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Simbiosis entre el Razonamiento Humano y la Inteligencia Artificial: Un Análisis de su

Influencia Recíproca

Brenes Sánchez Taylor

Campos Abarca Alejandro

Fallas Samudio Cristopher

González Mora Jenifer

Escuela de Ciencias Sociales, Instituto Tecnológico de Costa Rica

Seminario de Estudios Filosóficos e Históricos: CS3401

Dr. Fabrizio Fallas Vargas

05 de noviembre de 2023
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Resumen

La relación entre la Inteligencia Artificial (IA) y el razonamiento humano ha

evolucionado de manera significativa en las últimas décadas, dando lugar a una compleja y

creciente simbiosis. Este trabajo aborda la dinámica entre la capacidad cognitiva humana del ser

humano y la IA, analizando cómo ambas entidades influyen entre sí, así como también la

capacidad de las IAs de procesar y generar conocimiento, por medio de una investigación

cualitativa.

Por un lado, se examina el impacto de la IA en la toma de decisiones humanas, la

administración de la información, la salud y la educación. Estas áreas desempeñan un papel

fundamental en el avance, desarrollo bienestar del ser humano, contribuyendo así también al

bienestar de la sociedad en su conjunto.

Por otro lado, se indaga en la influencia del razonamiento humano en la evolución y la

dimensión epistemológica de la IA. Además, es esencial abordar la presencia de sesgos humanos

en los datos de entrenamiento de la IA y cómo estos inciden en su desarrollo.

Introducción

El pensar humano, una acción cotidiana que realizamos y que implica poner en práctica

el conocimiento y experiencias personales de igual modo las observadas, el pensar de forma

crítica y reflexiva, implica un concepto o definición, bastante propio del ser humano, el cual se

nombra razonamiento humano, es una cualidad que posee el ser humano, se puede decir que es

por instinto o natural que desde la edad más temprana analizamos nuestro entorno y deducimos o

actuamos de acuerdo con ello. Pero una definición más formal es que el “Razonamiento” es “la
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capacidad del ser humano de ordenar sus pensamientos para generar una idea lógica” (Polya,

1953, en Llanga, Montesdeoca, y León, 2019, párrafo 5). El razonamiento es el producto de un

conjunto de habilidades cognitivas complejas que por medio de estás analizamos, relacionamos y

vinculamos la información de nuestro alrededor de una forma estructurada, de lo cual la

vinculación se establece diversas estrategias, argumentos y conclusiones en función de la misma

información (Llanga y otros, 2019, párrafo 5).

No obstante, algo que se considera primitivo, como lo es el razonamiento humano, el

razonar a base de creencias y conocimientos, se ve peligrado, por las tecnologías innovadoras

como son las Inteligencias Artificiales, como ejemplo los chatbots. Pero el definir correctamente

que es una inteligencia artificial, así como un chatbot, es fundamental para entender porque se ve

en peligro la razón y pensar del ser humano.

La inteligencia artificial, muchos la describen por diferentes definiciones, debido a que

algunos la tratan como una innovadora disciplina y otros como una maquinaria imitadora, pero a

estas tecnologías se definen como aquellas que logran imitar características o capacidades que

antes solo se creían exclusivas del intelecto del ser humano, otra definición aceptable, es aquella

máquina que imita funciones cognitivas, como el aprender y la solución de problemas (Torres,

2014; Icarte, 2016, citado en Estupiñán, Leyva, Peñafiel y El Assafiri, 2021, p.363). El objetivo

de las IA, los de su disciplina, es la elaboración de “máquinas y sistemas que puedan desempeñar

tareas que requieren una inteligencia humana. El aprendizaje automático y el aprendizaje

profundo son dos esferas de la IA” (Estupiñán y otros, 2021, p. 363).

Una de las Inteligencia Artificiales que destacan en la actualidad son los Chatbots, a este

tipo de IA, una de tantas definiciones que abarca un Chatbot o denominado también asistente

virtual, en un nivel básico, se trata de un programa informático diseñado para simular y gestionar
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conversaciones humanas, brindando a las personas la posibilidad de relacionarse con dispositivos

digitales de manera que parezca que estén interactuando con seres humanos reales. Los chatbots

pueden ser tan sencillos, como la interacción con el usuario, los cuales posee conjuntos de

componentes que ofrecen respuestas a consultas elementales, o pueden resultar sumamente

cómodos en acción, como también la interfaz de usuario la cual resulta amigable y sencilla,

donde cada vez su interfaz está en constante desarrollo y evolución. Las operaciones de estas

tecnologías se basan en las de la inteligencia artificial, el procesamiento del lenguaje natural y el

aprendizaje automático, y su principal tarea es procesar datos para dar respuestas adecuadas a

consultas específicas (Rodríguez y Cortés, 2021). Otro autor los define como aquel “programa

que se basa en la inteligencia artificial, de forma específica, en NLP (Natural Language

Processing). Su principal función es entablar la conversación con el hombre sea mediante texto o

mensaje de voz” (Smutny, 2020, citado en Ogosi, 2021, p. 31-32).

Un ejemplo de chatbot es GPT-3, donde plantea desafíos únicos en el procesamiento del

lenguaje natural, generando una división entre ingenieros y humanistas. A pesar de esta brecha,

ambas disciplinas deberán colaborar. Los informáticos requerirán una formación en

humanidades, incluyendo filosofía, sociología, historia y ética, para abordar cuestiones éticas en

el uso de tecnologías como los chatbots. Por otro lado, los humanistas necesitarán comprender el

procesamiento del lenguaje natural, ya que ofrece herramientas para resolver problemas

académicos, como atribución literaria, datación de textos y restauraciones de textos dañados. La

colaboración exitosa entre ambas partes requerirá superar la ignorancia inicial y reconocer la

necesidad mutua, un paso fundamental en cualquier era tecnológica (Marche, 2022). El creer que

estas tecnologías afectasen en distintos ámbitos, como lo es en el académico y profesional, sea

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esto debido a que estas tecnologías están contenidas en las Tecnologías de la Información y

Comunicación (TIC), como lo menciona algunos autores:

En la actualidad, los modelos de educación tradicionales han sido superados por las

necesidades que presentan los estudiantes hoy en día; sin embargo, el uso de las

Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC) dan una solución a este problema

tal y como puede ser el uso de Chatbots para agilizar o mejorar la experiencia de usuario

para los estudiantes en sus actividades educativas. (Ogosi, 2021, p. 31)

Pero como se ha mencionado con anterioridad hay conceptos propios del ser humano

como también estos conceptos se le pueden atribuir a tecnologías, en lo que lo natural es

adaptado por lo artificial, Valbuena menciona que:

El vocablo inteligencia artificial iba en contra de toda teoría sobre la naturaleza, hasta ese

momento conocida, acerca de la inteligencia. Para tener una imagen de la situación,

prestemos atención a la siguiente analogía: ¿puede una máquina pensar?, puesto que las

bases de la inteligencia subyacen en los procesos de pensamiento, eso solo podrá

contestarse si las funciones de un organismo biológico fuesen las mismas que las de una

máquina. Para responder a esta interrogante hay que adentrarse a dilucidar otra, ¿qué

significa pensar? hoy día, 2021, la inteligencia artificial ha pasado a convertirse en la más

disruptiva de las ciencias. Su ubicuidad ya transversaliza casi toda forma de ser.

(Valbuena, 2021, p.54)

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Aunque, en las ciencias de la computación, la IA, sea un campo de investigación con

demasiado futuro y espectacular, llama la “atención del público y de pares científicos; esa

atención se debe a su objetivo original: reproducir la inteligencia humana en computadoras o

como alguna vez se afirmó: hacer que las computadoras piensen” (Arrestegui, 2012, p.1).

Los chatbots tienen la capacidad para simular una conversación entre una persona y una

máquina, esto brinda una ventaja, en la automatización de una acción que antes era realizada por

el hombre reduciendo tiempos de respuesta y costos, causando que las personas tengan más

tiempo en el desempeño de otras actividades (Caballero, 2021). Esta herramienta no solo puede

causar controversia en el área académica sino también profesional, y otras áreas. Debido a que

esta herramienta permite generarle a los estudiantes, de una manera más rápida, el material

necesario para sus trabajos y al mismo tiempo responde dudas que puedan tener, "los Chatbots

son las mejores herramientas para el aprendizaje debido a que estos programas maximizan la

eficiencia del proceso a realizar como también en el momento de transmitir el conocimiento

deseado al alumno". (Ogosi, 2021, p.40)

No obstante, un estudio reciente (Zhai, 2022) sobre la experiencia del usuario con

ChatGPT y sus implicaciones para la educación. El uso de la inteligencia artificial (IA) en la

educación plantea varios desafíos, los cuales son: uno las preocupaciones éticas; se cree que

estas preocupaciones impulsan la necesidad de establecer pautas éticas y buenas prácticas para el

uso de la IA en la educación, dos crea un sesgo: los sistemas de IA pueden mantener y amplificar

los sesgos presentes en sus datos de entrenamiento, y tres las limitaciones tecnológicas; algunas

limitantes técnicas para una aplicación de inteligencia artificial en la educación, que incluyen la

privacidad y seguridad de datos, como la sustitución de empleos para docentes y profesionales de

la enseñanza.
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Otros lo ven como un desafió a tomar trágicamente, argumentan a pesar del debate

público, que el uso de los modelos de lenguaje ampliado como Chat GPT, es un problema más

para el proceso cognitivo, como distractores que como herramientas para ayudarnos a pensar

nuestra próxima acción (Valiña y Mastroleo, 2023, p.45). Un problema ético es la aplicación de

este chatbot, en el que se ve influenciado el sector médico, debido a diversos reportes, en el cual

la comunidad médica se ve interesada, en lo que se dice que aún no se ha aprobado un uso para

la atención de la salud pública o la práctica médica, pero “los investigadores están interesados en

usar ChatGPT para lograr más eficiencia en la escritura académica y la traducción de textos…”

(Valiña y Mastroleo, 2023, p.45-46).

Aunque la IA se cree que es una tecnología disruptiva porque transforma profundamente

los sistemas sociales, económicos o naturales. En donde este papel de creadora y transformadora

de conflictos éticos en múltiples fases del desarrollo tecnológico, en donde adrede, por su auto-

organización crea fuertes efectos e impactos en la sociedad, individuos y naturaleza misma

(Ausín, 2021, p.4). En virtud de esto, el obtener información actual Twitter es malo, ya que

existe mucha agresión hacia minorías, por lo que es claro como la inteligencia artificial como

una tecnología conflictiva por su auto-organización, pueden estar sesgadas, ya que si aprende de

estos comportamientos va a tener poca representación de las minorías y aprender a atacarlas

(Bender, Gebru, McMillan-Major, y Shmitchell, 2021).

El razonamiento humano nos provoca reflexión o el pensar reflexivamente, el hecho de

que esto sea reemplazado por las capacidades de las inteligencias artificiales, se torna un

problema, de igual modo el razonar, el buscar lógica argumentativa y cuestionar lo que se cree se

ve flaqueado porque se tendrá a los chatbots para que nos respondan las preguntas, dejando de

lado la implementación del pensamiento crítico en nuestro día a día. Sea fuertemente ligado el
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ámbito cognitivo con el razonamiento humano, pero a su vez el razonamiento con diferentes

cuestiones de la vida cotidiana como lo es el social, político y ético, siendo este de suma

importancia en la base del conocimiento humano, a su vez que procede ser fundamental para el

proceso investigativo, como lo es en el ámbito de las ciencias, el cual puede ser visto de

diferentes sentidos o perspectivas uno de muchos de ellos es “como un proceso plural, dinámico

y comunal de interacción de teorías explicativas, en el cual la argumentación, como

externalización de razonamientos sustantivos, se constituye en la expresión de una racionalidad

local y contingente que permite dichos cambios” (Toulmin, 1999, 2003 en Henao y Stipcich,

2008, p.51-52). ¿Sera la IA una maquina carente de inteligencia?, siendo que la IA se sustenta de

información web y datos de acceso libre, no sabemos cuál información recurre para aprender,

pero tiene acceso a lo teórico, pero no lo práctico, en donde estas carecen de sentir o lo que

humano aprende por su entorno, el aprendizaje sensorial, Gonzalo menciona de otra manera la

inteligencia y el conocimiento sensorial:

La inteligencia, por tanto, nos permite conocer la esencia de las cosas, lo que es común a

todas ellas. Si, por ejemplo, tomamos el concepto de mesa, éste se puede aplicar a todas

las mesas por muy variadas que éstas sean de forma, color, tamaño, etc. En

contraposición al conocimiento intelectual de mesa está el conocimiento sensorial. Este

nos informa, precisamente, de todo lo que el primero prescinde -de la forma, color,

tamaño-. Hay, por tanto, como un abismo que separa los dos conocimientos, el sensorial y

el intelectual. El sensorial lo podemos explicar bastante bien bajo un punto de vista

neurológico, el segundo, desde el momento que juega con algo que no es sensible, se

escapa de los mecanismos neuronales, es metaneuronal. (2017, p.274)

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El hecho de que la IA, de que el ser humano se depéndase de su uso para actividades o

acciones que requieren una decisión en la cual el humano no cuestiona el cómo afrontarlas, el

hecho de que olvide toda experiencia y conocimiento que le ayude, y que por fin la decisión la

tome una máquina, que no sea pensante y emocional, genera interrogantes donde el humano

puede quedar totalmente inútil ante una máquina, Loic Wacquant (2006, en Morales, 2014, p.8)

en una entrevista titulada Pensamiento crítico y disolución de la doxa, dice que “desde su punto

de vista el pensamiento crítico más fructífero es aquel en el que coinciden la crítica

epistemológica kantiana, y la crítica social marxista”, en donde otro autor hace mención a la

importancia de la filosofía, se dice que el objeto de estudio es el proceso de la razón.

La importancia de la filosofía kantiana está en que, por primera vez, se hace una

evaluación epistemológica de las condiciones de validez del conocimiento, sin cuestionar

la existencia o no de los fenómenos metafísicos, o de las impresiones sensibles o

suprasensibles, o la utilidad de la experiencia. A diferencia de los filósofos anteriores, el

objeto de estudio en Kant no es el conocimiento de los fenómenos, sino el proceso mismo

de la razón. (Morales, 2014, p.5)

Muchos han debatido que el razonamiento humano crea una relación con la existencia de

creencias básicas o fundamentales. Se argumenta, que el razonamiento no puede ser circular,

existe que las creencias que alcanzan el nivel de conocimiento sin tener razones en su favor

(Klein, 2008, p.179). Esto plantea preguntas sobre la naturaleza de la justificación doxástica y si

es posible justificar una creencia sin tener acceso a razones explícitas (Klein, 2008, p.195-196).

Muchos mencionan que el conocimiento humano no se limita al razonamiento lógico y

deductivo, sino que también involucra formas de conocimiento tipo-detector que no dependen
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del razonamiento (Sosa, 1995, citado en Klein, 2008, p.182). No obstante, lo anterior declara lo

que se está perdiendo, el pensamiento y razonamiento crítico, lo que, por las maquinas, se puede

perder.

Russel afirma que hay cosas que las computadoras no pueden hacer, no importa en que

lenguaje de programación o su estilo de operación, y ciertas formas de diseñar programas

inteligentes en algún momento fracasaran. De acuerdo con estas afirmaciones, la idea es que

nunca se va a lograr que las máquinas tengan un pensamiento al menos similar al humano (2003,

p.1075).

Por eso se cree que hoy en día existe una simbiosis entre el Razonamiento Humano y la

Inteligencia Artificial, probablemente sea una nueva corriente de conocimiento que pueda nacer

de esta simbiosis, en la cual el pensamiento es dejado por el humano y optado por la máquina,

done las maquinas por medio de la IA, los chatbots, sea el medio espesativo para bridar el

conocimiento y el humano deje de buscar. Esta simbiosis que se crea en dos dimensiones

interactúa en diversas áreas como el académico y profesional, abordando lo diferentes desafíos

como el ético, técnico, epistemológicos y cognitivos. Siendo esta una relación recíproca, es

esencial explorar las similitudes y diferencias entre el razonamiento humano y la inteligencia

artificial, en donde ambos contribuyen al avance del conocimiento y tecnológico. Como Russell

menciona sobre las limitaciones de las computadoras hasta la ambición de replicar la inteligencia

humana, planteando interrogantes como si la mente y pensar humano serán trasladadas a una

máquina, donde por medio de una investigación cualitativa, se recopilará información para

conocer aun más de esta relación reciproca.

Aquí la Inteligencia Artificial y el razonamiento humano entran en una posible relación

significativa en las últimas décadas, en donde posiblemente ambas entren en una posible
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evolución, dando lugar a una compleja y creciente simbiosis. Este trabajo desea aborda la

dinámica entre la capacidad cognitiva humana del ser humano y la IA, analizando cómo ambas

entidades influyen entre sí, por medio de una investigación cualitativa, en la cual se desea tratar

la capacidad del ser humano en crear su propio conocimiento y no depender de los

conocimientos brindados de una IA, así en la cual está IA no infiera en el juicio del ser humano

en torno a su alrededor como lo puede ser en la administración de la información, la salud y la

educación. También se hace un poco de hincapié en la filosofía de la historia y la fragilidad que

puede existir en no mirar ni interpretar el pasado, en lo cual en la creciente sociedad se crean

juicios morales y éticos ante el uso o posible dependencia de una IA.

Capítulo 1: El Razonamiento Humano

El razonamiento humano es un concepto bastante propio del ser humano, es una cualidad

que le es inherente, se puede decir que es por instinto o natural que desde bebés analizamos

nuestro entorno y deducimos o actuamos de acuerdo con ello. Pero definir este concepto de una

forma más formal seria mencionar por primero que es el “Razonamiento”, este es “la capacidad

del ser humano de ordenar sus pensamientos para generar una idea lógica” (Polya, 1953, en

Llanga, Montesdeoca y León, 2019, párrafo 5), entendiéndose también que el razonamiento es el

producto de un conjunto de habilidades cognitivas complejas que por medio de estás analizamos,

relacionamos y vinculamos la información de nuestro alrededor de una forma estructurada, de lo

cual la vinculación se establece diversas estrategias, argumentos y conclusiones en función de la

misma información (Llanga y otros, 2019, párrafo 6). Ahora se puede definir o expresar de una

mejor manera el razonamiento humano, Llanga y otros (2019, párrafo 6) lo definen como:
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Una facultad del ser humano por medio de la cual, ante situaciones, circunstancias,

problemas, reales o imaginarios, es capaz de proponer resultados, aplicando

conocimientos previos, aplicando acciones y efectos de deducir algo u obtener una

consecuencia de otro hecho o llegar a un resultado, surge a partir de una evaluación

mental entre distintas expresiones que son relacionadas en forma abstracta y permiten

obtener resultados lógicos.

Siguiendo el punto de vista filosófico para el razonamiento humano nos ayuda a

comprender nuestra propia capacidad para pensar y moldear nuestra percepción de la realidad y

también sobre nuestras propias creencias sobre el mundo social, ético y político.

El estudio del razonamiento humano posee una gran importancia en nuestro desarrollo

del conocimiento y el pensar reflexivamente. Como el conocer nuestro propio razonamiento, el

de donde proviene este, y el cuestionar como conocemos lo que conocemos hasta el momento y

lo que creemos (sean de una manera colectiva o individual). Al unisonó también el explorar hasta

dónde llega nuestro limitante en el proceso de pensamiento y razonamiento, como también los

sesgos que pueden surgir en este mismo proceso, y en contra procedencia las implicaciones

éticas y morales que acompañan al tomar decisiones razonadas (su propia limitante).

Así como el razonamiento humano nos provoca reflexión o el pensar reflexivamente en

torno a un tema o problema, problemas acerca de movimiento y quietud, de naturaleza común y

ser particular, de materia y espacio, de finito e infinito, de tiempo y eternidad, de conocimiento

sensitivo e intelectivo, de lleno y vacío, de número y medida, de ciencia y opinión, de divisible e

indivisible, de causa y efecto, de azar y necesidad, de limitado e ilimitado, de realidad y

fenómeno, de ser y de hacer, de ser y existir, de unidad y dualidad, con lo que inician el camino
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hacia una mejor comprensión del mundo en que vivimos. (Bonavides, 2023, p.226), lográndolo

por medio de una justificación, pasos lógicos y estructuras argumentativas, relación entre la

mente y el mundo exterior, la implementación del pensamiento crítico en nuestro día a día.

El razonamiento humano está fuertemente ligado con el ámbito cognitivo, pero a su vez

con diferentes cuestiones de la vida cotidiana como lo es el social, político y ético, lo que hace

este es de suma importancia en la base del conocimiento humano, a su vez que procede ser

fundamental para el proceso investigativo, como lo es en el ámbito de las ciencias, el cual puede

ser visto de diferentes sentidos o perspectivas uno de muchos de ellos es “como un proceso

plural, dinámico y comunal de interacción de teorías explicativas, en el cual la argumentación,

como externalización de razonamientos sustantivos, se constituye en la expresión de una

racionalidad local y contingente que permite dichos cambios” (Toulmin, 1999, 2003 en Henao y

Stipcich, 2008, p.51-52).

La capacidad intelectual y emocional que nos definen como seres humanos, seres

pensantes, son comprendidas a mejor profundidad por medio de una exploración del

razonamiento humano.

Es imperativo entender como a través de la filosofía de la historia y la razón pura según

Kant, se puede llegar a un acercamiento del razonamiento humano, además de una serie de

planteamientos relacionados con las IAs.

La filosofía de la historia.

En la filosofía de la historia y el progreso que esta trasmite de generación en generación,

es prácticamente el saber interpretar el pasado y dar esperanzas para el futuro y apoyar la acción
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moral, formando un nuevo aliento que no su puede prescindir. Kant (en Hassner, 1993, p.17) nos

menciona que la moral no perdería su significado al menos que la humanidad progresa

moralmente, o como especie o individuos el progreso no sea considerado imposible, también nos

menciona la fe como un progreso moral transmisible de generación en generación y como la fe

en torno a un avance intelectual y político deben ayudarse a generarse entre sí.

Con respecto a lo anterior, es imprescindible para el avance de la humanidad y su entorno

científico y tecnológico, el ver siempre y apoyarse en el pasado, para generar el futuro. Para la

creación de nuevas tecnologías siempre se basa en las necesidades presentes y pasadas de la

humanidad, en la que muchas veces entra en juego la moral. Pero hoy muchas tecnologías son

creadas atentando contra esta idea y contra la moral y juicio del individuo (persona), como son

las IAs y las posibilidades que están conllevan. Estas tecnologías que prácticamente no son del

todo nuevas hoy en día se ven envueltas en cambios que pueden perjudicar el razonar humano y

el pensar reflexivamente, como son los chatbots que pueden generar respuestas concisas a lo que

queramos indagar, pero siendo muchas veces estas respuestas en los sesgos que puedan generar

las primeras búsquedas como así el que este tipo de IA no pueda generar un pensamiento

profundo acerca del tema a indagar, o las IAs que generan sesgos en su plataformas (redes

sociales) de acuerdo lo más solicitado y dando siempre lo mismo. En cambio, el ser humano por

su cuenta propia si posee la capacidad de generar y buscar una respuesta profunda, ya sea por

medios en los que puede hallar conocimiento como libros o buscar en repositorios académicos

información académica que le apoye un mejor conocimiento y reflexión.

A lo que se pretende llegar es que se pierde ese lazo de búsqueda de generación en

generación, y no se mirara ni interpretara el pasado en post del futuro, sino que cada generación

se quedara en su propia generación, y no se generara ese mecanismo reflexivo en torno al avance

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intelectual, donde muchas veces esto puede generar problemas en la ética del individuo como

más bien en la moral.

Mencionando de manera corta en hecho de perder el juicio ante el conocimiento, en no

querer discernir entre el conocimiento adquirido ante el recibido y el cómo la falta de

profundización en el conocimiento puro que la sociedad recibe decae, el cómo el pensar crítica y

reflexivamente ante un conocimiento servido por propia capacidad del ser humano se ve

flagelado ante una posible facilidad que brinda las IAs de conseguir este mismo conocimiento.

Razón Pura:

Según Kant (1787, p.15, en Kant, 1977) la razón pura es la facultad humana que nos

permite ir más allá de la experiencia sensible y acceder a principios y conocimientos universales

y necesarios.

Esta idea tiene implicaciones profundas para la forma en que entendemos la comprensión

de la cognición y la comprensión humana. En el contexto de la inteligencia artificial, surge una

discusión intrigante. Actualmente, la mayoría de los sistemas de IA funcionan mediante

aprendizaje automático; una técnica que implica analizar volúmenes masivos de datos para

reconocer patrones y tomar decisiones. Estos sistemas, a diferencia de la razón pura de Kant,

dependen de la experiencia sensorial (datos) para funcionar. Esto plantea la pregunta de si la

inteligencia artificial puede, en algún momento, trascender esta dependencia de datos empíricos

y llegar a un tipo de "razón pura" en la que sea capaz de razonar a priori y generar conocimiento

independientemente de la experiencia previa.

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Aunque la IA actual sigue siendo en gran medida dependiente de datos y experiencia, la

investigación en curso busca desarrollar sistemas más autónomos y capaces de razonar

lógicamente a partir de principios universales, lo que nos acerca a la idea de la razón pura,

aunque de una manera más limitada en comparación con la mente humana según Kant.

Capítulo 2: Las IAs en una sociedad influenciada por estas mismas

Autonomía moral:

Según Kant (1785, en Kant,1977), la autonomía moral es la capacidad de la voluntad para actuar

de acuerdo con la ley moral que uno se impone a sí mismo. Kant sostiene que los seres humanos

tienen la capacidad de razonar y determinar sus propias acciones de acuerdo con principios

morales universales, en lugar de actuar impulsivamente o seguir órdenes externas.

La autonomía moral de Kant puede ser relevante para la inteligencia artificial porque

plantea interrogantes sobre la responsabilidad y la capacidad de la inteligencia artificial para

tomar decisiones morales por sí misma. En el contexto de la inteligencia artificial, la autonomía

moral se refiere a la capacidad de la inteligencia artificial para actuar de acuerdo con principios

morales universales, en lugar de actuar impulsivamente o seguir órdenes externas. Actualmente,

la inteligencia artificial se utiliza en diversos campos, como la atención médica, la conducción

autónoma y la toma de decisiones financieras. Es importante que estas IA tomen decisiones que

puedan tener un impacto significativo en la vida de las personas, y que estas decisiones se tomen

de manera ética y responsable. Sin embargo, la autonomía moral de la IA plantea importantes

desafíos. Por un lado, la IA no tiene la capacidad de conciencia o razonamiento moral que tienen

los humanos.
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Esta idea de autonomía moral es relevante en el contexto de la inteligencia artificial, ya

que plantea preguntas sobre la responsabilidad y la capacidad de las IA para tomar decisiones

éticas por sí mismas.

La Ilustración

Kant (1941, p.25) menciona que la ilustración “es la liberación del hombre de su culpable

incapacidad”. En lo que se dice Kant sobre dicha incapacidad es que su significado es la

imposibilidad de servirse de su propia inteligencia sin la guía de otro y esta misma incapacidad

es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y el valor propio

para servirse de sí mismo de la inteligencia sin la tutela de otro.

En un contraste con lo anterior y las IAs, es que el ser humano actualmente, en su

cotidianidad, no se está llenando de conocimiento e información por sí mismo, sino que muchas

veces requerimos a lo más actual y es el llenar ese vacío por medio de la facilidad y el ser

mediocre, como el consultar con rapidez a un chatbot, produciendo una inteligencia en el

individuo no por sí mismo sino por IA. Reforzando esto, conociendo los sesgos que pueden

generar las IA, debido a que no solo están presentes en ChatGPT, sino también en redes sociales

o plataformas de información barata, brindan conocimiento que el mismo ser humano no puede

servirse por sí mismo, por si no fuera poco esto afecta a la razón propia del humano y su valor,

como lo que recibe en la misma razón y su pensar reflexivamente su entorno.

Capítulo 3: De las Máquinas al Pensamiento: IA y la Filosofía de Kant

Los objetos de la experiencia:

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Kant (2019, p.99) menciona que se podría decir que estos objetos son considerados

empíricos cuando los aplicamos a algún fenómeno dado, por tanto, son como representaciones, y

todos ellos se basan a priori en la intuición pura. Además, la asociación de ellos se basa en la

síntesis de la imaginación pura, la conciencia empírica en la apercepción pura y esto para notar la

completa identidad del yo a través de todas las diferentes representaciones. Donde podemos

caracterizar los siguientes conceptos para una formulación de una posible adquisición de

experiencia por parte de las IAs:

• Sentido: la percepción de los procesos mentales para organizar las sensaciones del

ser humano en patrones significativos.

• Imaginación: constituye la forma pura de todo conocimiento posible y,

consiguientemente, la forma mediante la cual tiene forzosamente que

representarse a priori todo objeto de experiencia.

• Apercepción: organiza de cierta manera los ítems de información del individuo,

los reúne o sintetiza para formar unidades superiores distintas de los elementos o

ítems que los componen, es decir destacar el carácter activo de la mente.

En lo que podemos recalcar es la experiencia basada a priori en la intuición pura y en la síntesis

de la imaginación pura. Para que una IA realice su proceso y representación de datos, esta

depende de una estructura interna y de las reglas predefinidas dadas por el ser humano, las cuales

rigen su funcionamiento. En donde la estructura que se configura en el entrenamiento de la IA

antes de que se adquiera la experiencia, se puede configurar como conocimiento a priori en el

contexto de la máquina, en la IA.

La sensibilidad
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Como introducción o recuerdo previo parece que sólo es necesario lo siguiente: que hay

dos ramas del conocimiento humano, que quizá se originen en una raíz común, pero desconocida

para nosotros, y son a saber, la sensibilidad y el entendimiento. Por medio de la primera nos son

dados objetos; por medio de la segunda los pensamos. Ahora bien, por cuanto la sensibilidad

debe contener representaciones a priori, que constituyan la condición bajo la cual nos son dados

objetos, pertenecerá a la Filosofía transcendental. La doctrina transcendental de los sentidos

correspondería a la primera parte de la ciencia de los elementos, porque las condiciones bajo las

cuales tan sólo son dados los objetos del conocimiento humano preceden a las condiciones bajo

las cuales los mismos son pensados. (Kant, 2019, p.41-79)

La sensibilidad es el modo o el filtro por el cual obtenemos la materia bruta de las

impresiones sensibles, esto quiere decir la previa al entendimiento.

La sensibilidad de las IAs serían los medios por los cuales obtienen los datos que ubican

en memoria, es decir, los inputs, aunado a su correspondiente abstracción y normalización. En

este caso los objetos, o lo que es lo mismo, lo que se puede experimentar de ellos, condicionan lo

que su posterior procesamiento pueda determinar de ellos.

A priori y a posteriori:

El conocimiento a priori es tipo de conocimiento totalmente independiente de la

experiencia. Sin embargo, no hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con

la experiencia. Pues cómo podría ser despertada a actuar la facultad de conocer sino mediante

objetos que afectan a nuestros sentidos. Por consiguiente, en el orden temporal, ningún

conocimiento precede a la experiencia (Kant, 2019).

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Pero, aunque todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia, no por eso todo el

conocimiento se encuentra en la experiencia. Incluso podría ser que nuestra forma de asimilar la

experiencia dependiese de nuestra propia facultad de conocer por sí misma. Además, la

experiencia como tal constituye un tipo de conocimiento que requiere entendimiento y éste posee

unas reglas a priori (Kant, 2019).

Un ejemplo de conocimientos a priori serían los axiomas de la matemática ya que estos

son inmanentemente ciertos y no dependen de la experiencia. No se les puede añadir ni

aumentar, su completud no solo es factible sino obligatoria (Kant, 2019).

En relación con las IAs, la capacidad de procesar los datos con los que se entrenan se

debe configurar en función de la naturaleza de estos y esto a su vez determina el algoritmo de

aprendizaje automático. Esta configuración se hace desde antes de percibir experiencia alguna

por lo que es posible decir que esta estructura inicial es a priori. Este modelo se puede

descomponer en una serie de reglas que le son universales y necesariamente ciertas por sí

mismas.

Ahora bien, este tipo de conocimiento se distingue del empírico que tiene sus fuentes a

posteriori, es decir que depende de la experiencia. En el caso de las IAs este conocimiento se le

provee en forma de una mera acumulación de datos de entrenamiento con los cuales ajusta su

algoritmo de aprendizaje.

Actualmente una IA puede conseguir de conocimientos a priori y posteriori, pero de una

manera distinta de la otra. Primero a posteriori, este conocimiento es muy sencillo para la IA en

la cual solamente se consigue después de haberse entrenado la IA, en donde los pesos

(parámetros ajustables que la red utiliza para el procesamiento de la información), la acción de

 21

ajustar pesos es la experiencia en sí misma y el estado final de su configuración luego del ajuste

es el conocimiento a posteriori.

Ahora para el conocimiento a priori de una IA abarca un gran contexto para saber la

manera de esta conseguir tal conocimiento. Como se cita lo siguiente, donde, en una red neuronal

la cantidad y tipo de conexiones, es decir, su fisionomía ya viene dada, por lo que se encuentra

interferido por el mismo ser humano. Como por ejemplo en IAs basadas en algoritmos genéticos

la función de fitness, en donde estos algoritmos son también evolutivos, determina que datos son

relevantes y cuales no, esta distinción ya la sabe hacer a priori. Es decir, en términos de IA, el

conocimiento a priori son todas aquellas funciones que el programador define en el código. Por

ejemplo, la base de datos de un sistema basado en prolog o el reconocimiento de objetos.

También es importante destacar que la IA tiene etapas en su ciclo de vida como la generación de

su fisiología. Bajo esta esta idea cabe definir si el modelo se puede considerar como no nacido

hasta después de entrenado, de ser así los pesos ya entrenados cuentan como conocimiento a

priori sin embargo este proceso puede continuar no dejando claro pues, cual es realmente la

distinción. Para esclarecer esta cuestión cabe mencionar que las IAs en función del trabajo que

deben realizar, tienen naturalezas distintas por lo que estos conceptos aplican mejor o peor

dependiendo de la IA. También al darse transfer learning una IA le pasa sus pesos a otra, por lo

que todo conocimiento se vuelve parte intrínseca de la naturaleza de otra IA.

Pero a pesar de los tipos de conocimiento que puede conseguir una IA, aun se generan

incógnitas de muchas preguntas en contraste de su funcionamiento y la adquisición de

experiencia por parte de estás, en donde se muestra a continuación una lista de preguntas, en las

cuales se intentan responder a base da la razón pura y el conocimiento actual de una IA:

• ¿Qué tipo de conocimientos puros puede obtener una IA y de qué manera?

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Entre los conocimientos a priori que puede tener una IA es relevante mencionar el

concepto de "Ground Truth" (verdad absoluta o verdad de referencia) es decir, los datos

reales y precisos que se utilizan como punto de referencia para que la IA aprenda con

base en el error respecto a estos.

• ¿Es posible que la IA pueda generar conocimientos a posteriori?

Si, por ejemplo, una IA que juega ajedrez como AlphaZero contantemente está

aprendiendo a través de las veces que pierde o encontrar patrones entre los datos.

• ¿Es posible que la IA pueda generar conocimientos a priori?

Depende, en un modelo adversial, es decir un modelo que aprende de otro, si ambas

entidades son la misma, es posible decir que su “razonamiento” es interno y por ende el

conocimiento que consiga es independiente de la experiencia.

• ¿Es posible que la IA pueda generar conocimientos puros?

Mismo caso que el conocimiento a priori.

• ¿Puede una IA realizar un juicio a sintético a posteriori?

Si, como poner subtítulos o reconocer objetos en una imagen o sugerir que le puede

gustar a un usuario en base a sus inputs.

• ¿Puede una IA realizar un juicio a sintético a priori?

No aún.

• ¿Puede una IA distinguir entre un conocimiento a priori o a posteriori?

No aún.

• ¿Puede una IA descubrir si un conocimiento a posteriori está incorrecto?

No aún.

• ¿Puede una IA descubrir si un conocimiento a priori está incorrecto?

 23

No aún.

• ¿De qué manera una la utilización de una IA puede influenciar en el comportamiento de

las personas?

La IA es una herramienta, la influencia global en la humanidad es en general positiva, le

potencia, debido a que permite facilitar tareas, sin embargo, a nivel individual la

influencia depende del uso que se le dé pues se le puede usar para obstruir la educación.

• ¿Es posible caer en falacia de automatización?

Si.

• ¿De qué manera ocurre?

Al no contar con suficiente conocimiento sobre el resultado de la IA.

• ¿En este contexto, de qué manera las personas influencian el comportamiento de las IAs?

Por medio de las capacidades a priori que le son programadas y los datos con los que los

humanos entrenan las IAs. También por medio del active learning que constantemente

está afectando los pesas de las IAs para acotar el error respecto a los inputs humanos.

• ¿Es posible que se dé algún tipo de ciclo de retroalimentación entre las personas y las IAs

en donde se influencien mutuamente?

Si, por medio del ejemplo del análisis de caso 1.

• ¿De qué manera ocurriría tal ciclo?

De la forma descrita en el análisis de caso 1.

• ¿Cuál es el estado actual del nivel de razonamiento de las IAs?

Las IAs actualmente no razonan, solo reaccionan a estímulos.

• ¿Puede una IA aprender por sí misma?

Si como en el ejemplo de una IA que sea su propio juez en un modelo adversial.

 24

• ¿De qué manera?

Compitiendo consigo misma.

• ¿El conocimiento que el humano le da a la IA se considera a priori para esta?

Si, se considera Ground Truth.

• ¿Aún si este conocimiento fuese a posteriori para las personas, sería a priori para la IA?

No está claro.

• ¿El punto de vista en este caso afecta el tipo de conocimiento?

No está claro.

• ¿La IA puede razonar para saber si sus conocimientos a priori son realmente a posteriori

para las personas?

Actualmente no tiene forma propia de saberlo.

Conclusiones

La filosofía de Kant aporta una base firme para pensar sobre la inteligencia artificial y su

relación con el pensamiento humano. Mediante el concepto de autonomía moral, Kant enfatizó la

importancia de la capacidad de los seres humanos para actuar de acuerdo con principios morales

universales. La autonomía moral se transforma en un importante punto de referencia para los

debates sobre la responsabilidad y la capacidad de la inteligencia artificial para tomar decisiones

éticas por sí sola.

Se destaca que la inteligencia artificial actual carece de capacidad de razonamiento y de

capacidad para distinguir tipos de conocimientos. Se refiere a sistemas más reactivos que

responden a estímulos en función de su programación y experiencia, pero no son sistemas que

 25

pueden razonar lógicamente o diferenciar entre conocimiento a priori y a posteriori. La

interrelación entre las IAs y los seres humanos, así como la importancia de entender mejor lo que

pueden y no pueden realizar, continúa siendo un tema crucial a medida que se va incorporando

en nuestra sociedad. El actual estado de evolución de la inteligencia artificial muestra la

importancia de adquirir conocimientos, sin embargo, aún carece de la capacidad de distinguir,

razonar y cuestionar la autenticidad de sus conocimientos. La interacción entre la IA y los seres

humanos presenta desafíos éticos y pone en duda la excesiva dependencia de automatización.

Conforme progresan las tecnologías, estas deben plantear el impacto de la autonomía moral, el

pensamiento y la moralidad en el comportamiento humano. El punto en el que se cruzan la

filosofía de Kant y la IA genera un amplio y complicado ámbito de investigación y desarrollo,

planteando un desafío a la inteligencia artificial para aproximarse a una comprensión más

profunda y un razonamiento más similar a la de los humanos.

Tomando en cuenta la serie de conceptos expuestos por Kant, los cuales se relacionan

estrechamente con el razonamiento humano, además de los resultados obtenidos en la entrevista

nos permite visualizar el gran margen de dificultad a la hora de encontrar una relación entre estos

conceptos y lo que vendrían siendo para las IAs, según el profesor entrevistado el cual es un

experto en el campo de las IAs es aún complejo el lograr encontrar una conexión entre la manera

de razonamiento que tiene una IA y el ser humano desde un punto de vista kanteano.
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