la muerte y resurreccin de su "Salvado que esta segunda variante ideolgica triunfara sobre la primera, probablemente se debi a que la psicologa popular, siempre acepto m ms fcilmente a las doctrinas que eran acompaadas con leyendas heroicas y narraciones biogrficas que les inspiraran devocin, fe y admiracin.

En el evangelio de Toms y, presumiblemente, en "Q", la "salvacin" logra no por la fe o el seguimiento ciego de una creencias, sino por la bsqueda de la sabidura interior y la conducta apropiada para con el prjimo. Esto "libera" al ser espiritual de su "envoltura" material y le permite la trascendencia.

Hoy en da, muchos paligrafos se encuentran abocados a la "reconstruccin" de "Q", lo que a la postre traer de nuevo a la luz el "evangelio original" de Jess de Nazaret, el Cristo. En prximas entre presentaremos un trabajo crtico en tal sentido. Por ahora, ofrecemos l textos en s, para que el lector juzgue por s mismo.-

Oscar Carlos Cort Buenos Aires - Arge

NOTAS

(1) Entre finales de los aos 40s y comienzo de los 50s (de 1947 al 1956).

(2) Es decir, los cinco primeros libros de la Biblia: Gnesis, Exodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio (llamados "Pentateuco" = del grie

"cinco libros" y cuyo nombre hebreo es "Torah"). (3) Quienes daban demasiado importancia a "la letra" de la Ley y o a esencia espiritual y moral. Adems eran soberbios y elitistas. (4) Los "sicari" o "selotes".

(5) Cuando comenz a Dispora y la formacin del judasmo talmdi

(6) Es decir los incorporados al Nuevo Testamento: "Mateo", "Marco "Lucas" y "Juan".

(7) Los "gnsticos" eran una de las muchas variantes del cristianismo primitivo, el cual, lejos de ser homogneo como comnmente se cree, una suerte de "federacin" de comunidades independientes, cada una su estilo de vida y su particular forma de interpretar las enseanzas de Cristo. La progresiva centralizacin del poder eclesial en Roma, que culmin bajo el reinado de Constantino I y su conversin al Cristianis (313 d.C.) deriv el un sistemtico proceso de eliminacin de estas ig "alternas" (respecto de la de Roma). Entre ellas, los gnsticos fueron particularmente perseguidos y finalmente desaparecieron.

(8) La lengua copta fue casi totalmente olvidada luego de la introducc del Islam en Egipto (640 d.C.) y su remplazo por el rabe.

(9) Tal vez ms, porque rumores sobre lo ocurrido en las primeras hor luego del descubrimiento afirman que los campesinos en cuestin, desconociendo el valor de los textos, echaron a varios libros al fuego calentarse esa noche!

(10) Los evangelios "cannicos" adquirieron dicha condicin durante Concilio de Cartago, celebrado por la Iglesia en el ao 397 d.C. Ya Ir ("Padre de la Iglesia"), hacia el ao 180 comenz una labor de censur los textos apcrifos, que comenzaron a abundar a comienzos del siglo pero slo dos siglos despus se lleg a un total acuerdo sobre este tem (11) Padre de la Iglesia (h. 150 al 211 d.C.).

(12) Esto es lgico, pues "Marcos" fue anterior en su redaccin a "Ma y "Lucas".

(13) La canonicidad del "Apndice" (16:9-20) del Evangelio de Marc fue controversial durante siglos. Los mismos telogos creyeron que e una interpolacin posterior para "reforzar" la idea de la resurreccin d

Cristo, que en dicho libro, no tena mayor asidero. Recin 1500 aos despus de la muerte de Jess, durante el Concilio de Trento (1545-63 declar en forma "dogmtica" que el texto era legtimo y fidedigno (cannico). Los expertos no tienen duda de que el evangelio en cuesti terminaba originalmente con (16:8): "Ellas salieron y huyeron del sepulcro, porque temblaban y estaban presas de espanto. Y no dijeron a nadie, porque tenan miedo". (Es decir, con un sepulcro vaco, pero prueba final de la resurreccin).

(14) Este nombre proviene de la palabra alemana "Quelle", que signif "fuente" (o sea, la fuente original de los evangelios). (15) Del griego: "El Ungido", "El Sealado".
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EVANGELIO SEGUN EL APOSTOL TOMAS

Estos son los dichos secretos que ha proclamado Jess el viviente que anot Ddimo Judas Toms:

1. Y Toms ha dicho: Quien encuentra la interpretacin de e dichos, no saborear la muerte.

2. Jess ha dicho: Que quien busca no deje de buscar hasta encuentre, y cuando encuentre se turbar, y cuando haya sid turbado se maravillar y reinar sobre la totalidad y hallar reposo.

3. Jess ha dicho: Si aquellos que os guan os dijeran, "Ved, Reino est en el Cielo!", entonces las aves del Cielo os precederan. Si os dijeran, "Est en el mar!", entonces los pe del mar os precederan. Ms bien, el Reino de Dios est aden de vosotros y est fuera de vosotros. Quienes llegan a conocerse a s mismos lo hallarn y cuando lleguis a conocer

vosotros mismos, sabris que sois los Hijos del Padre vivient Pero si no os conocis a vosotros mismos, sois empobrecidos sois la pobreza.

4. Jess ha dicho: La persona mayor en das no vacilar en preguntar a un infante de siete das con respecto al lugar de vida y vivir. Pues muchos que son primeros sern los ltimos los ltimos primeros. Y se convertirn en una sola unidad.

5. Jess ha dicho: Conoce lo que est enfrente de tu rostro que se esconde de ti se te revelar. Pues no hay nada escond que no ser revelado, y nada enterrado que no ser levantad

6. Sus discpulos le preguntan, le dicen: Cmo quieres que ayunemos, y cmo oraremos? Y cmo daremos limosna, y cu dieta mantendremos?

Jess ha dicho: No mintis, y no practiquis lo que odiis por todo se revela delante del rostro del Cielo. Pues no hay nada escondido que no ser revelado, y no hay nada oculto que quedar sin ser descubierto.

7. Jess ha dicho: Bendito sea el len que el humano come y len se convertir en humano. Y maldito sea el humano a quie len come y el humano se convertir en len.

8. Y l ha dicho: El Reino se asemeja a un pescador sabio que ech su red al mar. La sac del mar llena de peces. Entre ello descubri un pez grande y bueno. Aquel pescador sabio volvi arrojar todos los peces al mar, escogi sin vacilar el pez gra Quien tiene odos para or, que oiga!

9. Jess ha dicho: He aqu que el sembrador sali y tom un puado de semillas, esparci. Algunas en verdad cayeron en e camino y vinieron los pjaros, las recogieron. Otras cayeron sobre la roca-madre y no arraigaron abajo en el suelo y no retoaron espigas hacia el Cielo. Y otras cayeron entre las espinas, las cuales ahogaron las semillas y el gusano se las co

Y otras cayeron en la tierra buena y produjeron cosecha bue hacia el Cielo, rindi sesenta por medida y ciento veinte por medida.

10. Jess ha dicho: He arrojado fuego sobre el mundo y he a que lo estoy vigilando hasta que arda en llamas.

11. Jess ha dicho: Este Cielo pasar y pasar el que est m arriba. Y los muertos no estn vivos y los vivos no morirn. E das cuando comais los muertos, los transformasteis a la vid Cuando entris en la luz, que haris? En el da cuando estab juntos, os separasteis, mas cuando os hayis separado, que haris?

12. Los discpulos dicen a Jess: Sabemos que te separars d nosotros. Quin ser Rab sobre nosotros?

Jess les ha dicho: En el lugar donde habis venido, iris a Jacob el Justo, para el bien de quien llegan a ser el Cielo y la tierra.

13. Jess ha dicho a sus discpulos: Comparadme con alguien decidme a quin me asemejo. Simn Pedro le dice: Te asemejas a un ngel justo. Mateo le dice: Te asemejas a un filsofo del corazn. Toms le dice: Maestro, mi boca es totalmente incapaz de de a quien te asemejas. Jess dice: No soy tu maestro, ya que has bebido, te has embriagado del manantial burbujeante que he repartido al medirlo. Y le lleva consigo, se retira, le dice tres palabras: ashr hyh (Soy Quien Soy). Ya, cuando viene Toms a sus camaradas, le preguntan: Qu dijo Jess? Toms les dice: Si os dijera siquiera una de las palabras que dijo, cogerais piedras para lapidarme y fuego saldra de las piedras para quemaros.

14. Jess les ha dicho: Si ayunis, causaris transgresin a vosotros mismos. Y si oris, seris condenados. Y si dais limo haris dao a vuestros espritus. Y cuando entris en cualqui pas para vagar por las regiones, si os reciben comed lo que o ponen frente a vosotros y curad a los enfermos entre ellos. lo que entra en vuestra boca no os profanar, sino lo que sale vuestra boca eso es lo que os profanar.

15. Jess ha dicho: Cuando veis a quien no naci de mujer, tendeos sobre vuestros rostros y adoradle, l es vuestro Pa

16. Jess ha dicho: Quizs la gente piense que he venido par lanzar paz sobre la tierra, y no saben que he venido para lan conflictos sobre la tierra, a fuego, espada y guerra. Pues hab cinco en una casa, estarn tres contra dos y dos contra tres padre contra el hijo y el hijo contra el padre. Y estarn de p como solitarios.

17. Jess ha dicho: Yo os dar lo que ningn ojo ha visto y ni odo ha escuchado y ninguna mano ha tocado y que no ha surg en la mente humana.

18. Los discpulos dicen a Jess: Dinos como ser nuestro fin Jess ha dicho: As habis descubierto el origen, que ahora preguntis referente al fin? Pues en el lugar donde est el origen, all estar el fin. Bendito sea quien estar de pie en e origen y conocer el fin y no saborear la muerte.

19. Jess ha dicho: Bendito sea quien exista antes de que entrara en el ser. Si os hacis mis discpulos y atendis mis dichos, estas piedras os servirn. Pues tenis cinco rboles e paraso, los cuales no se mueven en el verano ni caen sus hoja el invierno quien los conoce no saborear la muerte.

20. Los discpulos dicen a Jess: Dinos a qu se asemeja El R de los Cielos. El les ha dicho: Se asemeja a una semilla de mostaza, la ms

pequea de todas las semillas, no obstante, cuando cae en la tierra frtil, produce una planta grande y se hace albergue p los pjaros del Cielo.

21. Mariam ha dicho a Jess: A quines se asemejan tus discpulos? El ha dicho: Se asemejan a nios que residen en un campo qu es suyo. Cuando vengan los dueos del campo, dirn: Devolve nuestro campo! Se quitan su ropa frente a ellos para cedrse para devolverles su campo. Por eso yo digo, si el dueo de la se entera de que viene el ladrn, estar sobre aviso antes de llegue y no le permitir penetrar en la casa de su dominio pa quitarle sus pertenencias. En cuanto a vosotros, cuidaos del sistema, ceid vuestros lomos con gran fortaleza para que no encuentren los bandidos una manera de alcanzaros, pues hall la ventaja que anticipasteis. Que haya entre vosotros una persona con comprensin! cuando madur la cosecha, vino rpido con su hoz en la mano, la recogi. Quien tiene odos pa or, que oiga!

22. Jess ve a infantes que estn mamando. Dice a sus discpulos: Estos infantes que maman se asemejan a los que entran en el Reino. Le dicen: As al convertirnos en infantes entraremos en el Reino? Jess les ha dicho: Cuando hagis de los dos uno, y hagis el interior como el exterior y el exterior como el interior y lo d arriba como lo de abajo, y cuando establezcis el varn con l hembra como una sola unidad de tal modo que el hombre no s masculino ni la mujer femenina, cuando establezcis un ojo e lugar de un ojo y una mano en el lugar de una mano y un pie e lugar de un pie y una imagen en el lugar de una imagen, enton entraris en el Reino.

23. Jess ha dicho: Yo os escoger, uno entre mil y dos entr diez mil y estarn de pie como una sola unidad.

24. Sus discpulos dicen: Explcanos tu lugar, porque es necesario que lo busquemos. El les ha dicho: Quien tiene odos, que oiga! Dentro de una persona de luz hay luz, y l ilumina el mundo entero. Cuando brilla, hay oscuridad.

25. Jess ha dicho: Ama a tu hermano como a tu alma, prot como a la pupila de tu ojo.

26. Jess ha dicho: Ves la mota que est en el ojo de tu hermano, mas no ves la viga que est en tu propio ojo. Cuand saques la viga de tu propio ojo, entonces vers claramente p quitar la mota del ojo de tu hermano.

27. Jess ha dicho: A menos que ayunis del sistema, no encontraris el Reino de Dios. A menos que guardis la sema entera como sbado, no veris al Padre.

28. Jess ha dicho: Me puse de pie en medio del mundo y encarnado me apareca a ellos. Los encontr a todos ebrios, encontr a ninguno sediento. Y mi alma se apenaba por los hi de los hombres, porque estn ciegos en sus corazones y no v que vacos han entrado en el mundo y vacos estn destinado salir del mundo de nuevo. Mas ahora estn ebrios, cuando ha sacudido su vino, entonces repensarn.

29. Jess ha dicho: Si la carne ha llegado a ser por causa espiritual, es una maravilla, mas si espritu por causa corpora sera una maravilla maravillosa. No obstante me maravillo en que esta gran riqueza ha morado en esta pobreza.

30. Jess ha dicho: Donde hay tres dioses, carecen de Dios. Donde hay solo uno, digo que yo estoy con l. Levantad la pie y all me encontraris, partid la madera y all estoy.

31. Jess ha dicho: Ningn orculo se acepta en su propia ald ningn mdico cura a aquellos que le conocen.

32. Jess ha dicho: Una ciudad que se construye encima de u montaa alta y fortificada, no puede caer ni quedar escondid

33. Jess ha dicho: Lo que escuchars en tu odo, proclmalo desde tus techos a otros odos. Pues nadie enciende una lmp para ponerla debajo de un cesto ni la pone en un lugar escond sino que se coloca sobre el candelero para que todos los que entran y salen vean su resplandor.

34. Jess ha dicho: Si un ciego gua a un ciego, caen juntos e hoyo.

35. Jess ha dicho: Nadie puede entrar en la casa del poder para conquistarla con fuerza, a menos que le ate sus manos, entonces saquear su casa.

36. Jess ha dicho: No estis ansiosos en la maana sobre la noche ni en la noche sobre la maana, ni por vuestro alimento comeris ni por vuestra ropa que llevaris. Sois bien superio las flores de viento, que ni peinan lana ni hilan. Al tener una vestidura, que os falta? O quin puede aumentar vuestra estatura? El mismo os dar vuestra vestidura.

37. Sus discpulos dicen: Cundo te nos revelars y cundo percibiremos? Jess dice: Cuando os quitis vuestros vestidos sin avergonz y tomis vuestra ropa y la pongis bajo vuestros pies para pi sobre ella, como hacen los nios, entonces miraris al Hijo d Viviente y no temeris.

38. Jess ha dicho: Muchas veces habis anhelado or estos dichos que os proclamo, y no tenis otro de quien orlos. Hab das en que me buscaris, pero no me encontraris.

39. Jess ha dicho: Los clrigos y los telogos han recibido l llaves del conocimiento, pero las han escondido. No entraron ellos, ni permitan entrar a los que s deseaban. En cuanto a

vosotros, haceos astutos como serpientes y puros como palo 40. Jess ha dicho: Ha sido plantada una enredadera sin el Padre, y puesto que no es vigorosa ser desarraigada y destruida.

41. Jess ha dicho: Quien tiene en su mano, a l se dar ms quien no tiene, se le quitar an lo poco que tiene. 42. Jess ha dicho: Haceos transentes.

43. Sus discpulos le dicen: quin eres?, por cuanto nos dice estas cosas. Jess les dice: De lo que os digo no conocis quien soy, sino o habis hecho como los judos, pues aman el rbol mas odian s fruto, y aman el fruto mas odian el rbol.

44. Jess ha dicho: Quien maldice al Padre, se le perdonar. quien maldice al Hijo, se le perdonar. Pero quien maldice a l Espritu Santa, no se le perdonar, ni en la tierra ni en el Cie

45. Jess ha dicho: No se cosechan uvas de los espinos ni se recogen higos de las zarzas, pues no dan fruto. Una persona buena saca lo bueno de su tesoro. Una persona perversa saca maldad de su tesoro malo que est en su corazn y habla opresivamente, pues de la abundancia del corazn saca la ma

46. Jess ha dicho: Desde Adn hasta Juan Bautista, entre nacidos de mujeres no hay ninguno ms exaltado que Juan Bautista, tanto que sus ojos no se rompern. No obstante, he dicho que quienquiera entre vosotros que se convierta como conocer el Reino y ser ms exaltado que Juan.

47. Jess ha dicho: Una persona no puede montar dos caball tensar dos arcos, y un esclavo no puede servir a dos amos, d otra manera honrar a uno y ofender al otro. Nadie bebe vi aejo e inmediatamente quiere beber vino nuevo. Y no se pon vino nuevo en odres viejos, para que no se revienten. Y no se

pone vino aejo en odres nuevos, para que no se vuelva cido se cose remiendo viejo en ropa nueva, porque vendra un rasg

48. Jess ha dicho: Si dos hacen la paz entre s dentro de e misma casa, dirn a la montaa, "Muvete!" y se mover. 49. Jess ha dicho: Benditos sean los solitarios y escogidos porque encontraris el Reino. Habis procedido de l, y a l volveris.

50. Jess ha dicho: Si os dicen "De donde vens?", decidles "Hemos venido de la luz, el lugar donde la luz se ha originado s misma, l se puso de pie y se revel en las imgenes de ello Si os dicen "Quines sois?", decid "Somos los Hijos de El y somos los escogidos del Padre viviente." Si os preguntan "C es el signo en vosotros de vuestro Padre?", decidles "Es movimiento con reposo."

51. Sus discpulos le dicen: Cundo suceder el reposo de lo muertos, y cundo vendr el mundo nuevo? El les dice: Lo que buscis ya ha llegado, pero no lo conocis.

52. Sus discpulos le dicen: Veinticuatro profetas proclamar en Israel, y todos hablaban dentro de ti. El les dice: Habis ignorado al viviente que est enfrente de vuestro rostro y habis hablado de los muertos.

53. Sus discpulos le dicen: Es provechosa la circuncisin, o El les ha dicho: Si fuera provechosa, su padre los engendrar circuncidados de su madre. Sino que la verdadera circuncisi espiritual se ha hecho totalmente provechosa.

54. Jess ha dicho: Benditos sean los pobres, pues vuestro e Reino de los Cielos.

55. Jess ha dicho: Quien no odia a su padre y a su madre, n podr hacerse mi discpulo. Y quien no odia a sus hermanos y sus hermanas y no levanta su cruz a mi manera, no se har di

de m.

56. Jess ha dicho: Quien ha conocido el sistema, ha encont un cadver y quien ha encontrado un cadver, de l no es dig sistema.

57. Jess ha dicho: El Reino del Padre se asemeja a una pers que tiene semilla buena. Su enemigo vino de noche, sembr u maleza entre la semilla buena. El hombre no les permiti arrancar la maleza, sino les dice: Para que no salgis diciendo "Vamos a arrancar la maleza", y arranquis el trigo con ella. en el da de la cosecha aparecer la maleza, la arrancan y la queman.

58. Jess ha dicho: Bendita sea la persona que ha sufrido po ha encontrado la vida.

59. Jess ha dicho: Mirad al viviente mientras vivis, para qu muris y tratis de mirarlo sin poder ver.

60. Ven a un samaritano llevando un cordero, entrando en Ju Jess les dice: Por qu lleva consigo el cordero? Le dicen: Para matarlo y comerlo. El les dice: Mientras est vivo no lo comer, sino solamente despus que lo mate y se haya convertido en cadver. Dicen: De otra manera no podr hacerlo. El les dice: Vosotros mismos, buscad un lugar para vosotros reposo, para que no os convirtis en cadveres y seis comid

61a. Jess ha dicho: Dos descansarn en una cama, el uno mo el otro vivir.

61b. Salom dice: Quin eres t, hombre? Como mandado p alguien, te tendiste en mi cama y comiste de mi mesa. Jess le ha dicho: Soy quien viene de la igualdad. A m se me dado de las cosas de mi Padre. Salom dice: Soy tu discpula. Jess le dice: Por eso yo digo que cuando alguien iguale se

llenar de luz, pero cuando divida se llenar de oscuridad.

62. Jess ha dicho: Yo comunico mis misterios a quienes son dignos de mis misterios. No dejes que tu mano izquierda sep que hace tu derecha.

63. Jess ha dicho: Haba una persona rica que tena mucho dinero, y dijo: Voy a utilizar mi dinero para sembrar y cosec resembrar, para llenar mis graneros con fruto para que nada falte. As pensaba en su corazn y aquella misma noche muri Quien tiene odos, que oiga!

64a. Jess ha dicho: Una persona tena huspedes. Y cuando haba preparado el banquete, envi a su esclavo para convida los huspedes. Fue al primero, le dice: Te convida mi amo. Respondi: Tengo unos negocios con unos mercaderes, vienen m por la tarde, ir para colocar mis rdenes con ellos, ruego excusado del banquete. Fue a otro, le dice: Mi amo te ha convidado. Le respondi: He comprado una casa y me exigen por un da, tendr tiempo libre. Vino a otro, le dice: Mi amo te convida. Le respondi: Mi compaero va a casarse y tengo que prepar un festn, no podr venir, ruego ser excusado del banquete. Fue a otro, le dice: Mi amo te convida. Le respondi: He comprado una villa, voy a cobrar el alquiler, podr venir, ruego ser excusado. Vino el esclavo, dijo a su amo: Los que usted ha convidado al banquete se han excusado a s mismos. Dijo el amo a su esclavo: Sal a los caminos, trae a quienesqui que encuentres, para que cenen. 64b. Y l ha dicho: Comerciantes y mercaderes no entrarn los lugares de mi Padre. 65. El ha dicho: Una persona bondadosa tena una via. La

arrend a inquilinos para que la cultivaran y recibira su frut Mand a su esclavo para que los inquilinos le dieran el fruto d via. Agarraron a su esclavo, lo golpearon, un poco ms y lo habran matado. El esclavo fue, se lo dijo a su amo. Contest amo, "Quizs no le reconocan." Mand a otro esclavo, los inquilinos lo golpearon tambin. Entonces el amo mand a su Dijo, "Tal vez respetarn a mi hijo." Ya que aquellos inquilino saban que era el heredero de la via, lo agarraron, lo mataro Quien tiene odos, que oiga!

66. Jess ha dicho: Mostradme la piedra que han rechazado constructores es la piedra angular.

67. Jess ha dicho: Quien conoce todo pero carece de conoc a s mismo, carece de todo. 68. Jess ha dicho: Benditos seais cuando sois odiados y perseguidos y no encontris sitio all donde habis sido perseguidos.

69a. Jess ha dicho: Benditos sean los que han sido persegui en su corazn, estos son los que han conocido al Padre en ver 69b. Jess ha dicho: Benditos sean los hambrientos, pues el estmago de quien desea se llenar.

70. Jess ha dicho: Cuando saquis lo que hay dentro de vosotros, esto que tenis os salvar. Si no tenis eso dentro vosotros, esto que no tenis dentro de vosotros os matar.

71. Jess ha dicho: Yo destruir esta casa y nadie ser capa reconstruirla.

72. Alguien le dice: Diles a mis hermanos que repartan conmi las posesiones de mi padre. El le dice: Oh hombre, quin me hizo repartidor? Se volvi a sus discpulos, les dice: No soy repartidor, soy?

73. Jess ha dicho: La cosecha en verdad es abundante, per obreros son pocos. Pues implorad al Amo que mande obreros cosecha.

74. El ha dicho: Amo, hay muchos alrededor del embalse, pe ninguno dentro del embalse!

75. Jess ha dicho: Hay muchos que estn de pie a la puerta pero los solitarios son los que entrarn en la alcoba nupcial.

76. Jess ha dicho: El Reino del Padre se asemeja a un merc poseedor de una fortuna, quien encontr una perla. Aquel mercader era listo, vendi la fortuna, compr para s mismo perla nica. Vosotros mismos, buscad el tesoro de su rostro, no perece, que perdura, el lugar donde ni la polilla se acerca devorar ni el gusano destruye.

77. Jess ha dicho: Soy la luz quien est sobre todos, Soy el todo. Todo sali de m, y todo vuelve a m. Partid la madera, estoy. Levantad la piedra y all me encontraris.

78. Jess ha dicho: Qu salisteis a ver en lo silvestre, una sacudida por el viento y a una persona vestida con ropa felpa He aqu, vuestros gobernantes y vuestros dignatarios son los se visten en ropa felpada, y ellos no podrn conocer la verda

79. Una mujer de la multitud le dice: Bendita sea la matriz q te pari, y benditos los senos que te amamantaron! El le dice: Benditos sean quienes han odo la significacin del Padre y la han cumplido en verdad. Pues habr das cuando diris: Bendita sea la matriz que no ha engendrado, y bendit los senos que no han amamantado!

80. Jess ha dicho: Quien ha conocido el sistema, ha encont el cuerpo y quien ha encontrado el cuerpo, de l no es digno sistema.

81. Jess ha dicho: Quien se enriquece, que reine. Y quien ti

poder, que renuncie.

82. Jess ha dicho: Quien est cerca de m est cerca del fu y quien est lejos de m est lejos del Reino.

83. Jess ha dicho: Las imgenes se manifiestan a la humani y la luz que est dentro de ellas se esconde. El se revelar a mismo en la imagen de la luz del Padre, pues su imagen se esconde por su luz.

84. Jess ha dicho: Cuando vis vuestro reflejo, os alegris. Pues cuando percibis vuestras imgenes que entran en la existencia frente a vosotros, las cuales ni mueren ni disfraz hasta qu punto dependern de vosotros? 85. Jess ha dicho: Adn entr en la existencia por un gran poder y por medio de una gran riqueza, pero sin embargo no hizo digno de vosotros. Pues si hubiera sido digno, no habra saboreado la muerte.

86. Jess ha dicho: Las zorras tienen sus guaridas y los pja tienen sus nidos, pero el hijo de la humanidad no tiene ningn lugar para poner su cabeza y descansar.

87. Jess ha dicho: Maldito sea el cuerpo que depende de ot cuerpo, y maldita sea el alma que depende de estar juntos aquellos.

88. Jess ha dicho: Los ngeles y los orculos vendrn a vosotros y os regalarn lo vuestro. Y vosotros mismos, dadle que tenis en vuestras manos y decid entre vosotros: En qu da vendrn para recibir lo suyo?

89. Jess ha dicho: Por qu lavis el exterior del cliz? No notis que quien crea el interior, tambin es quien crea el exterior? 90. Jess ha dicho: Venid a m, pues mi yugo es natural y mi

dominio es manso y encontraris reposo para vosotros mismo

91. Le dicen: Dinos quien eres t, para que podamos confiar e El les dice: Escudriis la faz del Cielo y de la tierra mas no habis conocido a quien est frente a vuestro rostro, y no sa preguntarle en este momento.

92. Jess ha dicho: Buscad y encontraris. Mas esas cosas q me preguntabais en aquellos das, no os las dije entonces. Ah quiero comunicarlas, pero no preguntis de ellas.

93. Jess ha dicho: No deis lo sagrado a los perros, para que lo echen en el montn de estircol. No arrojis las perlas a l cerdos, para que no lo hagan...

94. Jess ha dicho: Quien busca encontrar, y a quien toca s abrir.

95. Jess ha dicho: Si tenis monedas de cobre, no las prest a inters, sino dadlas a ellos de quienes no recibiris reembo

96. Jess ha dicho: El Reino del Padre se asemeja a una muje que ha tomado un poco de levadura y la ha escondido en la m produjo panes grandes de ella. Quien tiene odos, que oiga!

97. Jess ha dicho: El Reino del Padre se asemeja a una muje que llevaba una jarra llena de grano. Mientras estaba andand por un camino lejano, se rompi la asa de la jarra, derram e grano detrs de ella en el camino. No lo saba, no haba notad ningn accidente. Cuando lleg a su casa, puso la jarra en el suelo, la descubri vaca.

98. Jess ha dicho: El Reino del Padre se asemeja a una pers que deseaba asesinar a un hombre prominente. Desenvain s espada en su casa, la clav en la pared para averiguar si su m prevalecera. Luego asesin al hombre prominente.

99. Le dicen sus discpulos: Tus hermanos y tu madre estn d

pie afuera. El les dice: Quienes estn aqu, que cumplen los deseos de m Padre, estos son mis hermanos y mi Madre. Ellos son los que entrarn en el Reino de mi Padre. 100. Le muestran a Jess una moneda de oro y le dicen: Los agentes de Csar nos exigen tributos. El les dice: Dad a Csar lo de Csar, dad a Dios lo de Dios, y dadme a m lo mo.

101. Jess ha dicho: Quien no odia a su padre y a su madre a manera, no podr hacerse discpulo mo. Y quien no ama a su Padre y a su Madre a mi manera, no podr hacerse discpulo Pues mi madre me pari, mas mi Madre verdadera me dio la v

102. Jess ha dicho: Ay de los clrigos! pues se asemejan a perro dormido en el pesebre de los bueyes. Ya que ni come n deja que coman los bueyes.

103. Jess ha dicho: Bendita sea la persona que sabe por cu parte invaden los bandidos, porque se levantar y recoger s pertenencias y ceir sus lomos antes de que entren.

104. Le dicen: Ven, oremos y ayunemos hoy! Jess ha dicho: Pues cul es la transgresin que he cometid yo, y en qu he sido vencido? Pero cuando salga el novio de la alcoba nupcial, entonces que ayunen y oren! 105. Jess ha dicho: Quien reconoce a padre y madre, ser llamado hijo de ramera. 106. Jess ha dicho: Cuando hagis de los dos uno, os convertiris en hijos de la humanidad y cuando digis a la montaa, "Muvete!", se mover.

107. Jess ha dicho: El Reino se asemeja a un pastor que tie 100 ovejas. Se extravi una de ellas, que era la ms grande. dej las 99, busc a la una hasta que la encontr. Tras haber

cansado, dijo a esa oveja, "Te quiero ms que a las 99!"

108. Jess ha dicho: Quien bebe de mi boca, se har semeja a m. Yo mismo me convertir en l, y los secretos se le revelarn.

109. Jess ha dicho: El Reino se asemeja a una persona que t un tesoro escondido en su campo sin saberlo. Y despus de morir, lo leg a su hijo. El hijo no lo saba, acept aquel camp vendi. Y vino quien lo compr, ar, descubri el tesoro. Emp a prestar dinero a inters a quienes quera.

110. Jess ha dicho: Quien ha encontrado el sistema y se ha enriquecido, que renuncie al sistema.

111. Jess ha dicho: El Cielo y la tierra se enrollarn en vues presencia. Y quien vive de adentro del viviente, no ver la muerte ni el miedo pues Jess dice: Quien se encuentra a s mismo, de l es digno el sistema.

112. Jess ha dicho: Ay de la carne que depende del alma, ay alma que depende de la carne!

113. Sus discpulos le dicen: Cundo vendr el Reino? Jess dice: No vendr por expectativa. No dirn, "Mirad aq "Mirad all!". Sino que el Reino del Padre se extiende sobre tierra y los humanos no lo ven.

114. Simn Pedro les dice: Que Mariam salga de entre nosotr pues las hembras no son dignas de la vida. Jess dice: He aqu que le inspirar a ella para que se convie en varn, para que ella misma se haga una espritu viviente semejante a vosotros varones. Pues cada hembra que se convierte en varn, entrar en el Reino de los Cielos.

FIN DEL EVANGELIO SEGUN EL APOSTOL TOMAS

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El Evangelio de Toms Estas son las palabras secretas que pronunci Jess el Viviente y que Ddimo Judas Toms consign por escrito.

1. Y dijo: "Quien encuentre el sentido de estas palabras no gustar la muerte"

2. Dijo Jess: "El que busca no debe dejar de buscar hasta tanto que encuentre. Y cuando encuentre se estremecer, y tras su estremecimiento se llenar de admiracin y reinar sobre el universo".

3. Dijo Jess: "Si aquellos que os guan os dijeren: Ved, el Reino est en el cielo, entonces las aves del cielo os tomarn la delantera. Y si os dicen: Est en la mar, entonces los peces os tomarn la delantera. Mas el Reino est dentro de vosotros y fuera de vosotros. Cuando lleguis a conoceros a vosotros mismos, entonces seris conocidos y caeris en la cuenta de que sois hijos del Padre Viviente. Pero si no os conocis a vosotros mismos, estis sumidos en la pobreza y sois la pobreza misma" . 4. Dijo Jess: "No vacilar un anciano a su edad en preguntar a un nio de siete das por el lugar de la vida, y vivir; pues muchos primeros vendrn a ser ltimos y terminarn siendo uno solo".

5. Dijo Jess: "Reconoce lo que tienes ante tu vista y se te manifestar lo que te est oculto, pues nada hay escondido que no llegue a ser manifiesto" .

6. Le preguntaron sus discpulos dicindole: "Quieres que ayunemos? Y de qu forma hemos de orar y dar limosna, y qu hemos de observar respecto a la comida?" Jess dijo: "No mintis ni hagis lo que aborrecis, pues ante el cielo todo est patente, ya que nada hay oculto que no termine por quedar manifiesto y nada escondido que pueda mantenerse sin ser revelado.

7. Jess dijo: "Dichoso el len que al ser ingerido por un hombre se hace hombre; abominable el hombre que se deja devorar por un len y ste se hace hombre".

8. Y dijo: "El hombre se parece a un pescador inteligente que ech su red al mar y la sac de l llena de peces pequeos. AI encontrar entre ellos un pez grande y bueno, aquel pescador inteligente arroj todos los peces pequeos al mar y escogi sin vacilar el pez grande".

9. Dijo Jess: "He aqu que el sembrador sali, llen su mano y desparram. Algunos (granos de simiente) cayeron en el camino y vinieron los pjaros y se los llevaron. Otros cayeron sobre piedra y no arraigaron en la tierra ni hicieron germinar espigas hacia el cielo. Otros cayeron entre espinas stas ahogaron la simiente- y el gusano se los comi. Otros cayeron en tierra buena y (sta) dio una buena cosecha, produciendo 60 y 120 veces por medida".

10. Dijo Jess: "He arrojado fuego sobre el mundo y ved que lo mantengo hasta que arda".

11. Dijo Jess: "Pasar este cielo y pasar asimismo el que est encima de l. Y los muertos no viven ya, y los que estn vivos no morirn. Cuando comais lo que estaba muerto, lo hacais revivir; qu vais a hacer cuando estis en la luz? El da en que erais una misma cosa, os hicisteis dos; despus de haberos hecho dos, qu vais a hacer?".

12. Los discpulos dijeron a Jess: "Sabemos que t te irs de nuestro lado; quin va a ser el mayor entre nosotros?" Djoles Jess: "Dondequiera que os hayis reunido, dirigios a Santiago el Justo, por quien el cielo y la tierra fueron creados".

13. Dijo Jess a sus discpulos: "Haced una comparacin y decidme a quin me parezco". Di jle Simn Pedro: "Te pareces a un ngel justo". Djole Mateo: "Te pareces a un filsofo, a un hombre sabio". Djole Toms: "Maestro, mi boca es absolutamente incapaz de decir a quin te pareces". Respondi Jess: "Yo ya no soy tu maestro, puesto que has bebido y te has emborrachado del manantial que yo mismo he medido". Luego le tom

consigo, se retir y le dijo tres palabras. Cuando Toms se volvi al lado de sus compaeros, le preguntaron stos: "Qu es lo que te ha dicho Jess?" Toms respondi: "Si yo os revelara una sola palabra de las que me ha dicho, cogerais piedras y las arrojarais sobre m: entonces saldra fuego de ellas y os abrasara". 14. Djoles Jess: "Si ayunis, os engendraris pecados; y si hacis oracin, se os condenar ; y si dais limosnas, haris mal a vuestros espritus - Cuando vayis a un pas cualquiera y caminis por las regiones , si se os recibe [nacax"o6ai], comed lo que os presenten (y) curad a los enfermos entre ellos. Pues lo que entra en vuestra boca no os manchar, mas lo que sale de vuestra boca, eso s que os manchar" .

15. Dijo Jess: "Cuando veis al que no naci de mujer, postraos sobre vuestro rostro y adoradle: El es vuestro padre".

16. Dijo Jess: "Quiz piensan los hombres que he venido o"a traer paz al mundo, y no saben que he venido a traer disensiones sobre la tierra: fuego, espada, guerra . Pues cinco habr en casa: tres estarn contra dos y dos contra tres, el padre contra el hijo y el hijo contra el padre. Y todos ellos se encontrarn en soledad" .

17. Dijo Jess: "Yo os dar lo que ningn ojo ha visto y ningn odo ha escuchado y ninguna mano ha tocado y en ningn corazn humano ha penetrado" .

18. Dijeron los discpulos a Jess: "Dinos cmo va a ser nuestro fin". Respondi Jess: "Es que habis descubierto ya el principio para que preguntis por el fin? Sabed que donde est el principio, all estar tambin el fin. Dichoso [MdKQios] aquel que se encuentra en el principio: l conocer el fin y no gustar la muerte".

19. Dijo Jess: "Dichoso [paKeo j aquel que ya exista antes de llegar a ser. Si os hacis mis discpulos (y) escuchis mis palabras, estas piedras se pondrn a vuestro servicio. Cinco rboles tenis en el paraso que ni en verano ni en invierno se mueven y cuyo follaje no cae: quien los conoce no gustar la muerte".

20. Dijeron los discpulos a Jess: "Dinos a qu se parece el reino de los cielos". Djoles: "Se parece a un grano de mostaza, que es (ciertamente) la ms exigua de todas las semillas, pero cuando cae en tierra de labor hace brotar un tallo (y) se convierte en cobijo para los pjaros del cielo".

21. Dijo Mariham a Jess: "A qu se parecen tus discpulos ?" El respondi: "Se parecen a unos muchachos que se han acomodado en una parcela ajena. Cuando se presenten los dueos del terreno les dirn: Devolvednos nuestra finca. Ellos se sienten desnudos en su presencia al tener que dejarla y devolvrsela". Por eso os digo: "Si el dueo de la casa se entera de que va a venir el ladrn, se pondr a vigilar antes de que llegue y no permitir que ste penetre en la casa de su propiedad y se lleve su ajuar. As, pues, vosotros estad tambin alerta ante el mundo, ceid vuestros lomos con fortaleza para que los ladrones encuentren cerrado el paso hasta vosotros; pues (si no) darn con la recompensa que vosotros esperis. Ojal surja de entre vosotros un hombre sabio que-cuando la cosecha hubiere maduradovenga rpidamente con la hoz en la mano y la siegue! El que tenga odos para or, que oiga" .

22. Jess vio unas criaturas que estaban siendo amamantadas y dijo a sus discpulos: "Estas criaturas a las que estn dando el pecho se parecen a quienes entran en el Reino". Ellos le dijeron: "Podremos nosotros-hacindonos pequeos- entrar en el Reino?" Jess les dijo: "Cuando seis capaces de hacer de dos cosas una, y de configurar lo interior con lo exterior, y lo exterior con lo interior, y lo de arriba con lo de abajo, y de reducir a la unidad lo masculino y lo femenino, de manera que el macho deje de ser macho y la hembra hembra; cuando hagis ojos de un solo ojo y una mano en lugar de una mano y un pie en lugar de un pie y una imagen en lugar de una imagen, entonces podris entrar [en el Reino]".

23. Dijo Jess: "Yo os escoger uno entre mil y dos entre diez mil; y resultar que ellos quedarn como uno solo".

24. Dijeron sus discpulos: "Instruyenos acerca del lugar donde moras, pues sentimos la necesidad de indagarlo". Djoles: "El que tenga odos, que escuche: en el interior de un

hombre de luz hay siempre luz y l ilumina todo el universo; sin su luz reinan las tinieblas".

25. Dijo Jess: "Ama a tu hermano como a tu alma; cudalo omo la pupila de tu ojo".

26. Dijo Jess: "La paja en el ojo de tu hermano, s que la ves; pero la viga en el tuyo propio, no la ves. Cuando hayas sacado la viga de tu ojo, entonces vers de quitar la paja del ojo de tu hermano".

27. (Dijo Jess): "Si no os abstenis del mundo, no encontraris el Reino; si no hacis del sbado sbado , no veris al Padre".

28. Dijo Jess: "Yo estuve en medio del mundo y ,-" me manifest a ellos en carne. Los hall a todos ebrios (y) no encontr entre ellos uno siquiera con sed. Y mi alma [ipuxh] sinti dolor por los hijos de los hombres, porque son ciegos en su corazn y no se percatan de que han venido vacos al mundo y vacos intentan otra vez salir de l. Ahora bien: por el momento estn ebrios, pero cuando hayan expulsado su vino, entonces se arrepentirn".

29. Dijo Jess: "El que la carne haya llegado a ser gracias al espritu es un prodigio; pero el que el espritu (haya llegado a ser) gracias al cuerpo, es prodigio [de prodigios]. Y yo me maravillo cmo esta gran riqueza ha venido a alojarse en esta pobreza".

30. Dijo Jess: "Dondequiera que hubiese tres dioses, dioses son; dondequiera que haya dos o uno, con l estoy yo".

31. Dijo Jess: "Ningn profeta es aceptado en su aldea; ningn mdico cura [OeoarreeivJ a aquellos que le conocen".

32. Dijo Jess: "Una ciudad que est construida (y) fortificada sobre una alta montaa no

puede caer ni pasar inadvertida".

33. Dijo Jess: "Lo que escuchas con uno y otro odo, pregnalo desde la cima de vuestros tejados; pues nadie enciende una lmpara y la coloca bajo el celemn o en otro lugar escondido, sino que la pone sobre el candelera para que todos los que entran y salen vean su resplandor".

34. Dijo Jess: "Si un ciego gua a otro ciego, ambos caen en el hoyo".

35. Dijo Jess: "No es posible que uno entre en la casa del fuerte y se apodere de ella (o de l) de no ser que logre atarle las manos a ste: entonces s que saquear su casa".

36. Dijo Jess: "No estis preocupados desde la maana hasta la noche y desde la noche hasta la maana (pensando) qu vais a poneros".

37. Sus discpulos dijeron: "Cundo te nos vas a manifestar y cundo te vamos a ver?" Dijo Jess: "Cuando perdis (el sentido de) la vergenza y-cogiendo vuestros vestidos-los pongis bajo los talones como nios pequeos y los pisoteis, entonces [veris] al Hijo del Viviente .y no tendris miedo".

38. Dijo Jess: "Muchas veces deseasteis [nieupev] escuchar estas palabras que os estoy diciendo sin tener a vuestra disposicin alguien a quien orselas. Das llegarn en que me buscaris (y) no me encontraris".

39. Dijo Jess: "Los fariseos [<paoiaaos] y los escribas recibieron las llaves del conocimiento y las han escondido: ni ellos entraron, ni dejaron entrar a los que queran. Pero vosotros sed cautos como las serpientes y sencillos como las palomas".

40. Dijo Jess: "Una cepa ha sido plantada al margen del Padre y-como no est firmemente arraigada-ser arrancada de cuajo y se malograr" .

41. Jess dijo: "A quien tiene en su mano se le dar; y a quien nada tiene-aun aquello poco que tiene-se le quitar".

42. Dijo Jess: "Haceos pasajeros".

43. Le dijeron sus discpulos: "Quin eres t para decirnos estas cosas?" [Jess respondi]: "Basndoos en lo que os estoy diciendo, no sois capaces de entender quin soy yo; os habis vuelto como los judos, ya que stos aman el rbol y odian su fruto, aman el fruto y odian el rbol".

44. Dijo Jess: "A quien insulte al Padre, se le perdonar; y a quien insulte al Hijo, (tambin) se le perdonar. Pero quien insulte al Espritu Santo [nveOpa] no encontrar perdn ni en la tierra ni en el cielo". 45. Dijo Jess: "No se cosechan uvas de los zarzales ni se cogen jbigos de los espinos, (pues) stos no dan fruto alguno. [Un] hombre bueno [(va)8s] saca cosas buenas [yaSv] de su tesoro; un hombre malo [KQ(K)] saca cosas malas del mal tesoro que tiene en su corazn y habla maldades, pues de la abundancia del corazn saca l la maldad" (403,-416). 46. Dijo Jess: "Desde Adn hasta Juan el Bautista [BanTicrr^] no hay entre los nacidos de mujer nadie que est ms alto que Juan el Bautista, de manera que sus ojos no se quiebren. Pero yo he dicho: Cualquiera de entre vosotros que se haga pequeo, vendr en conocimiento del Reino y llegar a ser encumbrado por encima de Juan" ($\^\^. 47. Dijo Jess: "No es posible que un hombre monte dos caballos y tense dos arcos; no es posible que un esclavo sirva a dos seores, sino que ms bien honrar [npv] a uno y despreciar [pci("iv] al otro. A ningn hombre le apetece [nieupev]-despus de haber bebido vino aejo-tomar vino nuevo; no se echa vino nuevo en odres [ax?] viejos, no sea que stos se rompan, y no se echa vino aejo en odre nuevo para que ste no le eche a perder. No se pone un remiendo viejo en un vestido nuevo, pues se producira un rasgn"

(41,2.23). 48. Dijo Jess: "Si dos personas hacen la paz [eloi^vp J entre s en esta misma casa, dirn a la montaa: Desaparece de aqu! Y sta desaparecer" (4124_27). 49. Dijo Jess: "Bienaventurados [MOKQioc,] los solitarios Evangelio de Toms 697 y los elegidos: vosotros encontraris el Reino, ya que de l procedis (y) a l tornaris" (4127.30). 50. Dijo Jess: "Si os preguntan: De dnde habis venido?, decidles: Nosotros procedemos de la luz, del lugar donde la luz tuvo su origen por s misma; (all) estaba afincada y se manifest en su imagen fekiivj. Si os preguntan: Quin sois voso tros.?, decid: Somos sus hijos y somos los elegidos del Padre Viviente. Si se os pregunta: Cul es la seal de vuestro Padre que llevis en vosotros mismos?, decidles: Es el movimiento y a la vez el reposo [vnauais]" (4130-427). 51. Le dijeron sus discpulos [(ja6r|Ths]: "Cundo sobrevendr el reposo [vnauaiq] de los difuntos y cundo llegar el mundo [K<JMOS] nuevo?" l les dijo: "Ya ha llegado (el reposo) que esperis, pero vosotros no cais en la cuenta" (427.12). 52. Sus discpulos [paenTis] le dijeron: "24 profetas [TTQO<P^TO?] alzaron su voz en Israel y todos hablaron de t". El les dijo: "Habis dejado a un lado al Viviente (que est) ante vosotros y hablis de los muertos!" (42,2.|g). 53. Sus discpulos [Ma8r|Tfte] le dijeron: "Es de alguna utilidad [i*KpAv] la circuncisin o no?" Y l les dijo: "Si para algo valiera, ya les engendrara su padre circuncisos en el seno de sus madres; sin embargo, la verdadera circuncisin en espritu [nvepa] ha sido de gran utilidad" (42i8.23). 54. Dijo Jess: "Bienaventurados [paiccio;] los pobres, pues vuestro es el reino de los cielos" (4223.24). 55. Dijo Jess: "Quien no odie a su padre y a su madre, no podr ser discpulo [Ma6nrh] mo. Y (quien no) odie a sus hermanos y hermanas (y no cargue) con su cruz [crrciuQcJ como yo, no ser digno [finios] de m" (4225.29). 56. Dijo Jess: "Quien haya comprendido (lo que es) el mundo [KCJMOS], ha dado con un cadver [TTTJMCI]. Y quien haya encontrado un cadver, de l no es digno el mundo" (4229.32). 57. Dijo Jess: "El Reino del Padre se parece a un hombre 698 Apcrifos gnsticos de JVag Hammadi Evangelio de Toms

699 que tena una [buena] semilla. Vino de noche su enemigo y sembr cizaa [i?viov] entre la buena semilla. Este hombre no consinti que ellos (los jornaleros) arrancasen la cizaa, sino que les dijo: o sea que [tifima^] vayis a escardar la cizaa y con ella arranquis el trigo; ya aparecern las matas de cizaa el da de la siega, (entonces) se las arrancar y se las quemar" (42,2-437). 58. Dijo Jess: "Bienaventurado [pcnccio^] el hombre que ha sufrido: ha encontrado la vida" (437.9). 59. Dijo Jess: "Fijad vuestra mirada en el Viviente mientras estis vivos, no sea que luego muris e intentis contemplarlo y no podis" (439.12). "oo 60. (Vieron) a un samaritano [lauaoefrn] que llevaba un cordero camino de Judea [Mouaa] y dijo a sus discpulos [MoeriTffc]: "(Qu hace) ste con el cordero?" Ellos le dijeron: "(Ir) a sacrificarlo para comrselo." Y les dijo: "Mientras est vivo no se lo comer, sino slo despus de haberlo degollado, cuando (el cordero) se haya convertido en un cadver [nrpa]". Ellos dijeron: "No podr obrar de otro modo". El dijo: "Vosotros aseguraos un lugar [TTTOS] de reposo [vnauai?] para que no os convirtis en cadveres y seis devorados" (43i2.2s). 61. Dijo Jess: "Dos reposarn en un mismo lecho: el uno morir, el otro vivir". Dijo Salom: "Quin eres t, hombre, y de quin? Te has subido a mi lecho y has comido de mi mesa [Terre?a]". Djole Jess: "Yo soy el que procede de quien (me) es idntico; he sido hecho partcipe de los atributos de mi Padre". (Salom dijo): "Yo soy tu discpula [MaOnrite]". (Jess le dijo): "Por eso es por lo que digo que si uno ha llegado a ser idntico, se llenar de luz; mas en cuanto se desintegre, se inundar de tinieblas" (4323.34). 62. Dijo Jess: "Yo comunico mis secretos [MUCTI^QIOV] a los que [son dignos] de ellos. Lo que hace tu derecha, no debe averiguar tu izquierda lo que haga" (4334-442). 63. Dijo Jess: "Haba un hombre rico [nAoaio?] que posea una gran fortuna [xopa], y dijo: Voy a emplear [xecrtai] mis riquezas [xQf\\iara] en sembrar, cosechar, plantar y llenar mis graneros de frutos [xaons] de manera que no me falte de nada. Esto es lo que l pensaba en su corazn; y aquella noche se muri. El que tenga odos, que oiga" (442.,0). 64. Dijo Jess: "Un hombre tena invitados. Y cuando hubo preparado la cena [envov], envi a su criado a avisar a los huspedes. Fue (ste) al primero y le dijo: Mi amo te invita. El respondi: Tengo (asuntos de) dinero con unos mercaderes [tjrroQOs]; stos vendrn a m por la tarde y yo habr de ir y darles instrucciones; pido excusas por la cena. Fuese a otro y le dijo: Ests invitado por mi amo. El le dijo: He comprado una casa y me requieren [alreiv] por un da [fitJQa]; no tengo tiempo. Y fue a otro y le dijo: Mi amo te invita. Y l

le dijo: Un amigo mo se va a casar y tendr que organizar el festn. No voy a poder ir; me excuso [ naganecrBa] por lo de la cena. Fuese a otro y le dijo: Mi amo te invita. Este replic: Acabo de comprar una hacienda futi/jij] (y) me voy a cobrar la renta; no podr ir, presento mis excusas. Fuese el criado (y) dijo a su amo: Los que invitaste a la cena se han excusado. Dijo el amo a su criado: Sal a la calle (y) trete a todos los que encuentres para que participen en mi festn [finvev] ; los mercaderes y hombres de negocios [no entrarn] en los lugares [ranos] de mi Padre" (44]0.35). 65. El dijo: "Un hombre de bien [xcn(<*Ts)] posea un majuelo y se lo arrend a unos viadores para que lo trabajaran y as poder percibir de ellos el fruto [i<aen6s]. Envi, pues, a un criado para que stos le entregaran la cosecha del majuelo. Ellos prendieron al criado y le golpearon hasta casi matarlo. Este fue y se lo cont a su amo, quien dijo: Tal vez no les reconoci; y envi otro criado. Tambin ste fue maltratado por los viadores. Entonces envi a su propio hijo, diciendo A ver si respetan por lo menos a mi hijo! Los viadores-a quienes no se les ocultaba que ste era el heredero [KAOQOVMO?] del majuelo-le prendieron (y) le mataron. El que tenga odos, que oiga" (45,.,6). 66. Dijo Jess: "Mostradme la piedra que los albailes han rechazado; sta es la piedra angular" (45,6.19). 700 Apcrifos gnsticos de Mag Hammadi 67. Dijo Jess: "Quien sea conocedor de todo, pero falle en (lo tocante a) s mismo, falla en todo" (45,9.2o). 68. Dijo Jess: "Dichosos [Mcncpioc,] vosotros cuando se os odie y se os persiga [i)i<eiv], mientras que ellos no encontrarn un lugar [TTTOS] all donde se os ha perseguido a vosotros" (452|.24). 69. Dijo Jess: "Dichosos [paKQicx;] los que han sufrido persecucin [IJKCIV] en su corazn: stos son los que han reconocido al Padre de verdad". (Dijo Jess): "Dichosos los hambrientos, pues el estmago de aquellos que hambrean se saciar" (4534.39). 70. Dijo Jess: "Cuando realicis esto en vosotros mismos, aquello que tenis os salvar; pero si no lo tenis dentro, aquello que no tenis en vosotros mismos os matar" (4529_33). 71. Dijo Jess: "Voy a des[truir esta] casa y nadie podr [re]edificarla" (4534.35). 72. [Un hombre] le [dijo]: "Di a mis hermanos que repartan conmigo los bienes de mi padre". El replic: "Hombre! Quin ha hecho de m un repartidor?" Y se dirigi a sus discpulos [Md8nTi"is], dicindoles: "Es que soy por ventura un repartidor?" (46W). 73. Dijo Jess: "La cosecha es en verdad abundante, pero los obreros [QvTns] son pocos.

Rogad, pues, al Seor que enve obreros para la recoleccin" (466.9). 74. El dijo: "Seor, hay muchos alrededor del aljibe, pero no hay nadie dentro del aljibe" (469.,,). 75. Dijo Jess: "Muchos estn ante la puerta, pero son los solitarios [povax?] los que entrarn en la cmara nupcial" (46,,.,3). 76. Dijo Jess: "El reino del Padre se parece a un comerciante poseedor de mercancas [<)>OQTOV], que encontr una perla ]. Ese comerciante era sabio: vendi sus mercancas y Evangelio de Toms 701 compr aquella perla nica. Buscad vosotros tambin el tesoro imperecedero all donde no entran ni polillas para devorar (lo) ni gusano para destruir (lo)" (46|3_22). 77. Dijo Jess: "Yo soy la luz que est sobre todos ellos. Yo soy el universo: el universo ha surgido de m y ha llegado hasta m. Partid un leo y all estoy yo; levantad una piedra y all me encontraris" (4622.28). 78. Dijo Jess: "A qu salisteis al campo? Fuisteis a ver una caa sacudida por el viento? Fuisteis a ver a un hombre vestido de ropas finas? [Mirad a vuestros] reyes y a vuestros magnates [MYiorvo?]: ellos son los que llevan [ropas] finas, pero no podrn reconocer la verdad" (4628-473). 79. Le dijo una mujer de entre la turba: "Dichoso el vientre que te llev y los pechos que te criaron". El [le] respondi: "Bienaventurados aquellos que han escuchado la palabra [Ayo^] del Padre (y) la han guardado de verdad, pues das vendrn en que diris: Dichoso el vientre que no concibi y los pechos que no amamantaron" (473.,2). 80. Dijo Jess: "El que haya reconocido al mundo ["aiaos], ha encontrado el cuerpo [aupa]. Pero de quien haya encontrado el cuerpo, de ste no es digno el mundo" (4712.15). 81. Dijo Jess: "Quien haya llegado a ser rico, que se haga rey; y quien detente el poder [6va(jis], que renuncie [cveoSai]" (4715.17). 82. Dijo Jess: "Quien est cerca de m, est cerca del fuego; quien est lejos de m, est lejos del Reino" (4717.19). 83. Dijo Jess: "Las imgenes [elKtw] se manifiestan al hombre, y la luz que hay en ellas permanece latente en la imagen de la luz del Padre. El se manifestar, quedando eclipsada su imagen por su luz" (4719.24). 84. Dijo Jess: "Cuando contemplis lo que se os parece, os alegris; pero cuando veis vuestras propias imgenes [ekv] hechas antes que vosotros-imperecederas y a la vez invisibles-, cunto podris aguantar?" (4724.29). 85. Dijo Jess: "El que Adn llegara a existir se debi a una

702 Apcrifos gnsticos de JVag Hammadi Evangelio de Toms 703 gran fuerza [vapi?] y a una gran riqueza; (sin embargo), no lleg a ser digno de vosotros, pues en el supuesto de que hubiera conseguido ser digno [a?ioc,], [no hubiera gustado] la muerte" (47W.34). 86. Dijo Jess: "[Las zorras tienen su guarida] y los pjaros [su] nido, pero el Hijo del hombre no tiene lugar donde reclinar su cabeza (y) descansar" (4734-484). 87. Dijo Jess: "Miserable [TaAafnujoov] es el cuerpo [aupa] que depende de un cuerpo, y miserable es el alma [vux] que depende de entrambos" (484.7). 88. Dijo Jess: "Los ngeles [vyeAos] y los profetas [nccxpi'iTns] vendrn a vuestro encuentro y os darn lo que os ^corresponde; vosotros dadles asimismo lo que est en vuestra mano, ddselo (y) decios: Cundo vendrn ellos a recoger lo que les pertenece?" (487.|2). 89. Dijo Jess: "Por qu lavis lo exterior del vaso [TTOTJ-Cov]? Es que no comprendis [voev] que aquel que hizo el interior no es otro que quien hizo el exterior?" (4813.16). 90. Dijo Jess: "Venid a m, pues mi yugo es adecuado [xenor] y mi dominio suave, y encontraris reposo [vnauai?] para vosotros mismos" (48,6.2o). 91. Ellos le dijeron: "Dinos quin eres t, para que creamos [rrioreeiv] en t". El les dijo: "Vosotros observis [rreigCeiv] el aspecto del cielo y de la tierra, y no habis sido capaces de reconocer a aquel que est ante vosotros ni de intuir el momento [KOIQ] presente" (482o.25). 92. Dijo Jess: "Buscad y encontraris: mas aquello por lo que me preguntabais antao-sin que yo entonces os diera respuesta alguna-quisiera manifestroslo ahora, y vosotros no me hacis preguntas en este sentido" (4825.30) o 93. [Dijo Jess]: "No echis las cosas santas a los perros, no sea que vengan a parar en el muladar [KOTTCCI]; no arrojis las perlas [MaovaQfr(n)] a los puercos, para que ellos no las [....]" (4830.32) o 94. [Dijo] Jess: "El que busca encontrar, [y al que llama] se le abrir" (4833.34). 95. [Dijo Jess]: "Si tenis algn dinero, no lo prestis con inters, sino ddselo a aquel que no va a devolvroslo" (4835-492). 96. [Dijo] Jess: "El reino del Padre se parece a [una] mujer que tom un poco de levadura, la [introdujo] en la masa (y) la convirti en grandes hogazas de pan. Quien tenga odos, que

oiga" (492^). 97. Dijo Jess: "El reino del [Padre] se parece a una mujer que transporta(ba) un recipiente lleno de harina. Mientras iba [por un] largo camino, se rompi el asa (y) la harina se fue desparramando a sus espaldas por el camino. Ella no se dio cuenta (ni) se percat del accidente. Al llegar a casa puso el recipiente en el suelo (y) lo encontr vaco" (497_15). 98. Dijo Jess: "El reino del Padre se parece a un hombre que tiene la intencin de matar a un gigante [peycn-voc,]: desenvain (primero) la espada en su casa (y) la hundi en la pared para comprobar la fuerza de su mano. Entonces dio muerte al gigante" (4915.2o). 99. Los discpulos [MaOnr^] le dijeron: "Tus hermanos y tu madre estn afuera". El les dijo: "Los aqu (presentes) que hacen la voluntad de mi Padre, stos son mis hermanos y mi madre; ellos son los que entrarn en el reino de mi Padre" (4921_26). 100. Le mostraron a Jess una moneda de oro, dicindole: "Los agentes de Csar [KaaaoJ nos piden los impuestos". El les dijo: "Dad a Csar lo que es de Csar, dad a Dios lo que es de Dios y dadme a m lo que me pertenece" (4927_31). 101. (Dijo Jess): "El que no aborreci a su padre y a su madre como yo, no podr ser [discpulo] mo; y quien [no] am [a su padre] y a su madre como yo, no podr ser [discpulo] mo; pues mi madre, la que [...], pero [mi madre] de verdad me ha dado la vida" (4932-50,). 102. Dijo Jess: "Ay de ellos, los fariseos [<paei<rao?], pues se parecen a un perro echado en un pesebre de bueyes!: ni come, ni deja comer a los bueyes" (502.5). 103. Dijo Jess: "Dichoso [M(aK)Qioc,] el hombre que sabe [por qu] flanco [pooj van a entrar los ladrones [Anorte], de 704 Apcrifos gnsticos de Nag Hammadi manera que (le d tiempo a) levantarse, recoger sus [...] y ceirse los lomos antes de que entren" (505_10). 104. [Le] dijeron: "Ven, vamos hoy a hacer oracin y a ayunar [vr|OTiv]". Respondi Jess: "Qu clase de pecado he cometido yo, o en qu he sido derrotado? Cuando el novio [VUM<POC,] haya abandonado la cmara nupcial [vupcptiiv], que ayunen y oren entonces!" (50|o_i6). 105. Dijo Jess: "Quien conociere al padre y a la madre, ser llamado hijo de prostituta [novn]" (50|6.I8). 106. Dijo Jess: "Cuando seis capaces de hacer de dos cosas una sola, seris hijos del hombre; y si decs: Montaa, trasldate de aqu!, se trasladar" (5018.22). 107^ Dijo Jess: "El Reino se parece a un pastor que posea cien ovejas. Una de ellas-la ms grande-se extravi. Entonces dej abandonadas (las) noventa y nueve (y) se dio a la

bsqueda de sta hasta que la encontr. Luego-tras la fatiga-dijo a la oveja: Te quiero ms que a (las) noventa y nueve" (5022_27). 108. Dijo Jess: "Quien bebe de mi boca, vendr a ser como yo; y yo mismo me convertir en l, y lo que est oculto le ser revelado" (5028.30). 109. Dijo Jess: "El Reino se parece a un hombre que tiene [escondido] un tesoro en su campo sin saberlo. Al morir dej el terreno en herencia a su [hijo, que tampoco] saba nada de ello: ste tom el campo y lo vendi. Vino, pues, el comprador y-al arar-[dio] con el tesoro; y empez [ficxccrftai] a prestar dinero con inters a quienes le plugo" (503,-513). 110. Dijo Jess: "Quien haya encontrado el mundo [KCJMOC.] y se haya hecho rico, que renuncie [eveoSai] al mundo!" (51"). 111. Dijo Jess: "Arrollados sern los cielos y la tierra en vuestra presencia, mientras que quien vive del Viviente no conocer muerte ni (...); pues Jess dice: Quien se encuentra a s mismo, de l no es digno el mundo [KOMOS]" (516.,0). Evangelio de Toms 705 112. Dijo Jess: "Ay de la carne [oeS] que depende del alma [ipuyi^]! Ay del alma que depende de la carne!" (51IO_|2). 113. Le dijeron sus discpulos [(jaeni-fis]: "Cundo va a llegar el Reino?" (Dijo Jess): "No vendr con expectacin. No dirn: Helo aqu! o Helo all!, sino que el reino del Padre est extendido sobre la tierra y los hombres no lo ven" (51i2.i8). 114. Simn Pedro les dijo: "Que se aleje Mariham de nosotros!, pues las mujeres no son dignas de la vida". Dijo Jess: "Mira, yo me encargar de hacerla macho, de manera que tambin ella se convierta en un espritu [nveOpa] viviente, idntico a vosotros los hombres: pues toda mujer que se haga varn, entrar en el reino del cielo" (51,8.26). EL EVANGELIO

El Evangelio de Felipe 1. Un hebreo hace un hebreo y se denomina de esta manera: proslito . Pero un proslito no hace otro proslito; son como y crean otros; se contentan con llegar a existir . 2. El slo aspira a ser libre y no ambiciona los bienes de su seor; pero el hijo no es slo hijo, sino que reclama para s la herencia del padre . 3. Los que heredan de los muertos estn muertos ellos mismos y son herederos de quienes estn muertos. Los que heredan de quien est vivo viven ellos mismos y son herederos de quien est vivo y de quienes estn muertos. Los muertos no heredan de nadie, pues cmo va a heredar el que est muerto? Si el muerto hereda de quien est vivo, no morir, sino que vivir con tanto mayor motivo . 4. Un hombre pagano no muere, pues realmente no ha vivido nunca, para que luego morir. El que ha llegado a tener fe en la verdad, ha encontrado la vida y corre peligro de morir, pues se mantiene vivo 5. A partir de la venida de Cristo, el mundo es creado, las ciudades son embellecidas y se retira lo que ha fenecido . 6. Mientras ramos hebreos , ramos hurfanos : tenamos nuestra madre. Pero al hacernos cristianos surgieron un padre y una madre para nosotros 7. Los que siembran en invierno, cosechan en verano. L! invierne es el mundo ; el verano es el otro en . Sembremos en el mundo para que podamos cosechar en verano! Por ello es conveniente para nosotros no hacer oraciones en invierno. Al invierno le sucede el verano; pero si uno cosechar en invierno, no har cosecha, sino que erradicar 8. De la misma manera que uno como este, el producir frutoy no slo, sino que incluso en el otro sbado permanece estril . 9. Cristo vino para rescatar a algunos, para salvar a otros y redimir a otros. El rescat a los forneos y los hizo suyos. El segreg a los suyos, pignorndolos segn su voluntad. No slo al manifestarse se desprendi del alma cuando le plugo, sino que desde el da mismo en que el mundo tuvo su origen, la mantuvo depuesta. Cuando quiso vino a recuperarla, ya que sta haba sido pignorada: haba cado en manos de ladrones y haba sido hecha

prisionera . Pero El la liber, rescatando a los buenos que haba en el mundo y a los malos . 10. La luz y las tinieblas, la vida y la muerte, los de la derecha y los de la izquierda son hermanos entre s, siendo imposible separar a unos de otros. Por ello ni los buenos son buenos, ni los malos malos, ni la vida es vida, ni la muerte muerte. As que cada uno vendr a disolverse en su propio origen desde el principio; pero los que estn por encima del mundo son indisolubles y eternos . 11. Los nombres que se dan del mundo son susceptibles de un gran engao , pues distraen la atencin de lo estable hacia lo inestable. Y as quien oye Dios entiende no lo estable, sino lo inestable. Lo mismo ocurre con el Padre, el Hijo, el Espritu Santo, la Vida, la Luz, la Resurreccin , la Iglesia y tantos otros: no se entienden los estables, sino los inestables, de no ser que se conozca los primeros. Estos estn en el mundo ; si en el en , no se les nombrara nunca en el mundo ni se les echara entre las cosas terrenas ; ellos tienen su fin en el en . 12. Slo hay un nombre que no se pronuncia en el mundo : el nombre que el Padre dio al Hijo. Es superior a todo. Se trata del nombre del Padre, pues el Hijo no llegara a ser Padre si no se hubiera apropiado el nombre del Padre. Quienes estn en posesin de este nombre lo entienden , pero no hablan de l; mas los que no estn en posesin de l no lo entienden. La verdad ha creado nombres en este mundo, porque sin ellos es de todo punto imposible aprehenderla. La verdad es nica y mltiple por causa nuestra, para ensearnos a travs de muchos este nico por amor . 13. Los Arcontes quisieron engaar al hombre, viendo que ste tena parentesco con los verdaderamente buenos: quitaron el nombre a los que son buenos y se lo dieron a los que no son buenos con el fin de engaarle a travs de los nombres y vincularle a los que no son buenos. Luegoen el caso de que quieran hacerles un favorharn que se separen de los que no son buenos y los integran entre los que son buenos, que ellos conocan. Pues ellos pretendan raptar aloque es libre y hacerlo su esclavo para siempre 14. Hay Potencias que otorgadas al hombre , pues no quieren que ste para que ellas consigan ser ; pues si el hombre , se hacen sacrificios y se ofrecen animales a las Potencias. a quienes se hacen tales ofrendas, en el momento de ser ofrecidas estaban vivas, pero al ser sacrificadas murieron. El hombre, por su parte, fue ofrecido a Dios estando muerto y vivi . 15. Antes de la venida de Cristo no haba pan en el mundo . Lo mismo que en el

parasolugar en que moraba Adn, haba aqu muchos rboles para alimento de los animales , pero no haba trigo como alimento para el hombre. Este se nutra como los animales, pero al venir Cristoel hombre perfecto trajo pan del cielo para que el hombre se nutriera con alimento de hombre . 16. Los Arcontes crean que por su fuerza y por su voluntad hacan lo que hacan; pero es el Espritu Santo el que operaba en todo ocultamente a travs de ellos segn su voluntad. Ellos siembran por todas partes la verdad, que existe desde el principio, y muchos la contemplan al ser sembrada; pero pocos de los que la contemplan la cosechan . 17. Algunos dicen que Mara ha concebido por obra del Espritu Santo: stos se equivocan , no saben lo que dicen. Cundo jams ha concebido de mujer una mujer? Mara es la virgen a quien ninguna Potencia ha manchado. Ella es un gran anatema para los judos , que son los apstoles y los apostlicos . Esta virgen que ninguna Potencia ha violado, las Potencias se contaminaron. El Seor no dicho: los cielos, de no haber tenido padre; sino que habra dicho simplemente: 18. El Seor dijo a los discpulos : Entrad en la casa del Padre, pero no tomis ni os llevis nada de la casa del Padre . 19. Jess es un nombre secreto, Cristo es un nombre manifiesto. Por eso Jess no existe en lengua alguna, sino que su nombre es Jess, como se le llama generalmente. Cristo, sin embargopor lo que toca a su nombre en siraco , es Mesas y en griego. todos los dems lo tienen asimismo con arreglo a la lengua de cada uno. El Nazareno es que est manifiesto en lo oculto . 20. Cristo encierra todo en s mismoya sea hombre, ya sea ngel , ya sea misterio , incluso al Padre . 21. Los que dicen que el Seor primero muri y resucit, se engaan ; pues primero resucit y muri. Si uno no consigue primero la resurreccin , <no> morir; Dios vive, ste. 22. Nadie esconde un objeto grande y precioso en un gran recipiente, sino que muchas veces se guardan tesoros sin cuento en un cofre que no vale ms de un maraved . Esto ocurre con el alma : es un objeto precioso ha venido a caer en un cuerpo despreciable. 23. Hay quienes tienen miedo de resucitar desnudos y por eso quieren resucitar en carne :

stos no saben que los que estn revestidos de carne son los desnudos. Aquellos que desnudarse son precisamente no estn desnudos. Ni la carne heredarn el Reino . Cul es la que no va a heredar? La que llevamos encima. Y cul es, por el contrario, la que va a heredar? La de Jess y su sangre. Por eso dijo El: El que no come mi carne y bebe mi sangre, no tiene vida en s. Y qu es esto? Su carne es el Logos y su sangre es el Espritu Santo. Quien ha recibido estas cosas tiene alimento , bebida y vestido. Yo recrimino a los otros que afirman que no va a resucitar, pues ambos yerran. T dices que la carne no resucitar. Entonces dime: qu es lo que va a resucitar?, para que podamos hacerte los honores. T dices que el espritu dentro de la carne y que tambin esta luz est dentro de la carne. Mas el Logos es eso otro que asimismo est dentro de la carne, puescualquiera de las cosas a que te refieras que se encuentre fuera del recinto de la carne. Es, pues, necesario resucitar en esta carne, ya que en ella est todo contenido . 24. En este mundo , aquellos que se ponen un vestido valen ms que el propio vestido. En el reino de los cielos valen ms los vestidos que quienes se los han puesto por agua y fuego, que purifican todo el lugar . 25. Los que estn manifiestos gracias a los que estn manifiestos y los que estn ocultos por los que estn ocultos. Hay quienes ocultos gracias a los que estn manifiestos. Hay agua en el agua y fuego en la uncin . 26. Jess los llev a todos a escondidas, pues no se manifest como era , sino de manera que pudiera ser visto. As se apareci a los grandes como grande, a los pequeos como pequeo, a los ngeles como ngel y a los hombres como hombre. Por ello su Logos se mantuvo oculto a todos. Algunos le vieron y creyeron que se vean a s mismos; mas cuando se manifest gloriosamente a sus discpulos sobre la montaa, no era pequeo: se haba hecho grande e hizo grandes a sus discpulos para que estuvieran en condiciones de verle grande . Y dijo aquel da en la accin de gracias : T que has unido al perfecto a la luz con el Espritu Santo, une tambin a los ngeles con nosotros, con las imgenes . 27. No despreciis al Cordero, pues sin l no es posible ver al rey. Nadie podr ponerse en camino hacia el rey estando desnudo . 28. Ms numerosos son los hijos del hombre celestial que los del hombre terrenal. Si los hijos de Adn son numerososa pesar de ser mortales, cunto ms los hijos del hombre

perfecto , que no mueren, sino que son engendrados ininterrumpidamente! . 29. El padre hace un hijo y el hijo no tiene posibilidad de hacer a su vez un hijo: pues quien ha sido engendrado no puede engendrar por su parte, sino que el hijo se procura hermanos, pero no hijos. 30. Todos los que son engendrados en el mundo son engendrados por la naturaleza , el resto por . Los que son engendrados por ste al hombre desde aqu abajo de la promesa de arriba . 31. por la boca; el Logos hubiera salido de all, se alimentara,por la boca y sera perfecto . Los perfectos son fecundados por un beso y engendran. Por eso nos besamos nosotros tambin unos a otros recibimos la fecundacin por la gracia que nos es comn . 32. Tres caminaban continuamente con el Seor: su madre Mara, la hermana de sta y Magdalena, a quien se designa como su compaera . Mara es, en efecto, su hermana, su madre y su compaera . 33. Padre e Hijo son nombres simples ; Espritu Santo es un nombre compuesto . Aqullos se encuentran de hecho en todas partes: arriba, abajo, en lo secreto y en lo manifiesto. El Espritu Santo est en lo revelado, abajo, en lo secreto, arriba . 34. Las Potencias malignas estn al servicio de los santos, despus de haber sido reducidas a ceguera por el Espritu Santo para que crean que estn sirviendo a un hombre, siendo as que estn operando en favor de los santos. Por eso un da un discpulo le pidi al Seor una cosa del mundo El le dijo: Pde a tu madre y ella te har partcipe de las cosas ajenas . 35. Los apstoles dijeron a los discpulos : que toda nuestra ofrenda se procure sal a s misma. Ellbs llamaban sal a , sin ella ninguna ofrenda _aceptable . 36. La Sofa es estril , hijo; por eso se la llama sal. 151 lugar en que aqullos a su manera el Espritu Sant; son numerosos sus hijos . 37. Lo que el padre posee le pertenece al hijo, pero mientras ste es pequeo no se le confa lo que es suyo. Cuando se hace hombre, entonces le da el padre todo lo que posee yerran, yerran tambin por l. Por la misma razn un idntico soplo atiza el fuego y lo

apaga . 39. Una cosa es Echamoth y otra es Echmoth. Echamoth es la Sofa por antonomasia , mientras que Echmoth es la Sofa de la muerte, aquella que conoce la muerte, a la que llaman Sofa la pequea . 40. Hay animales que viven sometidos al hombre, tales como las vacas, el asno y otros parecidos. Hay otros, sin embargo, que no se someten y viven solos en parajes desiertos . El hombre ara el campo con animales domesticados y as se alimenta a s mismo y a los animales, tanto a los que se someten como a los que no se someten. Lo mismo pasa con el hombre perfecto : con Potencias que le son dciles ara cuida de que todos subsistan. Por esto se mantiene en pie todo el lugar, ya se trate de los buenos, de los malos, de los que estn a la derecha o de los que estn a la izquierda. El Espritu Santo apacienta a todos y ejerce su dominio sobre las Potencias, lo mismo sobre las dciles que sobre las y solitarias, pues l las recluye para que cuando quieran . 41. fue creado , estars de acuerdo en que sus hijos son obras nobles . Si l no hubiera sido creado, sino engendrado, estaras tambin de acuerdo en que su posteridad es noble. Ahora bien, l fue creado y engendr . Qu nobleza supone esto! . 42. Primero hubo adulterio y luego el asesino engendrado de adulterio, pues era el hijo de la serpiente. Por ello vino a ser homicida como su padre y mat a su hermano. Ahora bien, toda relacin sexual entre seres no semejantes entre s es adulterio . 43. Dios es tintorero. As como el buen tinteque llaman autntico desaparece con las cosas que con l han sido teidas, lo mismo ocurre con aquellos a quienes Dios ha teido: puesto que su tinte es imperecedero, gracias a l resultan ellos mismos inmortales. Ahora bien, Dios bautiza a los que bautiza con agua . 44. Ninguno puede ver a nadie de los que son estables de no ser que l mismo se asimile a ellos. Con la verdad no ocurre lo mismo que con el hombre mientras se encuentra en este mundo , que ve el sol sin ser el sol y contempla el cielo y la tierra y todas las dems cosas sin ser ellas mismas. T, en cambio, viste algo de aquel lugar y te convertiste en aquellas cosas : viste al espritu y te hiciste espritu; Cristo y te hiciste Cristo; viste y te hars padre.

Por eso t ves todas las cosas y no a ti mismo; pero s te vers, pues lo que ests viendo 45. La fe recibe, el amor da. sin la fe; nadie puede dar sin amor. Por eso creemos nosotros, para poder recibir; pero para poder dar de verdad ; pues si uno da, pero no por amor, no saca utilidad alguna de lo que ha dado . 46. Aquel que no ha recibido al Seor es todava un hebreo . 47. Los apstoles antes de nosotros llamaron as: Jess el Nazareno , Mesasque quiere decir: Jess el Nazareno, el Cristo. El ltimo nombre es el Cristo, el primero Jess, el de en medio el Nazareno. Mesas tiene un doble significado : el Cristo y el Medido. Jess en hebreo es la Redencin, Nazareno es la Verdad . El Nazareno es, pues, la Verdad. El Cristo ha sido medido; el Nazareno y Jess son los que han sido medidos . 48. Si se arroja la perla a la basura , no por ello pierde su valor. Tampoco se hace ms preciosa al ser tratada con ungento de blsamo , sino que a los ojos de su propietario conserva siempre su valor. Esto mismo ocurre con los hijos de Dios dondequiera que estn, pues conservan su valor a los ojos del Padre. 49. Si dices soy judo, nadie se preocupar; si dices soy romano, nadie se inquietar ; si dices soy griego, brbaro, esclavo o libre, nadie se perturbar. soy cristiano , se echar a temblar. Ojal pueda yo este signo que no son capaces de soportar esta denominacin! . 50. Dios es antropfago, por eso se le al hombre . Antes de que fuera inmolado el hombre se inmolaban bestias , pues no eran dioses aquellos a quienes se hacan sacrificios . 51. Tanto las vasijas de vidrio como las de arcilla se construyen a base de fuego. Las de vidrio pueden remodelarse si se rompen, pues ha sido por un soplo por lo que han llegado a ser. Las de arcilla, en cambiode romperse, quedan destruidas , pues no ha intervenido ningn soplo en su construccin . 52. Un asno, dando vueltas alrededor de una rueda de molino, camin 100 millas y cuando lo desuncieron se encontraba an en el mismo lugar. Hay hombres que hacen mucho camino sin adelantar un paso en direccin alguna. Al verse sorprendidos por el crepsculo no han divisado ciudades , ni aldeas , ni creacin , ni naturaleza , ni potencia ngel. En

vano se han esforzado los pobres ! . 53. La Eucarista es Jess, pues a ste se le llama en siraco Pharisata, que quiere decir aquel que est extendido. Jess vino, en efecto, a crucificar el mundo . 54. El Seor fue a la tintorera de Lev, tom 72 colores y los ech en la tinaja. Luego los sac todos teidos de blanco y dijo: As es como los ha tomado el hijo <del Hijo> del hombre . 55. La Sofaa quien llaman la estril es la madre de los ngeles; la compaera Magdalena. ms que a los discpulos la bes en la veces. Los dems le dijeron: Por qu ms que a todos nosotros? El Salvador respondi y les dijo: A qu se debe el que no os quiera a vosotros tanto como a ella? . 56. Un ciego y un videntesi ambos se encuentran a oscurasno se distinguen uno de otro; mas cuando llegue la luz, el vidente ver la luz, mientras que el ciego permanecer en la oscuridad . 57. Dijo el Seor: Bienaventurado es el que existe antes de llegar a ser, pues el que existe exista y existir . 58. La superioridad del hombre no es patente, sino oculta. Por eso domina las bestias que son ms fuertes que l y de gran tamaotanto en apariencia como realmentey les proporciona su sustento. Mas cuando se separa de ellas, stas se matan unas a otras y se muerden hasta devorarse mutuamente por no hallar qu comer . Mas ahorauna vez que el hombre ha trabajado la tierrahan encontrado su sustento. 59. Si alguiendespus de bajar a las aguassale de ellas sin haber recibido nada y dice soy cristiano , este nombre lo ha recibido en prstamo. Mas si recibe al Espritu Santo, queda en posesin de nombre a ttulo de donacin . quien ha recibido un regalo nadie se lo quita, pero a quien se le da un prstamo, se le reclama. 60. Lo mismo ocurre cuando uno ha sido en un misterio . El misterio del matrimonio grande, pues el mundo no existira. La consistencia , la consistencia matrimonio. Reparad en la unin , pues tiene poder . Su imagen radica en la polucin .

61. Entre los espritus impuros los hay machos y hembras. Los machos son aquellos que copulan con las almas que estn alojadas en una figura femenina. Las hembras, al contrario, son aquellas que se encuentran unidas con los que estn alojados en una figura masculina por culpa de un desobediente. Y nadie podr huir de estos si se apoderan de uno, de no ser que se est .dotado simultneamente de una, fuerza masculina y de otra femeninaesto es, esposo y esposa provenientes de la cmara nupcial en imagen . Cuando las mujeres necias descubren a un hombre solitario se lanzan sobre l, bromean con l lo manchan. Lo mismo ocurre con los hombres necios: si descubren a una mujer hermosa que vive sola, procuran insinuarse e incluso forzarla con el fin de violarla. Pero si ven que hombre y mujer viven juntos, ni las hembras podrn acercarse al macho ni los machos a la hembra. Lo mismo ocurre si la imagen y el ngel estn unidos entre s: tampoco se atrever nadie a acercarse al hombre o a la mujer. Aquel que sale del mundo no puede caer preso por la sencilla razn de que estuvo en el mundo. Est claro que ste es superior a la concuspiscencia miedo; es seor de sus y ms frecuente que los celos. Mas si , lo prenden y lo sofocan, y cmo podr huir de y estar en condiciones de ? algunos nosotros somos creyentes demonios . Si stos hubieran estado en posesin del Espritu Santo, no se les habra adherido ningn espritu inmundo. 62. No tengas miedo de la carne ni la ames: si la temes se enseorear de ti, si la amas te devorar y te entumecer 63. O se est en este mundo en la resurreccin en lugares intermedios. Quiera Dios que a m no me encuentren en stos! En este mundo hay cosas buenas y cosas malas: las cosas buenas no son las buenas y las malas no son las malas. Pero hay algo malo despus de este mundo que es en verdad malo y que llaman el Intermedio , es decir, la muerte. Mientras estamos en este mundo es conveniente que nos esforcemos por conseguir la resurreccin para queuna vez que depongamos la carne nos hallemos en el descanso y no tengamos que ir errando en el Intermedio. Muchos de hecho yerran el camino. Es, pues, conveniente salir del mundo antes de que el hombre haya pecado . 64. Algunos ni quieren ni pueden, otrosaunque quieranno les sirve de nada, por no haber obrado. De manera que un querer los hace pecadores, lo mismo que un no querer. La justicia se esconder de ambos. El querer , el obrar no . 65. Un discpulo de los apstoles vio en una visin algunas encerradas en una casa en llamas, encadenadas de fuego y arrojadas de fuego. agua sobre . Mas replicaban quemuy en

contra de su voluntad estaban en condiciones de salvar . Ellos recibieron castigo , aquella que llaman tiniebla por en el agua y en el fuego . 66. El y el espritu han llegado a la existencia partiendo de agua, fuego y luz del hijo de la cmara nupcial . El fuego es la uncin , la luz es el fuego; no estoy hablando de este fuego que no posee forma alguna, sino del otro cuya forma es de color blanco, que es refulgente y hermoso e irradia hermosura . 67. La verdad no ha venido desnuda a este mundo, sino envuelta en smbolos e imgenes , ya que ste no podr recibirla de otra manera. Hay una regeneracin y una imagen de regeneracin. Es en verdad necesario que se renazca a travs de la imagen. Qu es la resurreccin ? Es preciso que la imagen resucite por la imagen; es preciso que la cmara nupcial y la imagen a travs de la imagen entren en la verdad que es la restauracin final . Es conveniente para aquellos que no slo reciben, sino que han hecho suyo por mritos propios el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Si uno no los obtiene por s mismo, aun el mismo nombre le ser arrebatado. Ahora bien, estos nombres se confieren en la uncin con el blsamo de la fuerza que los apstoles llamaban la derecha y la izquierda. Pues bien, uno as no es ya un cristiano sino un Cristo . 68. El Seor todo en un misterio : un bautismo , una uncin , una eucarista , una redencin y una cmara nupcial . 69. dijo: Yo he venido a hacer como las superiores como las a todas en el lugar. a travs de smbolos . Aquellos, pues, que dicen: hay quien est encima , se equivocan , el que se manifiesta es el que llaman de abajo y el que posee lo oculto est encima de l. Con razn, pues, se habla de la parte interior y de la exterior y de la que est fuera de la exterior. Y as denominaba el Seor a la perdicin tiniebla exterior, fuera de la cual no hay nada. El dijo: Mi Padre que est escondido, y tambin: Entra en tu habitacin , cierra la puerta y haz oracin a tu Padre que est en lo escondido, esto es, el que est en el interior de todos ellos. Ahora bien, lo que est dentro de ellos es el Pleroma : ms interior que l no hay nada. Este es precisamente aquel de quien se dice: est por encima de ellos 70. Antes de Cristo salieron algunos del lugar donde no haban de volver a entrar y entraron en el lugar de donde no haban de volver a salir. Pero Cristo, con su venida, sac fuera a aquellos que haban entrado y meti dentro a aquellos que haban salido .

71. Mientras Eva estaba no exista la muerte, mas cuando se separ sobrevino la muerte. Cuando sta retorne y l la acepte, dejar de existir la muerte 72. Dios mo! Dios mo! Por qu, Seor, me has abandonado? Esto dijo El sobre la cruz despus de separar este lugar haba sido engendrado por a travs de Dios. de entre los muertos . Mas era perfecto : una carne , pero sta de verdad . no es autntica, una imagen de la verdadera . ** 73. La cmara nupcial no est hecha para las bestias , ni para los esclavos, ni para las mujeres mancilladas, sino para los hombres libres y para las vrgenes . 74. Nosotros somoses verdadengendrados por el Espritu Santo, pero re-engendrados por Cristo. En ambos somos asimismo ungidos por el espritu, yal ser engendradoshemos sido tambin unidos . 75. Sin luz nadie podr contemplarse a s mismo, ni en una superficie de agua ni en un espejo; pero si no tienes agua o espejoaun teniendo luz, tampoco podrs contemplarte. Por ello es preciso bautizarse con dos cosas: con la luz y con el agua. Ahora bien, la luz es la uncin . 76. Tres eran los lugares en que se hacan ofrendas en Jerusaln: uno que se abra hacia el Poniente, llamado el Santo; otro abierto hacia el Medioda, llamado el Santo del Santo, y el tercero abierto hacia el Oriente, llamado el Santo de los Santos, donde slo poda entrar el Sumo Sacerdote . El bautismo es el Santo, es el Santo del Santo, mientras que la cmara nupcial es el de los Santos. trae consigo la resurreccin redencin, mientras que sta se realiza en la cmara nupcial. Mas la cmara nupcial se encuentra en la cspide . T no sers capaz de encontrar aquellos que hacen oracin Jerusaln Jerusaln . Jerusaln llamada Santo de los Santos el velo la cmara nupcial , sino la imagen . Su velo se rasg de arriba abajo, pues era preciso que algunos subieran de abajo arriba . 77. Aquellos que se han vestido de la luz perfecta no pueden ser vistos por las Potencias ni detenidos por ellas. Ahora bien, uno puede revestirse de esta luz en el sacramento , en la unin . 78. Si la mujer no se hubiera separado del hombre, no habra muerto con l. Su separacin vino a ser el comienzo de la muerte. Por eso vino Cristo, para anular la separacin que

exista desde el principio, para unir a ambos y para dar la vida redencin y cmara nupcial. A pesar de las incertidumbres a que da lugar el estado lagunoso del texto, queda bien claro que la cmara nupcial constituye la cspide del sistema sacramentarlo segn este escrito y que ocupa el lugar del Sancta sanctorum. Diversas versiones sobre el rasgn del velo del templo pueden verse en el . de los Hebreos, 26.27, y en el Ev. de Pedro, 20. Dicho rasgn simboliza para los Valentinianos la revelacin de los misterios a los escogidos y la entrada de stos en el Pleroma, como ms pormenorizadamente explica la sent.125. 77. Sobre el recurso a la invisibilidad para sustraerse al acecho de los malos espritus, cf. IRENEO, Adv. haer. I 24,6. El que esta capacidad de hacerse invisible a las Potencias est vinculada a la recepcin del sacramento de la unin cmara nupcial est en consonancia con lo expuesto en la sent.61; cf. tambin sent.34 y 106-107. 78. En este prrafo y en el siguiente se explica una vez ms la concepcin valentiniana de muerte y pecado, ya esbozada en la sent.71, y el papel decisivo que se atribuye en este contexto al sacramento de la cmara nupcial. La inocencia primitiva de Adn y Evasmbolos, respectivamente, de lo masculino e intelectual, por una parte, y de lo femenino y sensible, por otraera un estado de unin andrgino. Al sucumbir a la tentacin se produjo la escisin entre ambos elementos, quedando el hombre sometido a tensiones contrapuestas entre el espritu el. masculino y la materia el. femenino y abocado a la muerte. Una concepcin semejante parecen reflejar diversos pasajes del Ev. de Toms, particularmente log. 11 y 22. a aquellos que haban muerto en la separacin y unirlos de nuevo. 79. Pues bien, la mujer se une con su marido en la cmara nupcial y todos aquellos que se han unido en dicha cmara no volvern a separarse. Por eso se separ Eva de Adn, porque no se haba unido con l en la cmara nupcial . 80. El alma de Adn lleg a la existencia por un soplo. Su cnyuge es el que le fue dado es su madre el alma le fue otorgado en su lugar. Al unirse unas palabras que son superiores a las Potencias . Estas le tomaron envidia unin espiritual . 81.Jess manifest Jordn. La plenitud del reino de los cielos, que al Todo, naci all de nuevo. El que antes ungido, fue ungido de nuevo. El que haba sido redimido, redimi a su

vez . 82. Digamossi es permitidoun secreto : el Padre del Todo se uni con la virgen que haba descendido y un fuego le ilumin aquel da. El dio a conocer la gran cmara nupcial , y por eso su cuerpo que tuvo origen aquel dasali de la cmara nupcial como uno que ha sido engendrado por el esposo y la esposa . asimismo gracias a stos enderez Jess el Todo en ella, siendo preciso que todos y cada uno de sus discpulos entren en su lugar de reposo . 83. Adn debe su origen a dos vrgenes : esto es, al Espritu y a la tierra virgen. Por eso naci Cristo de una Virgen, para reparar la cada que tuvo lugar al principio . 84. Dos rboles hay en el paraso: el uno pro-duce y el otro hombres. Adn del rbol que produca animales y se convirti l mismo en animal y engendr animales. Por eso adoran los de Adn . El rbol fruto es . eso se multiplicaron . comido fruto del produce hombres, al hombre. Dios hizo el hombre hizo a Dios . 85. As ocurre tambin en el mundo : los elaboran dioses y adoran la obra de sus manos. Sera conveniente que fueran ms bien los dioses los que venerasen a los hombres como corresponde a la verdad . 86. Las obras del hombre provienen de su potencia ; por eso se las llama las Potencias. Obras suyas son asimismo sus hijos, provenientes de un reposo . Por eso radica su potencia en sus obras, mientras que el reposo se manifiesta en los hijos. Y estars de acuerdo en que esto atae hasta la imagen . As, pues, aqul es un hombre modelo , que realiza sus obras por su fuerza, pero engendra sus hijos en el reposo . 87. En este mundo los esclavos sirven a los libres ; en el reino de los cielos servirn los libres a los esclavos los hijos de la cmara nupcial a los hijos del matrimonio . Los hijos de la cmara nupcial tienen un nombre . El reposo a entrambos: no tienen necesidad de . 88. La contemplacin . 89. baj al agua para redimirle; aquellos que El ha por su nombre. Pues El dijo: que cumplamos todo aquello que es justo . 90. Los que afirman: Primero hay que morir y resucitar, se engaan . Si uno no recibe primero la resurreccin en vida, tampoco recibir nada al morir. En estos trminos se

expresan tambin acerca del bautismo , diciendo: Gran cosa es el bautismo, pues quien lo recibe, vivir . 91. El apstol Felipe dijo: Jos el carpintero plant un vivero , pues necesitaba madera para su oficio . El fue quien construy la cruz con los rboles que haba plantado. Su semilla qued colgada de lo que haba plantado. Su semilla era Jess, y la cruz el rbol . 92. Pero el rbol de la vida est en el centro del paraso y tambin el olivo, del que procede el leo , gracias al cual la resurreccin . 93. Este mundo es necrfago: todo lo que en l se come . La verdad , en cambio, se nutre de la vida , ninguno de los que se alimentan morir. Jess vino lado y trajo alimento . A los que lo deseaban dio El no murieran. 94. paraso ; el hombre paraso . Este paraso se me dir: esto o no comas antojo. Este es el lugar donde yo comer de todo, ya que all se encuentra el rbol del conocimiento . Este caus la muerte de Adn y dio, en cambio, aqu vida a los hombres. La ley era el rbol: ste tiene la propiedad de facilitar el conocimiento del bien y del mal, pero ni le alej del mal ni le confirm en el bien, sino que trajo consigo la muerte a todos aquellos que de l comieron; pues al decir: Comed esto, no comis esto, se transform en principio de la muerte . 95. La uncin es superior al bautismo , pues es por la uncin por la que hemos recibido el nombre de cristianos, no por el bautismo. Tambin a Cristo se le llam por la uncin, pues el Padre ungi al Hijo, el Hijo a los apstoles y stos nos ungieron a nosotros. El que ha recibido la uncin est en posesin del Todo: de la resurreccin , de la luz, de la cruz y del Espritu Santo. El Padre le otorg todo esto en la cmara nupcial , El recibi . 96. El Padre puso su morada en el y el Hijo en el Padre: esto es reino de los cielos . 97. Con razn dijo el Seor: Algunos entraron sonriendo en el reino de los cielos y salieron . Un cristiano e inmediatamente al agua y subi Todo; porque era una broma , sino despreciaba esto reino de . Si desprecia y lo toma a broma, riendo . 98. Lo mismo ocurre con el pan, el cliz y el leo, si bien hay otro que es superior a esto .

99. El mundo fue creado por culpa de una transgresin , pues el que lo cre quera hacerlo imperecedero e inmortal , pero cay y no pudo realizar sus aspiraciones . De hecho no haba incorruptibilidad ni para el mundo ni para quien lo haba creado, ya que incorruptibles no son las cosas, sino los hijos, y ninguna cosa podr ser perdurable de no ser que se haga hijo, pues cmo podr dar el que no est en disposicin de recibir? . 100. El cliz de la oracin contiene vino y agua, ya que sirve de smbolo de la sangre, sobre la que se hace la accin de gracias . Est lleno del Espritu Santo y pertenece al hombre enteramente perfecto . Al beberlo haremos nuestro al hombre perfecto . 101. El agua es un cuerpo . Es preciso que nos revistamos del hombre viviente: por eso, cuando uno se dispone a descender al agua, ha de desnudarse para poder revestirse de ste 102. Un caballo engendra un caballo, un hombre engendra un hombre y un dios engendra un dios. Lo mismo ocurre con el esposo y tuvieron su origen en la cmara nupcial . No hubo judos de griegos estaba en vigor judos cristianos . Estos fueron llamados pueblo escogido de y hombre verdadero e Hijo del hombre y simiente del Hijo del hombre. Esta es la que llaman en el mundo la raza autntica . 103. Estos son el lugar donde se encuentran los hijos de la cmara nupcial . La unin est constituida en este mundo por hombre y mujer, aposento de la fuerza y de la debilidad; en el otro mundo la forma de la unin es muy distinta . 104. Nosotros los denominamos as, pero hay otras denominaciones superiores a cualquiera de los nombres que pueda drseles y superiores a la violencia . Pues all donde hay violencia hay quienes valen ms que la violencia. Los de all no son el uno y el otro, sino que ambos son uno mismo. El de aqu es aquel que nunca podr sobrepasar el sentido carnal . 105. No es preciso que todos los que se encuentran en posesin del Todo se conozcan a s mismos enteramente. Algunos de los que no se conocen a s mismos no gozarn , es verdad, de las cosas que poseen. Mas los que hayan alcanzado el propio conocimiento, stos s que gozarn de ellas . 106. El hombre perfecto no slo no podr ser retenido, sino que ni siquiera podr ser visto, pues si lo vieran, lo retendran. Nadie estar en condiciones de conseguir de otra manera esta gracia , de ser que se revista de la luz perfecta y perfecto. Todo aquel que caminar :

sta es la perfecta . 107. que nos hagamos antes de que salgamos . Quien ha recibido el Todo de estos lugares podr aquel lugar, sino que intermedio como imperfecto. Slo Jess conoce el fin de ste . 108. El hombre santo lo es enteramente, incluso en lo que afecta a su cuerpo , puesto que si al recibir el pan l lo santificalo mismo que el cliz cualquiera otra cosa que recibe, l lo santifica, cmo no va a hacer santo tambin el cuerpo? . 109. De la misma manera que Jess perfecta el agua del bautismo , asimismo ha liquidado la muerte. Por eso nosotros descendemoses verdadhasta el agua, pero no bajamos hasta la muerte, para no quedar anegados en el espritu del mundo . Cuando ste sopla hace sobrevenir el invierno, mas cuando es el Espritu Santo el que sopla se hace verano . t, 110. Quien posee el conocimiento de la verdad es libre ; ahora bien, el que es libre no peca, pues quien peca es esclavo del pecado. La madre es la verdad , mientras que el conocimiento es el padre. Aquellos a quienes no est permitido pecar, el mundo los llama libres. Aquellos a quienes no est permitido pecar, el conocimiento de la verdad eleva sus corazones, esto es, los hace libres y los pone por encima de todo el lugar. El amor , por su parte, edifica, mas el que ha sido hecho libre por el conocimiento hace de esclavo por amor hacia aquellos que todava no llegaron a recibir la libertad del conocimiento; luego ste los capacita para hacerse libres. amor nada, pues cmo le pertenece? No o Aquello me pertenece a m, tuyo . 111. El amor espiritual es vino y blsamo. De l gozan los que se dejan ungir con l, pero tambin aquellos que son ajenos a stos, con tal de que los ungidos continen . En el momento en que los que fueron ungidos con blsamo dejan de y se marchan, quedan despidiendo de nuevo mal olor los no ungidos que tan slo estaban junto a ellos. El samaritano no proporcion al herido ms que vino y aceite. Esto no es otra cosa que la uncin. Y cur las heridas , pues el amor cubre multitud de pecados . 112. Los que da a luz una mujer se parecen a aquel que ama a sta. Si se trata de su marido, se parecen al marido; si se trata de un adltero, se parecen al adltero. Sucede tambin con frecuencia que cuando una mujer se acuesta por necesidad con su maridomientras su corazn est al lado del adltero, con quien mantiene relaciones da a luz lo que tiene que

dar a luz manteniendo su parecido con el amante. Mas vosotros, que estis en compaa del Hijo de Dios, no amis al mundo , sino al Seor, de manera que aquellos que vayis a engendrar no se parezcan al mundo, sino al Seor . 113. El hombre copula con el hombre, el caballo con el caballo, el asno con el asno: las especies copulan con sus congneres. De esta misma manera se une el espritu con el espritu, el Logos con el Logos te haces hombre, amar; si te haces , es el espritu el que se unir contigo; si te haces Logos, es el Logos el que se unir contigo; si te haces luz, es la luz la que se unir contigo; si te haces como uno de los de arriba, son los de arriba los que vendrn a reposar sobre ti; si te haces caballo, asno, vaca, perro, oveja u otro cualquiera de los animales que estn afuera y que estn abajo, no podrs ser amado ni por el hombre, ni por el espritu, ni por el Logos, ni por la luz, ni por los de arriba, ni por los del interior. Estos no podrn venir a reposar dentro de ti y t no formars parte de ellos . 114. El que es esclavo contra su voluntad podr llegar a ser libre . El que despus de haber alcanzado la libertad por gracia de su seor se ha vendido a s mismo nuevamente como esclavo, no podr volver a ser libre 8 est basada en cuatro elementos : se recolecta partiendo de agua, tierra, viento y luz. Asimismo la economa de Dios depende de cuatro , esperanza , amor y conocimiento . Nuestra tierra es la fe, en la que echamos races; el agua es la esperanza, por la que ; el viento es el amor, por crecemos ; la luz el conocimiento, por el que es ; el labrador son por encima del cielo. Bienaventurado es el que no ha atribulado a un alma . Este es Jesucristo. El vino al encuentro de todo el lugar sin onerar a nadie. Por eso dichoso es el que es as, pues es un hombre perfecto , ya que ste esta gran obra? a todos? Ante todo no se debe causar tristeza a nadie, sea grande o pequeo, no creyente creyente. Luego hay que proporcionar descanso a aquellos que reposan en el bien. Hay gente a quienes aprovecha proporcionar descanso al hombre de bien . Al que practica el bien no le es posible proporcionar a stos descanso, pues no est en su mano, pero tampoco le es posible causar tristeza, al no dar ocasin a que ellos sufran angustia . Pero el hombre de bien les causa a veces afliccin. Y no es que l lo haga adrede, sino que es su propia maldad la que los aflige. El que dispone de la naturaleza causa gozo al que es bueno, pero algunos se afligen a causa de esto en extremo : . 119. Un amo de casa se provey de todo: hijos, esclavos, , perros, cerdos, trigo, cebada, paja, heno, , carne y bellotas . Era inteligente y conoca el alimento para cada cual. A los hijos les ofreci pan , ; a los esclavos les ofreci aceite de ricino trigo; a los animales , paja y heno ; perros les ech huesos; les ech bellotas y pan. Lo mismo ocurre con el discpulo

de Dios: si es inteligente, comprende lo que es ser discpulo. Las formas corporales no sern capaces de engaarle , sino que se fijar en la disposicin del alma de cada cual y hablar con l. Hay muchos animales en el mundo que tienen forma humana. Si es capaz de reconocerlos, echar bellotas a los cerdos, mientras que al ganado le echar cebada, paja y heno; a los perros les echar huesos, a los esclavos les dar rudimentarios, y a los hijos lo perfecto . 120. Hay un Hijo del hombre y hay un hijo del Hijo del hombre. El Seor es el Hijo del hombre, y el hijo del Hijo del hombre es aquel que fue hecho por el Hijo del hombre. El Hijo del hombre recibi de Dios la facultad de crear, l tiene la de engendrar 4.2i. 121. Quien ha recibido la facultad de crear es una criatura, quien ha recibido la de engendrar es un engendrado. Quien crea no puede engendrar, quien engendra puede crear. Suele decirse Quien crea engendra, pero lo que engendra es una criatura. Por los que han sido engendrados por l no son sus hijos, sino . El que crea, acta y l mismo es . El que engendra, y l mismo permanece oculto: la imagen . El que crea abiertamente , mas el que engendra hijos ocultamente . 122. saber nunca cul es y la mujer copulan fuera de ellos mismos, ya que las nupcias de mundo son un misterio para aquellos que han tomado mujer. Y si el matrimonio de la polucin permanece oculto, cunto ms constituir el matrimonio impoluto un verdadero misterio? Este no es carnal , sino puro; no pertenece a la pasin , sino a la voluntad; no pertenece a las tinieblas o a la noche, sino al da y a la luz. Si la unin matrimonial se efecta al descubierto, queda reducida a un acto de fornicacin . No slo cuando la esposa recibe el semen de otro hombre, sino tambin cuando abandona su dormitorio a vista , comete un acto de fornicacin . Slo le est permitido exhibirse a su propio padre, a su madre, al amigo del esposo y a los hijos del esposo. Estos pueden entrar todos los das en la cmara nupcial . Los dems, que se contenten con el deseo aunque slo sea de escuchar su voz y de gozar de su perfume y de alimentarse de los desperdicios que caen de la mesa como los perros. Esposos y esposas pertenecen a la cmara nupcial. Nadie podr ver al esposo y a la esposa de no ser que llegue a serlo 123. Cuando a Abrahn ver lo que hubo de ver, circuncid la carne del prepucio ensendonos que es necesario destruir la carne del mundo . Mientras sus persisten y continan viviendo, perecen del hombre visible. las entraas del hombre estn escondidas, est vivo el hombre; si las entraas aparecen por fuera y salen de l, morir el hombre. Lo

mismo ocurre con el rbol: mientras su raz est oculta, echa renuevos y , mas cuando su raz se deja ver por fuera, el rbol se seca. Lo mismo ocurre con cualquier cosa que ha llegado a ser en mundo, no slo con lo maniesto, sino tambin con lo oculto: mientras la raz del mal est oculta, ste se mantiene fuerte; pero nada ms ser descubierta, se desintegra yno bien se ha manifestadose desvanece. Por eso dice el Logos: Ya est puesta el hacha a la raz de los rboles. Este no podar, lo que se poda brota de nuevo, sino que cava hasta el fondo, hasta sacar la raz. Mas Jess ha arrancado de cuajo la raz de todo el lugar, mientras que otros en parte. Por lo que se refiere a nosotros, todos y cada uno debemos socavar la raz del mal que est en cada cual y arrancar enteramente del corazn. lo erradicamos cuando lo reconocemos, pero si no nos damos cuenta de l echa races en nosotros y produce sus frutos en nuestro corazn; se enseorea de nosotros y nos hacemos sus esclavos; nos tiene cogidos en su garra para que hagamos aquello que queremos y aquello que queremos; es poderoso porque no lo hemos reconocido y mientras sigue actuando . La es la madre del ; la ignorancia ; lo que proviene ni exista, ni , ni existir. alcanzarn su perfeccin cuando toda la verdad se manifieste. La verdad es como la ignorancia: si est escondida, descansa en s misma; pero si se manifiesta y se la reconoce, es objeto de alabanza porque es ms fuerte que la ignorancia y que el error . Ella da la libertad. Ya dijo el Logos: Si reconocis la verdad, la verdad os har libres. La ignorancia es esclavitud, el conocimiento es libertad . Si reconocemos la verdad, encontraremos los frutos de la verdad en nosotros mismos; si nos unimos a ella, nos traer la plenitud . 124. Ahora estamos en posesin de lo que es manifiesto dentro de la creacin y decimos: Esto es lo slido y codiciable, mientras que lo oculto es dbil y digno de desprecio. As ocurre con el elemento manifiesto de la verdad , que es dbil y despreciable, mientras que lo oculto es lo slido y digno de aprecio. Manifiestos estn los misterios de la verdad a manera de modelos e imgenes , mientras que la cmara nupcial que es el Santo dentro del Santopermanece oculta 125. El velo mantena oculta en un principio la manera cmo Dios gobernaba la creacin ; pero cuando se rasgue y aparezca lo del interior, quedar desierta esta casa o ms bien ser destruida . Mas la divinidad en su conjunto no huir estos lugares al Santo de los Santos, pues no podr unirse con la ni con el Pleroma sin . Ella ms bien bajo las alas de la cruz brazos. El arca servir de salvacin cuando el diluvio de agua irrumpa sobre ellos.

Los que pertenezcan al naje sacerdotal podrn penetrar en la parte interior del velo con el Sumo Sacerdote. Por eso se rasg aqul no slo por la parte superior, pues slo se habra abierto para los que estaban arriba; ni tampoco se rasg nicamente por la parte inferior, pues slo se habra mostrado a los que estaban abajo. Sino que se rasg de arriba abajo. Las cosas de arriba nos quedaron patentes a nosotros que estamos abajo, para que podamos penetrar en lo recndito de la verdad . Esto es realmente lo apreciable, lo slido. Pero nosotros hemos de entrar all a travs de debilidades y de smbolos despreciables, pues no tienen valor alguno frente a la gloria perfecta. Hay una gloria por encima de la gloria y un poder por encima del poder. Por eso nos ha sido hecho patente lo perfecto y el secreto de la verdad. Y el Santo de los Santos se nos ha invitado a entrar. Mientras esto permanece oculto, la maldad est neutralizada, pero no ha sido expulsada de la simiente del Espritu Santo, . Mas cuando esto se manifieste, entonces se derramar la luz perfecta sobre todos y todos los que se encuentran en ella la uncin . Entonces quedarn libres los esclavos y los cautivos sern redimidos planta que haya plantado mi Padre que est en los cielos arrancada. Los separados sern unidos colmados. Todos los que en la cmara nupcial irradiarn , pues ellos engendran como los matrimonios que actan en la noche. El fuego en la noche , recibir la luz. Si uno no la recibe mientras se encuentra en estos parajes, tampoco la recibir en el otro lugar. Si uno recibe dicha luz, no podr ser visto ni detenido, y nadie podr molestar a uno de esta ndole mientras vive en este mundo, e incluso, cuando haya salido de l, . El mundo se ha convertido en en, pues el en es para l plenitud , y lo es de esta forma: manifestndose a l exclusivamente, no escondido en las tinieblas y en la noche, sino oculto en un da perfecto y en una luz santa.