SEMANA 5 — BOSQUEJO 76 77 SEMANA 5 — BOSQUEJO

C. Es necesario que el que vigila sea “justo” y “santo”

Aspectos del ancianato revelados
BOSQUEJO (Tit. 1:8):
en Tito y en 1 Pedro 1. Estas palabras muestran que los requisitos que
debe cumplir uno que vigila no se basan en su
Lectura bíblica: Tit. 1:2, 6-9; 1 P. 5:1-7 capacidad, sino en su modo de vivir.
Día 1 I. La epístola de Pablo a Tito, la cual tiene que ver 2. Ser justo tiene que ver principalmente con los
con mantener el orden en la iglesia, dice que hombres, y ser santo tiene que ver principal-
Pablo era un apóstol “en la esperanza de la vida mente con Dios.
eterna” (1:2, 5): D. Es necesario que el que vigila sea “retenedor de la
A. La esperanza de la vida eterna, que es la vida palabra fiel, la cual es conforme a la enseñanza de
divina, está totalmente relacionada con la expre- los apóstoles, para que también pueda exhortar con
sión de esta vida no sólo en la era venidera y en la sana enseñanza y convencer a los que se oponen”
eternidad futura, sino también en esta era: (v. 9):
1. Tenemos mucho de lo cual esperar en la vida 1. La palabra fiel denota la revelación completa del
eterna, la vida de Dios, porque ella es capaz Nuevo Testamento, y los ancianos deben asirse a
de hacer muchas cosas que nosotros no podemos esta revelación, la cual es la enseñanza de los
hacer en nosotros mismos. apóstoles; los ancianos de una iglesia local deben
2. La esperanza de la promesa de Dios es Cristo asirse a esta palabra fiel para poder cumplir su
como la semilla de vida, la vida eterna, sem- servicio en la enseñanza (Hch. 2:42; 1 Ti. 1:3-4;
brada en los creyentes (Mr. 4:26-29); tenemos 3:2; 5:17).
esperanza porque la semilla de vida como nues- 2. Los ancianos retienen la palabra fiel a fin de
tra esperanza ha sido sembrada en nosotros exhortar con sana enseñanza y convencer a los
para ser nuestra salvación diaria. que se oponen; esto indica que los que vigilan
3. Podemos cumplir los requisitos de los ancianos necesitan dos clases de enseñanza: una para edi-
que se describen en 1 Timoteo 3:1-7 y en Tito ficar, alimentar y sanar a los santos, y otra para
1:6-9 únicamente porque tenemos a Dios como la pelear la batalla a fin de tapar la boca de hom-
vida eterna en nosotros; puesto que la vida bres habladores de vanidades y engañadores
eterna está en nosotros, podemos cumplir los (Tit. 1:9-11).
requisitos más elevados. Día 3 3. Por lo tanto, todos los ancianos deben entregarse
4. La norma elevada de los requisitos presentados en al estudio de la Biblia y los libros del ministerio a
1 Timoteo 3 y en Tito 1 no debe desalentarnos; fin de ser educados de una manera completa en
en vez de ello, debemos sentirnos llenos de espe- los aspectos cruciales de la verdad; una vez que
ranza sabiendo que estos requisitos demuestran lo seamos educados en la enseñanza de los apósto-
capaz que es la vida divina en nosotros. les, podremos resguardar y proteger la iglesia
Día 2 B. “Es necesario que el que vigila sea irreprensible, local (1 Ti. 4:6).
como mayordomo de Dios” (Tit. 1:7a): 4. Cuanto más estudiamos la Biblia y los libros del
1. Un mayordomo no sólo es un siervo, sino también ministerio, más disfrute recibimos; asimismo es
alguien que imparte un suministro (1 P. 4:10). un gran disfrute para nosotros ayudar a otros en
2. Por consiguiente, un anciano debe ser alguien la iglesia, especialmente ministrar Cristo a los
que imparte o ministra Dios a los demás. jóvenes y a los débiles.
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5. En la economía de Dios ser un anciano es una ovejas”; el Señor puso la vida del alma para que
gran bendición; por lo tanto, debemos valorar el Sus ovejas pudieran recibir Su vida divina (Jn.
ancianato como un tesoro. 10:11).
6. El testimonio de Dios hoy reposa sobre los hom- 2. Después de Su resurrección, el Señor halló a
bros de los ancianos; ellos llevan el Arca del Tes- Pedro, restauró el amor de Pedro por Él y le
timonio, Cristo (Éx. 25:22; 26:33-34), por el bien encargó a Pedro que pastoreara Sus ovejas;
del Tabernáculo del Testimonio, la iglesia luego profetizó que Pedro sufriría el martirio
(38:21). (21:15-19).
Día 4 II. En 1 Pedro se nos habla del pastoreo de los 3. Finalmente, Pedro murió como mártir por haber
ancianos y su recompensa (5:1-7): pastoreado el rebaño del Señor; hoy en día el
A. “Exhorto a los ancianos que están entre vosotros, yo Señor es el Príncipe de los pastores (1 P. 5:4a), y
anciano también con ellos, y testigo de los padeci- como pastores juntamente con Él, debemos
mientos de Cristo, que soy también participante de seguir Su modelo a fin de sacrificarnos y llevar la
la gloria que ha de ser revelada” (v. 1): vida de sufrimientos que Él llevó como mártires
1. Pastorear el rebaño de Dios requiere sufrir por el por causa del rebaño de Dios.
Cuerpo de Cristo, tal como Cristo sufrió (Col. 4. Hechos 20:28-29 nos dice que debido a que hay
1:24); el que hace esto será recompensado con la lobos, los ancianos deben ser mártires a fin de
corona inmarcesible de gloria (1 P. 5:1-4). pastorear el rebaño del Señor; cuando examina-
2. Todo anciano debe ser un testigo de los padeci- mos 1 Pedro 5 junto con Juan 10 y 21 y Hechos
mientos de Cristo; esto significa que los ancianos 20, podemos ver que para ser un anciano es nece-
deben estar listos para sacrificar sus vidas como sario tener un espíritu de mártir.
parte de su testimonio (v. 1; cfr. Jn. 21:19; 2 P. C. “Velando sobre él, no por fuerza, sino voluntaria-
1:14). mente, según Dios; no por viles ganancias, sino con
3. Todo anciano debe ser un mártir, un testigo, toda solicitud” (1 P. 5:2b):
alguien que sacrifica su vida por Cristo; nada es 1. Velar sobre la iglesia no significa gobernarla,
más noble que llevar la vida de un mártir y morir sino salvaguardarla, preservarla y protegerla al
como mártir por causa del Señor; si una iglesia igual que un pastor vela sobre su rebaño; esto
es fuerte o débil, ello depende de la lealtad, fideli- significa que tomamos la responsabilidad de
dad y sacrificio de los ancianos (cfr. 1 P. 4:13). vigilar, mirar diligentemente para estar infor-
4. El pensamiento principal aquí es que el ancia- mados de la situación.
nato no depende de lo que nosotros podemos 2. No por fuerza, sino voluntariamente significa
hacer, sino de lo que somos y la clase de vida que que no lo hacemos por obligación, presión ni
llevamos; los requisitos de los ancianos no coacción; esto es semejante a la manera en que
dependen de la capacidad, sino que están total- una madre cuida de su hijo (1 Ts. 2:7).
mente relacionados con su vida, su vivir y su 3. Pastorear el rebaño “según Dios” significa que lo
persona. pastoreamos según la naturaleza, el deseo, el
Día 5 B. “Pastoread el rebaño de Dios que está entre voso- camino y la gloria de Dios, no conforme a la pre-
tros” (5:2a): ferencia, el interés y el propósito del hombre.
1. Pedro escuchó al Señor decir: “Yo soy el buen 4. Debemos vencer la tentación de procurar viles
Pastor; el buen Pastor pone Su vida por las ganancia; debemos amar a los santos de una
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manera sincera y estar dispuestos a dar nuestra y significa vestirse de humildad como virtud al
vida por ellos sin ningún pensamiento de obte- servir (cfr. Lc. 22:27).
ner alguna ganancia material (cfr. 1 Ti. 5:17; 3. La soberbia de los ancianos impide que la gracia
6:5). de Dios venga a la iglesia, pero la humildad de
Día 6 D. “No como teniendo señorío sobre lo que se os ha los ancianos hace que el fluir viviente de gracia
asignado, sino siendo ejemplos del rebaño” (1 P. venga continuamente a la iglesia.
5:3): G. “Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios,
1. Los ancianos no deben enseñorearse de los san- para que Él os exalte a su debido tiempo” (1 P. 5:6):
tos, porque la iglesia no es posesión suya; la igle- 1. Ser sumisos bajo la poderosa mano de Dios, es
sia, la cual incluye a los ancianos, es posesión de decir, estar dispuestos a ser humillados, significa
Dios. tomar el camino de honrar a Dios, lo cual le per-
2. Entre los creyentes, aparte de Cristo no debe mite exaltarnos cuando Él lo determine.
haber otro señor; todos deben ser siervos e inclu- 2. Estar dispuestos a ser humillados por la mano
sive esclavos (Mt. 20:25-27; 23:10-11). de Dios en Su disciplina es un requisito para ser
3. El hecho de que los ancianos sean ejemplos exaltados por la mano de Dios en Su glorifica-
muestra que ellos están en el mismo nivel que ción.
los demás santos; ser un ejemplo significa tomar H. “Echando toda vuestra ansiedad sobre Él, porque
la iniciativa de servir a la iglesia y cuidar de ella, Él se preocupa por vosotros” (v. 7):
a fin de que los creyentes sigan el ejemplo. 1. La ansiedad mencionada en este versículo debe
E. “Cuando aparezca el Príncipe de los pastores, voso- provenir de nuestra preocupación por la condi-
tros recibiréis la corona inmarcesible de gloria” (1 P. ción de la iglesia y por el crecimiento en vida de
5:4): los santos; como ancianos, debemos estar pro-
fundamente preocupados por la iglesia y por los
1. La corona que el Señor otorgará a los ancianos
santos.
fieles será una recompensa por su leal servicio;
2. En 2 Corintios 11:28 Pablo escribe: “Lo que sobre
la gloria de esta corona nunca se marchitará.
mí se agolpa cada día, la preocupación por todas
2. Esta corona será una porción de la gloria que
las iglesias”.
disfrutarán los vencedores cuando el reino de
3. A veces cuando estamos extremadamente ansio-
Dios y de Cristo sea manifestado (2 P. 1:11).
sos por la iglesia, debemos aprender a echar toda
F. “Igualmente, jóvenes, estad sujetos a los ancianos; y
nuestra ansiedad sobre el Señor, porque Él cuida
todos, ceñíos de humildad en el trato mutuo; porque
de la iglesia y de los ancianos, y “Él se preocupa
Dios resiste a los soberbios, pero a los humildes da
por vosotros” (1 P. 5:7).
gracia” (1 P. 5:5):
1. La palabra igualmente indica que los ancianos
están en el mismo nivel que los hermanos jóve-
nes; asimismo la palabra todos nos ubica a todos
en el mismo nivel.
2. La palabra ceñíos se deriva de un sustantivo que
significa “el delantal de un esclavo”; tal delantal
se usaba para ceñir las vestiduras sueltas de un
esclavo al servir; se usa aquí en sentido figurado
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como la simiente de vida, la vida eterna, que es sembrada en los cre-
Alimento matutino
yentes (Mr. 4:26-28). Por lo tanto, tenemos esperanza porque la
Tit. Pablo, esclavo de Dios y apóstol de Jesucristo, con- simiente de la mujer destruyó a la serpiente en la cruz y, más aún,
1:1-2 forme a la fe de los escogidos de Dios y el pleno cono- porque la simiente de vida ha entrado en nosotros para ser nuestra
cimiento de la verdad, la cual es según la piedad, en la salvación diaria. Vivimos en una situación muy esperanzadora por-
esperanza de la vida eterna… que tenemos la esperanza de la vida eterna.
5 Por esta causa te dejé en Creta, para que pusieras en Confucio enseñó que el aprendizaje más elevado de la ética con-
orden lo que faltaba… sistía en cultivar, o desarrollar, la “virtud resplandeciente” interior, la
7 Porque es necesario que el que vigila sea irreprensi- cual en realidad es la conciencia. Humanamente, esto es muy bueno,
ble, como mayordomo de Dios… pero como cristianos nuestra esperanza no está puesta en la virtud
resplandeciente, sino en la vida divina. No tenemos que desarrollar
La epístola de Pablo a Tito habla acerca de cómo mantener el
nuestra virtud resplandeciente, porque tenemos a Cristo como la
orden en las iglesias. Para ello son indispensables la fe de los escogi-
dos de Dios, la verdad conforme a la piedad y la vida eterna. Así que, simiente de la vida divina en nosotros. Esto es mucho mejor y más
desde la introducción misma de esta epístola se enuncian estas tres elevado. Nuestra esperanza es la simiente divina con la vida divina.
cosas. Según 1 Timoteo 3:15-16, la piedad es Dios manifestado en la No podemos cumplir los requisitos de los ancianos descritos en
carne, la vida divina expresada en la humanidad. Ésta es la verdad 1 Timoteo 3:1-7 y en Tito 1:6-9 simplemente cultivando nuestra con-
tocante a la piedad. La esperanza de la vida eterna, la cual es la vida ciencia. Únicamente podemos cumplirlos porque tenemos a Dios
divina, está estrechamente relacionada con la expresión de esta mismo como la vida eterna en nuestro interior. Es debido a que la
vida; dicha esperanza no es solamente para la era venidera y la eter- vida eterna está en nosotros que podemos cumplir los requisitos más
nidad futura, sino también para esta era. Tenemos mucho de lo cual elevados. Por ejemplo, mediante esta vida podemos ser pacientes y
esperar en la vida eterna, la vida de Dios, porque ella es capaz de moderados. En nosotros mismos no tenemos esperanza alguna, pero
hacer muchas cosas que nosotros no podemos hacer en nosotros mis- en esta vida estamos llenos de esperanza. La verdad tocante a la pie-
mos. Sin la vida eterna, nosotros somos personas miserables que no dad, la esperanza de la vida eterna y la manifestación de la palabra
tienen esperanza; pero debido a que poseemos la vida divina, esta- de Dios, todo ello, alude al hecho de que Dios ha llegado a ser nuestra
mos llenos de esperanza. Dios prometió la vida eterna antes de los vida. Puesto que Dios es ahora nuestra vida, no hay nada que no
inicios del mundo. Luego, cuando vino la era el Nuevo Testamento, podamos hacer. No debemos sentirnos desanimados por la elevada
esta promesa llegó a ser la palabra manifestada. Dios hizo mani- norma de los requisitos presentados en 1 Timoteo 3 y en Tito 1. En
fiesta la palabra de Su promesa mediante la encarnación de Cristo, vez de ello, debemos estar llenos de esperanza, sabiendo que estos
Su vivir humano, crucifixión, resurrección, ascensión y descenso requisitos demuestran lo capaz que es la vida divina en nosotros.
como el Espíritu.(Basic Principles concerning the Eldership,pág. 60) Los requisitos de los ancianos mencionados en Tito 1 son
prácticamente los mismos que se presentan en 1 Timoteo 3. Sin
embargo, en Tito 1:7 Pablo añade diciendo que el que vigila “sea
DÍA 1 Lectura para hoy irreprensible, como mayordomo de Dios”. Un mayordomo no es
A lo largo de la historia, muchos cristianos han valorado Génesis solamente un siervo, sino además alguien que imparte un sumi-
3:15, que dice que la simiente de la mujer heriría la cabeza de la ser- nistro. Por lo tanto, un anciano debe ser alguien que imparte o
piente. Este versículo es una profecía que revela que Cristo, por ministra Dios a los demás. Servir a Dios no simplemente signi-
medio de la encarnación, vendría como la simiente de la mujer para fica hacer algo para Dios, sino ministrar Dios a los demás. (Basic
destruir a Satanás en la cruz y rescatarnos de su usurpación. Por lo Principles concerning the Eldership, págs. 60-61)
tanto, ésta es una maravillosa promesa de nuestra salvación obje- Lectura adicional: Estudio-vida de Tito, mensaje 1
tiva. Sin embargo, la esperanza de la promesa de Dios no es sola- Iluminación e inspiración:
mente Cristo como la simiente de la mujer, sino también Cristo
SEMANA 5 — DÍA 2 84 85 SEMANA 5 — DÍA 2
conduciéndolos de regreso a la ley de Moisés. Hoy en día diferentes
Alimento matutino
clases de habladores y engañadores intentan desviar a los creyen-
Tit. …El que vigila sea … justo, santo, dueño de sí mismo, tes. Los ancianos deben hablar a fin de tapar la boca de tales perso-
1:7-9 retenedor de la palabra fiel, la cual es conforme a la nas. Al igual que la comida que cocina una madre para sus hijos, la
enseñanza de los apóstoles, para que también pueda enseñanza de los ancianos que convence a los que se oponen, no es
exhortar con sana enseñanza y convencer a los que principalmente un asunto de don o capacidad, sino de deber. Si una
se oponen. madre no sabe cocinar, debe aprender. De la misma manera, un
1 P. Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a anciano no puede eximirse de la labor de enseñar sólo por el hecho
4:10 los otros, como buenos mayordomos de la multiforme de no ser un don para el Cuerpo como maestro. No es fácil ser un
gracia de Dios. anciano. Cuando los engañadores propagan mentiras, los ancianos
de una iglesia local no debieran necesitar llamar a alguien de otra
En Tito 1:8 Pablo escribe diciendo que el que vigila debe ser
localidad para que venga en su ayuda. Cada anciano debe asumir la
“justo, santo”. Estas palabras no se mencionan en 1 Timoteo 3, no
responsabilidad de aprender a enseñar.
obstante, ellas muestran que el concepto de Pablo es que los
Todos los ancianos tienen que estudiar la Biblia y los libros del
requisitos de uno que vigila no se basan en su capacidad, sino en
ministerio a fin de ser educados de una manera completa en los
su modo de vivir. Un anciano debe ser alguien que es justo y aspectos cruciales de la verdad. La enseñanza de los apóstoles se
santo. Ser justo tiene que ver principalmente con los hombres, halla enteramente en la Biblia, pero debido a que la Biblia es un
y ser santo tiene que ver principalmente con Dios. libro profundo, necesitamos de la ayuda de los libros del ministerio
El versículo 9 empieza diciendo: “Retenedor de la palabra a fin de estudiarla. Primero debemos invertir tiempo estudiando
fiel”. La palabra fiel denota la revelación completa del Nuevo la Biblia directamente, y luego invertir tiempo para estudiar los
Testamento. Los ancianos deben asirse a esta revelación. Esto libros del ministerio. Estos libros incluyen todas las enseñanzas
implica que ellos deben estudiar y aprender, pues no es posible cristianas positivas que han sido impartidas a través de los siglos
retener algo que uno primero no haya recibido. (Basic Principles y deja por fuera las cosas erróneas. Si los leemos, recibiremos una
concerning the Eldership, págs. 61-62) educación completa. Una vez que seamos educados en la ense-
ñanza de los apóstoles, podremos resguardar y proteger la iglesia
local. Ser anciano no es simplemente un asunto relacionado con la
DÍA 2 Lectura para hoy administración. Por encima de ello, todo anciano debe aprender
En 1 Timoteo 3:2 dice que el que vigila debe ser “apto para las verdades a fondo y ser capaz de enseñarlas a otros.
enseñar”. Esta clase de enseñanza primordialmente tiene que ver Si conocemos la verdad y la experimentamos, nuestro hablar
con asuntos positivos, a fin de fortalecer a los miembros de la igle- producirá impacto, no por la elocuencia sino por la realidad. Podre-
sia. Sin embargo, los ancianos deben retener la palabra fiel para mos refutar las mentiras de los que se oponen así como los que
“exhortar con sana enseñanza y convencer a los que se oponen” vigilan pudieron tapar la boca de los judaizantes de la antigüedad.
(Tit. 1:9). Esto indica que los que vigilan necesitan dos clases de Cuando tenemos el conocimiento y la experiencia de la verdad,
enseñanza: una para edificar a los santos, y otra para pelear la nuestro hablar llega a ser nuestro testimonio. Ésta es la urgente
batalla a fin de tapar la boca de hombres habladores de vanidades necesidad hoy porque, como ancianos, no sólo debemos guardarnos
y engañadores (vs. 10-11). Los ancianos deben aprender a enseñar de los engañadores, sino también delatar y tapar las bocas de
a fin de tapar la boca de hombres habladores y engañadores. hombres engañadores, al presentar la verdad de manera contun-
Al usar la frase “habladores de vanidades y engañadores” Pablo dente. (Basic Principles concerning the Eldership, págs. 62-63)
principalmente se refería a los judaizantes, a “los de la circuncisión” Lectura adicional: Basic Principles concerning the Eldership, cap. 7
(v. 10). Los judaizantes eran aquellos que pervertían y distorsiona- Iluminación e inspiración:
ban la verdad del evangelio a fin de desviar a los creyentes,
SEMANA 5 — DÍA 3 86 87 SEMANA 5 — DÍA 3
llama a su abogado; y para asuntos espirituales, llama a su pas-
Alimento matutino
tor. ¿Y qué acerca de nosotros? Los creyentes en general podemos
Tit. Retenedor de la palabra fiel, la cual es conforme a la dedicarnos a las labores seculares sin que nada nos distraiga”
1:9-10 enseñanza de los apóstoles, para que también pueda (La ortodoxia de la iglesia, pág. 23). Contrario a esto, todos noso-
exhortar con sana enseñanza y convencer a los que tros —sobre todo los que vigilan— debemos ser adiestrados en
se oponen. Porque hay muchos hombres indomables, los asuntos espirituales.
habladores de vanidades y engañadores, mayor- Ser anciano pareciera ser muy difícil, pero en realidad es un
mente los de la circuncisión. disfrute. Cuanto más estudiamos la Biblia y los libros del minis-
1 Ti. Si expones estas cosas a los hermanos, serás buen terio, más disfrute recibimos. Asimismo es un gran disfrute para
4:6 ministro de Cristo Jesús, nutrido con las palabras de nosotros ayudar a otros en la iglesia, especialmente ministrar
la fe y de la buena enseñanza que has seguido fiel- Cristo a los jóvenes y a los débiles. En la economía de Dios ser un
mente. anciano es una gran bendición. Por lo tanto, debemos valorar
el ancianato como un tesoro.
Tito 1:9 habla de la sana enseñanza. Cuando hemos sido Los ancianos son cruciales para que la economía de Dios se
nutridos y sanados por la sana enseñanza, podemos transmitirla lleve a cabo exitosamente. Si los ancianos fracasan, Dios sufrirá
a otros en nuestra exhortación. Todo anciano debe poder hacer una derrota temporal. El testimonio de Dios hoy reposa sobre los
esto. Los ancianos deben entregarse al estudio de la Biblia y los hombros de los ancianos; ellos llevan el Arca del Testimonio.
libros del ministerio. Si somos ancianos simplemente en nombre, Pablo era el mejor de los apóstoles, pero muchas de las iglesias
somos como médicos que ejercen la medicina sin haberla estu- que estaban bajo su ministerio se encontraban en una condición
diado. La carencia de candidatos para el ancianato, los cuales deplorable porque los ancianos no eran personas idóneas. La
retuvieran la palabra fiel, puede haber sido la razón por la cual carga del testimonio de Dios no reposa directamente sobre los
Pablo tuvo reservas en nombrar ancianos en Creta (v. 5). (Basic apóstoles ni sobre los profetas, sino sobre los ancianos.
Principles concerning the Eldership, pág. 63) Si los ancianos ejercen su función debidamente, las iglesias
locales no llegarán a ser una organización jerárquica inapro-
piada que está bajo el control de una persona. Toda iglesia local
debe ser administrada localmente, y ninguna iglesia local debe
DÍA 3 Lectura para hoy
estar por encima de las demás. Esto es conforme a la administra-
Si tenemos el debido conocimiento y experiencia de las verda- ción de Dios en Su economía, la cual es distinta de cualquier
des espirituales, sabremos qué hablar no sólo en una reunión, gobierno o administración que haya existido en la historia
sino también en cualquier ocasión, así como un carpintero sabe humana. Cuando cada miembro del Cuerpo de Cristo cumple
qué herramienta usar para cada tarea. Si no tenemos la sufi- debidamente su función, la posición de ser cabeza y el reinado
ciente destreza al hablar, tal vez se deba a que no hemos recibido son reservados para el único Señor. La iglesia no es una organi-
una educación completa en cuanto a las verdades espirituales ni zación, sino un organismo universal. Todos debemos aprender
las hemos experimentado. Los ancianos no deben depender de los estas cosas y retenerlas a fin de tapar la boca de los habladores
colaboradores que viajan. Todos tenemos que aprender las cosas de vanidades y engañadores. (Basic Principles concerning the
por nosotros mismos. Hoy en día la costumbre de muchos en el Eldership, págs. 63-64)
cristianismo consiste en donar su dinero para contratar a
Lectura adicional: Basic Principles concerning the Eldership, cap. 7
alguien que haga las cosas por ellos. El hermano Watchman Nee
resumió la actitud de la mayoría de cristianos de la siguiente Iluminación e inspiración:
manera: “Si uno está enfermo, llama a su médico; para un litigio,
SEMANA 5 — DÍA 4 88 89 SEMANA 5 — DÍA 4
alguna, Policarpo no sólo fue osado y valeroso, sino también
Alimento matutino noble. A costa de su vida, él confesó noblemente al Señor delante
de sus perseguidores.
1 P. Por tanto exhorto a los ancianos que están entre Debido a que Pedro era un testigo noble, un mártir noble,
5:1 vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de él tenía la certeza de que sería participante de la gloria veni-
los padecimientos de Cristo, que soy también partici- dera … Si un anciano ha de ser un participante de la gloria
pante de la gloria que ha de ser revelada. venidera o no, ello depende de cuán noble y fiel sea él como tes-
Jn. Esto dijo, dando a entender con qué muerte había de tigo. Lo que queremos resaltar aquí es que un anciano tiene que
21:19 glorificar a Dios. Y dicho esto, añadió: Sígueme. estar dispuesto a sacrificarse.
En 1 Pedro 5:1, Pedro se refiere a sí mismo como testigo de los Puedo testificar que todas las iglesias del recobro del Señor han
padecimientos de Cristo. Pedro y los primeros apóstoles fueron sido levantadas, establecidas y edificadas, en su mayoría, gracias a
testigos de Cristo (Hch. 1:8), no solamente en calidad de testigos la fidelidad y el sacrificio de los ancianos … El ministerio que sirve
oculares que dan testimonio de lo que vieron en cuanto a los sufri- a todas las iglesias es el mismo; sin embargo, algunas iglesias son
mientos de Cristo (5:32; 10:39), sino también en calidad de márti- fuertes mientras que otras son débiles. El hecho de que una iglesia
res que vindican su testimonio al sufrir el martirio por Él (22:20; sea fuerte o débil, depende de cuán leales, fieles y sacrificados son
2 Co. 1:8-9; 4:10-11; 11:23; 1 Co. 15:31). Esto significa participar de los ancianos. Damos gracias al Señor porque en Su recobro los
los padecimientos de Cristo (1 P. 4:13), a tener parte en la comu- ancianos, en su mayoría, son leales, fieles y están dispuestos a sacri-
nión de Sus padecimientos (Fil. 3:10). ficarse. (Estudio-vida de 1 Pedro, págs. 315-316, 317)
Todos los ancianos deben ser testigos de los padecimientos de Los requisitos de los ancianos no dependen de la capacidad,
Cristo. Esto significa que deben estar preparados para sacrificar sino que están totalmente relacionados con su vida, su vivir y su
sus vidas como parte de su testimonio. Si un hermano no está dis- persona. Ser un testigo que participa de los padecimientos de
puesto a arriesgar su propia vida, eso significa que todavía no satis- Cristo y ser un participante de la gloria que ha de ser revelada son
face todos los requisitos necesarios para ser anciano. Todo anciano asuntos que no están relacionados con lo que podemos hacer, sino
debe ser un mártir, una persona que sacrifica su vida por Cristo. El con lo que somos. Es posible ser una persona muy competente y a
que seamos participantes de la gloria de Cristo o no, depende de que la vez no ser un testigo de Cristo ni un participante de la gloria.
seamos tales mártires. Si los ancianos están dispuestos a sufrir el Por lo tanto, debemos preocuparnos más por lo que somos que por
martirio, si están dispuestos a arriesgar sus vidas, entonces cierta- lo que podemos hacer. Todo anciano debe ser un mártir, alguien
mente serán participantes de la gloria que ha de ser revelada. Pero que participa de la vida de Cristo. Debemos llevar una vida de
si no están dispuestos a sacrificar sus vidas, entonces, en lugar de sufrimientos porque Cristo, quien sigue sufriendo hasta el día
participar de la gloria cuando el Señor venga, es probable que sean de hoy, es vida para nosotros. Este vivir nos prepara y capacita
reprendidos por Él. (Estudio-vida de 1 Pedro, págs. 313-314, 315) para ser participantes de la gloria venidera. Un pensamiento
básico en el Nuevo Testamento es que el sufrimiento viene pri-
mero y después la gloria (Ro. 8:17; 1 P. 1:11). Si padecemos con
DÍA 4 Lectura para hoy Cristo, ciertamente reinaremos con Él. Sin embargo, el pensa-
miento principal aquí es que el ancianato no depende de lo que
Nada es más noble que sufrir el martirio por el Señor. Poli-
nosotros podemos hacer, sino de lo que somos y la clase de vida
carpo fue un ejemplo de un mártir noble. Policarpo, uno que
que llevamos. (Basic Principles concerning the Eldership, pág. 70)
aprendió del apóstol Juan, sufrió el martirio cuando tenía más de
ochenta años de edad. Antes de morir, se le dio oportunidad para Lectura adicional: Estudio-vida de 1 Pedro, mensaje 32
salvar su vida si negaba al Señor. Él rehusó, diciendo que no Iluminación e inspiración:
podría negar a Aquel que siempre le había sido fiel. Sin duda
SEMANA 5 — DÍA 5 90 91 SEMANA 5 — DÍA 5
nuestra vida por la iglesia. Debemos amar a los santos que están
Alimento matutino bajo nuestro cuidado, al grado en que demos la vida del alma por
ellos. Si hacemos esto, seremos participantes de la gloria que ha de
Jn. Yo soy el buen Pastor; el buen Pastor pone Su vida por ser revelada [1 P. 5:1]. Si queremos ser pastores apropiados que
10:11 las ovejas. cuidan del rebaño de Dios, debemos ser testigos de los padecimien-
1 P. Pastoread el rebaño de Dios que está entre vosotros, tos de Cristo y participantes de la gloria que ha de ser revelada.
5:2 velando sobre él, no por fuerza, sino voluntaria- En Hechos 20:28-29 Pablo dijo a los ancianos de Éfeso: “Por
mente, según Dios; no por viles ganancias, sino con tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño, en medio del cual el
toda solicitud. Espíritu Santo os ha puesto como los que vigilan, para pastorear la
1 Ti. Los ancianos que presiden bien, sean tenidos por dig- iglesia de Dios, la cual Él ganó por Su propia sangre. Porque yo sé
5:17 nos de doble honor… que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos
En 1 Pedro 5:2a dice: “Pastoread el rebaño de Dios que está entre rapaces, que no perdonarán al rebaño”. En Mateo 10:16 el Señor
vosotros”. Él también llama al Señor Jesús el Príncipe de los pasto- dijo: “Yo os envío como a ovejas en medio de lobos”. Debido a que
res (v. 4). A fin de entender el concepto del pastoreo y el martirio en hay lobos, los ancianos deben ser mártires a fin de pastorear el
1 Pedro 5, debemos recordar las palabras que Pedro escuchó del rebaño. Los lobos en la época del Señor y de los apóstoles eran
Señor en Juan 10 y 21. Pedro escuchó al Señor decir: “Yo soy el buen principalmente los judaizantes, que eran los judíos religiosos.
Pastor; el buen Pastor pone Su vida por las ovejas” (10:11). La pala- Según el mismo principio hay religiosos hoy que al igual que los
bra griega traducida “vida” en este versículo es psujé, la cual se lobos intentan hacer daño y destruir el rebaño de Dios. Cuando
refiere a la vida del alma. El Señor no puso Su vida divina zoé, examinamos 1 Pedro 5 junto con Juan 10 y 21 y Hechos 20, pode-
sino Su vida humana. Él, como el buen Pastor, sacrificó Su vida mos ver que para ser un anciano es necesario tener un espíritu de
psujé por Su rebaño. Después de resucitar, el Señor halló a Pedro y mártir. Aunque tal vez no suframos el martirio físico, debemos
le preguntó: “¿Me amas?”. Pedro le respondió: “Sí, Señor; Tú sabes estar dispuestos a sacrificar nuestra vida por la iglesia.
que te amo”. Entonces el Señor le dijo: “Pastorea Mis ovejas” (21:16). Según 1 Timoteo 5:17, en la antigüedad algunos ancianos eran
Después que el Señor le encargó a Pedro que fuera un pastor, profe- sostenidos económicamente por las iglesias. De ahí que hubiera la
tizó que éste sufriría el martirio (vs. 18-19). Finalmente, Pedro tentación de obtener una ganancia material. Por esta razón, Pedro
murió como mártir por haber pastoreado el rebaño del Señor. escribe: “No por viles ganancias” (1 P. 5:2). Pablo habla de manera
Debido a que el Señor puso Su vida por Sus ovejas, Él fue el primer semejante en 1 Timoteo 6:5, que dice: “Constantes altercados
mártir; Él llevó una vida de sufrimientos por causa de Su rebaño. entre hombres corruptos de entendimiento y privados de la ver-
Pedro también fue un mártir. Los ancianos hoy deben vivir como dad, que toman la piedad como fuente de ganancia”. Pablo sabía
mártires, al sacrificar sus vidas por causa de la iglesia, el rebaño de de algunos que fingían ser piadosos a fin de sacar dinero de otros.
Dios. (Basic Principles concerning the Eldership, pág. 70) Esto es vergonzoso. El hermano Watchman Nee a propósito evi-
taba tener contacto especial con los santos adinerados, porque no
procuraba viles ganancias. Debemos vencer la tentación de procu-
DÍA 5 Lectura para hoy rar viles ganancias. Debemos amar a los santos de una manera
sincera y estar dispuestos a dar nuestra vida por ellos sin ningún
El Señor, como el buen Pastor, puso Su vida por Sus ovejas. Hoy
pensamiento de obtener alguna ganancia material. (Basic Princi-
en día Él es el Príncipe de los pastores, y nosotros, como pastores
ples concerning the Eldership, págs. 71-72)
juntamente con Él, … debemos entregar nuestra vida y nuestro
ser por la iglesia. Si tenemos tal espíritu de martirio, seremos un Lectura adicional: Basic Principles concerning the Eldership, cap. 9
anciano apropiado aunque no seamos capaces de hablar ni de orar Iluminación e inspiración:
con elocuencia. Debemos estar dispuestos, e incluso aspirar, a dar
SEMANA 5 — DÍA 6 92 93 SEMANA 5 — DÍA 6
ellos son los que sirven. Este pensamiento es muy precioso. Los
Alimento matutino ancianos deben abandonar cualquier pensamiento de que ellos
1 P. No como teniendo señorío sobre lo que se os ha asig- son superiores a otros. Ellos no deben regir, sino servir a los santos.
5:3-7 nado, sino siendo ejemplos del rebaño. Y cuando Pablo tenía el mismo pensamiento básico cuando escribió: “No un
aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibi- recién convertido, no sea que, cegado por el orgullo, caiga en la con-
réis la corona inmarcesible de gloria … Todos, ceñíos denación del diablo” (1 Ti. 3:6). Estos dos apóstoles tenían la
de humildad en el trato mutuo; porque Dios resiste misma preocupación de que hubiera orgullo entre los ancianos.
a los soberbios, pero a los humildes da gracia. Humi- En el ancianato hay dos tentaciones principales: la de obtener
llaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para viles ganancias y la de ser orgullosos. Si el amor que siente un
que Él os exalte a su debido tiempo; echando toda hermano que lleva la delantera por la iglesia lo lleva a laborar
vuestra ansiedad sobre Él, porque Él se preocupa por para cuidar de la iglesia a tiempo completo, es posible que los
vosotros. santos lo honren dándole para su sostenimiento material. Sin
embargo, si su intención es obtener un sostenimiento, eso signi-
Nosotros a diario ejercemos señorío sobre nuestros bienes, fica que busca obtener ganancias por medios viles. Debemos
tales como nuestra casa, nuestros muebles y nuestros autos, pero rechazar esta tentación. La otra tentación consiste en que los
los ancianos no deben enseñorearse de los santos, porque la iglesia ancianos piensen que por el hecho de ser ancianos, tienen un
no es posesión suya [1 P. 5:3]. La iglesia, la cual incluye a los ancia- rango especial y que son superiores a los demás. Los que piensan
nos, es posesión de Dios. Un anciano no debe ser señor ni debe con- de esta manera han caído en el abismo del orgullo. Debemos
siderar la iglesia ni los santos como su posesión. En vez de ello, estar alertas con respecto a estas tentaciones.
debe ser un ejemplo. El hecho de que los ancianos sean ejemplos Como ancianos, … debemos considerarnos inferiores a los
muestra que ellos están en el mismo nivel que los demás santos. demás porque servimos a los santos. Los que sirven siempre son
Recibir la corona inmarcesible de gloria [mencionada en el ver- inferiores a los que son servidos (cfr. Lc. 22:27). Debido a que
sículo 4] es ser participante de la gloria que ha de ser revelada [v. 1]. nosotros los ancianos somos los servidores, debemos ceñirnos
El Señor es el Príncipe de los pastores, y llegó a ser un mártir por continuamente de humildad.
causa de Su rebaño. En un sentido, Él aún sufre. Por esta razón, los Los versículos 5 y 6, en 1 Pedro 5, … tienen que ver con la
ancianos, quienes son pastores juntamente con Él, también deben humildad. Debemos humillarnos porque la soberbia impide que
sufrir por causa del rebaño sabiendo que algún día estarán con Él en la gracia de Dios venga a nosotros. Si nos humillamos, Dios nos
gloria. (Basic Principles concerning the Eldership, págs. 72-73) exaltará a su debido tiempo, en la era venidera … La era pre-
sente no es el tiempo para ser exaltados, sino para humillarnos.
La ansiedad mencionada en este versículo es la ansiedad que
DÍA 6 Lectura para hoy proviene de nuestra preocupación por la condición de la iglesia.
La palabra igualmente [en 1 Pedro 5:5a] indica que los ancia- Como ancianos que somos, no debemos estar ansiosos por nuestras
nos están en el mismo nivel que los hermanos jóvenes. Según posesiones o por nuestra familia, sino que debemos estar preocupa-
nuestro pensamiento natural, los jóvenes deben ser humildes con dos por la iglesia y por los santos. No debemos ser indiferentes a la
los de más edad, mientras que los de más edad no necesitan ser condición de la iglesia. Debe haber momentos en los que nos sinta-
humildes con los jóvenes. Este pensamiento ubica a los ancianos y mos tan cargados y ansiosos por la iglesia que perdamos el sueño.
a los jóvenes en diferentes niveles y crea rangos en el que los jóve- En esos momentos, debemos aprender a echar toda nuestra ansie-
nes de un rango inferior se sujetan a los ancianos de un rango dad por la iglesia sobre el Señor, porque Él cuida de la iglesia y de los
superior. Sin embargo, la palabra todos nos ubica a todos en el ancianos. (Basic Principles concerning the Eldership, págs. 73-75)
mismo nivel. En la iglesia no existen rangos. La palabra ceñíos Lectura adicional: Estudio-vida de 1 Pedro, mensaje 33
describe la manera en que un siervo se pone un delantal para ser- Iluminación e inspiración:
vir. El hecho de que los ancianos se ciñan de humildad indica que
SEMANA 5 — HIMNO 94 95 SEMANA 5 — PROFECÍA

HIMNO Himnos, #380 Redacción

PROFECÍA de una profecía con un tema central e
1 Vamos siguiendo a las iglesias
ideas secundarias:
Guardando la_unidad;
En Su mover hoy en las iglesias
En Su camino_andad.

Al Espíritu sigue,
Tú, en simplicidad;
Nuestro_espíritu tiene
A Cristo en verdad.

2 Vamos siguiendo_a los seguidores

Para hoy aprender;
No codiciando el liderato
Mas descansando_en Él.

3 Vamos siguiendo a Su rebaño,

Bajo el buen Pastor;
En las iglesias Él nos dirige,
Aquí nos habla Dios.

4 A Ti nos damos, oh Jesucristo,

Nunca mirando_atrás;
Siempre siguiendo fiel al Cordero
Por donde quiera_andar.

5 Nos damos para_entrar en el reino,

Fiesta matrimonial;
Persecuciones, penas, y pruebas
Nunca nos detendrán.

6 Cristo anhela ver seguidores

En las iglesias hoy,
Que cumplan Su propósito, fieles;
¡Haznos así, Señor!