AÑO CXXV - N.

o 1490 ENERO - FEBRERO 2024

 familia
LA SAGRADA
Con Dios en familia ORACIÓN EN FAMILIA

«HOY VENGO A HOSPEDARME EN TU CASA»

ENERO - FEBRERO 2024
Año CXXV - Barcelona - N.o 1490
6. UNA FIESTA DE BODAS EN CANÁ
Todos: X En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.
REVISTA RELIGIOSA Lector: Jesús, María y José,
PARA EL HOGAR Todos: habitad siempre en nuestra casa.
Lector: Proteged a nuestra familia
Fundada por
Todos: y guiadnos hacia la Casa del Padre, en el Nazaret del cielo.
san José Manyanet en 1899.
Órgano oficial de la Asociación Fue el primer gesto de la vida pública de Jesús. Se lo «arranca» la que mejor le
de la Sagrada Familia
conoce, su madre: «Haced lo que él os diga». Este evento ocurrió en una casa
donde se celebraba una fiesta de boda, cuando los esposos daban inicio festiva-
mente a su convivencia matrimonial. Los festejos eran abiertos a todo el que qui-
DIRECTOR
siera participar en ellos, y por ello se requería una gran disponibilidad de comida
Jesús Díaz y bebida por parte de la familia anfitriona.

COLABORADORES Había una boda en Caná de Galilea, y la madre de Jesús estaba allí. Jesús y sus dis­
Josep M. Blanquet cípulos estaban también invitados a la boda. Faltó el vino, y la madre de Jesús le
Ignacio Acedo dice: «No tienen vino». Jesús le dice: «Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo? Todavía
Ángel López no ha llegado mi hora». Su madre dice a los sirvientes: «Haced lo que él os diga».
Reniel A. Ramírez Había allí colocadas seis tinajas de piedra (...). Jesús les dice: «Llenad las tinajas
Natalia Mangado de agua». Y las llenaron hasta arriba. Entonces les dice: «Sacad ahora y llevadlo al
Maria Dolors Gaja mayordomo». Ellos se lo llevaron. El mayordomo probó el agua convertida en vino
Édison Fañanás sin saber de dónde venía, (...) y entonces llama al esposo y le dice: «Todo el mun-
Julio González do pone primero el vino bueno y, cuando ya están bebidos, el peor; tú, en cambio,
has guardado el vino bueno hasta ahora». Este fue el primero de los signos que Jesús
Webmaster: realizó en Caná de Galilea. Así manifestó su gloria y los discípulos creyeron en él
Óscar Ros (Juan 2, 1-11).
Cubierta:
Roger Quevedo • La vida matrimonial y familiar son la ocasión ideal escogida por Jesús para que
Él pueda revelar la grandeza de su amor y entrega por todos nosotros y la llegada
DIRECCIÓN Y ADMINISTRACIÓN con Él del Reino de Dios, como una fiesta. En la familia de Caná y en cada fami­
SUSCRIPCIONES lia donde se siente invitado.
Entença, 301 • En esta fiesta, Jesús convierte el agua en vino. El signo del agua convertida en
08029 BARCELONA
vino tiene el buen gusto de cómo Jesús es capaz de transformar en algo «mejor»
Teléfonos: 93 884 63 41 / 93 439 43 03
a nuestras personas y a toda nuestra realidad humana: es símbolo del amor
entendido y vivido desde la perspectiva del Evangelio.
Visítenos en internet: • Cuando nuestra capacidad humana de amar es asumida y guiada por Él, nos
www.manyanet.org hace crecer y madurar como personas. Nos impulsa a darnos y a buscar la feli­
www.lasagradafamilia.net cidad de los demás. Amar en cristiano es «la fiesta del amor».
www.lasagradafamilia.manyanet.org • Es bueno tomar a Jesús como invitado de honor en la vida de pareja y de la fa­
milia para que, pase lo que pase, no dejen de ser una fiesta. Para que todo lo
que se vive en cada hogar —nuestra «agua»— Él la pueda transformar en el
mejor vino. «Bebiendo el vino del Evangelio», las familias cristianas son el primer
signo de donde despunta la novedad del Reino de Dios.
• Felices las familias que acogen la presencia de Jesús y de su Evangelio, y le
hacen espacio en los deseos, sufrimientos y alegrías de sus hogares.

Para pensar y para dialogar con Jesús en casa

Señor Jesús, estamos satisfechos de invitarte en nuestro hogar para que estés presen­
te en todo lo que aquí ocurre entre nosotros día tras día.
Tú nos aportas alegría, amistad y esperanza, especialmente en los eventos más
significativos para nuestra familia.
Sabemos que tú puedes transformar en vino «mejor» el fruto de nuestros esfuer­
zos para ser y vivir como familia.
Gracias por tu compañía y la de tu Madre. Gracias por tu ayuda generosa. Con­
fiamos en ti. Bendito seas por siempre. Amén.

FINAL
Depósito Legal: B. 27742-2005 Todos: Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
EGS - Rosari, 2 - Barcelona Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.
 1490 DE ENTRADA

EN ESTE NÚMERO Queridas familias:

J. D. A.
«HOY VENGO A HOSPEDARME EN TU CASA»
6. Una fiesta de bodas en Caná
EL PAPEL DE LA IGLESIA EN EL ÁMBITO DE LA EDUCACIÓN NACE
2 de su misma naturaleza. La «misión» de la Iglesia es el seguimiento de
DE ENTRADA... la persona de Jesús y la vivencia y proclamación de su mensaje de amor
y salvación, «buena noticia» para el mundo. Esta misión y compromiso,
Queridas familias
que está en su misma razón de ser, es ya «educativa» en el sentido
3 de que ofrece una serie de principios y valores para orientar la propia
vida con un propósito claro: crecer como personas íntegras que se
#manyanet reconocen «hijos y hermanos» en Jesús de Nazaret.
mucho más que un colegio
Desde las primeras comunidades cristianas, de acuerdo con el entorno
4-5 cultural y los modos educativos, se ha desarrollado esta misión de
MANYANET: «evangelizar y educar» que, a lo largo de los siglos, ha ido evolucionando
BOLETÍN INFORMATIVO en paralelo a la labor de la familia y a otras instituciones e iniciativas
sociales. Un principio que está en el corazón de la actividad de
6 la Iglesia es la centralidad de la persona, en su capacidad de aprender
ENTRE LÍNEAS y de enseñar, de acumular conocimiento y transformar la realidad,
de «adaptarse y transformar», generación tras generación, el entorno,
Guardar cambios
la realidad, el mundo. Por este principio, la Iglesia ha tratado siempre
7 de «encarnarse» en la realidad para transformarla desde dentro.
ASOCIACIÓN DE LA SAGRADA FAMILIA En íntima relación con ello, la Iglesia ha buscado transmitir la fe y, con
Itinerario catequético: ella, conocimientos, cultura, historia, arte, ciencia... un modo de vivir.
Catequesis sobre san José (11) Y esto, en el fondo, es educación. Hacerlo en comunión con la familia
es fundamental. Porque esta transmisión pide siempre un acto
8-9 de amor, un vínculo afectivo que lleva a compartir vida, experiencias,
conocimientos, descubrimientos, saberes, costumbres... Por eso, los
La Iglesia en la educación.
padres son siempre los primeros responsables e interesados en
Presencia y compromiso
la educación de los hijos, pues transmiten no solo ni primariamente
10-11 un saber, sino un modo de ser, de comprender el mundo, de situarse en
la realidad según sus convicciones, cualidades y posibilidades...
ESCUELA DE PADRES
Teselas de familia (13) La iniciativa de crear escuelas, universidades, instituciones que
transmiten conocimientos de forma organizada, ha estado siempre
12-13 en el corazón de la Iglesia, particularmente cuando no existían sistemas
MAGÍN MORERA
educativos que garantizaran el acceso a la educación de todos; desde
las antiguas escuelas monásticas, allá por el siglo V, que realizaron
Subdirector General del Instituto
una extraordinaria labor cultural y de preservación del saber, hasta
(1970-1974)
las mismas universidades, pasando por escuelas rurales, de iniciativa
14 social... Es una realidad histórica que se mantiene hasta nuestros
días, particularmente en lugares donde solo la Iglesia se hace presente.
EN FAMILIA...
Muchas congregaciones religiosas, como la nuestra, nacieron
15-16 precisamente para evangelizar a través de la educación, la cultura, la
JUEGA CONMIGO...
familia en momentos históricos en los que no todos, especialmente
los más pobres, tenían acceso a la educación. Miles de familias
17 siguen confiando a instituciones de la Iglesia la educación de sus hijos,
conscientes de que la educación que ofrecen es coherente con los
ENERO-FEBRERO

ÚLTIMA PÁGINA
principios y valores que ellos viven y quieren para ellos. La centralidad
Sorpresas que suman de la persona en su dignidad inalienable como hijo de Dios, la libertad
18 responsable, el desarrollo de todas las potencialidades que cada
N.o 1490

uno tiene y descubre en sí mismo, el acompañamiento cercano, la

orientación al bien común, la integración en la realidad social
VISÍTENOS EN INTERNET y la fraternidad y solidaridad, valores profundamente evangélicos,
www.lasagradafamilia.net
www.lasagradafamilia.manyanet.org
así como el permanente contacto con la familia, ayudan a ello. 3
 #manyanet
mucho más que un colegio
NATÀLIA MANGADO

U n año más, se acercan las jornadas de puertas abiertas de nuestros colegios. Fieles a nuestro
espíritu innovador, este año hemos preparado un nuevo escenario con nuestra mayor ilusión:
«La experiencia Manyanet», donde las familias descubrirán las cuatro razones por las que nuestros
centros son una buena elección. En cada colegio se han preparado cuatro estaciones con activida­
des para que los asistentes puedan experimentar, de primera mano, cómo trabajamos diariamente.
Los cuatro ejes de estas Jornadas de Puertas abiertas son:

1. MÁS HUMANO Y DIGITAL

Cada uno de nuestros colegios es, en esencia, una comunidad educativa
donde confluyen alumnado, familias y educadores/as. Estas aldeas de
aprendizaje nos enriquecen constantemente. Fieles al ideario de nuestro
padre fundador, educamos el corazón y el intelecto. Este entorno facilita
la relación educativa en la que tenemos siempre presente el bienestar de
nuestro alumnado y la adquisición de competencias necesarias para desarrollar su actividad
en cualquier entorno en el que se mueva. La digitalización ha entrado en controversia últi­
mamente, por eso, pretendemos que experimenten el uso que hacemos de ella en nuestras
aulas como meros instrumentos facilitadores del aprendizaje. Para ello, en cada centro se
ha diseñado un Plan Digital específico, que facilita la presencia tecnológica sin riesgos, y
contribuye, en algunos casos, a facilitar la implementación de metodologías innovadoras.
Nuestra ambición final es que el alumnado de los colegios Manyanet tenga una relación sa­
ludable con la tecnología y su ética prevalezca tanto en el mundo offline como en el online.

2. MÁS INTERNACIONAL
Nuestro alumnado se enfrentará a un futuro académico y profesional
marcado por la globalización. Por ello, consideramos imprescindible que
las barreras del idioma no lo dificulte. La didáctica personalizada que apli­
camos en el proceso de la lengua permite que adquieran, de manera fluida,
las habilidades comunicativas necesarias. En nuestro Proyecto lingüístico
apostamos por la oralidad en agrupaciones reducidas, por la transversalidad entre las dife­
rentes materias para que se habitúen a utilizar la lengua extranjera en diversidad de con­
textos y con diferentes formatos. La realidad en nuestros centros también es cada vez más
ENERO-FEBRERO

internacional; las aulas están abiertas a acoger ese intercambio cultural que genera la diver­
sidad de culturas y nacionalidades; a la vez que educamos en el respeto frente a la diversidad
N.o 1490

que actualmente vivimos. Desde los cursos de los más pequeños hasta los mayores de nues­
tros colegios aplicamos como vehicular la lengua inglesa en multitud de ocasiones para nor­
malizar su uso constante.
4
 3. MÁS VIVO
Como ya os hemos explicado en multitud de ocasiones, nuestro proyecto
educativo ha sido diseñado a partir de la teoría de las inteligencias múl­
tiples de Howard Gardner y en los programas de estimulación temprana
basados en Glenn Doman. Con ello pretendemos respetar la singularidad
de cada alumno y respetar el propio ritmo de aprendizaje para conseguir
que este sea significativo.
Nuestros materiales están diseñados para que, de forma autónoma y con la estrategia ade­
cuada, cada uno pueda ir adquiriendo su propia excelencia. Todo ello viene completado por
el trabajo que se realiza a partir de la cultura de pensamiento con la que el alumnado apren­
de las diferentes tipologías de pensamiento que deberá aplicar en las diferentes situacio-
nes que se encuentre a lo largo de su vida (resolver problemas, tomar decisiones, generar
ideas, realizar una comprensión profunda, razonamientos analógicos, etc.) Toda esta va­
riedad de metodologías nos hace estar más vivos y enriquecernos dentro y fuera del aula
diariamente.

4. MÁS COMPROMETIDO
El compromiso social está ligado a nuestra tarea pedagógica. Enten­
demos que nuestros alumnos serán los futuros transformadores de
nuestra comunidad. Las pautas ya vienen marcadas en el Pacto Educati­
vo Global. La sostenibilidad, los valores de respeto inclusivos y cultura­
les, la responsabilidad hacia nuestra comunidad y el planeta en general
son ejemplos de lo que trabajamos desde los diferentes ámbitos académicos y de manera
transversal.
Desde las coordinaciones de pastoral de cada centro se crean actividades, eventos y proyec­
tos que los refuerzan. En las horas semanales de tutoría también se han creado programa­
ciones atractivas para el alumnado que refuerzan y reafirman el proceso.

Todo este diseño no ha sido espontáneo. Los equipos implicados han trabajado con ilusión y
profesionalidad para presentarlo a las que serán nuevas familias de nuestra comunidad. El resto
del personal docente y no docente, también han colaborado para que nuestras jornadas de puertas
abiertas sean lo más interesantes y atractivas posible. Por ello, os queremos invitar a que nos visi­
téis para conocernos y mostraros nuestra realidad diaria en la que implementamos el proyecto
educativo que hemos diseñado.
Las visitas de puertas abiertas en los centros están establecidas en unas fechas concretas,
pero a lo largo del curso siempre estamos encantados de poder atender a todas las familias inte­
resadas.
ENERO-FEBRERO

¡Os animamos a que vengáis a vivir la experiencia Manyanet!

N.o 1490

5
 HISTORIA DE UN HOMBRE DE AYER QUE VIVE HOY EN SU OBRA BOLETÍN informativo

VIRTUD DEL SANTO DEL MES

JOSEP M. BLANQUET, SF

E l mes de san José Manyanet es propiamente el de

diciembre, como se decía en el número anterior. Y así
lo pusieron de manifiesto en varias parroquias y en­
tidades. A ellas queremos referirnos en este número,
que no deja de ser también muy especial para el Santo,
pues en él recibió el sacramento del bautismo el mis­
mo día de su nacimiento, 7 de enero.
La Hoja parroquial de la parroquia de Sant Ambròs,
de Barcelona, dedicó la segunda página a san José Ma-
nyanet, poniendo de relieve una de sus más peculiares
virtudes: el servicio. Considera actos de servicio los si­
guientes:
1. La fundación de los dos Institutos religiosos de Hi­
jos e Hijas de la Sagrada Familia «para honrar a la
Sagrada Familia de Nazaret y procurar la formación
cristiana de la familia, principalmente mediante la
educación de la niñez y juventud y el ministerio sa­
cerdotal».
2. «Para presentar al mundo el ejemplo de la Sagrada
Familia de Nazaret, escribió varias obras y opúscu­
los, fundó la revista La Sagrada Familia y promo-
vió la construcción del Templo expiatorio de la Sa­
grada Familia, obra del arquitecto Antonio Gaudí,
des­tinado a perpetuar las virtudes y ejemplos de la
Familia de Nazaret y ser el hogar de las familias de
todo el mundo».
3. Su gran aspiración era que «todas las familias imi­ Recuerdo de la fiesta de san José Manyanet de la parroquia
ten y bendigan a la Sagrada Familia de Nazaret»; de su nombre en Barcelona (2023).
su empeño apostólico, «Hacer de cada hogar un
Nazaret».
hoy: el colegio Jesús, María y José, de Sant Andreu,
Estos tres puntos son como un breve comenta­
para niños, del Instituto masculino, y el colegio
rio a lo que escribió el Santo en 1882, dirigién­
Nuestra Señora de los Ángeles, para niñas, de la
dose a sus hijos e hijas espirituales: «Todos los
Sagrera, del Instituto femenino.
que, con la gracia del Señor han sido llamados a
esta Congregación, tengan siempre presente y procu­ 6. Precisamente antes de la fundación del colegio mas­
ren recordar que, a ejemplo de Jesús, María y José, culino, el padre Manyanet con algunos compañe­
no han venido a ser servidos, sino a servir y a en­ ros predicó una misión cuaresmal en la parroquia
tregar su vida por todos». que, según informó el Boletín Oficial de la dióce­
La segunda biografía, publicada en el Dicciona­ sis, dio abundante fruto. La misión —un verda-
rio de gente de Sant Andreu de Palomar, sin espe­ dero servicio— no se cerró propiamente porque iba
cificar la virtud del servicio, la incluye también en a continuar con la apertura de las aulas de ambos
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su comentario. colegios.
4. Fue servicio del Santo no solo la construcción del San José Manyanet sigue prestando estos servi-
N.o 1490

Templo expiatorio, sino su dedicación a la Sagrada

cios a la Iglesia y a la sociedad, concretamente a los
Familia de Nazaret.
niños, niñas y jóvenes y a las familias. Es la misión que
5. Siendo la página de Sant Andreu, pone de relieve recibió de Dios y a la que se consagró con todas sus
6 el servicio de los dos colegios existentes todavía energías físicas, intelectuales, espirituales y morales.

Se ruega a las personas que reciban alguna gracia por intercesión del Santo, que lo comuniquen a la Vice-postulación: Entença, 301 – 08029 BARCELONA
 ENTRE LÍNEAS

Guardar cambios
MARIA DOLORS GAJA I JAUMEANDREU, MN (dolors.gaja@natzaret.org)

C uando el paciente lector —así decían los clásicos—

que lea estas líneas vea el tema, pensará que voy
tarde, que ya pasaron los días de revisar el año anterior
y hacer buenos propósitos para el nuevo, que se han
dicho muchas cosas ya y mejores que las que diré... Sí,
pero permitidme que siga haciendo lo que hasta ahora
he hecho: contar lo que yo leo entre líneas como pala­
bra de Dios.
Como tantos otros, paso muchas horas en el orde­ cesitan mucha más atención para conocerse ellos mis­
nador. Soy simple usuaria, pero mal que bien acabas mos! Sin atención uno no puede crecer. Sin atención
fa­miliarizándote con su «lenguaje». Y en año nuevo una los dones, los talentos, los regalos y oportunidades que
pregun­ta habitual de este trastito indispensable me Dios nos da se pierden fácilmente. María es ejemplo
golpeó: ¿guardar cambios? de atención a lo esencial. Los psicólogos y entendidos
Acababa de perfeccionar y retocar un texto y no alertan de la que ya llaman «la generación de cristal».
diré yo que fuera la obra de la Sagrada Familia, pero a Pero ¿cómo pueden ser fuertes unos niños que viven en
nadie le gusta perder una tarde de trabajo. Así que, sí, permanente distracción? Sin atención nunca se cono­
guardé los cambios. Y de repente pareció que Alguien cen, nunca oyen la voz de su conciencia, nunca oyen la
me preguntara: ¿guardas los cambios de 2023? voz de Dios...
Puede parecer, a veces, que, alcanzada una cierta Debo decir que yo nunca fui amante de los exáme­
edad, uno no cambia tanto. Pero no es cierto, siem- nes de conciencia que tanto nos inculcaban a algunos
pre estamos cambiando. Quizá los cambios son me- de pequeños. Recuerdo que una vez me explicaron el
nos perceptibles que en la adolescencia o que en esos método que sugería san Ignacio para hacer cada día
momentos vitales en los que uno toma una opción de el examen de conciencia y quedé espantada del trabajo
vida que le cambia totalmente: se casa, decide ser reli­ que daba aquello. Probablemente, no lo entendí, claro.
gioso, cambia definitivamente de país... Pero cambiamos, Pero he aprendido cuánto valora san José Manyanet
ya lo creo, porque forma parte de nuestra naturaleza y el examen de conciencia al que dedica todo un capítu­
se presupone, además, que ese cambio debe ser para lo en su libro «El espíritu de la Sagrada Familia». Os
bien. Porque, como decía san José Manyanet, el no ir dejo algunas de sus sentencias: Sabe el malvado que el
hacia adelante en la virtud es ir hacia atrás. examen bien hecho es como una lámpara en un lugar
Llegada a este punto me pregunté qué cambios per- obscuro que alumbra y deja ver cuanto dentro de él se
sonales guardaría de este año 2023. En qué he mejora­ encierra. Examinar la conciencia es trabajar para cono­
do un poquito, en qué aspecto he avanzado un pelín... cerse a fondo, y conocerse bien es verse tal cual uno es
Y ya puestos, vamos a hacerlo bien: en el aspecto per­ delante de Dios...
sonal piensa un cambio que guardarías, uno consegui­ Y ese examen de conciencia tiene un objetivo cla­
do con tu constancia, tu esfuerzo... Y haz lo mismo en ro: conseguir la reforma del corazón y saber emplear
el aspecto familiar: ¿qué no quisieras perder de lo vi­ con provecho el tiempo de la vida.
vido este año?, ¿qué guardarías? Piensa también en el Pues bien, en la era de las prisas, o para aquellos
aspecto profesional... Y ahora, quizá porque los fes­ que tan pronto se acuestan se duermen, sugiero una
tejos de fin de año no ayudan mucho a ello, pon aten­ pregunta breve e incisiva: ¿qué guardaría del día de
ción a la dimensión espiritual: ¿qué cambios guardas? hoy? Y me daré cuenta, si me ejercito, que guardaré el
¿En qué has crecido? ¿En qué ha mejorado tu relación amor infinito de Dios, su misericordia y ternura, su cer­
con Dios? canía, su Palabra... Y guardaré los buenos gestos de las
También podemos fijar nuestra mirada en el «no personas cercanas, las palabras amables, las sonrisas,
guardar» y preguntarnos, en esos mismos aspectos, el amor que me tienen. Guardaré también mis peque­
qué desecharíamos. En la vida, la opción de no hacer ños aciertos y logros, mi amor un poco más entrenado,
ENERO-FEBRERO

nada —cancelar— no existe... mis esperanzas... Y al guardar todo esto le estaré dando
Sea como sea, guardar los cambios requiere aten­ a «no guardar» las pequeñas o grandes peleas, las ren­
ción. Alguna vez, pocas, le he dado, distraída, a «no guar­ cillas, las palabras hirientes... Y no guardaré tampoco
N.o 1490

dar»... y se ha perdido todo el trabajo. También la vida ese dolor en mi corazón, ese pequeño rencor, esa me­
espiritual necesita atención. Mis alumnos creen que diocridad...
la atención es algo que solo se necesita para estudiar ¡Sí, toda mi vida va a depender de lo que yo quiera
mejor, sacar buenas notas. Y sí, por supuesto, ¡pero ne­ guardar cada noche! ¡Pon atención y no te equivoques! 7
 ITINERARIO CATEQUÉTICO N de l
a
IACIÓ ILIA
ASOC FA M
a la luz de las catequesis del papa Francisco ADA
SAGR

Catequesis sobre san José

San José, patrono de la buena muerte (11)

Q ueridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

En la pasada catequesis, estimulados una
vez más por la figura de san José, reflexionamos
puerta oscura de la muerte». ¡Nos ha dado un buen
consejo! La llamada cultura del «bienestar» trata
de eliminar la realidad de la muerte, pero la pande­
sobre el significado de la comunión de los santos. mia del coronavirus la ha vuelto a poner en eviden­
Y precisamente a partir de ella, hoy quisiera pro­ cia de forma dramática. Ha sido terrible: la muerte
fundizar en la devoción especial que el pueblo estaba por todos lados, y muchos hermanos y her­
cristiano siempre ha tenido por san José como pa­ manas han perdido a personas queridas sin poder
trono de la buena muerte. Una devoción nacida del estar cerca de ellas, y esto ha vuelto la muerte to­
pensamiento de que José murió con la presencia davía más dura de aceptar y de elaborar. Me decía
de la Virgen María y de Jesús, antes de que ellos de- una enfermera que una abuela con el covid que
jaran la casa de Nazaret. No hay datos históricos, estaba muriendo le dijo: «Yo quisiera saludar a mis
pero como no se ve más a José en la vida pública, seres queridos, antes de irme». Y la enfermera, va­
se cree que murió ahí en Nazaret, con su familia. liente, tomó el teléfono móvil y la conectó. La ter­
Y para acompañarlo en la muerte estaban Jesús y nura de esa despedida…
María. A pesar de esto, se trata por todos los medios
El papa Benedicto XV, hace un siglo, escribía de alejar el pensamiento de nuestra finitud, enga­
que «a través de José nosotros vamos directamen­ ñándonos así para quitarle su poder a la muerte y
te a María, y, a través de María, al origen de toda ahuyentar el miedo. Pero la fe cristiana no es una
santidad, que es Jesús». Tanto José como María nos forma de exorcizar el miedo a la muerte, sino que
ayudan a ir a Jesús. Y animando las prácticas de­ nos ayuda a afrontarla. Antes o después todos nos
votas en honor de san José, aconsejaba una en iremos por esa puerta.
particular, y decía así: «Siendo merecidamente La verdadera luz que ilumina el misterio de la
considerado como el más eficaz protector de los muerte viene de la resurrección de Cristo. He ahí
moribundos, habiendo muerto con la presencia de la luz. Y escribe san Pablo: «Ahora bien, si se pre­
Jesús y María, será cuidado de los sagrados Pas­ dica que Cristo ha resucitado de entre los muer­
tores, inculcar y fomentar [...] aquellas piado- tos, ¿cómo andan diciendo algunos entre vosotros
sas asociaciones que se han establecido para su­ que no hay resurrección de muertos? Si no hay re­
plicar a José en favor de los moribundos, como las surrección de muertos, tampoco Cristo resucitó.
“de la Buena Muerte”, del “Tránsito de san José” Y si no resucitó Cristo, vacía es nuestra predica­
y “por los Agonizantes”» (Motu proprio Bonum sa­ ción, vacía también vuestra fe» (1 Cor 15, 12-14).
ne, 25 de julio de 1920): eran las asociaciones de Hay una certeza: Cristo ha resucitado, Cristo ha
la época. resucitado, Cristo está vivo entre nosotros. Y esta es
Queridos hermanos y hermanas, quizá alguno la luz que nos espera detrás de esa puerta os­cura
piensa que este lenguaje y este tema sean solo un de la muerte.
legado de pasado, pero en realidad nuestra rela­ Queridos hermanos y hermanas, solo por la fe
ción con la muerte no se refiere nunca al pasado, en la resurrección nosotros podemos asomarnos al
ENERO-FEBRERO

está siempre presente. El papa Benedicto decía, abismo de la muerte sin que el miedo nos abrume.
hace algunos días, hablando de sí mismo que No solo eso: podemos dar a la muerte un rol po­
N.o 1490

«está delante de la puerta oscura de la muerte». sitivo. De hecho, pensar en la muerte, iluminada
Es hermoso dar las gracias al papa Benedicto, que por el misterio de Cristo, ayuda a mirar con ojos
a los 95 años tiene la lucidez de decir esto: «Yo nuevos toda la vida. ¡Nunca he visto, detrás de un
8 estoy delante de la oscuridad de la muerte, a la coche fúnebre, un camión de mudanzas! Detrás
de un coche fúnebre: no lo he visto nunca. Nos
iremos solos, sin nada en los bolsillos del sudario:
nada. Porque el sudario no tiene bolsillos. Esa so­
ledad de la muerte: es verdad, no he visto nunca
detrás de un coche fúnebre un camión de mudan­
zas. No tiene sentido acumular si un día mori­
remos. Lo que debemos acumular es la caridad,

© Lawrence OP / Flickr
es la capacidad de compartir, la capacidad de no
permanecer indiferentes ante las necesidades de
los otros. O, ¿qué sentido tiene pelearse con un her-
mano o con una hermana, con un amigo, con un
familiar, o con un hermano o hermana en la fe si
después un día moriremos? ¿De qué sirve enfadar­
se, enfadarse con los otros? Delante de la muer- ser acogida, no suministrada. Y este principio éti-
te, muchas cuestiones se redimensionan. Está co con­cierne a todos, no solo a los cristianos o a
bien morir reconciliados, ¡sin dejar rencores ni re­ los creyentes. Yo quisiera subrayar aquí un proble­
mor­dimientos! Yo quisiera decir una verdad: to- ma social, pero real. Ese «planificar» —no sé si
dos nosotros estamos en camino hacia esa puerta, es la palabra adecuada—, o acelerar la muerte de
todos. los ancianos. Muchas veces se ve en una cierta
El Evangelio nos dice que la muerte llega co­ clase social que a los ancianos, porque no tienen
mo un ladrón, así dice Jesús: llega como un ladrón, medios, se les dan menos medicinas respecto a
y por mucho que nosotros intentemos querer tener las que necesitarían, y esto es deshumano: esto no
bajo control su llegada, quizá programando nues­ es ayudarles, esto es empujarles más rápido ha-
tra propia muerte, permanece un evento al que te­ cia la muerte. Y esto no es humano ni cristiano.
nemos que hacer frente y delante del cual también Los ancianos deben ser cuidados como un teso-
tomar decisiones. ro de la humanidad: son nuestra sabiduría. Incluso
Dos consideraciones para nosotros cristianos si no hablan, y si están sin sentido, son el símbo-
permanecen de pie. La primera: no podemos evi­ lo de la sabiduría humana. Son aquellos que han
tar la muerte, y precisamente por esto, después de hecho el camino antes que nosotros y nos han de­
haber hecho todo lo que humanamente es posi- jado muchas cosas bonitas, muchos recuerdos, mu­
ble para cuidar a la persona enferma, resulta inmo­ cha sabiduría. Por favor, no aislar a los ancianos,
ral el encarnizamiento terapéutico (cf. Catecismo no acelerar la muerte de los ancianos. Acariciar a
de la Iglesia Católica, n. 2278). Esa frase del pue­ un anciano tiene la misma esperanza que acariciar
blo fiel de Dios, de la gente sencilla: «Déjalo morir a un niño, porque el inicio y el final de la vida son
en paz», «ayúdalo a morir en paz»: ¡cuánta sabi­ siempre un misterio, un misterio que debe ser res­
duría! La segunda consideración tiene que ver con petado, acompañado, cuidado, amado.
la calidad de la muerte misma, la calidad del dolor, Que san José pueda ayudarnos a vivir el miste­
del sufrimiento. De hecho, debemos estar agrade­ rio de la muerte de la mejor forma posible. Para
cidos por toda la ayuda que la medicina se está un cristiano, la buena muerte es una experiencia de
esforzando por dar, para que, a través de los llama­ la misericordia de Dios, que se hace cercana a
dos «cuidados paliativos», toda persona que se nosotros también en ese último momento de nues­
prepara para vivir el último tramo del camino de su tra vida. También en la oración del Ave María, no­
vida, pueda hacerlo de la forma más humana po­ sotros rezamos pidiendo a la Virgen que esté cerca
sible. Pero debemos estar atentos a no confundir de nosotros «ahora y en la hora de nuestra muer­
esta ayuda con derivas inaceptables que llevan a te». Precisamente por esto quisiera concluir esta
matar. Debemos acompañar a la muerte, pero no catequesis, rezando todos juntos a la Virgen por
ENERO-FEBRERO

provocar la muerte o ayudar a cualquier forma de los agonizantes, por aquellos que están viviendo es­
suicidio. Recuerdo que se debe privilegiar siem- te momento de paso por esta puerta oscura, y por
los familiares que están viviendo un luto. Recemos
N.o 1490

pre el derecho al cuidado y al cuidado para to-

dos, para que los más débiles, en particular los juntos: Dios te salve, María...
ancianos y los enfermos, nunca sean descarta- Aula Pablo VI
dos. La vida es un derecho, no la muerte, que debe (Miércoles, 9 de febrero de 2022) 9
 La Iglesia en la educación.
Presencia y compromiso
JOSEP M. JUANPERE (Yaoundé-Camerún)

I glesia y educación constituyen un binomio que

ha estado siempre unido. Ya desde los inicios de la
Iglesia y, siguiendo los pasos de Jesús, esta ha ido
países para poder hacer frente a la presencia de la
Iglesia en la educación. Esto viene dado, normalmen­
te, por la intención de un adoctrinamiento determi­
formando y acompañando a todos los creyentes y nado, hecho a nivel de la educación de los niños y
hermanos en la fe. Durante la Edad Media, cuando de los jóvenes, o por el deseo de «controlar» una di­
los estudios comienzan a reglarse, la Iglesia es pio­ mensión fundamental de la persona como es la edu­
nera en el sistema educativo universitario. Desde ese cación. Es en estos contextos de dificultad, la Iglesia
momento, los miembros de la Iglesia, no han cesado siempre ha defendido su «derecho» a la educación
de potenciar y priorizar la educación, reglada, formal y evangelización y también la libertad de los padres,
o informal. Adelantando en el tiempo, la educación primeros educadores, a elegir la educación y forma­
de los más pobres y necesitados ha estado asegu­ ción que quieren para sus hijos, acorde a sus con­
rada y desarrollada por la Iglesia en todas partes en vicciones. El congreso que la Conferencia Episcopal
el mundo. Grandes instituciones o pequeñas escue­ Española ha promovido sobre «la presencia y com­
las han sido, son y serán siempre medio de colabo­ promiso» educativo de la misma va en esta dirección.
rar en la educación de los niños y jóvenes. En este congreso se analiza, desde el punto de vista
Concretamente, en el siglo xix, diversas congre­ de diferentes agentes educativos y en diferentes cam­
gaciones religiosas surgieron en diferentes países pos de actuación, la importancia y la idoneidad de
del mundo, para dedicarse a la educación e instruc­ la presencia de la Iglesia.
ción de la infancia y de la juventud. Grandes santos Si echamos la vista atrás en el tiempo, y bebien­
han dejado huella a través de sus fundaciones, tanto do en las fuentes del Concilio Vaticano II, podemos
en el occidente de tradición cristiana, como en las comprobar como ya en ese momento tan importante
nuevas presencias misioneras en África y Asia. Juan en la vida de la Iglesia y de su presencia en la socie­
Bosco, José de Calasanz, Jean Baptiste de La Salle, dad, se sentaban las bases y se acentuaba la impor­
Marie Poussepin, Rosa Molas o nuestro fundador, Jo­ tancia de la presencia de la Iglesia en el campo de
sé Manyanet, son algunos de los santos y santas que la educación. El texto clave del Concilio Vaticano II
han dejado huella en este campo tan importante. para la educación es el decreto Gravissimus Educa­
Durante ese tiempo, instituciones laicas o guber­ tionis. En el número 3 del mismo, los padres conci­
namentales han visto, en ocasiones con cierto «re­ liares nos recordaban que «la Iglesia, como Madre,
celo», la participación de la Iglesia en la educación. está obligada a dar a sus hijos una educación que
Diferentes leyes o decretos se instauran en diversos llene su vida del espíritu de Cristo y, al mismo tiem­
ENERO-FEBRERO
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10
 nos de diversa índole y condición, contribuyendo a
la mutua comprensión: además, constituye como
un centro de cuya laboriosidad y de cuyos beneficios
deben participar a un tiempo las familias, los maes­
tros, las diversas asociaciones que promueven la vi-
da cultural, cívica y religiosa, la sociedad civil y toda
la comunidad humana» (GE 5). El Concilio nos pide,
mediante Gravissimum Educationis, la participación
de toda la Iglesia en la educación, elemento funda­
mental para el cambio social. Este constituye un com­
promiso de toda la Iglesia.
La Iglesia debe participar en los cambios de la
humanidad, orientando siempre hacia comporta­
mientos y decisiones cada vez más éticas y respe­
po, ayuda a todos los pueblos a promover la perfec­ tuosas con la dignidad de las personas, en la creación
ción cabal de la persona humana, incluso para el bien de una conciencia clara de la responsabilidad de
de la sociedad terrestre y para configurar más huma­ todos en esta tarea. Debe trabajar desde dentro del
namente la edificación del mundo». engranaje del mundo, para implementar los valores
Para poder alcanzar este objetivo, el concilio pro­ cristianos y denunciar aquellos comportamientos o
ponía diversos medios. El primero es la instrucción ca- actitudes que niegan a la persona o la denigran. Por
tequética, la cual está más ligada a una propagación ello, los miembros de la Iglesia están llamados a
de la fe y a una vivencia de la misma en el seno de man­tener una presencia fuerte, que deje huella, que
la comunidad, sin impedimento alguno, por ello, a trace vías nuevas (o viejas según como quiera leer­
abrir la puerta a catequizar a los que todavía no co­ se), que ayuden a crecer a las personas, especial­
nocen la fe, pero tienen inquietudes hacia ella y mente a los niños y jóvenes, fieles a su compromiso
mantienen el corazón abierto a la búsqueda. Otro de de fe, de esperanza y de amor a Jesucristo y a los
los medios propuestos es el del uso correcto de los hermanos.
medios de comunicación social que permiten llegar a Hoy en día, si miramos un poco el mapa escolar
un mayor número de personas, mostrando, no solo, de los diferentes continentes, encontramos gran pre­
las acciones que se realizan, sino que, proponiendo sencia de la escuela católica. En algunos países más
unos valores enraizados en el Evangelio, diferentes acentuada por el trabajo de las diócesis y de sus re­
en muchos casos, a los que el mundo no creyente des de escuelas complementadas con las escuelas de
propone. También, en estos medios, se incluyen los religiosos y otras instituciones eclesiales, tal y como
grupos culturales y deportivos que, desde su actua­ encontramos en África. En otros países es, más bien,
ción más lúdica, muestran y proponen una visión la presencia de comunidades de religiosos o de reli­
diferente de la vida. Junto con ellas encontramos giosas las que, junto a los laicos, aseguran esta red
tam­bién a los grupos y asociaciones de jóvenes, en de escuelas católicas, tal y como pasa mayormente
los que se quiere inculcar, mediante la experiencia y en Europa y América. De una manera o de otra, las
vivencia de valores humanos y evangélicos, un «hu­ redes de escuelas católicas van sembrando la se­
mus» vital en el que puedan crecer y desarrollar to­ milla recibida de Cristo tanto en el campo educativo
das sus capacidades e iniciativas para transformar como catequético en parroquias, colegios, grupos,
el mundo. asociaciones, etc.
Y finalmente, pero no el menos importante, el Sean sacerdotes, religiosas, religiosos, laicos o
Concilio nombra las escuelas, en las que se educa laicas, la presencia de la Iglesia en la educación que­
según los mismos valores y criterios que en los otros remos que esté asegurada; en escuelas católicas,
medios, acompañados por maestros y profesores que, dónde es más fácil impregnar este sabor, puesto que
con su vocación y profesionalidad, dan un gran pres­ se encuentra en la raíz y el ser de las mismas, o en
tigio a la escuela católica. De hecho, el Concilio nos escuelas públicas, donde se ofrece un testimonio
dice que «entre todos los medios de educación, el claro de vida y de «saber» en medio, a veces, de di­
ENERO-FEBRERO

de mayor importancia es la escuela, que, en virtud de ficultades organizativas o ideológicas. En cualquier

su misión, a la vez que cultiva con asiduo cuidado caso, estamos convencidos de la necesidad y de la
las facultades intelectuales, desarrolla la capacidad aportación positiva a la educación y formación inte­
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del recto juicio, introduce en el patrimonio de la cul­ gral de los alumnos que la escuela católica ofrece y
tura conquistada por las generaciones pasadas, pro­ seguirá ofreciendo a la sociedad. Hacerlo nace de la
mueve el sentido de los valores, prepara a la vida propia fe que se vive en medio del mundo y que en­
profesional, fomenta el trato amistoso entre los alum­ riquece la cultura. 11
 ESCUELA DE PADRES

Teselas de familia (13)

P. ÁNGEL LÓPEZ

Cada familia es como el conjunto de teselas que componen un mosaico.

Cada tesela representa una realidad posible, una his­toria, una persona, una vivencia,
una crisis, una oración, un perdón, unos valores, unos logros, unas rela­cio­nes, etc.
Este artículo se refiere a los Conflictos y discusiones de relación.

Forman parte do hacer para mejorar la relación? No hay solución

mejor que el diálogo sobre ello.
de nuestra vida Discutir en pareja no significa que nuestro ma­

D iscutimos. ¡Qué bien! ¡Estamos vivos y topamos trimonio esté en crisis. Es una oportunidad para cono­
con nuestras diferencias! Juego de visiones distin­ cernos mejor y para amarnos mejor. Es ocasión para
tas. De diferencias en nuestros valores, en nuestras intercambiar nuestras opiniones, nuestros valores e in-
opiniones, en el reparto de tareas, en la puntualidad, quietudes, afianzando nuestro respeto mutuo y nues­
en el cuidado y educación de los hijos. Diferencias, en tra autonomía. Y eso es bueno. Necesitamos expresar
la fe y práctica religiosa, en la relación con nuestras nuestro «credo» de relación. Discutir, por tanto, es
familias respectivas, en nuestras relaciones laborales, una realidad dinámica que se mueve entre dos dimen­
en el tiempo libre, en las amistades, etc. siones: la racional, de carácter objetivo, y la emocio­
La buena relación y las discusiones o peleas son nal, subjetiva, que afecta al plano personal. A veces,
compatibles. La discusión forma parte de nuestra vida. la discusión se hace más ácida cuando se descalifica,
Por naturaleza somos personas complejas. A veces com- se ironiza, se ridiculiza al otro, sobre todo si se hace
plicadas. El problema nos llega cuando esas discusio­ frente a la familia o los amigos. Se toca entonces lo
nes amargan la relación. Se hace entonces conflicto. emocional. Se convierte entonces en un ataque per­
Para algunas parejas se hace difícil su gestión. Tal sonal. Provoca defensa y distancia.
vez porque la vida se ha presentado siempre fácil. O La discusión, decíamos, tiene por objetivo los pa­
son hijos de una sociedad débil. O porque carecen de receres, las ideas, los hechos y actitudes de la vida
fortaleza interior. O anida en el estómago la palabra diaria. Si en la pelea no estamos atentos, aparece
«crisis». Difícil digestión. «Ya no siento lo mismo». la descalificación: «es que eres...»; «es que te pare­
¿Relación en crisis? ¿Cómo llenar el vacío existencial? ces a...». Se convierte entonces en una lona de boxeo
La crisis no es el problema. El problema es su donde se intercambian los golpes verbales para ga­
gestión. Cuando una crisis se afronta con lucidez y va- nar. Resultado: sentimientos heridos. Si lo emocional
lentía, puede ser un lugar de crecimiento y una fuen­ está herido, es lo primero que hay que sanar. La dis­
te de dinamismo. Cuando la crisis se basa solamente cusión y el conflicto pueden ser positivos siempre que
en sentimientos y son los sentimientos los que con­ estemos atentos a no herir lo emocional.
ducen la vida, es cuando la crisis puede ser peligro­
sa. Cuando las dificultades se esconden, cuando las El respeto como clave
discusiones se disimulan, es cuando los efectos de la
crisis son temibles. Si conseguimos aceptar las limitaciones del otro, se
podrá llevar adelante una vida en común que enriquez­
Crisis como oportunidad ca a ambos. Esto es posible cuando también se han
aceptado las limitaciones propias.
ENERO-FEBRERO

La palabra «crisis» en chino está formada por dos ca­ Nos hemos enamorado. Hemos vivido tiempos de
racteres. El primero es «wei», que significa peligro, y romance y de «cine». Hemos crecido con el ideal del
el segundo es «ji», que significa oportunidad. Una amor triunfante. Hemos caminado olvidando aque-
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crisis destapa una realidad. Se ponen al descubierto llo de que «quien bien te quiere, te hará llorar». Si
el peligro de las diferencias. Pero también es una aceptamos esta realidad y esta idea de que amar
oportunidad para encauzar un conflicto de relación. implica sufrir, habremos aceptado también el dolor o
12 Nos invita a preguntarnos: ¿qué otra cosa mejor pue­ decepción de nuestras limitaciones.
 John Gottman, (1942), emérito de la universidad
de Washington, dice: «Discutir no es malo, hasta las
parejas más felices lo hacen. Lo malo es cuando
se pierde el respeto por el otro, cuando las discusio­
nes vienen cargadas de críticas, sarcasmo o insultos».

Reglas para
una buena discusión
Las discusiones, las peleas verbales y los conflic-
tos tienen sus reglas. No son recetas «salvavidas».
Los estudiosos del tema señalan algunas para man­
tener una buena discusión:
• Procurar estar físicamente cerca aunque el dolor
sufrido lo haga difícil. Estar cerca, mirarnos, nos
ayuda a comprender que el otro es lo primero.
• No utilizar expresiones categóricas: «tú siempre...»;
«tú nunca...». No son verdad. Utilizar expresiones
más flexibles: «me parece que...»; «creo que...»;
«mi impresión es que...», etc.
• Expresar antes lo positivo. El valor del otro como
persona. Su buena intención, su paciencia, etc. Sin
ironía ni desprecio. Retén en tu memoria las pala­
bras del papa Francisco: «Jamás provoques lágri­ • Acabar la discusión o pelea. No dejarla a medias.
mas en un rostro que te ha regalado sus mejores Punto y aparte.
sonrisas». • Mirar hacia el futuro. Si hacemos planes para me­
• Reconocer primero mis posibles errores. Admitir jorar, hemos hecho una buena discusión o pelea.
primero mi posible ofensa, humillación o desprecio.
• Reíros los dos tras el motivo de la discusión. Tal
«Perdona si te he molestado», «no era mi inten­
vez haya sido por una tontería.
ción», etc.
• Hablar, sobre todo, desde lo que yo vivo, lo que yo Resumiendo
siento. Utilizar lo menos posible el «tú» acusador.
• Discusiones y peleas son «normales» en toda rela­
• No esconderse en el silencio. ción.
• Hablar de un solo tema. Sin sacar historias del pa­ • La crisis puede ser una oportunidad de crecimiento.
sado. Solo sirven para acentuar la distancia y el
• Hay formas para mejorar una pelea.
enfado.
• No mezclar a terceras personas. Amoris laetitia
• Mantener el no verbal sereno, sin gestos que deno­ En referencia a la «tesela» descrita, mencionamos
ten desprecio o rechazo. algunas de sus frases.
• No entrar en discusión o pelea cuando hemos per­
• «Para enfrentar una crisis se necesita estar presen­
dido el control de nosotros mismos o estamos muy
tes. […] Es todo un arte que se aprende en tiem­
airados. Dejarlo para otro día. Dar tiempo para que
pos de calma, para ponerlo en práctica en los tiempos
la emoción se apacigüe. Hay peleas y discusiones
duros» (234).
que necesitan tiempo.
• «Así, en medio de un conflicto no resuelto, y aunque
• Mirar si has entendido bien lo que te han dicho.
muchos sentimientos confusos den vueltas por el
Expresiones que ayudan: «si te he entendido bien,
corazón, se mantiene cada día la decisión de amar,
ENERO-FEBRERO

es que...», «lo que me has dicho es que...»; «esto

[...] de permanecer amando y perdonando» (163).
te hace sentir...».
• No despreciar la opinión del otro con expresiones Pregunta
N.o 1490

co­mo: «estás equivocado...»; «eso no es verdad...».

Más bien decir: «acepto tu opinión, tu parecer, tus • ¿Qué puedo hacer mejor para gestionar bien nues­
valores... pero no estoy de acuerdo. Necesito re­ tros conflictos, discusiones y peleas?
flexionar más...». Buena reflexión y diálogo. 13
 MAGÍN MORERA
Un hijo fiel de la Sagrada Familia

Subdirector General
del Instituto (1970-1974)
JOSEP M. BLANQUET, SF

D espués de la celebración en Roma del Capítulo

Especial y Ordinario de agosto de 1969, el P. Ma-
gín Morera, superior general, que se había esmerado
en preparar y proporcionar todo lo necesario para la
adecuada renovación del carisma, de las Constitucio­
nes y de la vida religiosa del Instituto siguiendo las
enseñanzas del Concilio Vaticano II, sufrió un desgas­
te físico notable. No eran tiempos fáciles y el P. Mo­
rera los vivía con mucha intensidad.
El Capítulo lo eligió Consultor General 2.o pero,
como a los pocos meses, en octubre de 1970, fa­
lleció de accidente de tráfico el P. Buenaventura
Sans, subdirector general, el P. Morera fue llamado
a ocupar este cargo.
Y fue destinado a Madrid con una doble misión: Vista del conjunto del templo parroquial Jesús de Nazaret,
de Madrid (1974).
obtener del arzobispado de Madrid el encargo de una
parroquia y procurar un terreno apropiado para la fun­
dación de un seminario y un colegio. El Instituto ya te- mismo, Jesús de Nazaret, es decir, Jesús sujeto a
nía una comunidad en el Hogar Nazaret, de la Obra María y a José en el hogar de Nazaret. Dispensaba con
de Auxilio Social, de la que fue nombrado superior. abundancia el pan de la Palabra, estaba siempre dis­
Desde este centro, situado en la carretera de Bur­ ponible para la administración de los sacramentos,
gos, el P. Morera asumió la capellanía del centro de la visita a los enfermos, la catequesis y la atención
educación especial «San Luis Gonzaga», de Pozuelo a los varios grupos de apostolado. En 1971 fue nom­
de Alarcón (Madrid), para chicos y chicas subde­ brado Delegado de Misiones de la Vicaría Norte.
sarrollados, que le suponía no pequeños sacrificios, Se encontraba muy a gusto en medio de la co­
pero «me gusta —decía— cuidar a Jesús en la per­ munidad parroquial, atendiendo especialmente a la
sona de estos seres...». Y la fundadora y directora del gente necesitada y de raza gitana que acudía sin pa­
centro, doña Carmen Gayarre de Gil, decía: «La labor rar al despacho parroquial. «Lo que hizo la M. Teresa
del padre Morera es admirable». en Calcuta, lo hizo el P. Morera entre nosotros», de­
El 4 de octubre de 1970, apenas un año des­ claró una feligresa en el proceso de beatificación.
pués de su llegada, Mons. Ricardo Blanco, obispo En noviembre de 1974, después de muchos pa­
auxiliar, erigió la nueva parroquia Jesús de Nazaret sos y numerosas gestiones para la adquisición del
y la confió a los Hijos de la Sagrada Familia, siendo terreno y los permisos oficiales, pudieron completar­
nombrado él mismo primer párroco. se el nuevo templo y la casa cural que inauguró con
Era una parroquia de suburbio, desmembrada una Eucaristía el cardenal arzobispo Vicente Enrique
ENERO-FEBRERO

de la parroquia de Pinar de Chamartín que, de mo­ Tarancón, el 1 de diciembre del mismo año.
mento, empezó a funcionar en un barracón de made­ Pocos años después, pudo comprarse un mag­
ra, propiedad de la Obra Sindical del Hogar, «nuestra nífico solar, cerca de la Universidad de Comillas, en
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catedral» como la llamaba él. Pero con su intensa vi­ Alcobendas, en donde fue construido el seminario y
da interior, su piedad personal, optimismo, equilibrio colegio Padre Manyanet, que él mismo pudo inau­
emocional y dedicación absoluta fue creando un cli­ gurar en 1980, siendo de nuevo superior general del
14 ma de comunidad y de familia inspirado en el titular Instituto.
en familia...
PROFESIONES RELIGIOSAS
Y RENOVACIÓN DE VOTOS

El Padre General, en compañía de los PP. Hernando Cortés (Sub-

director general y delegado de Colombia-Venezuela) y Alexander
Díaz (Delegado de Argentina), como concelebrantes principales,
preside la Eucaristía concelebrada por los padres formadores y los
religiosos de la Delegación, donde tuvo lugar la primera profesión de
los hermanos Gracia Baya, Thaddée Belobo y David Mbassi (Came-
rún); Rodolfo Dos Santos, José Dantas, Yágor Bar­bosa y Lucas Wigand
(Brasil); Carlos Marín, Santiago Mazo y Juan E. Álvarez (Colombia).
En la misma Eucaristía, renovaron sus votos religiosos los hermanos,
Luan Mayer de Lima y Mattheus Rosa Ribeiro (Brasil) y Wilson A. Mon-
salve, Ferney Y. Henao y Víctor M. Plata (Colombia).
Pedimos a Dios por la perseverancia y fidelidad de cada uno de nuestros
hermanos religiosos.

ENERO-FEBRERO
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15
en familia...
EJERCICIOS
ESPIRITUALES 2024

El Padre José Luis Rea, de la comunidad de

Caracas (Venezuela), dirigió los Ejercicios
Espirituales de los postulantes, novicios y
escolares, en orden al tema de la Transfi­
guración. Damos gracias a Dios por ese mo-
mento tan precioso que nos fue muy provechoso para nuestra vida espiritual e interior que mar-
ca el inicio de una nueva etapa en la formación (15-19 de enero de 2024).

ENCUENTRO
DE FORMADORES

El VIII Encuentro de Formadores

se realizó del 14 al 19 de enero del
corriente año, con el fin de uni­
ficar criterios, animar, compartir
experiencias y evaluar los itinera-
rios de formación, dando cumpli-
miento, a su vez, al n.o 23 del capítulo 2 de
nuestros Acuerdos Capitulares 2023-2028.
INICIO DEL NOVICIADO Han participado los Padres Formadores del
Ins­tituto: P. General; PP. Josep M. Blanquet
El P. General, el sábado 20 de enero, en
(Les Corts, ES), Emili y Fredy (Yaundé,
la Casa de formación de Chía, presidió la
CA), Reniel (Roma, IT), Héctor, maestro
ceremonia de inicio del Noviciado de los
de Novicios, Iván (Chía, CO), Isaías (Mede­
hermanos Julián Ruiz, Luis Duran, Pablo
llín, CO); y Diego (Curitiba, BR). Además,
Báez, Kevin Sánchez (Colom­bia), y Jhona-
par­ticiparon de una sesión de trabajo el
tas Franco (Brasil), animándolos a expe­
P. Alexander Díaz (ARG), de forma presen­
rimentar la vida de los Hijos de la Sagrada
cial, y conectados virtualmente, los PP. Luis
Familia con corazón generoso y espíritu de
Albarracín (Caracas) y Sebastián Lee (Chi-
fraternidad en Dios, con esperanza, a la luz
mayó-Santa Cruz). La formación «a la altu-
del Evan­gelio de Nazaret.
ra del siglo» (san José Manyanet), en todos
ENERO-FEBRERO

los ámbitos de nuestro ser (humano, espi­

ritual, afectivo, intelectual, relacional...) es
un elemento esencial de nuestra comunidad.
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16
 J U E GA C ON M IG O...
SUDOKU
RECONOCIMIENTO VISUAL 3 DE SÍMBOLOS 2
Encuentra un «4» entre las A. ¡Cronométrate! Rellena las casillas vacías con los
símbolos que faltan. Pero tene­
A A A A A A A A A A A A A A
A A mos que colocarlos de manera
A A A A A A A A A A A A A A que cada columna, cada fila y ca­
A A
A A A A A A A A A A A A A A da bloque solo puedan contener
A A
A A A A A A A A A A A A A A los cuatro símbolos diferentes
A A
A A A A A A A A A A A una sola vez.
A A A A A
A A 4 A A A A A A A A A A A
A A
A A A A A A A A A A A A A A
A A
A A A A A A A A A A A A A A
A A

CRUCIGRAMA 6
Horizontales
1 2
4. En un libro, lista ordenada
de los capítulos que contie­
ne, con indicación del lugar
3 5 donde aparecen.
6. Acum ulació n de agua en Solución del
4
una depresión del terreno, JUEGA CONMIGO... anterior
pero más pequeño que un
Acertijos matemáticos 1. Un cer-
lago.
dito son 3, un elefante, 4; y un uni-
6 7. Prenda de vestir ajustada cornio, 2. Por tanto:
8 a la cintura y que cubre ca­ 3 1 (3 1 4) 5 10; 2 3 2 5 4;
7 da pierna por separado. 4 1 4 5 8; (3 3 4) 1 2 5 14.
9. Animal doméstico.
Sopa de letras 8. Palabra (Fila,
9 10. Recipiente para cocinar. Columna, Dirección): Arquitectura
(2,2,SE), Astronomía (1,12,S), Biolo-
Verticales gía (2,1,S), Diseño (2,10,S), Estadís-
10 1. Donde te sientas en la es­ tica (11,2,NE), Farmacia (4,2,SE),
cuela. Genética (1,2,E), Ingeniería (13,1,E),
2. Instrumento para escribir. Medicina (12,4,E), Periodismo (10,
1,NE), Psicología (2,13,S), Química
3. Aparato destinado a calen­
(11,3,E).
tar un lugar.
5. Proyecto o apunte general Laberinto 9
previo a la realización de
una obra artística.
8. Animal que crea telarañas.
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© Foto-Rabe / Pixabay
 ÚLTIMA PÁGINA

Sorpresas que suman

ÉDISON FAÑANÁS LANAU

¿Escuela pública
o confesional?
H e crecido en un ambiente sano y católico. Fami­
lia, colegio, parroquia, grupo de amigos... tenían
un mismo patrón. De una manera u otra sonaba una
música parecida en cada uno de estos ambientes.
En mi juventud se me hacía difícil concebir otros mun­
dos u otras realidades. Naturalmente, uno era católi­
co; naturalmente, no se cuestionaban otras realidades
porque eran minoritarias y poco significativas.
Hoy nuestros hijos tienen un escenario muy dife­
rente. La Iglesia ha perdido credibilidad y para muchos
jóvenes su propuesta se ha invisibilizado. La sociedad
ha multiplicado sus ofertas de ocio y entretenimiento
y, a veces, nuestros jóvenes parecen estar anestesia­
dos. Como padre y educador me cuesta aceptar se­
gún qué realidades. A veces me siento sobrepasado.
En estas idas y venidas interiores, me viene a la
mente a menudo la respuesta que dio un obispo ha­ nas del inicio de curso y viendo que la iniciativa ya
ce muchos años a la pregunta que le plantearon: se había normalizado, se lo comenté, casi con temor,
¿Escuela de titularidad pública o escuela de titula­ a la colega que se jubila este curso y que hace años
ridad confesional? Él, sin dudarlo, contestó: Escuela que da religión católica. Su respuesta me descolocó
de titularidad pública y escuela de titularidad confe­ y me animó a la vez: «Qué alegría me das. Yo nunca
sional. En su momento, la respuesta me desconcertó. me atreví».
En la actualidad, su respuesta me da luz y esperanza.
El médico
Rezar en clase Será algo mayor que yo. Casado y con dos hijos. Es
Hace años que trabajo en una escuela pública en relativamente conocido en el barrio, pues es el médi­
Alemania. Doy clases de español en el Bachillerato. co de muchos de nosotros y además vive cerca de la
Este curso, no obstante, vuelvo a dar religión católica. parroquia. Es un hombre simpático. Nuestros encuen­
Me sorprendió cuando me lo comunicaron. Me resis­ tros y diálogos se han producido principalmente en
tí, pues me suponía salir de mi rutina escolar, salir de su consulta.
mi zona de confort y meterme en otro «fregado». Poco Hoy, no obstante, nos hemos encontrado en la
a poco fui asumiendo la realidad y, evidentemente, parroquia. Nuestros hijos pequeños empiezan la cate­
volví a recordar los últimos años que había dado reli­ quesis para la primera Comunión. Él está de «padre
gión y, también, las clases de reli que había recibido acompañante» en el grupo de su hijo y yo, otro tanto,
en el colegio. Más allá del temario y de la manera en el grupo del mío. Acaba la sesión de hoy y nos
de enfocar las clases, tenía un dilema interior que no buscamos. Diálogo breve, sencillo, pero muy reconfor­
me dejaba tranquilo: ¿empiezo la clase con una bre­ tante, sobre todo cuando me explica su experiencia
ve oración compartida con los chicos, como lo hacía de niño, adolescente y joven en la Iglesia. Mi médico
ENERO-FEBRERO

cuando era alumno en mi querido Manyanet, o lo de­ resulta que es un «católico de a pie» que asume res­
jo estar? ponsabilidades sencillas y concretas.
Me acordé del obispo, de los profes de reli que La presencia y el compromiso de la Iglesia en
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había tenido y de muchas otras personas más, e ima­ la educación siguen vivos en el colegio, en la parroquia,
gino que el Espíritu Santo hizo y hace el resto: los en la familia y en muchos otros ámbitos a través de
chicos leen conmigo una sencilla oración al iniciar nuestros actos y de nuestro testimonio. Y sigue dan­
18 la clase. Ninguna queja. Además, pasadas unas sema­ do frutos. Y sorpresas.
y la palabra se hizo...

«HAZ QUE FRUCTIFIQUE EN TI

EL BIEN QUE HAS VISTO»
Vosotros, pues, escuchad la parábola del sembrador. Sucede Celebrar un aniversario es una oportunidad extraordina-
a todo el que oye la Palabra del Reino y no la comprende, ria para volver con el corazón agradecido a los orígenes.
que viene el Maligno y arrebata lo sembrado en su corazón: 150 años de las Misioneras Hijas de la Sagrada Familia de
este es el que fue sembrado a lo largo del camino. El que Nazaret, nuestras hermanas, son una espléndida ocasión
fue sembrado en pedregal, es el que oye la Palabra, y al para contemplar las raíces de la propia identidad, una mi­
pun­to la recibe con alegría; pero no tiene raíz en sí mismo, rada a la historia, con el corazón en el presente, lleno de
sino que es inconstante y, cuando se presenta una tribu­ esperanza en el futuro, pues los inicios de esta aventura
lación o persecución por causa de la Palabra, sucumba nazarena descubren una presencia esencial, silenciosa,
enseguida. El que fue sembrado entre los abrojos, es el que discreta y fecunda: la madre Encarnación Colomina, no
oye la Palabra, pero las preocupaciones del mundo y la solo cofundadora sino, sobre todo, semilla puesta por el
seducción de las riquezas ahogan la Palabra, y queda sin buen Dios en terrenos fértiles, cuyos frutos siguen nacien-
fruto. Pero el que fue sembrado en tierra buena, es el que do en los jardines nazarenos de hoy. Este aniversario, pues,
oye la Palabra y la comprende: este sí que da fruto y pro­ se revela un momento de gracia, no solo para agradecer
duce, uno ciento, otro sesenta, otro treinta (Mt 13, 18-23). los años de la Congregación, sino también para mirar con
atención la salud de las raíces, de las cuales depende la
Gratitud y vigilancia fecundidad de esta obra nazarena de Dios, y renovar con
entusiasmo el carisma que la madre Encarnación ha reci­
en el corazón del amante
bido de Dios, a través del padre Manyanet.
son una llama constante Gratitud, vigilancia y renovación... Tres actitudes que
que sabe bien de esperanza. la madre Encarnación tradujo en intensa vida espiritual,
atención respetuosa y delicada hacia sus hermanas, «hu­
El amor engendra confianza mildad sincera, modestia encantadora, trato afable...», en
dona profundidad al instante, fin, una verdadera hija de la Sagrada Familia, capaz de
se defiende sin ser arrogante transformar lo ordinario en extraordinario: nada más natu­
y, cuando es el momento, calla. ral para aquel cuyo corazón ha encontrado en Nazaret lo
que más desea: una casa, una escuela.

Reniel Alí Ramírez Herrera, SF