Montesquieu

Raymond Aron nos habla de la obra El Espíritu de las Leyes de Montesquieu en donde
analiza su pensamiento filosófico y sociológico. Nos dice que el objetivo de

Montesquieu es hacer inteligible la historia, pasar del dato incoherente
(diversidad) al orden inteligible. Para hacer esto hay dos propuestas: primero es
buscar las causas profundas que explican los hechos accidentales; segundo es
organizar la diversidad de costumbres, usos e ideas en un reducido número de tipos.
De esta forma es posible explicar la variedad de las leyes, qué leyes corresponden a
cada sociedad y que esas leyes están determinadas por causas fuera del control de
los hombres.
Montesquieu busca un punto intermedio entre la diversidad y la universalidad,

buscando las causas responsables de las leyes particulares y organizándolas en un
reducido número de tipos o conceptos.
La teoría política
Montesquieu distingue 3 tipos de gobierno: república, monarquía y despotismo. Los

define por la naturaleza y el principio del gobierno.
Naturaleza: El gobierno es lo que es.
Principio: Es el sentimiento que debe estar presente para que ese gobierno funcione,
es lo que lo mueve a actuar. Lo que debería ser.
Naturaleza: determinada por el número de personas en el poder y cómo lo ejercen
 Republica: el pueblo (democracia) o una parte de él (aristocracia) tiene el poder

 Monarquía: solo uno gobierna, ajustándose a leyes fijas y establecidas
 Despotismo: solo uno gobierna pero sin ley ni reglas, impone su voluntad
Principio del gobierno:
 Republica: virtud. Es el respeto a las leyes y la entrega del individuo a la

colectividad
 Monarquía: honor. Es el respeto que cada uno debe a su propio rango
 Despotismo: temor. Simplemente actuar por miedo.
Aparte de la clasificación de los 3 tipos de gobierno, Montesquieu los separa en

regímenes moderados (república y monarquía) donde no se imponen de modo
arbitrario y están al margen de las leyes; y los no moderados (despotismo). Hay una
tercera clasificación: los basados en la igualdad( república es la igualdad en la virtud y
participación general en el poder; y despotismo con igualdad en el temor del pueblo,
nadie es importante y nadie participa en el poder); y los basados en la diferenciación y
desigualdad (monarquía).
Siendo así el despotismo el mal político absoluto, y veía el equilibrio de los poderes
sociales como condición de la libertad pero solo sobre el modelo de la aristocracia.
Creía que los buenos gobiernos eran los moderados y que solo podían serlo si el
poder contenía al poder y ningún ciudadano temía a otro.
La distinción de los tipos de gobierno es distinción de las organizaciones y las

estructuras sociales, pues según Montesquieu, cada tipo corresponde a cierta
dimensión de la sociedad, es decir, hay una natural concordancia entre el volumen
de la sociedad y el tipo de gobierno.
Mediante la teoría de las dimensiones se lleva la clasificación de los regímenes a lo

que se denomina Morfología social. Y la teoría del principio conduce a una teoría de la
organización social.
De la teoría política a la sociología
Principales problemas de su sociología general
 Inserción de la sociología política en la sociología del conjunto social. Pasar del

tipo de gobierno a la comprensión de la sociedad total.
 Relación entre la comprensión de las instituciones y la determinación del
régimen deseable o bueno
 Relación entre universalismo racional y las particularidades históricas.
Para eso estudia diferentes aspectos, como:
 Influencia del medio geográfico: clima y suelo (causas físicas). Por ejemplo,
explica directamente el temperamento, sensibilidad y manera de ser de una
persona de acuerdo con el clima. Del suelo considera la fertilidad o esterilidad,
el relieve y su distribución. Así, cierto medio físico determina un modo de ser.
 Causas sociales como el comercio y la moneda. Para él la economía es
esencialmente el régimen de propiedad, es agricultura y comercio.
 Número de habitantes: despoblación (según Montesquieu es el afecta a la
mayoría de las sociedades); y un desarrollo que excede los recursos
disponibles
 Religión: una de las influencias más eficaces sobre la organización de la vida
colectiva (causas morales)
Mediante esto pretende examinar las leyes, costumbres y modos.
El conjunto de los fenómenos naturales, instituciones sociales, tradiciones, continuidad

histórica, forman lo que llama un espíritu general de una nación. Es decir, el
resultante del conjunto de las causas física, sociales y morales, y es lo que vuelve
particular a una colectividad. Es la manera de ser, actuar, pensar y sentir de una
colectividad, según su geografía y su historia.
Los hechos y los valores
Pasando a las leyes, tenemos diferentes formas de entenderlas, por ejemplo, están las
leyes-mandato que fueron puestas por una autoridad (legislador) y nos obliga a hacer
o no algo; también se entiende por ley una relación de causalidad entre un
determinante y un efecto. Entonces Montesquieu investiga no las leyes como tal, sino
el espíritu de las leyes, como conjunto de relaciones que las leyes-mandato de las
diversas sociedades tienen con los factores que pueden influirlas o determinarlas.
Dicho de otra forma, las leyes causales que explican las leyes-mandato.
Con respecto al estado de naturaleza, contario a Hobbes, él no cree que el origen de

la guerra esté en el estado de naturaleza sino que es un fenómeno social, entonces el
objetivo de la política será atenuar o moderar la guerra y la desigualdad.

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Montesquieu distingue 3 tipos de gobierno: república, monarquía y despotismo. Los

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Principio del gobierno:

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