PRENDA MAMA CHOLA

Mamá Chola es una de las prendas más poderosas y socorridas del Palo Monte, ya que se encarga
de todo lo relacionado con el amor, la fertilidad, el dinero y los pleitos legales. Las mujeres que no
logran embarazarse acuden a Mamá Chola para que les conceda un hijo y cuando se sufre por un
amor no correspondido o el marido o la esposa es infiel, es ella quien aviva los mejores amarres,
endulzamientos, castraciones, alejamientos y demás obras de amor. También para atraer clientes a
un negocio y abundancia a un hogar, y para divorcios, casamientos, herencias, demandas y
trámites legales, Chola Wengue es uno de los mpungus más solicitados; sobre todo por las
mujeres, pero también por muchos hombres.

Con Mamá Chola se puede trabajar lo mismo para bien, que para mal y las guerras contra ella son
difíciles de ganar. Su mpungu Chola Wengue es la fuerza espiritual de los ríos y aguas dulces que
riegan la tierra y permiten que florezca la vida; equivalente a la orisha Ochún y a la virgen de la
Caridad del Cobre, patrona de Cuba. En sus diferentes manifestaciones; como ríos, lagunas,
pantanos, cascadas, arroyos, saltos, manantiales subterráneos y ojos de agua en general; habitan
numerosos simbis -espíritus de la naturaleza y de lugares abandonados, diferentes de los tótems
de plantas y animales y de los nfuiris o espíritus de personas muertas- que pueden capturarse para
fundamentar el kimbosio o cazuela del nkisi Mamá Chola y realizar toda clase de obras buenas y
malas.

Para construir una nganga Mamá Chola se usa como recipiente una calabaza grande o una tinaja
de barro de boca ancha, que se lava con diez yerbas de Chola Wengue -salvadera, canitel, calabaza,
llantén, maravilla amarilla, botón de oro, orosun, lino de río, helecho de río y verdolaga- troceadas
a mano en una palangana con agua de río, lago o laguna y pozo o manantial, vino rosado, malafo y
cinco yemas de huevo de gallina. También se lavan todos los ingredientes que llevará dentro la
nganga y se guardan los restos de las yerbas empleadas para usarlas más tarde.

En el fondo de la cazuela se traza la firma del sello de Mamá Chola con yeso blanco y encima se
pone fula y se hace estallar con un puro encendido. Sobre la firma quemada se colocan los
siguientes ingredientes: Una moneda de plata, monedas de distintos países, 5 corales diferentes, 5
piedras preciosas o semipreciosas, 5 azabaches, 5 imanes, polvos o limallas de oro, plata, cobre,
hierro y estaño, 5 pequeñas piedras lisas de río, tierras de río, mar, cementerio, monte, iglesia,
cruce de caminos, juzgados, policía, hospital, banco, ceiba, salvadera, cocotero, guásima, las yerbas
usadas en el lavado, hormiguero, polvo de termitas y de avispero y tierra de la tumba del nfumbe;
que tiene que ser de una mujer.

Encima se vierten los siguientes elementos en forma de mpolos o polvos: cabeza de águila,
lechuza, cotorra, gavilán, pitirre, herrero, sijú, tomeguín, zun zún, tiñosa, codorniz y gallina,
anguila, araña, avispa, ciempiés, sapo, culebra, jicotea, camarón de río, guabina, precipitado
amarillo y rojo, azogue y 21 palos de fundamento, más cinco palos de Mamá Chola -canitel, canela,
almendra, almácigo, caña brava y siguaraya-.
Arriba se colocan una concha con sus dos tapas, 5 peonías, 5 anzuelos, cuarzo verde y rosado, 5
mates rojos, un ojo de buey, un trozo de hueso de la muerta, colmillos de cocodrilo, león, jabalí
hembra, perro y de caballo o mula, marfil, azogue, 5 flechas pequeñas como las de Ochosi y un
trozo de piel de leopardo o de tigre.

Después se vierte cera virgen derretida en la cazuela hasta cubrir la firma y todos los elementos en
su interior. A eso se llama sellar la firma del fondo de la tinaja.
Cuando el sello está seco, en el centro de su superficie se coloca la matari de Mamá Chola; que es
una piedra de río de mayor tamaño que las otras cinco, donde habita un simbi o espíritu de Chola
Wengue. A su alrededor se ponen los 26 palos, la Yayi -pedazo de caña brava con un nudo en el
medio que la separa en dos. Por un lado se le pone agua de mar, arena y azogue y se sella con cera
virgen, y por el otro se le pone agua de río y azogue y también se sella con cera-, la mpaka mensu -
que se prepara en tarro de buey cargado con un manojo de 21 yerbas de Chola Wengue, un
fragmento de cada uno de los 26 palos de la prenda, un mate rojo, mpolos de cabeza de gallo
negro, lechuza, cotorra, carpintero, toti, pitirre y de culebra, una moneda de plata y limallas de
toda clase de metales, tierra de cementerio, hospital, cárcel, cruce de caminos, monte, iglesia,
juzgados, plaza, río, arena de mar, vivienda del futuro dueño de la prenda, todo tipo de pimientas,
chiles picantes, azogue, cocuyo, lengua de gallo, hueso de nfumbe, hojas y cenizas de tabaco,
carbón natural, pezuña de perro y de gato y colmillo de jabalí y de toda clase de felinos, y se sella
con cera virgen y un espejo- y por último la kriyumba, el resto de los huesos de la muerta y encima
de todo una campana de cobre que se usa para llamar al nkisi.

Una vez montada la nganga se lleva a la orilla de un río y allí se deja enterrada durante 21 días; no
sin antes pagar su derecho a Ngurufinda y sacrificarle encima a la prenda una lechuza, una gallina y
una tiñosa; dejando la cabeza, el corazón y las patas sobre la prenda. A los 21 días se desentierra y
se le sacrifican una gallina negra y una anguila, cuyos cuerpos se dejan en el hueco en la tierra.
Después se lleva para la casa y se le da entrada con sacrificios de un chivo, dos gallos negros y una
anguila. También puede comer toda clase de aves y peces de río.
PRENDA KALUNGA MADRE DE AGUA

Como se construye una Madre de Agua

Una tinaja de barro del mismo tamaño que la que se utiliza para Mama Chola. Esta tinaja se tiene
que lavar con 7 hierbas de Madre de agua: (hojas de aguacate, sauco blanco, Yanten, caisimón,
salvadera, lechuga criolla, verdolaga.) Las hierbas se ponen en una palangana y se le pone dentro
un poco de melao de caña, agua de mar y aguardiente. Las hierbas son trituradas con las manos y
luego se sacan la hierbas y se guardan para ponerlas dentro después de sellar firma. Se lava la
palangana con esa mezcla y también se lavaran todos los ingredientes que más tarde se pondrán
dentro de la Nganga.

Cuando la tinaja ya esta lavada, se le pintara la firma perteneciente a Madre de agua

Cuando la firma se pinto, esta se tiene que delinear con pólvora. Una vez que se delineo con la
"Fula" se le da fuego con "Sunga" «Tabaco».

Ya estando la firma pintada y sellada, se buscará una concha grande de almeja la cual tiene que
tener sus dos tapas, a cada tapa de la almeja se le pintará la misma firma que se pinto en la tinaja
en ambos lados de la concha, esto se pinta por la parte de adentro. También se le pone la pólvora y
se quema con el tabaco. Dentro de la concha se le ponen los siguientes ingredientes: un poco de la
hierbas utilizadas antes para lavar la tinaja, 7 anzuelos, 7 piedras preciosas: Coral, ágata, ojo de
tigre, esmeralda, aguamarina, zafiro azul y turquesa, un poco de todas las tierras «véase la lista de
la tierras de Mama Chola», un poco de polvo del hueso de la muerta con la cual se hizo el parto
para esta Nganga, un poco de polvo de los 21 palos tradicionales, mas los 7 palos pertenecientes a
Madre de Agua, una cabeza de anguila marina (morena) hecha polvo, una cabeza de gaviota hecha
polvo también se le puede agregar las cabeza de todas las aves marinas , 7 Palos de madre de agua
son: Caimito, jiqui, rompe hacha, ceiba, aguacate, mangle prieto (Estos se ponen hechos polvos),
un poco de azogue, un poco de azufre, una piedra pequeña de cuarzo blanco y otro verde, un
precipitado rojo , 7 perlas, 7 peonías, un ojo de buey , un poco de polvo de oro, plata, plomo
Todo esto va dentro de las conchas y la concha se sella y va al fondo de la tinaja encima de la firma.
Se derrite cera virgen y se sella la concha al fondo de la tinaja, cosa que quede bien sellada al
fondo de la tinaja. Una vez que se sello la concha al fondo de la tinaja se le pone una piedra de mar
grande «seso marino, como las que se usan en San Lázaro», 7 piedras pequeñas de color negro,
una estrella de cinco puntas de plata, un tridente de tres ganchos como el dios Griego Neptuno,
siete flechas de plata, una lanza de plata, una luna llena de plata, una media luna de plata, un sol
de plata, un ancla de plata, una escalera de plata, una serpiente de plata, siete aros de plata, 7
caracoles de tamaño mediano. Una esponja pequeña, aguas de todos los lugares, mas de mar que
de las otras.
El Matari de Madre de agua es la piedra de mar grande «seso» y esta va en la parte de abajo de la
tinaja «Fabricar la Yayi y el Manso, véase en las paginas de Zarabanda como es que se fabrican
estos dos instrumentos. Poner el juego de palos mas las 7 palos de madre de agua. Cuando los
palos están puestos se le pone la "kiyumba " «carabela y los huesos de muerto» encima.

Madre de agua una vez que esta terminada se entierra a la orilla del mar, en la arena y cuando ella
esta dentro del hueco se le sacrifica un pato y dos gallos blancos. Tiene que estar enterrada
durante 21 días. A los 21 días antes de desenterrarla se le hace un sacrificio encima de la tierra
donde esta enterrada de una tortuga marina y un gallo. Los restos de estos animales quedaran
enterrados en el hueco donde estuvo Madre de Agua enterrada. Madre de agua es llevada para la
casa y allí se le hará un sacrificio de: 1 carnero , 2 gallos y todo tipo de aves marinas

MADRE DE AGUA
Madre de Agua es la prenda o nkisi de Kalunga o Baluande más conocida del Palo Monte. A este
mpungu se le asocia sincrética y popularmente con la fuerza de los océanos y con la orisha yoruba
Yemayá; que también rige los mares; sin embargo -esotéricamente hablando-, Kalunga es un
concepto mucho más profundo que el fondo marino; que no tenía connotaciones femeninas para
los antiguos pueblos bantúes y significaba la frontera entre el mundo de los vivos y el de los
muertos. Una especie de energía espiritual fluida o plasma que rodea al plano material por todas
partes, separándolo del plano espiritual. Para ellos este plasma espiritual constituía una entidad
mágica o divinidad en sí misma; el mpungu o avatar de Nsambi destinado a separar la vida de la
muerte; que también puede interpretarse como el lugar que habitan los muertos, como la propia
Muerte, o como la sustancia de la que están hechos los espíritus. Un océano de almas infinito que
envuelve a nuestro mundo.

El kimbosio o tinaja de barro que contendrá a esta poderosa fuerza de las aguas saladas y del
mundo de los muertos debe lavarse previamente, junto con todos los ingredientes y elementos
que llevará en su montaje, con mamba de 7 yerbas de Kalunga -hojas de aguacate, yantén, sauco
blanco, salvadera, caisimón, verdolaga y lechuga criolla- trituradas a mano con miel de caña, agua
de mar y malafo, y los restos se apartan para usarlos luego en el sellado de la firma.
En el fondo de la cazuela se traza con yeso y fula la patipemba o firma del camino de Madre de
Agua que se desea construir y se le hace estallar con nsunga. Sobre la firma quemada se coloca
una concha grande de almeja y se le pinta la misma firma con yeso y fula en la parte de adentro de
ambas mitades y se les da candela con nsunga. Encima se le ponen los restos de yerbas del lavado,
7 anzuelos usados, 7 piedras preciosas o semi preciosas, especialmente las de color azul; ntotos o
tierras de mar, río, cementerio, monte, cuatro esquinas, iglesia, juzgados, policía, hospital, banco,
de una ceiba, salvadera, cocotero, guásima, de un hormiguero bravo, termitas, avispero, de la
tumba del nfumbe pactado -que tiene que ser mujer y preferiblemente ahogada, asfixiada o
ahorcada- y de la casa del dueño de la prenda; mpolos o polvos de los 21 palos de fundamento
más 7 palos de Kalunga -jiquí, caimito, ceiba, rompe hacha, mangle negro y aguacate-, oro, plata y
plomo; un poco de azufre y de azogue, cuarzo blanco y cuarzo verde, precipitado rojo, 7 perlas, 7
peonías y un ojo de buey.

Después se vierte cera virgen derretida en la tinaja hasta cubrir por completo la carga. Una vez
seca y dura la cera del sello, se coloca en el centro de su superficie una matari de mar grande
rodeada de 7 mataris pequeñas de color negro. Encima se agregan una estrella de 5 puntas, un
tridente, siete flechas, una lanza, una luna llena, una media luna, un sol, un ancla, una escalera,
una serpiente y 7 aros, todos de plata; 7 caracoles, una esponja, la Yayi -pedazo de caña brava con
un nudo en el medio que la divide en dos. Por un lado se le pone agua de mar, arena y azogue y se
sella con cera virgen, y por el otro se le pone agua de río y azogue y también se sella con cera-, la
mpaka mensu -que se prepara en tarro de buey cargado con manojo de 21 yerbas de Madre de
Agua, un fragmento de los 28 palos, un mate rojo, mpolos de cabeza de gallo negro, lechuza,
cotorra, carpintero, totí, pitirre y de culebra; una moneda de plata y limallas de todos los metales,
tierra de cementerio, hospital, cárcel, cruce de caminos, monte, iglesia, juzgados, plaza, río, arena
de mar, vivienda del dueño, toda clase de pimientas y chiles picantes, azogue, cocuyo, lengua de
gallo, hueso del nfumbe, hojas y cenizas de tabaco, carbón natural, pezuña de perro y de gato y
colmillo de jabalí y de toda clase de felinos, y se sella con cera virgen y un espejo-, los 28 palos y la
kriyumba y huesos del nfumbe.

Cuando Madre de Agua está completa se lleva a la orilla del mar y se entierra en la arena; no sin
antes sacrificarle un pato y dos gallos blancos, cuyos cuerpos se dejan sobre la prenda antes de
tapar el hoyo. Transcurridos 21 días se desentierra y se le mata una tortuga marina y un gallo,
cuyos cuerpos quedarán enterrados en el hoyo junto con los otros animales sacrificados. Después
se lleva a Madre de Agua para la casa del dueño y se le da entrada con ofrendas de un carnero, 2
gallos y toda clase de aves marinas.
PRENDA LUCERO MUNDO

Montaje de un Lucero Nganga:

Para fabricar un Lucero el palero tiene que empezar por ir al monte con chamba ( aguardiente
mezclada con polvos de 21 palos, granos de pimienta, chiles picantes, pólvora y sangre, entre otras
sustancias ) malafo ( aguardiente de caña ), nsunga ( tabaco ), miel de abejas, cuatro monedas de
cobre y un gallo negro, y pedirle licencia a Ngurufinda ( Tata Nfindo, el mpungu que rige el Monte y
todas las plantas ) para buscar una matari o piedra con la que fundamentar su nganga. Tras los
saludos o rezos y las ofrendas de miel y monedas de rigor, el espíritu de Ngurufinda guiará al
palero hasta una piedra negra y llamativa, que quepa en la palma de su mano, y allí mismo éste le
dará chamba, malafo, humo de nsunga y le sacrificará el gallo encima.

Una vez en casa, hay que lavar la matari con mamba ( agua mezclada con yerbas troceadas y otras
sustancias ) de 21 yerbas de Lucero: Albahaca morada, dormidera, algarrobo, álamo, aguacate,
bledo blanco y morado, colonia, canutillo, cardo santo, ceiba, frescura, guasima, granada, jobo,
jagüey, lirio blanco, alacrancillo, anís africano, verdolaga, berro, lechuga, meloncillo, maravilla,
malva cochinera, platanillo de Cuba, poleo, piñón de botija, ruda, papaya, salvia, hierva fina, hierva
hedionda, hierva la niña, yagruma y aroma. Se trituran las yerbas y se le agrega agua de río, mar,
pozo, laguna, lago, malafo, miel, chamba, miel de caña, y la sangre de otro gallo negro. Se enjuaga
la matari en esta mamba y también las herramientas que se van a utilizar en la construcción del
Lucero; incluyendo la cazuela que será su receptáculo.

En el fondo de la cazuela ( también puede ser un caldero de hierro de tres patas si el mpungu lo
pide en una consulta ) se traza con yeso la patipemba o firma del sello de Lucero y se cubre el
dibujo con fula; que se hace estallar para sellar la firma. Encima se colocan en pequeñas porciones
un pedazo del pecho del carapacho de una jicotea, mpolos o polvos de 7 palos de lucero: rasca
barriga, aroma, guayaba, bejuco verraco, palo ramón y abrecamino; 7 mates rojo, un ojo de buey,
tierra de monte, cuatro caminos, cárcel, cementerio, río, hospital, casa de empeño, estación de
policía, corte, frente y patio o parte trasera de la casa de la persona que lo esta fabricando, azogue,
una piedra de imán pequeña (esta piedra tiene que ser macho), tres bolas pequeñas negras de
cristal, la cabeza de un maja, tierra de comejen (termitas), tierra de un banco, una piedra pequeña
de alumbre, un pedazo de espejo pequeño, la cabeza hecha polvo de un ratón, pelo de gato, pelo y
colmillo de perro, cabeza de sapo hecha polvo, un alacrán, polvo de todos los minerales, cabeza de
jicote pequeña, la cabeza y sangre de tres pollitos, la de un gallo y la espuela del mismo gallo, tierra
de una tumba, un trozo de hueso del muerto que va a funcionar en esta prenda, las fechas de
nacimiento y defunción del nfumbe, tierra de la tumba de un muerto amigo del palero, 21 agujas
de coser, 21 alfileres, 21 peonías, tres piedras pequeña de monte, tres piedras pequeñas de la línea
del tren, tres piedras pequeñas del patio de la casa de quién lo esta construyendo, hilo negro,
arena de río, mar, ceniza de carbón y tabaco, un poco de basura de adentro de la casa, 21 anzuelos,
caña brava en polvo, tres piedras preciosas, azabache, coral y zafiro negro o rojo, polvo de Oro,
plata y plomo, una esposa de policía pequeña y tres caracoles.
Encima de todos esos ingredientes se vierte cera virgen hasta cubrirlos por completo, y con eso
concluye el sellado del fondo de la cazuela. Una vez seca la cera, el sello se pone duro y en su
superficie se coloca la matari del monte en el centro, rodeada por cuatro espejos pequeños, una
herradura, una flecha de metal como las de Ochosi, un tridente, tres machetes pequeños de metal,
21 anzuelos usados, los huesos y kriyumba del muerto y los 21 palos reglamentarios, mas siete
palos de Lucero: Yaya, Tengue, Rompe Hueso, Palo Malambo, Palo Hacha, Caimito y Guayacán.

Después se coloca la Yayi -pedazo de caña brava con un nudo en el medio que la separe en dos. Por
un lado se le pone agua de mar, arena y azogue y se sella con cera virgen, y por el otro lado se le
pone agua de río, arena de río y azogue y también se sella con cera virgen- y la mpaka mensu; que
se prepara en tarro de buey cargado con un manojo de 21 hierbas de Lucero, un fragmento
pequeño de cada uno de los 28 palos que lleva la prenda, un mate rojo, cabeza de gallo negro,
lechuza, cotorra, pájaro carpintero, toti y pitirre -todo esto hecho polvo-, una moneda de plata y
todo tipo de metales en polvos, tierra de todos los lugares; cementerio, hospital, cárcel, cuatro
camino, monte, iglesia, corte, río, arena de mar y de río, plaza y vivienda del futuro dueño de la
prenda; todo tipo de pimientas, ají picante, azogue, cocuyo, lengua de gallo, hueso del muerto,
hojas y cenizas de tabaco, polvo de carbón natural, cabeza de culebra, uña de perro y de gato y
colmillo de jabalí y de todo tipo de felinos; y se sella con cera virgen y un espejo.

Además, se colocan en la cazuela tres herraduras, tres clavos de línea de tren, un mbele o
machete, una piedra de rayo pequeña, una piedra de imán macho, tres semillas de marañón y
tierra de remolino.
Una vez que ya el Lucero este montado se le sacrifica un majá y este se entierra en el monte por 21
días; no sin antes sacrificarle un gallo negro, que se deja encima de la prenda. A los 21 días se
vuelve al monte para desenterrar el Lucero, pero antes de sacarlo se le vuelve a sacrificar otro gallo
negro; el cual quedara enterrado en el hueco donde estaba la prenda. Al terminar se lleva el
Lucero para la casa del palero y se le sacrifican un chivo macho y 21 aves; entre las que no pueden
faltar un gallo, un tomeguín, un totí y un pitirre.

También a Lucero se le pueden sacrificar tiñosa, buey, jabalí y tortuga marina; pero en caso de
necesidad se le puede alimentar con cualquier clase de animal que exista en el mundo.

Por último se le añaden a Lucero plumas y cabeza de tiñosa, lechuza y cabeza de un perro rabioso.

Esta prenda se tiene que construir siempre en luna nueva y todos los pasos a seguir como es el
entierro y sacarlo del entierro también se tienen que hacer en luna nueva.
Las horas más propicias para arrear o trabajar con Lucero son al alba -cuándo más brillante se ve el
planeta Venus, que es Lucero Madrugá-, al mediodía y a medianoche.
PRENDA TIEMBLA TIERRA

El nkiso o fundamento de Tiembla Tierra se puede montar en un güiro grande o en una cazuela de
barro, que hay que lavar con 8 yerbas de este mpungu; comoYagruma, Siempre Viva, Campana
Blanca, Ceiba, Ciruela, Algodón, Artemisa y Jagüey; mezcladas con agua de río, pozo, lago y agua
del primer aguacero de Mayo, junto con todos los ingredientes que llevará la nganga. Al terminar,
se guardan las hojas ripiadas para luego ponerlas en el fondo del recipiente, una vez que la
patipemba o firma haya sido sellada.

Dentro del güiro o cazuela se pinta con pemba o yeso blanco la firma, se delinea con fula y se
quema con un puro de tabaco encendido. Lo mismo se hace en una concha grande de nácar con 8
monedas de plata, que se cubre con un trozo de piel de majá y encima se derrite cera virgen hasta
que la concha quede sujeta al fondo del recipiente. Sobre este sello se coloca un poco de las yerbas
del lavado, todo tipo de piedras preciosas y semipreciosas que se puedan obtener, monedas de
muchos países, limallas o fragmentos de 8 metales diferentes -incluyendo oro-, 8 palos pequeños
de Tiembla Tierra; como Rasca Barriga, Granada, Almácigo, Cuaba, Palo Ramón, Chirimoya,
Caisimón y Anón; un poco de azogue, alquitrán, precipitado rojo y amarillo, cuarzo blanco y rosado,
8 mates rojos, 8 mates grises (semillas de Quita Maldición); polvo de huesos del nfumbe, de marfil,
nácar, murciélago, alacrán, araña, abeja, avispa, sapo, ciempiés, águila, jicotea, jutía, tomeguín,
sijú, lechuza, pitirre, sinsonte, gaviota, zunzún, gallo fino, guinea, paloma blanca, rabiche, torcaza,
tojosa, tórtola, cotorra, canarios y periquitos de todos los colores; colmillos de perro, gato,
cocodrilo, jabalí, león, leopardo u otras fieras felinas; granos de todas las pimientas, varias clases
de chiles picantes, 8 pequeñas piedras blancas de la cima de una montaña, dientes y un pedazo de
hueso del nfumbe, 8 agujas, 8 cauries, 8 pequeñas flechas plateadas como las de Ochosi, una
pequeña balanza plateada, un sol plateado, una luna plateada, una media luna plateada, una bola
de cristal transparente, una pequeña bola de cristal negro, una bola de nácar y un balín de hierro.
Encima se vierte cera virgen derretida hasta cubrir por completo todos los elementos.

Cuando la cera está seca, se le pone en el centro la matari de Tiembla Tierra (piedra recogida en
una montaña y se le sacrifica una jicotea y dos palomas blancas en el lugar) y alrededor un poco de
todas las tierras (monte, río, mar, cruce de caminos, hormiguero, iglesia, plaza o mercado, hospital,
policía, juzgados, cárcel, tumba del nfumbe pactado y casa del dueño de la nganga ), una piedra de
rayo y otra de centella y 21 palos de fundamento, más 8 palos de Tiembla Tierra como los
mencionados anteriormente. También se le pondrá una daga plateada, una escalera plateada, una
flecha plateada como las de Ochosi, un cuchillo de caña brava, la yayi (pedazo de caña brava con
un nudo en el medio, para que quede como un vaso por cada extremo. Por un lado se le pone agua
de mar y arena y azogue y se sella con cera virgen, y por la otra parte del nudo se le pone agua de
río, arena de río y azogue y también se sella con cera virgen), la mpaka mensu (tarro de buey
cargado con un machuquillo de 21 hierbas de Tiembla Tierra, aserrín de todos los palos que lleva la
prenda, un mate rojo, polvos de cabeza de culebra, gallo negro, lechuza, cotorra, carpintero, totí y
pitirre, polvos de cocuyo y huesos del muerto, lengua de gallo, una moneda de plata, limallas de
todos los metales, tierras de todos los lugares, todo tipo de pimientas y chiles picantes, azogue,
hojas y cenizas de tabaco, carbón, pezuña de perro y de gato, colmillo de jabalí y de toda clase de
felinos que quepan. Se sella con cera virgen y un espejo ) y, por último, la kriyumba y los huesos
del muerto.

Una vez completado el montaje de Tiembla Tierra, se le lleva a una loma o colina y se entierra; no
sin antes sacrificarle una jutía y una lechuza en el hueco; cuyos cuerpos se dejan sobre la prenda
antes de cubrirla de tierra. Pasados 21 días y sus noches se desentierra el fundamento y se le
sacrifican encima un gallo fino y dos palomas blancas, cuyos cuerpos quedarán en el hoyo. La
nganga se traslada a la casa de su dueño y se le da entrada en la misma matándole una chiva
pequeña y dos gallos finos.
PRENDA CENTELLA NDOKI

Centella es el kimbosio o recipiente mágico del mpungu femenino Mariwanga y su montaje se

parece mucho al de 7 Rayos; la nganga de Sabranu Nsasi. Ambas trabajan muy rápido y sus
makumbas son fulminantes, pero Centella es prenda de Yaya y rara vez la encontramos en casa de
un hombre, a no ser que sea heredada o cruzada. Se le puede cruzar con 7 Rayos y con Sarabanda,
o con Ndoki, Lugambé, Lukankasi o cualquier otro karire. Su camino más conocido es Centella
Ndoki; mítica prenda fundamentada con kriyumba de cimarrona muerta en batalla a machete con
rancheadores, cuyo espíritu; enriquecido por las almas de sus brujas o yayas descendientes;
constituye el Bakula de todas las hijas de Mariwanga.; las cuales suelen poseer el carácter fuerte y
a menudo irascible y machuno, propio de las guerreras.

El recipiente para una nganga de Centella puede ser de hierro si se cruza con Sarabanda o con
Ndoki, de barro si se cruza con 7 Rayos o con Lukankasi, y de güira grande si se cruza con Lugambé
o kadiampembe. La prenda de Centella pura ( Mayombe ) se puede montar en güira o en barro
oscuro. El kimbosio elegido y todos los instrumentos y elementos que se emplearán en su
construcción se lavan con mamba ( agua mezclada con yerbas y flores troceadas a mano y otras
sustancias ) de yerbas de Mariwanga; como Mastuerzo, Zapote, Granada, Caimito, Ruda, Uva
Caleta y Artemisa; en una palangana con agua de pozo, vino tinto y malafo de caña. Una vez seco el
recipiente, se le traza en el fondo con yeso la patipemba o firma de la prenda; la cual se bordea
con fula ( pólvora mezclada con mpolos o polvos de 21 palos ) y se hace estallar con nsunga
( tabaco ).

Encima de la firma quemada se pega con cera virgen derretida una güira pequeña, en cuyo interior
se traza con yeso la misma patipemba y se rellena con una moneda de plata y 9 pequeñas
monedas de diferentes países, una matari o piedra de Centella ( las verdaderas; no las que venden
en las botánicas; son fragmentos de rocas alcanzadas por la explosión de uno de estos raros
fenómenos atmosféricos, conocidos como centellas o rayos globulares ), un trozo de hueso del
nfumbe ( de mujer; preferiblemente que haya sido mala persona, loca o agresiva y muerta por
fuego, electricidad, arma blanca o de fuego, a causa de un crimen, pelea o suicidio ) consagrado a
la prenda; mataris pequeñas de monte, mar, río, cuatro esquinas, montaña, cementerio, del pie de
una ceiba y de palmas jimaguas; mpolos ( preferiblemente de la cabeza ) de sapo, alacrán,
murciélago, ciempiés, jicotea, majá, anguila, tomeguín, lechuza, carpintero, herrero, totí, sijú
platanero, pitirre, gato negro, ratón, jutía, garza y gavilán; ntotos, tierras o rastros de cementerio
( de la tumba del nfumbe ) y de lugares por donde hayan pasado ciclones, tornados o huracanes;
mpolos de 21 palos de fundamento y de 9 palos de Mariwanga: Vira Viento, Vence Batalla, Zapote,
Palo Caballero, Enredador, Guaco, Caña brava y Uva Caleta; 9 piedras preciosas o semi preciosas
( rubí, diamante, coral, ágata, perla, ojo de tigre, agua marina, cuarzo, ónix, etc ), azogue, almagre,
todas las pimientas, espuela de gallo y colmillo de perro negro y/o de jabalí, mono, león y
leopardo.
Todo se cubre con un trozo de piel de leopardo cortado en forma de círculo, para que se ajuste
bien a los bordes internos de la cazuela. Encima se vierte abundante cera virgen derretida, hasta
que cubra por completo la güira, todos los ingredientes añadidos y la tapa redonda de piel. A esto
es a lo que se llama Sello Fondo Cazuela.
Cuando el Sello está completamente seco y duro, se le ponen encima los 21 palos de fundamento
más 9 palos de Mariwanga formando un arco y en el medio se colocan 9 cocuyos, cabezas de gallo,
gallina, cotorra, jicotea y perro negro, una matari de Centella y arriba la kriyumba del nfumbe,
flanqueada por la Yayi ( pedazo de caña brava con un nudo en el medio que la divide en dos. Por
un lado se le pone agua de mar, arena y azogue y se sella con cera virgen, y por el otro se le pone
agua de río y azogue y también se sella con cera ) y por la mpaka mensu ( que se prepara en tarro
de buey cargado con manojo de 21 yerbas de Mariwanga, fragmentos de los 30 palos, un mate
rojo, mpolos de cabeza de gallo negro, lechuza, cotorra, carpintero, totí, pitirre y de culebra; una
moneda de plata y limallas de todos los metales, tierra de cementerio, hospital, cárcel, cruce de
caminos, monte, iglesia, juzgados, plaza, río, arena de mar, vivienda del dueño, toda clase de
pimientas y chiles picantes, azogue, cocuyo, lengua de gallo, hueso del nfumbe, hojas y cenizas de
tabaco, carbón natural, pezuña de perro y de gato y colmillo de jabalí y de toda clase de felinos, y
se sella con cera virgen y un espejo ) y se corona con un machete, un puñal y una herradura.
También se le puede poner una cadena de hierro alrededor o tela enrollada de color rojo oscuro.

Cuando la nganga está completa se lleva al cementerio y se entierra; no sin antes sacrificar en el
hueco dos gallinas negras, cuyos cuerpos se dejan encima de Centella antes de cubrirla con tierra.
Pasados 21 días se desentierra y allí mismo se le sacrifican un gallo y un perro ( rabioso mejor )
negros, que se dejan en el hoyo antes de taparlo. La prenda se lleva para casa de su dueña y se le
da entrada en la misma con nuevos sacrificios de animales ( gallina, gallo, chivo, perro o aves de
color negro, jicotea, jutía, etc; lo que se pueda ) y diversas ofrendas de malafo, chamba, nsunga,
etc.
PRENDA SACA EMPEÑO

Saca Empeño, Cabo Ronda o Vence Batalla, entre otros nombres de ngangas famosas, es la prenda
o fundamento de Palo Monte que trabaja con el mpungu Watariamba; también conocido como
Wengue, Nkuyo Lufo, Surumba Mukalla o Nfumba Bata; que rige la caza y todo lo relacionado con
persecuciones, emboscadas, policía, cárcel, juicios y temas legales en general; equivalente congo
del orisha yoruba Ochosi y del santo católico San Norberto. Es una prenda que actualmente se ve
poco, porque son pocos los Tatas que tienen a Watariamba como mpungu de cabecera y, sobre
todo, porque es muy complicada y difícil de montar y su conocimiento se ha ido perdiendo con los
años, y a menudo se la confunde con Sarabanda; aunque son dos prendas completamente
diferentes.

Una característica que diferencia radicalmente a Saca Empeño de Sarabanda y de cualquier otra
nganga es que no se monta con un muerto, sino con dos. Dos difuntos que en vida hayan estado
presos y que, además, uno haya sido buena persona y el otro muy malo; para poder lidiar con los
polos positivo y negativo de la justicia, y para hacer bueno o hacer malo, según se necesite. Por eso
esta prenda tiene dos personalidades: una es sutil y trabaja como 7 Rayos y la otra es brusca y
trabaja como Zarabanda.

Al igual que Ngurufinda, Saca Empeño se construye en un güiro grande que hay que lavar con una
mezcla de 7 hierbas trituradas con las manos: Hierba mora, pomarrosa, galán de noche, verbena,
higuereta, almendro y hojas siguaraya, malafo ( aguardiente de caña de azúcar ) y zumo de 7
granadas. También se lavan con esta mezcla todos los demás ingredientes que contendrá la
prenda, y las hierbas trituradas se apartan y se guardan para ser usadas después, durante el
sellado de la firma.

Una vez seco el güiro tras el lavado, se le pinta en el fondo con pembe o yeso y fula ( pólvora
mezclada con polvos de 21 palos ) la firma de Watariamba; la cual también se trazará de igual
modo en el fondo de una pequeña cazuela de hierro -lo suficientemente pequeña para que quepa
dentro del güiro- y, utilizando un puro de tabaco encendido, se quemarán las dos firmas.

En el fondo del güiro se pone una moneda de plata y encima una flecha de hierro, semejante a las
que se usan para el orisha Ochosi, y se cubre con un pedazo de piel de venado y se prosigue a
verter cera virgen derretida para sellar estos ingredientes al fondo del güiro; e inmediatamente,
antes de que se seque la cera, se le coloca encima la cazuelita de hierro, para que quede fija dentro
del güiro, cubierta de cera hasta la mitad, aproximadamente.
En el fondo de la cazuela se pone otra moneda de plata y siete monedas de diferentes países, un
poco de tierra del monte, cementerio, iglesia, juzgados, cárcel, mercado y hospital», 7 corales, un
fragmento pequeño de hueso de cada uno de los dos muertos con los que se hizo el tratado, un
poco de polvo o limallas de todos los metales ; 7 mates rojo, un ojo de buey, polvos de los 21 palos
tradicionales ( jiqui, quiebra hacha, palo hueso, malambo, yaya, ceiba, palo ramón, palo cambia
voz, abre caminos, yo puedo más que tú, guayacán, caja, para mi, vencedor, cuaba, tengue,
guayaba, palo hueso, llamao, ateje, tapa camino, espuela de caballero, uña de gato, ciprés, mangle
prieto, cambia rumbo, bejuco verraco, jagüey, siguaraya y moruro, entre otras ) de las Ngangas,
mas 7 palos de Watariamba: Palo rasca barriga, rompe hacha, ciruela, pomarrosa, mamoncillo,
almendra de costa, y granada; una bola de hierro pequeña, una de cristal color negro y otra color
blanca, y polvos de todas las aves que se puedan colectar; incluyendo cabeza de mayimbe, lechuza,
pájaro carpintero, tomeguín, pitirre, sijú, gavilán y faisán hembra y macho; polvos de cabeza de
jicotea, majá, ratón, hurón, sapo, lagarto, ciempiés, alacrán, perro, gato, pato, ganso, pescado de
agua dulce y de agua salada, un pedacito de oro, plata, colmillo de perro, marfil, jabalí, león, mono,
leopardo, y de todos los felinos que se puedan encontrar, 7 caracoles de cualquier tipo, azogue,
almagre, precipitado rojo y amarillo, 7 peonías, 7 semillas de todos los colores de la planta
maravilla, dos figuritas de hombre de plata o bañadas en plata, 7 piedras pequeñas de color negro,
una piedra de rayo y otra de centella.

Cuando todos estos ingredientes están en la cazuelita, se cubren con un pedazo de piel de venado
y encima se vierte cera virgen derretida, hasta que la cazuela quede cubierta por completo en el
fondo del güiro. Encima de este sello, al secar, se pone un poco de todas las tierras, una matari
relativamente grande, encontrada en un monte o bosque de montaña, y el juego de 21 palos más
los 7 antes mencionados.

Esta Nganga lleva siete puñales y cuchillos, 7 puntas de flechas y lanzas, una escalera y dos ataúdes
de cedro en miniatura, un pequeño majá o serpiente de plata, un clavo de línea de tren, una
herradura, la Yayi ( pedazo de caña brava con un nudo en el medio que divide su interior en dos
cavidades. Una se llena de agua de mar, arena y azogue y se sella con cera virgen, y la otra con
agua y arena de río, azogue y también se sella con cera ), la mpaka Mensu ( tarro de buey cargado
con 21 hierbas del mpungu de la prenda en cuestión, un pequeño fragmento de cada uno de los
palos usados, un mate rojo, polvos de cabeza de gallo negro, lechuza, cotorra, pájaro carpintero,
totí y pitirre, una moneda de plata y limallas de todos los metales, tierras y arenas de cementerio,
hospital, cárcel, cuatro esquinas, monte, iglesia, juzgados, río, mar, plaza o mercado y rastro de la
casa del dueño de la prenda, todo tipo de pimientas, ajíes picantes, azogue, cocuyo, lengua de
gallo y hueso del muerto, y sellado en su boca con un espejo y cera virgen ), las dos kriyumbas y
demás huesos, y una cabeza de venado con sus tarros.

Al concluir el montaje de Saca Empeño, se lleva la prenda a una loma y se entierra allí; no sin antes
sacrificar un gallo negro y un maja en el hoyo. Pasados 21 días, se desentierra la y se le sacrifican
encima 7 aves diferentes. Después se saca la prenda y se dejan los cuerpos de los animales
enterrados en el hueco. Saca Empeño es llevada para la casa donde “vivirá” y allí se le da entrada
con sacrificios de un venado pequeño, un chivito, una jutía y 7 pájaros salvajes.