Resumen Psicoanálisis
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PSICOANÁLISIS
ESTUDIOS SOBRE LA HISTERIA (1895)
Se introduce el concepto de Defensa, y por ende, de Conflicto Psíquico: Hay una representación
que es inconciliable para el yo, la cual es reprimida, para así tornarla débil, y por ende,
despojándola del afecto.
Hasta este momento no se habla de inconsciente, sino que de material patógeno ordenado.
Se deja de utilizar la hipnosis como técnica de trabajo: Pues Freud observa que no todos los
pacientes son hipnotizables. De este modo, comienza a usar la técnica de Berheim (esforzar): Se
pone la mano sobre la cabeza de la persona, de manera tal de sorprender su defensa y así orientar
su atención hacia las huellas mnémicas de las representaciones reprimidas.
*Hasta 1896 la etiología de la histeria sería un trauma sexual real. Luego, en una carta hecha a
Fliess, Freud modifica su planteamiento y señala que en muchos de los casos tratados, lo que
ocurría era que la energía generada sexualmente en la infancia (por ej por la masturbación) se
presenta posteriormente (por ej en la adolescencia) como una fantasía. De este modo, el paciente
cree que fue abusado, tocado, etc ya que para él es aún más inconciliable el recuerdo de que se
masturbaba y por ende, se autogeneraba dichos montos de angustia. Así se pasó de la Teoría del
Trauma a la Teoría del Deseo.
Represión: Mecanismo que utiliza el yo frente a una representación inconciliable, para que ésta
no signifique un conflicto psíquico. El yo, entonces, debilita la representación, la saca de la
consciencia y del recuerdo, y así evita el horror. Ahora, queda una huella mnémica de dicha
representación, y es de dicha huella que el terapeuta se aferra para así llegar al núcleo patógeno.
Configuración del material patógeno: Triple estratificación:
· De manera concéntrica
· Cadena cronológica
· Según el contenido del pensamiento.
Psicopatología de la vida cotidiana: Hay algo en la vida cotidiana que, si bien no es síntoma, sí
da cuenta de una estructura psíquica.
Tesis: El sueño tiene un sentido oculto, cuyo objetivo es ser sustituto de otro proceso de
pensamiento. El sueño es un cumplimiento disfrazado de un deseo sofocado, reprimido. Es un
reflejo de una desfiguración del deseo onírico del inconsciente. Dicha desfiguración se alcanza
mediante:
Es el yo quien realiza dicha desfiguración, sin embargo, no sabe qué acción fue reemplazada por
el sueño. De este modo, el análisis busca encontrar qué acción (inconciliable para el yo) es la que
se está manifestando en forma desfigurada.
La defensa, durante el dormir, pierde poder (pero no está cancelada, ya que es la responsable de
la desfiguración). Al disminuir la censura se hace posible la formación de los sueños. Al
despertar la censura vuelve con toda la fuerza, y elimina lo que se vio forzada a admitir en la
noche.
Hay algo del sueño que produce satisfacción, producto del cumplimiento de deseo: Hay un alivio
de la tensión (principio del placer). Así, el sueño implica una disminución de la descarga, de la
excitación psíquica.
Cuando se reproduce el sueño (se relata), se está realizando una elaboración secundaria de éste.
Los elementos que el paciente modifica en el relato de su sueño, le dan a conocer al analista los
puntos débiles del disfraz del sueño. Desde éstos comienza la interpretación del sueño. El olvido,
la duda o todo aquellos que perturba el trabajo analítico, Freud lo denomina como resistencia.
Aparato Psíquico: Constituido por sistemas o instancias, las cuales cumplen distintas funciones:
El aparato psíquico posee una dirección: Toda nuestra actividad psíquica parte con estímulos y
transcurre desde el extremo de la percepción hacia la motilidad.
El inconsciente no tiene acceso al consciente, sino por vía del pre-consciente. Para que los
contenidos del inconsciente sean permitidos por el pre-consciente, deben haber sufrido
modificaciones.
· Irrumpe por alguna parte y se procura para su excitación una descarga de motilidad o
· Se somete a la influencia del preconsciente y su excitación en vez de descargarse es
ligada a éste. El proceso onírico es un cumplimiento de deseo inconsciente, pero si dicho
intento hace que el pre-consciente no pueda mantenerse en reposo, entonces se rompe el
compromiso entre ambos y se produce el despertar.
ACTOS FALLIDOS
Las operaciones fallidas del hombre ocurren en diferentes ámbitos (lenguaje, escritura, lectura,
audición, olvidos momentáneos, extravíos) y han tenido siempre poca importancia práctica. En
cambio, el Psicoanálisis ve ahí pistas sobre un fenómeno mayor.
Se piensa en general, que ocurren cuando una persona está muy cansada, muy emocionada o se le
está solicitando en demasía por otras cosas. Freud dice que es fácil que nuestro actuar se vea
perturbado en dichas circunstancias, ya que efectivamente no le ponemos atención a lo que
estamos haciendo, pero no es sólo aquí cuando se presentan tales perturbaciones, sino que
también cuando ponemos toda nuestra voluntad y atención para que no ocurran y ocurren igual.
Aquí las explicaciones por la contingencia o por alguna tº de la atención quedan cortas.
Lo primero a analizar es el desliz del habla: el más habitual es aquél en el que se dice lo
contrario, para lo cual se sostiene que para las asociaciones psíquicas, los opuestos poseen entre
sí un fuerte parentesco conceptual.
Sin mirar a su génesis, se puede apreciar el trastrabarse como un acto psíquico que persigue la
meta de exteriorizar su contenido y significado: con esto se clarifica la idea de que el trastrabarse
tiene un sentido psíquico (los poetas en la literatura entendían este acto fallido con sentido)
Los AF deben considerarse por sí y para sí, ya que cumplen un propósito (puede querer decirse lo
opuesto, o añadir otro sentido). Este propósito se manifiesta a veces más evidente y otras no tanto
(cuando éstos se desfiguran demasiado).
Lo importancia a extraer es que los AF no son contingencias, sino actos anímicos serios, que
surgen por la acción encontrada de dos propósitos diversos. En esto, el PA agrega algo nuevo.
Los AF pueden ocurrir cuando estamos excitados, cansados (ambas facilitan la ocurrencia) o
normales, en cualquiera de los casos lo que se nos muestra es un camino ¿qué es lo que determina
que transitemos por él? Para responder Freud habla de dos tendencias:
Con estas ideas aparece el AF como genuino hecho psíquico, pero la resistencia nos conduce a
considerarlo como un acto azaroso, lo que nos otorga la ilusión de libertad psíquica (símil del
juez y el acusado).
El PA para interpretar los AF tiene como regla general: primero se hace una conjetura, que el
estudio mediante el análisis permite corroborar. Incluso a veces debe esperarse acontecimientos
venideros para confirmar dicha conjetura.
Existen otros tipos de AF como por ej el olvido de designios, donde se cree que éste reconduce a
una corriente opositora que no quiere ejecutar el designio. Otra forma es el extravío de cosas,
puede ser que cuando perdemos cosas sea porque nos hemos enemistado con el dador y no
queremos acordarnos de él, o también cuando el objeto ha dejado de gustarnos y queremos
deshacernos de él.
Debemos tomar, por tanto, el AF como presagio, que podrían servirnos para descubrir de
antemano la intención que ocultan, pero el obrar se arregla con frecuencia para enmascararse
como una vivencia pasiva.
Con este resultado (de AF con sentido) el PA amplió el fragmento del mundo de los fenómenos
psíquicos. Existe una diferencia entre los AF con sentido de carácter anímico y aquellos causados
por influencias orgánicas que serías las acciones sintomáticas, la línea que separa ambas es muy
difusa.
A pesar de haber descubierto que los AF tienen sentido, esto no quiere decir que todos lo tengan.
Las operaciones fallidas son el resultado de las dos tendencias en conflicto que tiene aspiraciones
incompatibles. La perturbada (que es el contenido) y la perturbadora (que es la intención). Puede
ser que ambas se complementen o que nada tengan que ver entre sí en cuanto al contenido, pero
lo importante es que la conexión entre ellas se de manera artificiosa y por vías de conexión
forzadas.
Las intenciones que perturban (tendencia perturbadora) otras pueden ser de índole diversa:
Las tres ideas coinciden en que “la sofocación en el habla del propósito ya presente de decir algo,
es la condición indispensable para que se produzca desliz en el habla”: la interferencia entre las
dos intenciones tiene como condición necesaria el refrenamiento (represión) de una para que
pueda exteriorizarse mediante la perturbación de la otra. Ella misma tiene que haber sido
perturbada, para que devenga perturbadora. Así, los AF son el resultado de compromisos:
conllevan un éxito a medias y un fracaso a medias respecto de cada uno de los propósitos: la
intención amenazada no se sofoca del todo ni se impone incólume.
El PA concibe la vida anímica como un juego de fuerzas que ocurren dentro del alma, como
exteriorización de tendencias que aspiran alcanzar una meta y que trabajan conjugadas o
enfrentadas. Es un esfuerzo por una comprensión dinámica de estos fenómenos psíquicos.
· Desliz
- Desliz del habla (trastrabarse): a él se asocian fenómenos afectivos de menor
importancia pero no por eso carecen de interés. A nadie le gusta trastrabarse; a
menudo comete un desliz auditivo respecto del trastrabarse propio, nunca respecto
del de otro. Además, el trastrabarse en cierto sentido contagioso. Los casos más
frecuentes, más simples y triviales de trastrabarse consisten en contracciones y
anticipaciones del sonido que se exteriorizan en partes insignificantes de la
oración. Hay casos fronterizos que pueden confundir las diferencias entre las
concepciones psicoanalíticas y las fisiológicas.
- Desliz en la escritura: muy parecido al trastrabarse. Contracciones y anticipaciones
de palabras que vienen después apuntan a un desgano por escribir y a la
impaciencia por acabar con ello; efectos perfilados de este desliz permiten
reconocer la naturaleza y el propósito de la tendencia perturbadora. Por lo general,
al igual que en el caso anterior, quien comete el desliz no lo nota. Aunque parece
haber personas que saben que cometieron un desliz.(caso del asesino H)
- Desliz en la lectura: esta situación psíquica es diferente. Una de los dos tendencias
que chocan entre sí está aquí sustituida por una incitación sensorial y quizá por eso
es menos resistente. Lo que ha de leerse no es una producción de la vida anímica
propia. De ahí que en la mayoría de los casos de este tipo de desliz consiste en una
sustitución total. La palabra que debe leerse es sustituida por otra, son que se
requiera un vínculo de contenido entre el texto y el efecto del desliz. Si se quiere
descubrir la tendencia perturbadora debe dejarse de lado el texto e iniciarse la
investigación analítica preguntándose: ¿cuál es la ocurrencia más inmediata que se
obtienen frente al efecto del desliz? ¿en qué situación se produjo éste?. Hay casos
en donde el mismo texto despierta la tendencia perturbadora. Hay que tener claro
que este tipo de desliz no está carente de conflicto entre dos tendencias y el
refrenamiento de una de ellas, pero la preeminencia del contenido de pensamiento
que lleva al desliz es mucho más llamativa que el refrenamiento que este pueda
haber experimentado antes. (más claros en el caso del olvido)
· Olvido
- Olvido de designios: la tendencia perturbadora es siempre un propósito contrario,
un no querer, y lo que se intenta averiguar es la razón por la cual no se expresó de
otro modo, menos disfrazado. Si entre el designio y su ejecución se produce un
importante cambio en la situación psíquica, que determine que la ejecución de
aquel ya no sería pertinente, el olvido del designio cae fuera del marco de las
operaciones fallidas. Solo puede ubicarse dentro del grupo si no podemos creer
que este haya quedado suspendido de ese modo. El olvido, vale decir, no
ejecución de un designio apunta a una volición contraria que le es hostil, volición
que puede ser directa o indirecta. Esto se extiende a personas analizadas que no
corroboran la volición contraria que se le propone tras la interpretación, sino que
la desmiente.
- Olvido de nombre propios y extranjeros : pueden entenderse como un propósito
contrario que se dirige directa o indirectamente contra los nombres en cuestión. Se
establece una unión con la aversión de la memoria a recordar algo que estuvo
conectado con sensaciones de displacer y cuya reproducción renovaría ese
displacer. Esta huida del displacer puede operar como motivo ultimo de diversos
actos fallidos. Este olvido puedo estar unido también a que el mismo nombre
pertenezca a otro círculo asociativo con el cual se mantienen relaciones más
íntimas. El nombre se mantiene anclado ahí y se rehúsa a otras asociaciones
momentáneas.
- Olvido de impresiones y de vivencias: muestra también la tendencia de mantener
alejado del recuerdo lo desagradable (como defensa a mociones de displacer).
Solo pertenecen al campo de las operaciones fallidas aquellos casos que parecen
más llamativos e injustificados; así, cuando el olvido recae sobre vivencias
demasiado frescas o demasiado importantes, o tales que su falta abre una laguna
en una trama que en lo demás se recuerda bien.
· Otros:
- Pérdidas y extravíos: estas operaciones fallidas pueden entrar al servicio de
múltiples tendencias. Lo común es que en todos los casos se quiso perder algo,
pero lo variable es el motivo y el fin: perdemos una cosa cuando se ha averiado,
cuando tenemos el propósito de cambiarla por una mejor, cuando ha dejado de
gustarnos, cuando proviene de una persona con quien nuestras relaciones se han
deteriorado o cuando fue adquirida en circunstancias que se quien olvidar. Así tb,
dejamos caer cosas y las estropeamos. Tb pueden servir como desafíos o
autocastigos.
- Trastocar cosas confundido: se usa para cumplir deseos que uno debe denegarse.
El propósito se disfraza de feliz contingencia.
TRES ENSAYOS SOBRE LA TEORÍA SEXUAL (1905)
Se diferencia entre:
Las pulsiones se desarrollan desde la infancia y pasan por diversas etapas: Oral, anal, fálica y
genital. De este modo, el fin último es alcanzar la integración de éstas. Ahora, Freud plantea que
existen barreras que permitirían llegar a la genitalidad final, los cuales son denominados diques.
Distinción entre:
Fases:
· F. Oral (0-2 años): La primera zona erógena es la oral. Por ende, la libido se concentra
en la zona de la boca y sus alrededores. La gratificación se obtiene por la estimulación de
la zona oral; gratificación que puede ser adecuada, frustrada o excesiva. Se divide en:
- F. Oral Receptiva (0-7meses): Hay una vinculación pasiva con el objeto. El acto
de succión permitirá la disminución de la tensión interna, dando seguridad y
satisfacción.
- F. Oral Agresiva (7-24 meses): Hay una vinculación activa con el objeto (bebé
muerde a éste). El acto de incorporar y asimilar el alimento, permitirán los
sentimientos de seguridad, confianza en sí mismo y en el mundo.
· F. Anal (2-3 años): La zona erógena se encuentra en la región anal. La gratificación se
obtiene a través del ejercicio de la musculatura anal. Se divide en:
- F. Anal Expulsiva: Gratificación está en la expulsión de heces. La fijación en esta
fase lleva al desarrollo de una actitud donde el placer está en la manipulación del
otro. Hay una tendencia al descontrol, desorden, suciedad.
- F. Anal Retentiva: Gratificación está en la retención de heces. La fijación en esta
fase lleva a una actitud donde el placer está en el control. Hay una tendencia a la
avaricia, a acumular objetos, al orden, obstinación.
· F. Fálica (3-5 años): La zona erógena se encuentra en lo genital. Se distingue entre:
- F. Fálica en el Hombre: La gratificación se obtiene de la estimulación de los
genitales. La madre pasa a ser objeto de deseo del niño, no obstante, éste logra
comprender que es de su padre, por lo que se genera la ansiedad de castración
(temor a ser castrado, producto de sus deseos incestuosos). El niño renuncia a su
objeto de amor y se identifica con el padre.
- F. Fálica en la Mujer: La gratificación se obtiene de la manipulación de los
genitales. Las niñas ven cumplida la amenaza de castración al observar a sus
madres, comprobando así la falta del falo. Surge, entonces la fantasía de que son
malas y su consecuente envidia. Al no poseer falo, las niñas desarrollan el deseo
de acercarse al padre, transformándose la madre en una rival. Al no poder
entregarle un hijo al padre, las niñas renuncian a su deseo y se identifican con la
madre.
· F. de Latencia (5-12 años): Libido se sumerge hasta el inicio de la pubertad. Importante
desarrollo de las funciones cognitivas.
· F. Genital (12 en adelante): La zona erógena se vuelve a ubicar en los genitales, pero
esta vez de forma madura, lo cual implica la elección de un objeto heterosexual y la
búsqueda la reproducción.
Narcisismo: Fase normal del desarrollo. Se define como una conducta por la cual un individuo
da a su cuerpo un trato parecido al que daría al cuerpo de un objeto sexual.
Distinción entre:
Razón para salir del Narcisismo Primario: La imagen grandiosa de sí mismo se desmorona,
producto de:
· Pulsiones de autoconservación.
· Pulsiones sexuales: Las que, a su vez, se dividen en: Pulsión yoica y pulsión libidinal.
Por lo tanto, antes del yo, la pulsión se satisface a sí misma (auto-erotismo). Sin embargo,
cuando surge el yo, las pulsiones se pueden satisfacer ya sea en objetos externos o en objetos
internos.
Estímulo: hay dos tipos de estímulos: pulsional, proviene del interior del organismo, actúa como
fuerza constante; fisiológico, actúa como fuerza de choque momentánea y proviene desde fuera,
del mundo exterior. Se lo puede despachar de forma inmediata por una única acción adecuada.
El sistema nervioso tiene como función librarse de los estímulos que le llegan, de rebajarlos al
nivel mínimo posible. Quiere conservarse exento de todo estímulo. La actividad del aparato
psíquico está sometida al principio del placer (sensaciones de placer-displacer). El sentimiento de
displacer tiene que ver con un incremento del estímulo y el placer con su disminución.
La satisfacción pulsional siempre es placentera (principio del placer). Sin embargo, ésta puede
ser inconciliable para el yo.
Cualitativamente todas las pulsiones son iguales, no así cuantitativamente.
Componentes de la pulsión:
La pulsión nunca se va hacer consciente, escoge un representante que la represente y eso lo que
aparece en lo consciente. La representación es el representante-representativo de la pulsión.
Nunca puede pasar a ser objeto de la consciencia; sólo puede serlo su representación (el cual
actúa como representante). En el inconsciente tampoco hay pulsiones, sino que sólo sus
representantes.
Principio del placer: El aparato psíquico se regula en forma automática, buscando el placer o
evitando el displacer. El sentimiento de displacer tiene que ver con un aumento del estímulo y el
placer con una disminución.
Pulsiones Primordiales:
LA REPRESIÓN (1915)
Su objetivo es evitar el displacer para el yo. De este modo, la condición para que se genere es
que el motivo de displacer sea mayor que la satisfacción pulsional.
· Atracción que ejerce la agencia representante sobre esa representación que entra en
conexión con ella.
· Repulsión del yo.
Puede ocurrir que un afecto pase al PreCc sin estar unido a una representación: En dicho caso se
genera angustia.
Represión Primaria (“carta tapada”): Elemento primariamente reprimido, que nunca fue
consciente. Es sólo representación cosa. Es la fuerza que atrae a otras representaciones hacia lo
Incc.
Represión Secundaria (“esfuerzo de cazar”): Perturba el vínculo de aquello Incc que quiere
salir a lo Cc. Corresponde a una repulsión del yo. A una defensa en manos de la represión.
Teoría Dinámica.
Satisfacción ---------------------
primaria secundaria
LO INCONSCIENTE (1915)
Lo reprimido corresponde sólo a una parte del inconsciente. Éste posee un radio más vasto.
El Inconsciente se debe pensar como un supuesto. Para que exista terapia, el paciente debe
aceptar dicho supuesto.
¿Cómo se conoce el Icc?: Sólo como Ccte, y por ende, después de que ha experimentado una
desfiguración por parte del Pre-Ccte. Hacer Ccte lo Iccte: En realidad lo que se busca es hacer
Pre-Ccte lo Inccte.
Freud justifica el por qué hay que llamar lo Icc como tal y no como doble consciencia: Porque lo
Iccte no tiene nada de Ccia. De este modo, para Freud no es que haya una escisión de ccia, sino
que son dos aparatos psíquicos que mantienen comercio entre sí.
El Inconsciente contiene toda la energía mental, dada por los impulsos, las pulsiones, que en un
inicio son básicas (vida y muerte) e indiferenciadas, las cuales a lo largo del desarrollo van
transformándose, diferenciándose, neutralizándose, sublimándose y convirtiéndose en la energía
psíquica de todo comportamiento.
Además, el Inconsciente contiene toda la experiencia de vida del sujeto, todos sus aprendizajes,
experiencias traumáticas y conflictos están ahí, activas, aunque no se las haya entendido.
Inconsciente abarca:
· Ausencia de contradicción.
· Son procesos atemporales.
· No distinguen entre fantasía y realidad.
· Coexisten sin conflictos.
· Dentro del Inconsciente no hay sino contenidos investidos con mayor o menor intensidad.
El Inconsciente funciona basándose en el Proceso Primario, que son leyes que funcionan de
acuerdo a un pensamiento ilógico y primario.
Proceso Psíquico Primario: Propio del Inconsciente. Consiste en que, gracias al desplazamiento,
una representación puede entregar a otra todo el monto de su investidura. Mientras que, gracias a
la condensación, una representación puede tomar sobre sí la investidura de muchas otras. Este
proceso primario se caracteriza por:
Al decir esto último, decimos que el sistema inconsciente no es accesible al análisis consciente,
aunque a veces se pone en evidencia de distintas formas:
El Sueño expresa el inconsciente. Los argumentos para afirmarlo son las recurrencias de cada
individuo, su división entre sueños tranquilizadores y sueños angustiosos (pesadillas). No existe
memoria de los sueños, pues estos se rigen de acuerdo al Proceso Primario de Pensamiento, y no
obedecen a la lógica de la vida de vigilia. Sin embargo, los sueños pueden ser traducidos,
llegando a un significado que al sujeto le es familiar, por lo tanto, es necesariamente un
fenómeno psicológico. Si a un sujeto se le interrumpe el sueño, hace psicosis: no alcanza a
elaborar su contenido, por lo tanto eso perturba su funcionamiento psicológico.
El contenido manifiesto del sueño es la forma que el sueño adopta ante nosotros en su secuencia
de imágenes y relato, y el contenido latente del sueño a aquello que permanece oculto por su
carácter inconsciente y que el terapeuta tratará de descubrir mediante el análisis de las
asociaciones libres que surgen en el sujeto a propósito de su sueño.
El Lapsus Lingüe: es un error en el hablar con palabras que son cercanas. Es necesario prestarles
atención, pues también son una forma de expresión del inconsciente.
Los Actos Fallidos: son errores en el actuar, los cuales dejan al descubierto lo que en verdad
demanda el inconsciente.
Para el Psicoanálisis, síntomas y rasgos son expresiones del inconsciente. A mayores síntomas y
rasgos, mayor es la influencia del Inconsciente. No son racionales, pero para el sujeto son de una
verdad absoluta.
Duelo y Melancolía: En ambos hay una desazón profunda, una cancelación del interés por el
mundo exterior, pérdida de la capacidad para amar e inhibición de la productividad.
Melancolía: Se distingue por una rebaja del sentimiento de sí mismo, que se exterioriza en
autorreproches y auto-denigraciones, que pueden terminar en un importante sentimiento de
castigo.
En la melancolía hay una pérdida de objeto, que es vista como una pérdida del propio yo. Así,
una parte del yo se contrapone con la otra, la toma como objeto y la crítica. La instancia crítica
escindida del yo, se llama consciencia moral.
Proceso de Melancolía: Se eligió un objeto, del cual la libido se liga, pero producto de un
engaño o pérdida real, ocurre un sacudimiento de dicho vínculo. El resultado no es el normal (se
quita la libido del objeto y se desplaza a otro nuevo), sino que la libido libre se retira sobre el yo,
donde ocurre una identificación con el objeto resignado. Así, la pérdida del objeto pasa a ser una
pérdida del yo.
La compulsión a la repetición busca, así, ligar energía libre, asociada al trauma. De este modo,
hay un funcionamiento del aparato psíquico que es más primordial al principio del placer. Por
ligar energía, se entiende la elaboración de una vivencia, de modo que pierda fuerza,
generándose el cambio.
¿Cómo se producen las masas? ¿Cómo se produce el lazo social?: Por medio de la pulsión sexual
inhibida (disfrazada). El lazo social se da, además por:
· Yo se quiere igualar al Otro: Por tanto, se trata de una identificación previa a la dada
con el objeto.
· Sustitución de un vínculo: El yo tenía un vínculo con un objeto, pero éste se pierde, por
lo que la persona se identifica con un aspecto de él. De este modo, no lo pierde.
· El yo quiere estar en una relación similar a la situación de otros dos: De este modo,
se identifica con uno de los dos objetos. Esto es lo que ocurre en las masas, pues todos
establecen una relación con el líder, identificándose así con la situación.
La segunda tópica surge, porque había muchos elementos del Preconsciente que eran
Inconscientes; como por ej las resistencias y los sentimientos de culpa del superyó.
Tipos de Resistencia:
Represión
Ganacia Secundaria
Existen elementos Inconscientes que no son reprimidos, por lo que se hace un cambio de
nomenclatura: Surge así el Ello, Yo y Superyó.
Muestra un aparato mental no constituido por zonas, sino como una Tópica Estructural. La
estructura de la mente está dada por las tres zonas mencionadas, y por tres sistemas: Yo, Súper
Yo, Ello (el Yo también posee una parte inconsciente).
Tres instancias:
El Ello:
El Súper-Yo:
Extra: Existiría un estado originario del yo denominado narcisismo primario, que es un estado
de completud autoerótico, en el cual el objeto de satisfacción es el propio yo. Este Yo prematuro
necesita para su supervivencia de los demás, se construye a través de las relaciones objetales que
establece, y por eso el Yo se ve obligado a abandonar el narcisismo y avanzar hacia una elección
de objeto. Aun así, el hombre es incapaz de renunciar totalmente a este estado de completud, por
lo que desplaza el estado de narcisismo primario a una nueva instancia del yo llamada “Ideal del
yo”. El narcisismo siempre será un polo de atracción para el sujeto, quien ante un mundo
frustrante puede regresar a este estado primario, retirando la líbido de la realidad y volcándola
nuevamente hacia el yo, lo que se conoce como narcisismo secundario, y es lo que pasa en las
psicosis.
El complejo de Edipo es un fenómeno del periodo sexual de la primera infancia. Después cae
sepultado y viene el periodo de latencia. Se sospecha que cae a pique a raíz de las desilusiones.
Vivenciado por completo de forma individual, pero heredado por lo tanto con fin “programado”.
(ontogenia + filogenia).
Ve a la niña sin pene, lo que desata su angustia ante la castración, como algo realmente
susceptible de suceder. (se ha vuelto representable la pérdida del propio pene).
Desde el complejo, dos posibilidades de descarga: pasiva y activa. Situarse en el lugar del padre o
sustituir a la madre y ser amado por el papá.
Saber que la mujer es castrada pone fin a ambas posibilidades derivadas del complejo de Edipo.
Estalla un conflicto entre el interés narcisista en el pene y las investiduras libidinosas de los
objetos parentales: la satisfacción cuesta el pene.
Las aspiraciones libidinosas del Edipo en parte son desexualizadas y sublimadas y en parte son
inhibidas en su meta y mudadas a mociones tiernas. O sea algo así como que amamos sólo
porque nuestro padre nos dijo que no.
Salvó a los genitales, pero a la vez los congeló, de ahí que la próxima fase se llame periodo de
latencia.
El proceso es más que una represión (que recién ahora podría darse con el inicio de la formación
del superyó), puesto que es una cancelación y destrucción del complejo. Si sólo se reprime, habrá
consecuencias patológicas.
La niña también experimenta organización fálica y complejo de castración. Siente el clítoris
como un pene muy corto al compararlo con otro niño. Siente esto como razón de inferioridad.
Cree que alguna vez tuvo uno y fue castrado, pero cree que las mujeres grandes tienen un pene
como tal. Diferencia esencial: la niñita acepta la castración como un hecho consumado. Está
excluida entonces la angustia de castración. Por lo tanto tampoco hay un motivo de peso para
instituir el superyó y dejar esta fase. Entonces en la niña esto se explica mucho más por la
educación, y el miedo a la pérdida de ser-amado.
Su complejo culmina con el deseo de resarcir esta falta dándole un hijo al padre.
· Angustia de castración.
· Angustia proporcionada por la pérdida del objeto.
Primer Momento: La libido es biológica. Si esta no tiene libre curso, es decir, se reprime
entonces se produce la angustia.
Segundo Momento: La angustia actúa como una señal, que hace que se active la represión.
TEORÍA DE LA ANGUSTIA
· La angustia realista: aquella que, como un apronte angustiado, alerta y prepara para la
huida ante un peligro exterior; es un estado de atención sensorial incrementada y tensión
motriz. Puede haber dos desenlaces para ella: o bien genera una reacción adecuada al fin y
se limita a una señal que ayuda a ponerse a salvo del peligro, o genera por el desarrollo
total de la angustia una reacción inadecuada que termina en paralizar al individuo.
· Angustia neurótica: En relación con ciertos cuadros clínicos se encuentran tres
constelaciones posibles: una “angustia expectante” o libremente flotante que está a la
espera de unirse de forma pasajera a cualquier objeto posible (neurosis de angustia); una
angustia que se ha relacionado con un peligro externo que a cualquier observador le
parece desmedida (fobia); y aquella angustia que se da en forma de ataques o de
permanencia prolongada pero sin que nunca se le descubra fundamento exterior (histeria y
neurosis graves).
· La angustia es una transmudación de la libido no aplicada: es decir, que ha obrado la
represión sobre una moción de deseo inconsciente, y que el monto de energía psíquica o
libido ligado a esa representación reprimida, que necesariamente debe ser descargado,
pasa a la conciencia como angustia. Es que la aplicación de esa libido, si bien a priori
seria placentera, no acuerda con el principio de realidad y terminaría generando un monto
mayor de displacer al Yo.
· Sin embargo, Freud vio inconsistente la ligazón entre la angustia realista, que como
mecanismo de auto conservación responde a un peligro externo, con lo elucidado sobre la
represión y el peligro interno que constituye la libido en la angustia neurótica.
Mecanismos de Defensa: Las cosas buenas no originan angustias, sólo eventos negativos
producen angustia. Es por eso que los mecanismos de defensa son buenos en tanto protejan de la
angustia:
· Represión: los impulsos inconscientes son reprimidos para que la conciencia actúe
libremente.
· Represión primaria: atracción que el inconsciente ejerce en los contenidos, sin que medie
conciencia.
· Represión secundaria: es el yo quien envía al inconsciente contenidos perturbadores.
· Racionalización: argumentos que se utilizan para evitar la angustia
· Intelectualización: acudir a elementos muy técnicos para justificar otra cosa, en vez de
asumir la angustia. Ej: no estoy deprimida, sino que tengo la presión baja o problemas de
glucosa.
· Sublimación: transformar un impulso original considerado negativo en otro impulso
socialmente aceptado. Ej: el cirujano que sublima impulsos agresivos, el artista que
sublima impulsos exhibicionistas, el psicólogo que sublima sus impulsos voyeristas o el
querer hacer de buen padre cuando se fue mal hijo. O el religioso que sublima un
contaminado impulso sexual.
· Disociación: dividir algo que es difícil y/o doloroso de manejar, en dos partes, por lo
tanto la persona se limita a enfrentar un aspecto parcial de la situación. Por ejemplo, en un
amor platónico, se disocia lo amoroso (considerado “positivo”) de lo sexual (considerado
“negativo”). En una operación quirúrgica, la persona siente angustia de pérdida (miedo a
morirse), y por otro lado, se da argumentos para justificar su operación. Separa los afectos
(miedos) de las ideas (argumentos). Una persona que disocia aparece como una persona
muy intelectual, muy fría.
· Aislamiento: los afectos quedan aislados. Ningún afecto aparece en la conciencia.
· Formación Reactiva: transformar un afecto “negativo” (doloroso, peligroso) en su
contrario. Ej: gente muy congraciativa, dispuesta a ayudar a los demás, es gente que en un
momento empieza a molestar pues sólo está reaccionando a su agresión. La diferencia
entre Formación Reactiva y Sublimación es que ésta es un impulso, la formación reactiva
es un afecto.
· Anulación: mecanismo de defensa en el cual una persona invalida lo que ha hecho de una
manera especial: lo vuelve a hacer como si no lo hubiera hecho antes. Ej: lavarse las
manos cinco veces, con el fin de anular el efecto de la primera vez, cuando su
inconsciente le dice que está sucio. O revisar repetitivamente las cerraduras y alarmas,
tratando de ocultar el deseo que le roben.
· Regresión: el sujeto en una situación angustiosa, toma formas que corresponden a etapas
previas. Ej: en los niños las regresiones son frecuentes cuando llega un hermanito. En los
adultos ocurre que en situaciones angustiosas, la persona se pone a llora, habla como
guagua, le da diarrea, se hace pipí, etc.
· Desplazamiento: tiene que ver con descargar un afecto considerado negativo en un
sustituto. Ej: patear la puerta, pegarle al monitor en vez del jefe, pegarle a los hijo en vez
de al marido. Descargarse con el más débil.
· Identificación: evita la angustia y permite lograr gratificación. Esta también participa en
el desarrollo, es propia de éste. A través del desarrollo, uno va internalizando posturas
para llegar a formar su propia identidad. El sujeto no incorpora totalmente el modelo, sino
partes, una versión de él. En cuanto a la gratificación, el ser humano se ve enfrentado a
modelos de identificación cuyas características son más “positivas”, por ende, más
gratificantes. Con la identificación se evita el dolor, puesto que el agredido se identifica
con su agresor: si un niño se ha visto expuesto a temáticas dolorosas, traumáticas, se
identifica con el agresor, y cuando adulto, se convertirá en un agresor también.
· Omnipotencia: mecanismo que tiene que ver con el hecho de que el sujeto se sienta con
poderes especiales y superiores. Es la sensación de ser para el otro más de lo que
realmente se es, contrarrestando el no sentirse considerado. Ej: terminar con la pareja y
creer que siempre se está acordando de uno.
· Idealización: consiste en darle características grandiosas a algo o alguien (en
psicoanálisis un objeto). Ej: si pololeo con un ser idealizado, a la vez también me idealizo
yo. Idealizo mi pasado para evitar mi dolor pasado o actual. Afirmar que se tuvo una
infancia muy feliz es motivo de alerta. Idealizar no es lo mismo que negar, pues en ésta se
olvida una situación traumática. La idealización provoca que uno esté absolutamente
convencido que el objeto es fantástico, por lo tanto, no se siente dolor. A la base de la
idealización, está el querer evitar el sentimiento de envidia, pues sabemos que esta daña y
la gente no quiere ser agredida. Así es como la misma persona se auto disminuye en
beneficio de otros para evitar ser agredida.
Cuando estos mecanismos de defensa son usados preferentemente por las personas, dan lugar a
rasgos de carácter, de personalidad. La elección de mecanismos de defensa tiene que ver con las
fases del desarrollo. El Yo es un verdadero locus (lugar) de la angustia y por eso debe manejarla.
El yo recibe niveles más bajos de angustia que dan origen a señales de alarma, las cuales derivan
a alguna conducta.
Existen varias fuentes de insatisfacción: Propio cuerpo, el mundo externo y los vínculos con los
otros. Las técnicas utilizadas contra dicho sufrimiento son:
En la cultura uno nunca será 100% feliz, porque hay una reducción de las pulsiones, tanto
agresivas como sexuales, en su modo silvestre. El sentimiento de dicha provocado por la
satisfacción de una pulsión silvestre es incomparablemente mayor a la obtenida por la saciedad
de una pulsión refrenada.
Cuando la agresividad no se exterioriza, entonces se volca sobre uno mismo, por lo mismo lo
importante de expresarla. Cuando no se hace, dicha agresividad es tomada por el superyó
(específicamente por la Ccia Moral), la cual hace que surja el sentimiento de culpa. Lo anterior
se expresa como necesidad de castigo.
Consciencia de culpa: Tensión entre el superyó que se ha vuelto severo y el yo que le está
sometido. De este modo, la cultura controla la agresividad del individuo, debilitándola y
vigilándola mediante una instancia ubicada en su interior.
La consciencia moral es la consecuencia de la renuncia a lo pulsional. De este modo, la renuncia
de lo pulsional (impuesta desde afuera) crea dicha consciencia, la cual reclama más y más
renuncias posteriores.