AÑO CXVIII

N.o 1458 agosto-sePtiembre-octubre 2017

 Con Dios en familia P. Joaquim Calvet

agosto-octubre 2017
Año CXVIII ■ Barcelona ■ N.o 1458
LECTIO DIVINA CON SAN JOSÉ MANYANET
Ver las sugerencias para orar mediante la LECTIO DIVINA, en esta sección de nuestra revista, del n.o 1446.
Revista religiosa para el hogar
Fundada por San José Manyanet en 1899.
Órgano oficial de la
12 LA DIGNIDAD DEL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO
Asociación de la Sagrada Familia
1. Lectio (lectura de la Palabra de Dios)
DIRECTOR
De la Carta del apóstol san Pablo a los Efesios: (5, 28 -33).
JESÚS DÍAZ
«Así como el marido ama su propio cuerpo, así debe amar también a su mujer.
COLABORADORES El que ama a su mujer se ama a sí mismo. Porque nadie odia su propio cuerpo, sino
JOSEP M. BLANQUET que lo alimenta y lo cuida, como Cristo hace con la iglesia, porque ella es su cuer-
IGNACIO ACEDO po. Y nosotros somos parte de ese cuerpo. Por eso, el hombre dejará a su padre y
JOAQUIM CALVET a su madre para unirse a su mujer, y los dos serán como una sola persona. Aquí se
ÁNGEL LÓPEZ muestra la grandeza del designio secreto de Dios, un designio que yo estoy refirien-
RENIEL A. RAMÍREZ do a Cristo y a la iglesia. En todo caso, que cada uno de vosotros ame a su mujer
M. AURORA DE SANTIAGO como a sí mismo, y que la mujer respete al marido.»
ÉDISON FAÑANÁS
JULIO GONZÁLEZ 2. Meditatio (reflexión sobre la Palabra)
VÍCTOR LÓPEZ
«Es cierto que la unión justa y honesta del hombre y la mujer tiene por autor al
ÀNGEL QUEROL
mismo Creador, y, por consiguiente, que es de un estado santo. Por ello fue siem-
Webmaster: JOAN KEMNER pre grato al Creador el matrimonio, y en él se santificaron muchos; pero después
Cubierta: ROGER QUEVEDO que Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, bajó del cielo a la tierra para redimir al
hombre caído y abrirle otra vez las puertas de la eterna gloria, quiso no sólo res-
DIRECCIÓN
Y ADMINISTRACIÓN taurar la primitiva dignidad del matrimonio, sino que se dignó elevarlo a la cate­
SUSCRIPCIONES goría de Sacramento de la nueva Ley de gracia, con el fin de conferirle mayores
auxilios y frutos espirituales y temporales.
Entença, 301
08029 Barcelona Deber es de los casados de imitar a Cristo y de seguir en todo y con humilde ren-
Teléfono: 93 439 43 03 dimiento todas y cada una de las enseñanzas de la santa Iglesia católica.
Visítenos en INTERNET:
Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, al elevar el matrimonio a la digni-
www.manyanet.org
dad de Sacramento, le confirió gracias particulares para fortalecer los corazones,
www.lasagradafamilia.net
para sostener la paz y unir las almas, y así poderse cumplir en verdad lo que se
Depósito Legal: B. 27742-2005 dice en el santo Evangelio: Erunt duo in carne una; esto es, dos almas en un solo
EGS - Rosari, 2 - Barcelona
cuerpo.» (S. José Manyanet, Preciosa joya de familia, Primera Parte, capítulo II)

— Dejar un tiempo de reflexión personal. Permitir que sea el Señor quien diga lo
que tiene que decir, no nuestras palabras.

3. Oratio (en diálogo con la Palabra)

— ¿Es Jesucristo, su palabra, su caridad, su vida, el eje que ilumina nuestra unión
matrimonial, como esposos cristianos?
— ¿Confiamos en la presencia del Espíritu Santo y en el don de la gracia sacra-
mental como fundamento de nuestra unión conyugal?
— «Dialogar» con María y con san José sobre el día a día de nuestra vida matri­
monial y familiar.

4. Contemplatio (para sentir la presencia del Señor)

— Acallar nuestro corazón y buscar la paz en la presencia del Señor.

5. Actio (... y la vida sigue… con la paz que solo Él nos puede dar)
manyanet,
educación y familia: — Despedida de la oración.
liderazgo e innovación — Concretar si, como fruto de la oración, se puede desprender algún compromiso.
 DeDe
entrada
LA SAGRADA FAMILIA

Deentrada
De entrada
entrada •

Queridas
familias:
Pedagogía
Pedagogía
«UPedagogía
2
en este número

Lectio divina na educación, una escuela, a la altura del siglo....» Es una de

con san José Manyanet las frases «clásicas» de san José Manyanet, educador, que
12. La dignidad del sacramento se ha tenido presente en la acción educativa de los diferentes centros
del matrimonio.
educativos de la Congregación. Esta «altura del siglo» no ha sido nunca
3 confundida con una mera adaptación a las circunstancias sociales
De entrada...:

Escuela dedePadres
o culturales o como una «moda» que hay que seguir para «estar al día».

w
Queridas familias.

Escuela Padres
Responde al impulso más profundo del carisma y de la pedagogía
4-5
Creatividad, innovación
y excelencia, valores
del cambio que promovemos
en nuestros Centros.
Escuela de Padres
manyanetiana: si el centro de la misma es la persona, real, concreta,
acogida y comprendida en su entorno familiar y cultural, la educación ha
de responder a las inquietudes, necesidades y ayudar a desarrollar todas
las potencialidades de cada persona, por eso ha de estar siempre «al día».
6
Notas de psicología familiar
Hablemos de la depresión. E vangelización, educación, innovación, excelencia, compromiso por

EnEn
familia...
la familia, la justicia, la sostenibilidad... todo nace del tronco común

familia
7 de la vida y la enseñanza que Jesús de Nazaret nos ofrece en el Evangelio,

En familia...
P. Magín Morera, un hijo fiel responde a la realidad que marca la vida de las personas y tiene un
de la Sagrada Familia.
La heroicidad de las virtudes. objetivo claro (la educación «integral» de cada persona) en un horizonte
abierto que permita sacar y potenciar lo mejor de cada uno para el bien
8-9 común. Escribe J. A. Marina: «La escuela es el motor escondido de la vida
Asociación
de la Sagrada Familia social, el lugar donde la tradición se convierte en libertad, dejando de lado
Diálogos en familia: todo fanatismo, toda ignorancia, toda violencia. Es la gran libertadora.

Apuntes dedePsicolog
La centralidad de la palabra
En ella, los maestros ejercen su mágico oficio de cuidadores del futuro».

Apuntes Psicol
de Dios en la vida cristiana.

10 - 11
Padres y madres:
¡es vuestro momento!
L Apuntes de Psicología
a escuela transmite el legado cultural de generación en generación;
guía la socialización, reforzando el papel insustituible de la familia
y contribuye a la creación del proyecto vital y único en cada persona,
12 pero también es motor de cambio en la sociedad. Por ello, no solo
entre líneas
El día que me hablaron
transmite lo más preciado de la tradición, cultura, arte, método científico
sino que, además, es una de las instituciones responsables de su

Entre lí
los garbanzos.

Entr
13 evolución. La escuela pone el primer peldaño para el posterior avance

Entre
Manyanet: Boletín informativo. del conocimiento, por eso tiene la capacidad única de predecir el futuro,
incluso de crearlo: lo que ocurrirá en el futuro pasa antes por las
14-15
Escuela de padres aulas, de ahí la enorme importancia de una «buena educación»
Fortalecer la educación personalizada que ayude al desarrollo del proyecto personal, familiar
de los hijos (y IV). y social de cada uno.
16
En familia...
E stamos caminando en un mundo digital; en medio de una «cultura

Última página
líquida» donde no se encuentran fácilmente puntos de referencia
17
Última página
(Bauman); se trata de una revolución silenciosa que ha cambiado

Última página
Juega conmigo...
y cambiará aún más las formas de comunicar, enseñar, divertirse e incluso
18
Última página rezar. Es algo imparable en lo que estamos inmersos y que tenemos que
Escuela lenta. ver como una oportunidad para vivir mejor nuestra vida. Casi todo
podremos ponerlo en la «nube» menos el abrazo, la sonrisa acogedora,
los «Buenos días Martina, Joan...» que cada mañana seguimos
VISÍTENOS EN INTERNET
www.lasagradafamilia.net cultivando en nuestras familias y escuelas.
J. D. A.

N.o 1458 — a g o s t o - s e p t i e m b r e - o c t u b r e • 3
 CREATIVIDAD, INNOVACIÓN
Y EXCELENCIA,
valores del cambio que promovemos
en nuestros Centros P. Marcel·lí Muñoz, SF

“ En nuestras escuelas ponemos la innovación pedagógica al servicio de la creatividad

y la excelencia de todos y cada uno de los alumnos. Para que cada uno pueda desarrollar al máximo
sus potencialidades y se prepare para seguir aprendiendo y poner el conocimiento al servicio
de una vida más justa y solidaria en el mundo en que vivimos y en la Sociedad en la que ellos serán

”
auténticos artífices de cambio. Proyecto educativo institucional

E l proyecto de innovación de
cambio que estamos llevando
en nuestros Centros queda recogi-
cono­cimiento y de la información,
de los medios de comunicación y de
las redes sociales, de la globaliza-
innovación y enseñar a no temer el
cambio, sino más bien gustar y dis-
frutar de él.
do en los acuerdos de educación del ción, de la crisis de los estados nacio­
XXII Capítulo General celebrado nales, del resurgir de los fanatis-
en Begues en enero de 2011. mos, de la pérdida de valor de la Es en este contexto
El objetivo prioritario pide «la democracia, de las tensiones inter- que formulamos en el PEI
elaboración de un proyecto de exce- nacionales, de cuestionar el estado nuestra visión del cambio
lencia para nuestros Centros que del bienestar, de la consolidación del
Cambios pedagógicos
permita responder a los retos y de- individualismo...
safíos de una sociedad que está en Desde este marco social, y reco- ■■ Aprendizajepor competencias para
permanente cambio». gido en nuestro PEI como institu- la formación personal y social.
En las últimas décadas estamos ción educativa, nos concienciamos ■■ Escuelamultidireccional donde to­
viviendo un cambio repentino de más de la importancia de educar a dos —docentes, alumnos y padres—
una sociedad tradicional, estática, nuestros alumnos para que sean ca- se forman creando comunidades
previsible en su evolución a un nue- paces de «aprender a aprender», que de aprendizaje.
vo escenario cambiante y complejo, sean flexibles y competentes a la ■■ El
centro de la escuela es el alum­
más global, abierto, multicultural. hora de gestionar su propio conoci- no. Atendido de forma individual y
Nos movemos hacia una sociedad miento y pensar de manera autóno- en su totalidad, según sus capaci­
mutante, cambiante, muy diferente a ma. La creatividad y las habilidades dades y circunstancias.
la que teníamos hace solo unas dé­ para adaptarnos a nuevas situacio- ■■ Escuela integradora. Acoge y se
cadas, que presenta nuevos perfiles, nes serán competencias imprescin- vuelca con los más «débiles».
nue­vas situaciones y escenarios, nue- dibles.
vos enfoques de los problemas... una Educar en la creatividad es edu- Cambios didácticos
sociedad en la que ya estamos, tal car para el cambio y formar per­
vez inmersos involuntariamente, pe­ sonas ricas en originalidad, visión, Optar por el aula cooperativa, emo-
ro que es la que tenemos aquí, la iniciativa, flexibilidad, confianza: cional, inculturada en el mundo, en
que nos toca vivir y la que nos exige personas que aman el riesgo y pre- sus contenidos y formas, el aula de la
estar al día. paradas para afrontar los obstáculos creatividad, de los proyectos, de
El escenario actual de nuestra y problemas que aparecen en sus alumnos autónomos y que estimula
sociedad nos muestra unos decora- vidas. Además educar en la creativi- desde edades tempranas las inteli-
dos donde prima la sociedad del dad es ofrecer herramientas para la gencias de cada uno.

4 •
 LA SAGRADA FAMILIA

Inteligencias múltiples y dife­

rentes metodologías interactivas
para ayudar a todos los alumnos,
según sus fortalezas y capaci­
dades, a conseguir objetivos de
aprendizaje que sean útiles para
la vida, que les ayuden a resolver
problemas y puedan extrapolar-
los a situaciones desconocidas.
2. Trabajar el pensamiento crítico y
creativo para que la reflexión sea
el principio de sus actuaciones,
tanto para conocer las propias
Para ello es necesario que la me- ■■ Informacional: que enseñe a bus­ capacidades como para entender,
todología didáctica sea: car, tratar y comunicar información; convivir y trabajar con los otros
a transformarla en conocimiento. a la hora de conseguir objetivos
■■ Vivencial:
basada en la experiencia comunes.
y que enseñe a hacer, haciendo. Cambios pastorales
3. Incorporar el juego, la manipu­
■■ Mediática: preparada para aprender
■■ Optar por una pastoral sistémica, lación, la experimentación, el
global, que marque los criterios pa- trabajo significativo y las tecno-
a vivir en la cultura de los medios
ra la toma de decisiones en todo el logías como recursos propios de
de comunicación, para manejar he­
centro. una metodología activa e inno-
rramientas informáticas y para con­
vivir en el mundo de las redes so­ ■■ Centrada en la competencia espiri­ vadora.
ciales. tual, como compromiso del equipo
directivo y del claustro. Respalda-
4. Revisar el proceso de evaluación
■■ Socializadora: que permita a los da por el liderazgo espiritual del para que forme parte de la en­
claustros ser equipos humanos y de equipo titular y directivo y dirigida señanza y aprendizaje y que el
trabajo que enseñe a los alumnos a la competencia espiritual del edu­ alumno se sienta partícipe.
a vivir y a trabajar en red y a res­ cador, del claustro, de las familias y
ponsabilizarse de su grupo. alumnos como comunidad educa­ De esta manera en el curso 2012-
tiva cristiana. 13 comenzó a caminar el proceso de
■■ Autónoma: que sitúe al alumno co- innovación, creatividad y excelencia
mo el protagonista activo del apren­ ■■ Formación de la inteligencia emo­
que transformará nuestros centros
dizaje y al educador como líder cu- cional y comunicativa, espiritual,
tutorial, tecnológica y mediática,
de enseñanza en centros de aprendi-
yo fin será redescubrir las fuentes
una formación desde y para el cam­ zaje, donde, con la participación y
del aprendizaje en cada persona.
bio metodológico o didáctico, para colaboración de todos los agentes
■■ Tutorial:
que configure la tutoría lograr profundos cambios de men­ educativos, comunidades religiosas,
como un eje articulador del nuevo talidad y el desarrollo pleno de ca­ profesores, padres, alumnos, perso-
rol socializador, personalizador y da persona. nal de administración y servicios y
competencial del educador. también la sociedad, en lo que tiene
Los objetivos que nos marcamos de bueno, lleguemos a formar autén-
■■ Interdisciplinary en conexión entre para poner en marcha en nuestros
las redes de educación formal y no ticas comunidades de aprendizaje
Centros el Proyecto Manyanet 2020 donde todos aprendamos de todo y
formal: que apueste por el desarro­ fueron los siguientes:
llo de las inteligencias múltiples y de todos, para saber dar res-
la transversalidad de los aprendi­ 1. Implementar una metodología puesta a los retos y necesida-
zajes. que contemple la teoría de las des de este naciente siglo xxi.

N.o 1458 — a g o s t o - s e p t i e m b r e - o c t u b r e • 5
 Notas de psicología familiar

HABLEMOS M.a Aurora de Santiago,

DE LA DEPRESIÓN
psicóloga

D eclarada la enfermedad mental

por excelencia en el siglo xx, la
depresión va transitando un recorrido
el diagnóstico que no deben utilizar si
no está avalado por los criterios con-
vencionales.
■■ Movilizar a los gobiernos para que
ofrezcan los tratamientos y ayudas
necesarias a las personas con esta
para ser considerada así, también, en enfermedad.
el siglo xxi. IMPORTANCIA Entre 2005 y 2015 hubo un aumen-
Definiciones hay muchas y, como DE LA DEPRESIÓN to del 18 %. Se calcula que más de
término ambiguo, cada uno de noso- 300 millones de personas viven con
tros tiene la suya. Para centrar este 2017, año de la Salud Mental
en España depresión.
pequeño escrito tomaremos la defi­ No resulta raro pensar que todas
nición que hace Fried, psicólogo de
la Universidad de Lovaina, Bélgica.
Dice: «La depresión es un cuadro
L a Salud Mental es un componente
esencial de la salud, ya que se
puede considerar uno de los proble-
las personas en algún momento de su
vida han tenido, tienen o tendrán
depresión.
complejo, muy heterogéneo de sínto- mas más importantes dentro del Sis­ Entre las varias consignas dadas
mas que interactúan entre sí. Y al- tema Sanitario. por la OMS, en la campaña de este
gunos de ellos pueden ser más im- año están:
portantes que otros».
Tanto es así que algunos síntomas ■■ ¿Vive con alguien que padece depre­
son tratados como un todo en vez de sión?
hacerlo como elementos del todo. ■■ Prevenir la depresión durante la ado­
lescencia y los primeros años de la
TRASTORNOS BÁSICOS edad adulta.
ASOCIADOS ■■ ¿Conoce a alguien que pueda estar

L a depresión se puede considerar co- pensando en suicidarse?

mo una red de síntomas que se ■■ ...
relacionan y se refuerzan entre sí. La OMS (Organización Mundial
Un ejemplo que puede resultar cla- de la Salud) tiene previsto un gran in-
rificador: el insomnio puede producir cremento en los niveles de ansiedad y RECOMENDACIONES
depresión. Considera que en 2020 se-
fatiga; la fatiga produce dificultades
de concentración... y, así, se puede
describir una larga lista de trastornos
rán la causa principal de baja en el
trabajo.
S i está cerca de alguien que usted
sospecha que tiene depresión se
recomienda:
asociados. Denuncian, asimismo, la discrimi-
Los investigadores especialistas nación que sufren tanto las personas ■■ Ofrecerle su ayuda.
debaten si considerar grave una de- diagnosticadas como enfermos de de- ■■ Escuchar sin juzgar.
presión que presenta cinco o más sín- presión y sus familias.
■■ Buscar información sobre la depre­
tomas de una lista establecida, o ver Un enfermo de cáncer causa com-
pasión, mientras que enfermos de sión.
la intensidad de los factores básicos,
aunque no entren en la lista. depresión pueden ser víctimas de re- ■■ Animarle a que busque ayuda profe­
Se deben tener en cuenta los facto- chazo o incluso de burlas. sional.
res conducentes a trastornos como: ■■ ...
La OMS y el Día Mundial de la Salud:
ansiedad, pánico, activación, irrita- «Hablemos de la depresión»
bilidad, parálisis motora, reactivi-
dad emocional...
E n el Día Mundial de la Salud, es-
te año ha sido elegida la depre-
CONCLUSIÓN
Los profesionales, generalmente,
establecen sus propios criterios te-
niendo en cuenta todo lo investigado
sión como tema para la campaña.
La finalidad de las campañas es:
A nte todo, la OMS advierte de la
importancia que tiene el entorno
(familiares, amigos, terapeu-
hasta ahora y su propia experiencia. ■■ Concienciar de la importancia de la tas...) en la recuperación de la
Algunos poseen un sexto sentido para enfermedad. persona que padece depresión.

6 •
 MAGÍN MORERA
Un hijo fiel de la Sagrada Familia

LA HEROICIDAD DE LAS VIRTUDES

L as virtudes son un signo de la santidad de una perso-
na. El que es santo lo manifiesta a través de la prác-
tica habitual de las virtudes teologales (fe, esperanza y
13 religiosos Hijos de la Sagrada Familia; 2 religiosas Mi-
sioneras Hijas de la Sagrada Familia de Nazaret, y otras
2 religiosas de otros Institutos; 2 sacerdotes diocesanos,
caridad), cardinales (prudencia, justicia, fortaleza y tem- y 24 seglares (15 mujeres y 11 varones).
planza) y morales (humildad, castidad, pobreza, despren- Josep M. Blanquet, SF
dimiento, mortificación, etc.). Este sería el caso de los
santos confesores. Los mártires manifiestan su santidad
aceptando y sufriendo el martirio por fidelidad a Cristo.
La práctica habitual de las virtudes que requiere la Igle-
sia para la declaración de la santidad, debe ser heroica,
no por sus hazañas, sino por la práctica constante, equi-
librada y alegre de las mismas. Es el heroísmo de quien
vive una vida ordinaria de una forma perfectamente con-
forme al Evangelio con fe y coherencia. Todo cristiano
puede llegar a este heroísmo, porque, a lo largo de la vida,
deberá afrontar situaciones que le piden opciones funda-
mentales, que comprometen en profundidad su caridad
con Dios y con el prójimo, y le ofrecen, por tanto, la posi- El 11 de junio de 2005, en la capilla Sagrada Familia, el cardenal
bilidad de practicar las virtudes en modo heroico. arzobispo Luis Martínez Sistach clausuró la investigación diocesana,
Es por ello que, en la instrucción de todo proceso de en presencia del tribunal eclesiástico, el vicepostulador y numerosos
familiares y devotos del Siervo de Dios.
canonización, ocupa un lugar primario y principal la llama-
da «fama de santidad» del candidato, no necesariamente
de milagros, sino que haya «una opinión extendida entre ORACIÓN PARA PEDIR GRACIAS
los fieles acerca de la pureza e integridad de vida del Sier- Y FAVORES POR INTERCESIÓN
vo de Dios y acerca de que este practicó las vir tudes en
DEL SdD MAGÍN MORERA
grado heroico».
En el caso del siervo de Dios Magín Morera, reconocie- Dios y Padre nuestro, que has suscitado en la Igle-
sia a tu sacerdote MAGÍN MORERA, ferviente após-
ron esta «fama de santidad» bajo juramento: 43 testigos;
tol de la Familia humana de tu Hijo, para que, con
los dones del Espíritu Santo, trabajara incansable-
paLabras DeL VicepostuLaDor mente por la salvación de las familias y de la juven-
«Puedo asegurar el trabajo infatigable del Tribunal eclesiás- tud; haz que, animados por el testimonio de su vida,
tico, realizado durante este año, no solamente para escu- seamos servidores fieles del Evangelio de Nazaret
char en diversas sesiones a cada testimonio, tanto aquí, y, por su intercesión, alcancemos la gracia... Te lo
en la sede del Tribunal, como, con los debidos permisos, en pedimos por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
Madrid, Roma, Curitiba (Brasil) y Caracas (Venezuela), donde
había personas que habían conocido y tratado al Siervo Se ruega a las personas que alcancen alguna
de Dios. Y muchos otros testimonios de otras muchas par- gracia por intercesión del Siervo de Dios
tes que yo mismo he recogido como complemento del pro- que lo comuniquen a la Vice-postulación:
ceso.» Entenza, 301 - 08029 BARCELONA

N.o 1458 — a g o s t o - s e p t i e m b r e - o c t u b r e • 7
 DIÁLOGOS en Familia

LA CENTRALIDAD
DE LA PALABRA DE DIOS
EN LA VIDA CRISTIANA
L a experiencia de la Palabra de Dios en nuestras vidas
presenta un número, no pequeño, de dificultades con-
ceptuales, pero nuestra cotidianidad —con mayor frecuen-
ANALOGÍA DE LA PALABRA
DE DIOS
cia— está llena de retos que tienen otras raíces. En efecto,
manifestamos una cierta incapacidad para detenernos, la
contemplación, escuchar, el diálogo o, simplemente, nos
L as personas también nos comunicamos a través de la
palabra y eso ha favorecido y ha desarrollado un sen­
tido analógico de este concepto en el ámbito de la teo-
falta el hábito en la interiorización y todo esto ya supone en logía. Por tanto, debemos ser conscientes que es preciso
sí mismo un gran hándicap para encontrarnos con la Pala- captar la diversidad de significados o su pluriformidad sin
bra de Dios. A menudo nuestro ego, la agenda, el mundo y perder el sentido unitario. «Como muestra claramente el
sus acontecimientos son tan prioritarios que no podemos Prólogo de Juan, en el Logos indica originariamente el Ver-
descentrarnos por las cosas realmente importantes. Apela- bo eterno, es decir, el Hijo único de Dios, nacido del Pa-
mos, pues, a la falta de tiempo, cuando deberíamos decir dre antes de todos los siglos: la Palabra estaba junto a
que tenemos que priorizar determinado tiempo. Ante la Dios, la palabra era Dios. Pero esta misma Palabra, afir-
Palabra de Dios constatamos una determinada dificultad ma Juan, “se hizo carne” (Jn 1, 14); por tanto, Jesucris-
para una aparente falta de resultados inmediatos. Nos cuesta to, nacido de la Virgen María, es realmente el Verbo de
afrontar los textos bíblicos por el poco conocimiento básico Dios...». «Por otro lado, si bien es cierto que en el centro
de la Sagrada Escritura, o bien, por la falta de un itinera- de la revelación divina se encuentra el acontecimiento de
rio en su lectura. Nos preguntamos si es un libro bien escrito Cristo, debemos reconocer también que la misma crea-
o, quizás, suficientemente comprensible a la luz de la men- ción, el liber naturae, forma parte esencial de esta sinfo-
talidad contemporánea. ¿Es creíble lo que explica? Pero to- nía de voces en que se expresa el único Verbo. De modo
das estas cuestiones tienen unos grandes aliados en la dedi- parecido, confesamos que Dios ha comunicado su Palabra
cación, la formación, el acompañamiento y la comunidad en la historia de la salvación, ha dejado escuchar la voz;
que nos pueden ayudar a superar casi todos los obstáculos. con la potencia de su Espíritu, “habló por boca de los pro-
En cambio, preguntarnos y reflexionar sobre la centra­ fetas”. La Palabra divina, por tanto, se expresa a lo largo
lidad de la Palabra de Dios tiene otro componente. Es in­ de la historia de la salvación, y llega a su plenitud en el
terrogarnos, de algún modo, sobre la centralidad de Dios misterio de la encarnación, muerte y resurrección del Hijo
mismo en nuestras vidas, porque la novedad de la reve­ de Dios. Además, la palabra predicada por los apóstoles,
lación consiste en el hecho que Dios se da a conocer en el obedeciendo al mandato de Jesús resucitado: “Id por to-
diálogo que desea mantener con el hombre. «El Dios invi- do el mundo y anunciad a todos la buena noticia” (Mc 16,
sible, por la abundancia de su caridad, se dirige a los hom- 15), es Palabra de Dios. Por tanto, la palabra de Dios se
bres como amigos y convive con ellos, con el fin de invi­ transmite en la Tradición viva de la Iglesia» (Verbum Do-
tarlos y acogerlos en su convivencia» (Dei Verbum 2). La mini 7). En el contexto de la creación, la tradición y la
idea, pues, de la «comunicación amorosa» de Dios, en rea- contemporaneidad —siguiendo la perspectiva conciliar—
lidad va más allá porque tiene una enorme trascendencia hay que establecer una relación entre la revelación y los
a la hora de vivir el día a día —sea en la dimensión pasto- rayos de la Verdad en las otras religiones, la propia vida, el
ral o comunitaria—, en el hecho de comprender el enigma mensaje y el testimonio de los santos y santas, y los signos
de la condición humana y, también, al fomentar una espe- de los tiempos.
ranza salvífica. El mismo Pablo VI universalizó la ex­ Llegados a este punto y considerando los caminos y los
presión colloquium salutis, coloquio sí, pero de salvación. instrumentos plurales a través de los cuales Dios ha habla-

8 •
 LA SAGRADA FAMILIA

do y los seres humanos han acogido la Palabra de Dios,

uno podría preguntarse si todo tiene el mismo valor o si
podríamos hablar de algo nuclear. El papa Francisco afir-
ma: «Todas las verdades reveladas proceden de la misma
fuente divina y son creídas por la misma fe, pero algunas
son más importantes, porque expresan más directamente
el corazón del Evangelio. En este núcleo fundamental lo
que resplandece es la belleza del amor salvífico de Dios
manifestado en Jesucristo, muerto y resucitado» (Evangelii
Gaudium 36).

¿CENTRALIDAD? apostólica, de la que no se puede separar» (Verbum Domi-

T endemos a interpretar la expresión centralidad vincu-­

lada a un mensaje eclesiástico y a una actitud pasi-
va y conservadora. En el caso de la Palabra de Dios, ¡nada
ni 7). Esto es, una Palabra que, sin negar otros efectos
de su vitalidad, produce también un incansable efecto
boomerang al reformular y actualizar las preguntas y las
más lejos que esto! La Palabra de Dios es fuente de vida y experiencias del texto en la actualidad y de la actualidad
por eso es creadora. Su centralidad revierte en la capacidad con el texto.
de dinamizar la vida y otorgarle un sentido más compro­
metido y de mayor plenitud. Esto significa que la contem-
plación de la naturaleza, la lectura regular de la Sagrada ¡EN LA VIDA PERSONAL,
Escritura, la oración comunitaria, etc., se convierten en DE LA IGLESIA Y DEL MUNDO!
elementos que provocan novedad. Esta centralidad nos em-
puja a un cierto descentramiento —habitualmente de mí
mismo o de aquello a lo que estoy enganchado— para
E l don comunicativo de Dios, presente en el tradicio-
nal concepto de la Alianza, puede actualizarse en un
lenguaje contemporáneo en la afirmación de que Dios
acoger a Dios, su mirada y su fuerza. La Palabra de Dios nos quiere y nos convierte en sus «partners» (Verbum Do-
se tiene que traducir en camino e inquietud y no en situa- mini 22), en el sentido de establecer una relación profun­
ción de confort. En cualquier caso, otra cosa muy dis­- damente amorosa desde la libertad. La Palabra de Dios nos
tinta es la paz interior experimentada por una profunda llama a una respuesta personal, no únicamente para ilu­
amistad con Dios. Pero no una centralidad paralizadora o minar los interrogantes más profundos sino —preferen­
nar­cótica, sino de verdadera itinerancia espiritual y de pro­ temente— para dialogar y transformar la totalidad de la
yecto de vida. Es, en definitiva, una centralidad que invi- vida a partir de la Palabra. La Palabra se ha de convertir
ta a un encuentro para interpretar la vida con una nueva en un agente cotidiano y transversal y genera nuevas du-
perspectiva —que quiere decir con un nuevo sentido—, das, inquietudes e investigación. Pero sobre todo, proce-
actitud, compromiso y esperanza. so de crecimiento y transformación. Y algo similar se ha
de decir de la Palabra de Dios como la «presencia» trans-
TEXTO Y VIDA formadora en la Iglesia. De aquí su centralidad en la litur-
gia, en la vida eclesial y en la comunidad. Pero un hecho
N o somos gente de letra o de palabras cerradas, sino
abiertos. En efecto, «la Sagrada Escritura, el Anti-
guo y el Nuevo Testamento, son la Palabra de Dios testimo­
aún más significativo: lo que radicalmente justifica el ser
de la Iglesia es su misión centrada en el anuncio de la Pa­
labra que supone un verdadero paradigma de la actitud y
niada y divinamente inspirada. Todo esto nos ayuda a en- del compromiso en el mundo. De aquí que el papa Fran­
tender por qué en la Iglesia se venera tanto la Sagrada cisco, en estructurar la exhortación apostólica Evangelii
Escritura, a pesar de que la fe cristiana no sea una “reli- gaudium, haya tratado un amplio volumen de cuestiones
gión del Libro”; el cristianismo es la “religión de la Pa- sobre la evangelización a la luz de la alegría del
labra de Dios”, no de una “palabra escrita y muda, sino evangelio que llena el corazón y la vida entera de
del Verbo encarnado y vivo”. En consecuencia, la Escri- quienes se encuentran con Jesús.
tura debe ser proclamada, escuchada, leída, acogida y
vivida como Palabra de Dios, en el seno de la Tradición Delegación Diocesana de Pastoral Familiar - Barcelona

N.o 1458 — a g o s t o - s e p t i e m b r e - o c t u b r e • 9
 PADRES Y MADRES:
¡ES VUESTRO MOMENTO!
«Es difícil educar para los padres que ven Texto de la catequesis
sus hijos solo por la noche, cuando vuelven
a casa cansados. Y aún más difícil pa­ra
del papa Francisco
los padres separados. ¿Cómo educar Queridos hermanos y hermanas,
entonces?»: a esta pregunta res­pon­dió el Hoy nos detendremos para reflexionar en una carac­
papa Francisco en la catequesis durante la terística esencial de la familia, es decir, su naturaleza
Audiencia General del miércoles 20 de mayo. vocacional a educar los hijos para que crezcan en la res-
ponsabilidad de sí mismos y de los otros. Parecería una
constatación obvia; sin embargo, en nuestros tiempos, no
«Intelectuales de todo tipo han callado a los faltan las dificultades. Es difícil educar para los padres
padres en mil modos, para defender las que ven sus hijos solo por la noche, cuando vuelven a casa
jóvenes generaciones de daños —varios cansados. Y aún más difícil para los padres separados,
o presuntos— de la educación familiar», a quienes les pesa esta condición. Pero, sobre todo, ¿cómo
educar? ¿Qué tradición tenemos hoy para transmitir a
denunció el Papa, aña­diendo que esa nuestros hijos? Intelectuales críticos de todo tipo han ca-
situación ha generado «una grieta entre la llado a los padres en mil modos, para defender las jóvenes
familia y la sociedad», de modo que «se han generaciones de daños —varios o presuntos— de la edu-
comprometido las relaciones entre los cación familiar. La familia ha sido acusada, entre otros,
de autoritarismo, de favoritismo, de conformismo, de re-
padres y los profesores» y la pro­liferación presión afectiva que genera conflictos.
de «expertos que han ocupado el papel de De hecho, se ha abierto una grieta entre la familia y
los padres en los aspectos más íntimos la sociedad, minando la confianza recíproca, y de este
modo, la alianza educativa de la sociedad con la familia
de la educación», corriendo el riesgo de
ha entrado en crisis. Los síntomas son muchos. Por ejem-
hacer que los padres renuncien a su misión plo, en la escuela se han comprometido las relaciones
educadora, se vean incapaces de corregir entre los padres y los profesores. A veces hay tensiones y
y de acompañar a sus hijos en sus etapas desconfianza recíproca; y las consecuencias naturalmente
recaen sobre los hijos.
de crecimiento. Por otro lado, se han multiplicado los llamados ex­
pertos, que han ocupado el papel de los padres también en
El Papa puso a los padres ante deter­minadas los aspectos más íntimos de la educación. Sobre la vida
preguntas y recordó «ejemplos estupendos de afectiva, sobre la personalidad y el desarrollo, sobre los
padres cristianos que muestran que la buena derechos y sus deberes, los expertos lo saben todo: obje­
tivos, motivaciones, técnicas.
educación familiar es la columna vertebral Y los padres solo deben escuchar, aprender a adaptarse.
del humanismo. Su irradiación social es el A menudo, privados de su papel, se vuelven excesiva­
recurso que permite compensar las lagunas, mente aprensivos y posesivos con respecto a sus hijos,
las heridas, los vacíos de paternidad hasta llegar a no corregirlos nunca. Tienden a confiarles
siempre más a los expertos, también para los aspectos
y maternidad que tocan los hijos menos más delicados y personales de su vida, colocándolos en
afortu­nados», invitando a los padres a un rincón solos; y así los padres corren el riesgo de auto­
retomar el protagonismo educativo que excluirse de la vida de sus hijos.
les corresponde». Es evidente que este enfoque no es bueno: no es ar­
mónico, no es dialógico, y en lugar de favorecer la colabo-
ración entre la familia y los otros agentes educativos, los
contrapone.

10 •
 ¿Cómo hemos llegado a este punto? No hay duda que rés, no se enoja, no toma en cuenta el mal recibido... to-
los padres, o mejor, ciertos modelos educativos del pasa- do perdona, todo cree, todo espera, todo soporta» (1 Cor
do, tenían algunos límites. Pero es también verdad que 13, 5-6).
hay errores que solo los padres están autorizados a hacer, También en las mejores familias es necesario sopor­
porque pueden compensarlos de un modo que es impo­ tarse, y ¡se necesita tanta paciencia! El mismo Jesús ha
sible a ningún otro. pasado a través de la educación familiar, ha crecido en
Por otra parte, lo sabemos bien, la vida se ha convertido edad, sabiduría y gracia (cfr. Lc 2, 40.51-52). Y cuando ha
en avara de tiempo para hablar, reflexionar, confrontar- dicho que su madre y sus hermanos son todos aquellos
se. Muchos padres son secuestrados por el trabajo y por «que escuchan la Palabra de Dios y la meten en prác-
otras preocupaciones, avergonzados de las nuevas exigen- tica» (Lc 8, 21), ha mostrado hasta qué punto la raíz de
cias de los hijos y de la complejidad de la vida actual y se estos vínculos puede florecer, hasta conducirlos más a
encuentran como paralizados por el temor a equivocarse. allá de sus propios intereses.
El problema, sin embargo, no es solo hablar. De hecho, También en este caso, la gracia del amor de Cristo lleva
un diálogo superficial no conduce a un verdadero encuen- a cumplir lo que está inscrito en la naturaleza humana.
tro de la mente y del corazón. ¡Cuántos ejemplos estupendos tenemos de padres cris­
Preguntémonos más bien: ¿Buscamos entender dónde tianos llenos de sabiduría humana! Ellos muestran que
los hijos verdaderamente están en su camino? ¿Dónde es- la buena educación familiar es la columna vertebral del
tá realmente su alma? ¿Lo sabemos? Y sobre todo: ¿Lo humanismo. Su irradiación social es el recurso que per­
queremos saber? ¿Estamos convencidos de eso, en reali- mite compensar las lagunas, las heridas, los vacíos de
dad, no esperan algo más? paternidad y maternidad que tocan los hijos menos afortu-
Las comunidades cristianas están llamadas a ofrecer nados. Esta irradiación puede hacer auténticos milagros.
apoyo a la misión educativa de las familias, y lo hacen ¡Y en la Iglesia suceden cada día estos milagros!
sobre todo con la luz de la Palabra de Dios. El apóstol Que el Señor done a las familias cristianas la fe, la
Pablo recuerda la reciprocidad de los deberes entre los libertad y la valentía necesarias para su misión. Si la edu-
padres y los hijos: «Ustedes, hijos, obedezcan a los padres cación familiar reencuentra el orgullo de su protagonis-
en todo; porque esto agrada al Señor. Ustedes, padres, no mo, muchas cosas mejorarán, para los padres inciertos y
exasperen a sus hijos, para que no se des­alienten» (Col, 3, los hijos decepcionados. Es el momento en que los
20-21). En la base de todo está el amor, aquel que Dios padres y las madres regresen de su exilio, y re-
nos dona, que «no falta al respeto, no busca su propio inte- asuman plenamente su papel educativo.

N.o 1458 — a g o s t o - s e p t i e m b r e - o c t u b r e • 11
 Entre
•
Entre
Entre líneas
líneaslíneas
Entre líneas
EL DÍA QUE ME HABLARON
LOS GARBANZOS
gina
página
Maria Dolors Gaja, MN

inaD e niña tuve la gran suerte de tener un sacerdote en

clase de religión que, aparte de explicarnos maravi-
para ser comestibles. Solo con tiempo y agua se ablan-
dan y puede entonces presentarse un delicioso plato de
llosamente el evangelio, insistía en una frase: el cristiano garbanzos, garbanzas (diferencia canaria que nunca he
debe llevar en una mano la Biblia y en la otra el periódi- entendido muy bien) y hasta ¡mousse de garbanzos!
co. Un día le dijimos que en el diario solo venían malas De entre las muchas imágenes que guardo como un
noticias y, la verdad, no era muy gratificante pensar que tesoro de mi infancia, está la preparación de los garban-
la Palabra de Dios venía siempre envuelta en malos tra- zos que hacía mi madre (paréntesis: las imágenes que
gos. Y entonces nos dio la clave de lo que más tarde quedan en la retina de un niño son potencialmente infini-
identi­fiqué como «espiritualidad de Nazaret», como esa tas para bien... o para mal, hay que cuidarlas. ¡Los niños
es­piritualidad que vivieron Jesús, María y José: la rutina. se enteran de todo!). Después de cenar, y una vez recogi-
La palabra de Dios más habitual viene envuelta en da la cocina, mi madre ponía una olla grande de agua y
nuestra rutina. Solo hay que saber leer entre líneas... y vertía los garbanzos que comeríamos al día siguiente.
descubrirlo entre pucheros, como santa Teresa, o en una Tapaba la olla, me cogía de la mano, cerraba la luz de la
oficina, por la calle, en el metro o en la cama de un hos- cocina y... a la cama. Al día siguiente, sin embargo, los
pital. El Dios de Nazaret es el Dios de la rutina. Leer a garbanzos estaban buenísimos, suaves y de textura de­
Dios entre líneas resulta apasionante. Es como tener un liciosa (esto de la textura lo aprendí viendo un Máster
lenguaje secreto, un mundo interior al que solo llega uno Chef... ¡queda bien!).
mismo para encontrarse con Dios. Me acordé de los garbanzos un día que estaba «aburri-
Esta sección que comienza hoy pretende compartir da» en la oración. Aclaración: a veces una va a la capilla
mis lecturas entre líneas, mis descubrimientos de Dios. pero tiene la sensación de que quién no ha venido... es Él.
Si alguien se anima a compartir sus lecturas entre líneas Nadie que haya intentado en serio hacer oración se es-
¡lo agradeceré! candalizará. Son esos días en que nada siento, en que
me distraigo, en que se me ocurren mil cosas que tengo
que hacer... Y ese día Dios me dijo: haz el garbanzo.
LOS GARBANZOS Porque Dios necesita también tiempo para cambiar mi

L os garbanzos son plato habitual en muchas casas. Y

en Canarias, donde he vivido varios años, aparecen
en toda celebración. Aunque mucha gente ya los compra
co­razón, duro a veces como una roca... o un garbanzo.
Necesito sumergirme en su ambiente aún cuando nada
sienta ni experimente. Ese rato diario en la capilla, ese
cocidos, un buen plato de garbanzos necesita de la ela­ trayecto que en el coche aprovecho para poner el evan­
boración casera. Y eso supone una noche en remojo por gelio en mp3... ese retiro que me cuesta... ese silencio...
lo menos. Puedo decir, aunque yo de cocina poco, que no Cuando nada siento en la oración, es tiempo de hacer el
es pues un plato rápido. Esas pequeñas legumbres son garbanzo: solo estar y confiar que Él va haciendo su obra,
duras como balas de acero y necesitan ser transformadas que Él me va cambiando el corazón, suavizándolo has-
ta darle fina «textura». El garbanzo me enseña una pro-
funda lección de abandono. Mi madre tenía la certeza
de que agua y tiempo ablandarían los garbanzos. Yo sé
ahora que quizá no haya horas más fértiles en mi vida
cristiana que esas horas que, de manera monótona a ve-
ces, paso con Dios. Dios es más de garbanzos que de
fuegos artificiales. Dios es el Dios de lo pequeño, ha-
bla sin hacer ruido, se toma su tiempo, va sin prisas ni
pausas... y, si te dejas, te transforma en un buen alimen-
to para todos los hermanos.
Pero hay que dejarse. Hay que hacer el gar­
banzo.

12 •
 LA SAGRADA FAMILIA

JOSÉ MANYANET
EN LA «GALAXIA GAUDÍ» (13)

E l periodista Eloi Aran, de Catalunya Radio, ha recogido

y publicado en tres «Galaxias» lo que él llama las
«constelaciones» de instituciones, asociaciones y entida-
des, y personas vinculadas a Antonio Gaudí. En la prime-
ra presenta las muchas instituciones nacidas a partir de
su patrimonio edificado.
En la segunda recoge las asociaciones y entidades cul-
turales, sociales o educativas que llevan el nombre del
arquitecto, como, por ejemplo, la Facultad Antoni Gaudí
de Historia de la Iglesia, Arqueología y Artes Cristianas Galaxia III en la que puede apreciarse, entre las muchas personas
que influyeron en el arquitecto, a san José Manyanet.
que, con las Facultades de Teología y Filosofía, forma par-
te del Ateneu Universitari Sant Pacià.
Por último, en la tercera Galaxia, habla de los «maes- la josefina, promovida por el Sr. José M. Bocabella y la Aso-
tros» que de una u otra forma influyeron en una figura tan ciación de Devotos de san José y su vínculo con la Sagrada
genial y fuera de serie como Antonio Gaudí. Hablando so- Familia a través del Padre Manyanet. De este dice textual-
bre su formación y aprendizaje profesional, se refiere a mente:
tres arquitectos con los cuales colaboró (Josep Fontseré, «P. Josep Manyanet y Vives (1833-1901). Sacerdote ca-
Francisco de Paula del Villar y Joan Martorell). talán fundador de los Hijos de la Sagrada Familia y las
Y en el recorrido espiritual del ya siervo de Dios Anto- Misioneras Hijas de la Sagrada Familia de Nazaret, y após-
nio Gaudí, cita a tres obispos (Joan Baptista Grau, de As- tol de la devoción a la Sagrada Familia. En 1869 tiene la
torga, Pere Joan Campins, de Mallorca y Josep Torras i idea de levantar un templo dedicado a la Sagrada Fami-
Bages, de Vic) y a los sacerdotes que le relacionaron con lia y cuenta, para este fin, con su amigo librero José María
varias espiritualidades cristianas: la jesuítica con el P. Ig- Bocabella y la Asociación de devotos de san José. A partir
nacio Casanovas; la teresiana, a través de la lectura de del 1883, a raíz de la reanudación del proyecto del templo
san Juan de la Cruz y el encargo del P. Enrique de Ossó; con Antonio Gaudí comenzó su relación. Gaudí sugirió al
Padre Manyanet la fundación del colegio San Pedro Após-
tol de Reus y promovió ayudas para el colegio de Sant An-
GRACIAS Y FAVORES dreu de Palomar después de los destrozos de la Semana
Trágica.»
«La vida y el ejemplo de san José Manyanet son verdaderamente
Confirman esta influencia las siguientes palabras que
una inspiración para la santidad de todos. Me gustaría por ello
Antonio Gaudí pronunció en 1884 al agradecer unos senci-
propagar su devoción entre los feligreses de mi parroquia de llos muebles que el Padre Manyanet había realizado para
San Pedro de Pietralcina y por esto le pido que nos envíe, si él: «El Padre Manyanet marcó mi vida para siempre al es-
es posible, una reliquia de primera clase del santo para expo­ cogerme, juntamente con su leal Bocabella, para dirigir las
nerla públicamente (John Paolo Casal, Paranaque, Filipinas).» obras de este Templo a mayor gloria de su estimada Sa-
Se ruega a las personas que alcancen alguna gracia por interce- grada Familia de Nazaret, cuyos nombres, en voz baja,
sión del Santo que lo comuniquen a la Vice-postulación: siempre, como jaculatoria, repetía constantemente al visi-
tar estas obras: Jesús, María y José.»
Entenza, 301 – 08029 BARCELONA
Josep M. Blanquet, SF

N.o 1458 — a g o s t o - s e p t i e m b r e - o c t u b r e • 13
 Escuela
•
Escuela dedePadres Padres
Escuela de Padres
Escuela de Padres

FORTALECER LA EDUCACIÓN
DEEn LOSfamilia...
En HIJOS
familia (y IV)
En familia...
P. Ángel López

“ Lunaa cuestión de la fragilidad afectiva es de gran actualidad:

afectividad narcisista, inestable y cambiante

”Familia
no ayuda a la persona a alcanzar una mayor madurez.
Apuntes
Apuntes dedePsicología Psicología Familiar
Apuntes de Psicología Familiar
(Relación Final del Sínodo de la Familia, n.o 32)

S eguimos entresacando de la «Amoris Laetitia» del

papa Francisco, números 280-290. En cursiva sus pa-
labras.
nocer que a su alrededor, junto a la bondad, existe la
malicia y la perversión. Que la madurez afectiva y
sexual requiere formación y autodominio. Garantía
de un verdadero encuentro amoroso con el otro sexo.
1 UNA SANA EDUCACIÓN AFECTIVA Y SEXUAL
Entre líneas
Entre
3
(280). «Teniendo en cuenta el progreso de la psico-
líneas CUIDAR UN SANO PUDOR (282). «La educación

una manera de vivir en el mundo como hombre y Entre líneas

logía, la pedagogía y la didáctica». La sexualidad es

mujer. Atentos a la tendencia a «banalizarse y empo-

sexual que cuide un sano pudor tiene un valor inmen-
so... Es una defensa natural de la persona que res-
guarda su interioridad y evita ser convertida en un
brecerse». Compromiso para educar en la afectividad puro objeto. Sin pudor, podemos reducir el afecto y la
y en el amor. O mejor, aprender a amar. Como capa- sexualidad a obsesiones que nos concentran solo
cidad y compromiso humano. Como comunicación en la genitalidad, en morbosidades que desfiguran

Última página
personal extraordinaria. Con raíces de felicidad. nuestra capacidad de amar.» El cuerpo es el vestido

Última página
de toda la persona. Reducirlo a un objeto de usar y

Última
2 página
CONJUGAR LA INFORMACIÓN CON LA FORMA- tirar conduce a egoísmos y narcisismos peligrosos.
CIÓN (281). «La información debe llegar en el Nuestra necesidad de amar y ser amado, sin la cual es
momento apropiado y de una manera adecuada a la impensable la felicidad, quedaría seriamente dañada.
etapa que viven» nuestros hijos. Ni adelantarse ni
atrasarse. Con mayor atención a la adolescencia en la
que reciben mensajes confusos, tanto desde su inte-
4 CUIDAR EL RESPETO, LA COMUNICACIÓN Y LA
ACOGIDA (283-284). Cualidades importantes en la
rior como desde el exterior. «Los jóvenes deben po- vida afectiva y sexual. «Con frecuencia la educación
der advertir que están bombardeados por mensajes sexual se concentra en la invitación a “cuidarse”,
que no buscan su bien y su maduración.» Deben co- procurando un “sexo seguro”.» Y se olvida la dimen-
sión de encuentro respetuoso, de comunicación ínti-
ma, de acogida a la realidad diferencial del otro. Se
reduce entonces a una actividad placentera henchida
de «precauciones». «Es irresponsable toda invitación
a los adolescentes a que jueguen con sus cuerpos y
deseos, como si tuvieran la madurez, los valores, el
compromiso mutuo y los objetivos propios del ma­
trimonio... Es importante, más bien, enseñarles un
camino en torno a las diversas expresiones del amor,
al cuidado mutuo, a la ternura respetuosa, a la co-
municación rica de sentido.» Cojea el placer sin
ternura. Defrauda el encuentro sin comunicación
amorosa. Frustra el amor reducido a la relación se-

14 •
 LA SAGRADA FAMILIA

xual. «El lenguaje del cuerpo requiere el paciente

aprendizaje que permite interpretar y educar los
propios deseos para entregarse de verdad. Cuando
se pretende entregar todo de golpe es posible que
no se entregue nada. Una cosa es comprender las
fragilidades de la edad o sus confusiones, y otra es
alentar a los adolescentes a prolongar la inmadurez que buscan imponer una sexualidad sin límites, de
de su forma de amar.» la que se quieren explorar todos los aspectos, inclu-
so los más complejos... En este contexto, a menudo
5 RESPETAR Y VALORAR LAS DIFERENCIAS (285-
286). Prestar atención a una ideología que quiere
los esposos se sienten inseguros, indecisos y les cues-
ta encontrar los modos para crecer. Son numerosos
presentar una sociedad sin diferencia de sexo (cf. los que suelen quedarse en los estadios primarios de
n.o 56). Educar para que nuestros jóvenes no dilu- la vida emocional y sexual...». Se sitúan lejos de la
yan la diferencia biológica con el papel sociocul- vocación al amor. Cuando la vida de cualquier perso-
tural del sexo. El sexo biológico no es producto na, sea hombre o mujer, prescinde o se aleja de esta
cultural como quieren presentar ciertas instancias de vocación al amor, la sexualidad se hace ininteligible.
poder. Como si fuera objeto opcional y cambiante.
Educar para no reducir la sexualidad a lo genital. Es
también una forma especial de sentir, de comunicar- 6 TRANSMITIR LA FE (287-290). «La fe es un don
de Dios, recibido en el bautismo, y no es el resul-
se, de amar. La humanidad se divide entre varones y tado de una acción humana, pero los padres son
mujeres, no entre homosexuales y heterosexuales. instrumentos de Dios para su maduración y desarro-
«Es verdad que no podemos separar lo que mascu­ llo.» La familia es el lugar privilegiado, según las
lino y femenino de la obra creada por Dios, que es edades, para que los hijos puedan gustar la fe, no
anterior a todas nuestras decisiones y experiencias, como un saber, sino como un descubrimiento pro­
donde hay elementos biológicos que es imposible gresivo del misterio de Dios. Está claro una vez más,
ignorar.» Ni banalizar. Una cosa es la inclinación que se transmite lo que se vive, que los niños imitan
sexual personal y otra la ideología de género que se- lo que ven, no lo que oyen. De aquí la importan-
para el sexo biológico del género masculino y feme- cia del testimonio. La presencia de Dios en nuestras
nino. Todos esos proyectos culturales, legislativos y vidas es gradual; es camino y es opción.
educativos en pro de una falsa igualdad, desafían di-
«La educación en la fe sabe adaptarse a cada hijo...
recta o indirectamente la visión cristiana del cuerpo,
Los niños necesitan símbolos, gestos, narraciones...
la diferencia y reciprocidad del hombre y la mujer y,
Es fundamental que los hijos vean de una manera
consecuentemente, ponen en entredicho la vida se-
concreta que para sus padres la oración es realmente
xual y el concepto mismo de matrimonio y familia.
importante.» La fe se hace en dinámica existencial.
Esta ideología añadirá a los jóvenes más dificultades
Como la confianza, como la vocación al amor. Vi­
para optar por el matrimonio y para afrontar la rique-
vencia más que conceptos. Los hijos leerán siempre
za de la vida afectiva y sexual. Peligro de diluir el
el «evangelio» escrito en la historia de fe y de amor
proyecto de amar y ser amado que está en la aspira-
de los padres.
ción de toda vida humana que quiere ser plena y feliz.
En la Relación Final del pasado Sínodo de la Familia Pregunta: ¿Qué nos dicen, como padres, estos
(2014-2015), número 32, lo decía con estas palabras: textos?
«En el mundo actual no faltan tendencias culturales Buen diálogo.

N.o 1458 — a g o s t o - s e p t i e m b r e - o c t u b r e • 15
 En familia...
CASA DE FORMACIÓN SAINT JOSEPH MANYANET
(YAOUNDÉ, CAMERÚN)

E l 2 de julio de 2017 se erigió formalmente la nueva comunidad de los «Hijos de la Sagrada Familia» en
Yaoundé, capital de Camerún. Tras más de un año de presencia en el país para conocer la realidad del
mismo, las familias, jóvenes, escuelas... se pudo formar la nueva comunidad formada por los PP. Josep María
Juanpere y Emili Berbel y por jóvenes aspirantes a la vida religiosa en nuestra comunidad. En todo momento
hemos estado acompañados por las «Misioneras Hijas de la Sagrada Familia», presentes en Camerún desde hace
ya varios años. En sucesivos números les iremos presentando la nueva comunidad que es una semilla de es­
peranza para que el carisma del P. Ma­nyanet brote y crezca también en África.

BARCELONA, COLEGIO P. MANYANET

E l 17 de julio de 2017 se celebró la jornada de Formación del profesorado infantil de los centros «Manyanet,
educación y familia». Momentos de diálogo, encuentro y preparación para el nuevo curso.

16 •
 LA SAGRADA FAMILIA

«Un espacio católico de evangelización»

http://www.evangelizando.cjb.net

crucigrama 1
1
3 4
alguna calamidad. Señal también de
penitencia por cuanto implica la au-
2 6 sencia de alimentos.
5 23. Puede simbolizar el modo como vive
7 8 10 la persona, o lo que la orienta.
9 24. En la Biblia, es la persona o la vida de
la persona. Mi alma 5 yo; tu alma 5
11 13 12 5 tú; y así sucesivamente.

Verticales
14 15 16
1. Nombre del padre de Mateo (el evan-
17 19 gelista) y de Santiago el Menor. Tam-
18 21 bién denominado Cleofás.
20 22 3. Habitantes de Corinto.
4. Orientación dada a otro para su mejor
hacer.
23
6. Dádiva generosa y gratuita para cola-
borar en el sostenimiento de quien
24 nada tiene.
8. Símbolo de dignidad y de majestad.
10. Ministro de la iglesia, que ha recibido
la superior de las cuatro órdenes me-
Horizontales 14. Iniciales de Jesus Nazarenus Rex Iu- nores, y cuyo oficio es servir inmedia-
2. Su significado literal es: universal. daeorum, Jesús de Nazaret Rey de los to al altar.
Judíos, rótulo que figuraba en la Cruz
5. En tiempo del NT era el nombre de la de Jesucristo. 13. Del griego CRISTOS 5 ungido. En
región norte de PALESTINA. hebreo es MESÍAS.
15. Lugar o sitio en que se coloca la efigie
7. Animal inmundo según la Ley mo- o santo cuando se le quiere orar con 17. Se usa siempre esta palabra en el sen-
saica. culto más solemne. tido de amor, no de limosna.
9. Bíblicamente lo contrario u opuesto al 19. Conjunto de libros que componen la
16. Del griego AGGELOS. En hebreo
bien. Biblia. Está compuesto por 46 libros
MALAK 5 emisario, mensajero.
11. Al igual que el vino, es el alimento en el AT, más los 4 Evangelios, el li-
primario que el hombre elabora. Con- 18. PEDRO. bro de los Hechos de los Apóstoles,
tiene los dos atributos esenciales: el 20. Esposa de Urías (el jeteo). Con ella 21 Epístolas y el Libro del Apocalíp-
fruto de la tierra y el trabajo del hom- cometió adulterio el rey David y fue la sis.
bre. madre de Salomón. 21. Es lo mismo que cofre, caja grande.
12. Personificación del mal, bajo la forma 22. Acción de abstenerse de ingerir ali- La más famosa es conocida como: ... de
de serpiente tentó a Eva. mentos. Señal de luto o tristeza por la Alianza.

Agradecemos al Sr. Víctor López la preparación, durante muchos años, de la página «Taller de pasatiempos». Ahora iniciamos una
nueva etapa con el deseo de mantener el entrenamiento en familia.

Soluciones del LVIII taller de pasatiempos

Un calendario diferente – Palabra (Fila, Columna, Dirección): Nivoso (6,9,SO), Floreal (7,2,S), Pradial (13,3,NE), Ventoso
(12,13,N), Mesidor (3,12,S), Brumario (3,1,SE), Frimario (2,11,SO), Germinal (1,11,SO), Pluvioso (1,13,S), Termidor (14,11,N),
Fructidor (12,12,O), Vendimiario (4,13,O).
Ilusiones – Horizontal: 2. Espejo, 6. Sierra, 7. Aro, 8. Vara, 9. Conejo. Vertical: 1. Bolita, 3. Paloma, 4. Carta, 5. Pañuelo, 10. Espada.

N.o 1458 — a g o s t o - s e p t i e m b r e - o c t u b r e • 17
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ESCUELA LENTA Édison Fañanás Lanau

EL CARTEL
H ará más de diez años ya. Era mi primer año como
profesor en la escuela profesional pública alemana
donde todavía trabajo. Mis alumnos eran y son más bien
mayorcitos. No obstante me sorprendió ver unos cuantos
carteles repartidos por todos los pisos de la escuela que
invitaban a tener sexo seguro, es decir, a tener sexo con
preservativos. Eran carteles públicos, financiados por el
estado. Esos carteles me provocaron una tormenta inte-
rior fuerte. No ya solo por cuestiones morales (que tam-
bién), sino sobre todo por la concepción de escuela que se
me transmitía. Puedo llegar a entender y a respetar (que Por eso cada vez más, como padre y profesor, deseo «es-
no a compartir) que en una escuela pública se proponga cuelas sólidas», es decir, que tengan un proyecto educativo
una concepción de la sexualidad muy diferente a la con­ que ayude a los alumnos a crecer y madurar buscando el
cepción cristiana de la misma. Lo que me entristece, pero, bien y la verdad del alumno no solo a corto plazo (las no-
es la rea­lidad. Mi decepción más fuerte fue el constatar tas), sino sobre todo a medio y a largo plazo. Una escuela
que mi escuela ofrecía lo mismo que ofrecía la estación que sepa decir «noes» porque tiene muchos «síes» que
de trenes de la ciudad. De una escuela, aunque sea de titu- ofrecer, una escuela donde se fomente la cultura de la so­
laridad pública, espero algo más. lidaridad pero también la del esfuerzo, una escuela don-
Este verano, hablando con un amigo mío que es profesor de se tome en serio la integridad del ser persona, también
de religión en una escuela pública, me ha comentado que con su componente religioso.
se toma un año sabático. Al preguntarle sobre el por-
qué pensé inmediatamente en mi experiencia del cartel.
Mi amigo sabe que una escuela pública tiene una identi- «SLOW SCHOOL»
E
dad diferente a una escuela de titularidad cristiana. Su s evidente que los tiempos cambian y es necesario in-
problema principal no es el hecho de la marginación de novar. Encuentro muy positivo que se apueste por la
todo lo que huela a cristiano (que ya es cruz suficiente), educación personalizada, por la implementación de nuevas
sino el hecho de que su escuela no tenga ni una identidad metodologías inspiradas en nuevos conocimientos como
clara ni un proyecto educativo sólido. Dice que no quiere la teoría de las inteligencias múltiples, por la mayor coope-
tener muchos planes para este año, sino más bien hue- ración entre las escuelas y las empresas, por los intercam-
cos, para que el Señor le inspire en su nueva etapa profesio- bios escolares y viajes de estudios con contenido, por la
nal. A día de hoy no descarta ir a trabajar a una escuela utilización de las nuevas tecnologías... siempre y cuando
concertada confesional. Dios dirá. el alumno sea el protagonista de su aprendizaje y esté bien
acompañado. Siempre y cuando no caigamos en un desen-
PICOTEO VERSUS PROYECTO frenado consumir educativo que nos haga perder el sentido
y el horizonte de nuestra tarea. Por eso hay que respetar

M i amigo me comentaba que estaba harto del «zapping

educativo» (o del «picoteo educativo» en versión más
castellana). Las reuniones de profesores de departamento
tiempos y no quemar etapas. Por eso me gusta reivindi-
car la escuela lenta, la «slow school», en contraposición
de la «fast school», la escuela rápida. Y por eso también me
a menudo se reducían en descubrir dónde daban la mejor gusta saber quién acompaña a mis hijos en su día a día.
subvención para pedirla. El criterio no era la actividad en No busco profesores perfectos porque no existen. Sí busco
sí, sino la subvención. Flaco favor para la educación. profesores auténticos que sean referentes positivos para
Es un peligro entender la escuela como un objeto de nuestros hijos más allá de las materias que impartan y que
consumo más. Los clientes (los alumnos y, en segundo tér- estén en armonía con el proyecto educativo de la escuela.
mino, los padres) han de terminar contentos con el «espec- Qué bueno cuando nuestros hijos están contentos
táculo». Además el «usar y tirar» parece que haya coloni­ en la escuela y la viven como una familia. Que san
zado parte del territorio escolar. «Consumo, luego existo». José Manyanet nos continúe iluminando.

18 •
y la palabra se hizo... poesía
JESÚS ENTRE LOS DOCTORES (II)
Y sucedió que, al cabo de tres días, le encontraron en —pronunciado por la boca de una madre—
el Templo sentado en medio de los maestros, escu- revela la desesperación del hombre.
chándoles y preguntándoles; todos lo que le oían, esta- De momento no se comprende
ban estupefactos por su inteligencia y sus respuestas. la respuesta de Jesús. Entonces
Cuando le vieron, quedaron sorprendidos, y su madre el amor guarda el misterio
le dijo: «Hijo, ¿por qué nos has hecho esto? Mira, tu en aquellos dos corazones
padre y yo, angustiados, te andábamos buscando». Él que llevaron el Hijo de Dios consigo
les dijo: «Y ¿por qué me buscábais? ¿No sabíais que a Nazaret, donde la gracia abrazó aquellos pobres
yo debía estar en la casa de mi Padre?». Pero ellos que hicieron del Verbo riqueza,
no comprendieron la respuesta que les dio. Bajó con para darlo a todos los hombres.
ellos y vino a Nazaret, y vivía sujeto a ellos. Su madre
conservaba cuidadosamente todas las cosas en su co- ¿Un líder que encuentra su lugar en el Templo de Jeru-
razón (Lc 2, 46-51). salén y después baja con sus humildes padres a Naza-
ret para vivir sujeto a ellos? Sí. Resulta incomprensible
Vaya sorpresa cuando María y José un liderazgo del género. Sin embargo, el Hijo de Dios
encuentran a Jesús entre doctores, era solo un adolescente y Dios mismo encuentra en
su hijo es Maestro entre maestros la familia, en su familia, el lugar ideal para que crezca
la Voz —entre tantas otras voces—. en sabiduría, en estatura y en gracia. El liderazgo de
¿Ha encontrado su lugar aquel niño? Jesús se manifiesta, sobre todo, en la sencillez de la
Así parece. Sin embargo un reproche escucha para hacer propia la voluntad del Padre.

Reniel A. Ramírez

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