LOS FARISEOS fueron un grupo o movimiento político social y religioso judío, el movimiento

fariseo evolucionó para convertirse en la base litúrgica y ritual del judaísmo rabínico. Los fariseos
son conocidos especialmente por su relación con los orígenes del cristianismo, dado que en los
Evangelios se postula la existencia de conflictos entre aquellos y Juan el Bautista y Jesús de
Nazaret. El Nuevo Testamento plantea asimismo que Pablo de Tarso era fariseo antes de
convertirse al cristianismo.
¿Quiénes fueron los fariseos? Los primeros liberales bíblicos. Hoy los consideramos “liberales”
en el sentido que creían que el texto de la Biblia debía ser interpretado y no necesariamente
entendido literalmente. Esta afirmación surgía de su declaración que junto con el inmutable texto
de la Tora Escrita (revelada en el Sinaí por Dios a Moisés) también se había revelado una
tradición oral que justamente consistía en una suerte de “sistema” para interpretar el texto de la
Tora y derivar aplicaciones de la misma que no están literalmente escritas.
Los fariseos, influenciados por la filosofía griega, fueron también uno de los primeros grupos
judíos en enseñar que hay vida después de la muerte. Si bien en sus enseñanzas decían que en
la vida después de la muerte Dios recompensaría a los justos, transmitieron a sus seguidores
que debían servir a Dios sin esperar recompensa alguna sino por amor. En algún punto el
judaísmo rabínico es el judaísmo que iniciaron los fariseos.
Las enseñanzas de los fariseos en Jesús: Hay muchos paralelismos entre los dichos de Jesús y
las enseñanzas que nos llegaron de los fariseos. Por ejemplo, Jesús declaró que cada vez que
dos personas se congregan en su nombre el está entre ellos. El paralelo fariseo de esto es que
cuando dos judíos se sientan a estudiar las palabras de la Tora de Dios, la presencia divina
habita entre ambos. Esto presenta el arquetipo en la diferencia de aproximación a la religión o la
fe entre los judíos y los cristianos. Para los cristianos Dios está presente en el cuerpo y la vida de
Jesús. Para los judíos Dios está presente entre las palabras de la Tora. La palabra para los
judíos no se hace carne sino que permanece palabra en su sentido más complejo de abstracción.
LOS SADUCEOS. Eran los miembros de la clase alta de la sociedad judía de esa época, por lo
que todos los conquistadores buscaron su apoyo para poder someter al pueblo. Esta era
efectivamente la política de este grupo, es decir, eran los colaboracionistas que se sometían al
poder extranjero, ya fueran griegos o romanos, y adoptaban sus modas y cultura, por lo que eran
muy odiados por el grupo más extremista, los zelotes. Esta sumisión al poder les permitía tener
los cargos públicos más importantes; el sumo sacerdote era miembro de este grupo, así como la
aristocracia y los principales propietarios de tierras.
El partido político-religioso más famoso que se opuso a los fariseos en su propio tiempo es el que
conocemos como saduceos. Básicamente lo que los diferenciaba era su oposición a la idea de
interpretar el texto de la Tora modificando su sentido literal. Los saduceos insistían en la estricta
observancia de lo que está escrito en la Tora no agregando ni quitando nada de lo que ahí se lee.
Se considera que los saduceos negaban la inmortalidad del alma y la resurrección, y bajo esta
luz son tratados en el Nuevo Testamento debatiendo el asunto con Jesús. También negaban la
existencia de espíritus o ángeles.8 Según Flavio Josefo no aceptaban la predestinación y
enfatizaban en el libre albedrío humano para escoger entre el bien y el mal. Este autor les
atribuye un rechazo a los extranjeros. Debido a que por la destrucción del Templo de Jerusalén
se perdieron todos los escritos de los saduceos, la mayoría de lo que sabemos de ellos se debe
a sus contrincantes.
PUBLICANO: Los publicanos eran los recaudadores de impuestos. Roma calculaba los
impuestos que se podían cobrar en un distrito o una zona y arrendaba o licitaba esa cantidad a
algunos judíos importantes. El que conseguía quedarse con el arriendo o la licitación procedía a
cobrar los impuestos a la gente.
GENTILES: Se refiere principalmente a todos los habitantes del imperio romano no judíos, o
luego convertidos al cristianismo, y cuyo rasgo religioso más importante en sus prácticas es
poseer un culto gentilicio, a la gens, al conjunto de los antepasados y sus dioses familiares
principales (manes, lares y penates).
A los paganos, término que suele aplicarse a las personas que tienen creencias religiosas
diferentes del cristianismo. A los gentil, término que designa a los paganos de las leyendas
tradicionales. Al cristianismo pagano, o cristianismo gentil, rama del cristianismo adaptada al
mundo pagano.
GRIEGOS: La cultura griega antigua era una cultura eminentemente marítima, dado su
emplazamiento en el corazón del Mediterráneo, de fuerte talante comercial y expansivo. Se
organizaba político-socialmente en ciudades-estado, llamadas polis, las principales de las cuales
fueron Atenas, Esparta, Corinto y Tebas.
Los griegos creían en muchos dioses, su religión era politeísta. Sus divinidades poseían
apariencia humana, siendo portadoras, tanto de virtudes, como de defectos. Pero a diferencia de
los hombres, eran inmortales y gozaban de poderes sobrenaturales. Dioses y hombres se
relacionaban entre sí.
HEBREOS: hebreo es una palabra que fue atribuida en la Biblia, por primera vez, al patriarca
Abraham, y significa 'el que viene de la otra orilla', puesto que cruzó el río Éufrates para
trasladarse de Ur a la tierra de los cananeos. A Abraham, quien fue el primer hebreo, Dios le
ofreció la Tierra Prometida en Canaán, la actual Israel y Palestina. Hebreo también se utiliza para
designar a la lengua oficial de Israel.
JUDÍOS: Un judío, en cambio, es un habitante de Judea, la región que fue atribuida a la tribu de
Judá. El pueblo judío se considera a sí mismo descendiente de Judá, hijo de Jacob, a su vez hijo
de Isaac, quien era hijo de Abraham. Según la tradición monoteísta, el pueblo judío tiene su
origen en Abraham, proveniente de Ur, siendo Abraham el primer patriarca y a quien se reveló el
Dios único.
ROMANOS: Eran reconocidos como ciudadanos los nacidos en Roma (cuando la expansión
territorial no era importante) y, con el paso del tiempo, en la península itálica, en las provincias
del Imperio que estaban plenamente integradas o, ya en el siglo III, a todos los varones libres del
imperio. Los romanos fueron una civilización de la Edad Antigua que se estableció en la
península itálica y conquistó gran parte de Europa, el norte de África y el Cercano Oriente. La
sociedad romana se hizo esencialmente esclavista como consecuencia de su expansión
territorial, primero por Italia y después por toda la Cuenca del Mediterráneo. Tanto su economía
como su estructura social se basaba en un sistema de clases donde el esclavo constituía el
escalón más bajo de la sociedad. Los Romanos eran politeístas, entre sus principales divinidades
se encontraban: Júpiter, Juno, Minerva, Baco, Marte y Venus. Ellos tenían la creencia que su
ciudad fue fundada por Rómulo.
Politeístas: Persona que cree en la existencia de varios dioses.
 GÁLATAS (epístola)
AUTOR: Pablo
TEMA: Salvación por gracia mediante la fe
Pablo escribió esta epístola (1:1; 5:2; 6:11) a las iglesias de Galacia (1:2). Algunos creen que los
gálatas eran los galos del norte de Galacia, es mucho más probable que Pablo haya escrito esta
epístola a las ciudades de la región del sur de la provincia de Galacia (Antioquia de Pisidia,
Iconio, Listra, Derbe) donde él y Bernabé evangelizaron y establecieron iglesias durante su
primer viaje misionero (Hechos 13-14). La fecha más satisfactoria de su redacción es después
del retorno de Pablo a la iglesia de Antioquia de Siria, que lo envió, y poco antes del concilio de
Jerusalén (Hechos 15).
El principal asunto de Gálatas es el mismo que se debatió y resolvió en Jerusalén (Hechos 15).
Tal asunto implica dos preguntas:
1. ¿Es la fe en Jesucristo como Señor y Salvador el único requisito para la salvación?
2. ¿Se requiere obedecer ciertas costumbres y leyes judaicas del Antiguo Testamento para
obtener la salvación en Cristo?
Parece que Pablo escribió Gálatas antes que la controversia sobre la ley se debatiera
formalmente en Jerusalén y se decidiera la posición oficial de la iglesia. Eso significaría que
Gálatas fue la primera epístola neotestamentaria que escribió Pablo.
PROPÓSITO: Pablo supo que ciertos maestros judíos estaban inquietando a sus recién
convertidos de Galacia al imponerles la circuncisión y el yugo de la ley mosaica como requisitos
necesarios para la salvación e inclusión en la iglesia. Al oír eso, Pablo escribió
1. para negar enfáticamente que los requisitos legales tales como la circuncisión del antiguo
pacto tuvieran algo que ver con la operación de la gracia de Dios en Cristo para la
salvación en el nuevo pacto; y
2. para reafirmar con claridad que el creyente recibe el Espíritu Santo y se le imparte vida
espiritual mediante la fe en el Señor Jesucristo, y no mediante la fidelidad a la ley del
Antiguo Testamento.
CARACTERÍSTICAS ESPECIALES:
1) Es la más vigorosa defensa de Nuevo Testamento de la naturaleza esencial del evangelio.
su tono es agudo, intenso y urgente, ya que Pablo trata con adversarios que están en
error (1:8-9; 5:12) y reprende, a los gálatas por su credulidad (1:6; 3:1; 4:19-20).
2) Es la segunda después de 2 Corintios en referencias autobiográficas.
3) Esta es la única epístola en que Pablo se dirige explícitamente a una pluralidad de
iglesias.
4) Contiene una lista de fruto del Espíritu (5:22-23) y el más extenso catálogo en el Nuevo
Testamento de las obras de la carne (5:19-21)
Capítulo 1:4. PARA LIBRARNOS DEL PRESENTE SIGLO. Es probable que este versículo sea
una antigua confesión de fe muy conocida por las iglesias del Nuevo Testamento. Ella relaciona
la muerte de Cristo con el perdón de los pecados y la liberación “del presente siglo malo”.
Esencial para el propósito salvador de Cristo es la liberación de los creyentes del mal que
domina la sociedad de este mundo. El primer mensaje del evangelio predicado después del
derramamiento pentecostal del Espíritu Santo contenía las palabras: “Sed salvos de esta
perversa generación” (Hechos 2.40). Los creyentes deben vivir para Dios y no dejarse controlar
por valores, sabiduría, opiniones, deseos corruptos y placeres egoístas que prevalecen entre los
que son del mundo.
Capítulo 1:6. UN EVANGELIO DIFERENTE. Los falsos maestros habían ido a los gálatas, a
tratar de persuadirlos a que rechazaran las enseñanzas de Pablo y aceptaran “un evangelio
diferente”. Eb su presentación de ese evangelio ellos enseñaban que la salvación implica no solo
creer en Cristo, sino también incorporarse a la fe judía mediante la circuncisión (5:2), la
obediencia a la ley (3:5) y la obediencia de los días que los judíos consideraban sagrados (4:10).

 La biblia afirma claramente que hay un solo evangelio. “el evangelio de Cristo”, (1:7)
que ha llegado al hombre “por revelación de Jesucristo” (1:12) e inspiración del Espíritu
Santo. Este evangelio se define y se revela en la biblia, la Palabra de Dios.
 No se deben incluir en el evangelio de Cristo enseñanzas, doctrinas ni ideas
procedentes de personas, iglesias o tradiciones, que no se expongan o se impliquen
en la palabra de Dios (1:11). Mezclarlas con el contenido original del evangelio es
“pervertir el evangelio de Cristo” (1:7).
Capítulo 1:9. SEA ANATEMA. La palabra anatema significa que la persona cae bajo la
maldición de Dios. Queda condenada a destrucción y recibirá la ira y la condenación de Dios.
1. El apóstol Pablo revela la actitud inspirada del Espíritu Santo de juicio e indignación
hacia los que tratan de pervertir el evangelio original de Cristo y cambiar la verdad del
testimonio apostólico. Esa misma actitud era evidente en Jesucristo, Pedro, Juan y
Judas, y se verá en el corazón de cada seguidor de Cristo que ama el evangelio de
Cristo tal como se revela en la Palabra de Dios, y cree que es las buenas nuevas
indispensables de salvación para el mundo perdido en el pecado (Romano 10:14-15)
2. Quedan condenados todos los que predican un evangelio contrario al mensaje
predicado por Pablo, tal como se le revelo Cristo.
3. Dios manda a los creyentes que defiendan la fe (Judas 3), corrijan en amor (2 Timoteo
2:25-26) y se separen de los maestros, ministros y otros en la iglesia que nieguen las
verdades fundamentales de la Biblia enseñadas por Cristo y los apóstoles. Estas
verdades incluyen:
a) La deidad de Cristo y su nacimiento virginal (Mateo 1:23)
b) La plena inspiración y autoridad de la Palabra de Dios en todo lo que enseña
c) La realidad histórica de la caída de Adán (Romanos 5:12-19)
d) La corrupción inherente de la naturaleza humana (Génesis 6:5; 8:2;
Romanos 1:21-32; 3:10-18; 7:14,21)
e) La condición perdida de la humanidad sin Cristo (Hechos 4:12; (Romanos
1:16-32; 10:13-15)
f) La salvación por gracia, mediante la fe en Cristo como Señor y Salvador,
efectuada por su muerte expiatoria (Romanos 3:24-25; 5:10)
g) La resurrección corporal de Cristo (Mateo 28:6; 1 Corintios 15:3-4)
h) La realidad histórica de los milagros en el Antiguo Testamento y Nuevo
Testamento (1 Corintios 10:1)
 i)La realidad de que Satanás y los demonios son seres espirituales (Mateo 4:1;
8:28; 2 Corintios 4:4; Efesio 2:2; 6:11; 1 Pedro 5:8)
j) Las enseñanzas bíblicas acerca del infierno (Mateo 10:28)
k) El retorno literal de Cristo a la tierra (Juan 14:3; Hechos 1:11; 1Corintios 1:7;
Apocalipsis 19:11)
4. Advertencias con las falsos maestros: Romanos 16:17; 2 Pedro 2:17-22; 2 Juan 9-11;
Judas 12-13
Capítulo 1:10. ¿BUSCO AHORA EL FAVOR DE LOS HOMBRE? No se puede ser verdadero
ministro del evangelio y tratar de agradar a los demás acomodando las verdades del evangelio (1
Corintios 4:3-6) Pablo consideraba que era su obligación hablar sin tratar de agradar a los
hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones (1 Tesalonicenses 2:4). Todos los
seguidores del evangelio de Cristo deben proponerse agradar a Dios, aun cuando eso signifique
desagradar a algunas personas (hechos 5:29; Efesios 6:6; Colosenses 3:22).
Capítulo 1:15. DIOS, ME APARTÓ. Aunque Pablo se refería principalmente a su ministerio
apostólico, en cierto sentido cada creyente ha sido apartado por gracia para que Dios revele en el
a su Hijo. Al creyente se le ha separado del pecado y del mundo malvado actual, para que viva
en comunión con Dios y testifique de Jesucristo ante el mundo. Apartarse significa estar con
Dios, a favor de Él y cerca de Él, viviendo en fe y obediencia para su gloria y la revelación de su
Hijo.
Capítulo 2:5. NI POR UN MOMENTO ACCEDIMOS A SOMETERNOS. Pablo era tolerante y
paciente con respecto a muchas cosas (1 Corintios 13:4-7), pero inflexible cuando se trataba de
la verdad del evangelio. La revelación que recibió de Cristo (1:12) es el único y exclusivo
evangelio que tiene el poder para la salvación de todo el que cree (Romanos 1:16). Pablo
entendía que ese evangelio nunca debía acomodarse por causa de la paz, la unidad ni ninguna
corriente teológica. La gloria de Jesucristo y salvación de los perdidos estaban en juego. Si hoy el
creyente abandona cualquier parte del evangelio según la revelación del Nuevo Testamento,
comienza a destruir el único mensaje que lo salva de la destrucción eterna (Mateo 18:6).
Capítulo 2:6. DIOS NO HACE ACEPCIÓN DE PERSONAS. Dios no tiene favoritos por razones
de herencia, reputación, cargo o logros (Levítico 19:5; Deuteronomio 10:17; Job 34:19; Hechos
10:34; Efesios 6:9).
1. Dios mira y evalúa el corazón, es decir, la persona interior, y favorece a aquellos cuyo
corazón se ha vuelto con sinceridad a Él en amor, fe y pureza (I Samuel 16:7; Mateo
23:28; Lucas 16:15; Juan 7:24; 2 Corintios 10:7)
2. Así que Dios no prefiere el amor, la comunión y las oraciones de los instruidos más que
de los que no tienen instrucción, de los ricos más que de los pobres, ni de los poderosos
más que de los débiles; el principio eterno de Dios es que en toda nación se agrada del
que le teme y hace justicia (Hechos 10:35)
Capítulo 2:10. QUE NOS ACERQUEMOS A LOS POBRES. Importancia de ayudar a los pobres
(Éxodo 23:10-11; Deuteronomio 15:7-11; Jeremías 22:16; Amos 2:6-7; Mateo 6:2-4; Juan 13:29).
Siempre habrá quienes necesiten ayuda. Los pobres, sobre todo los de familia de la fe (6:10)
necesitan ayuda material y las oraciones de la iglesia.
Capítulo 2:11. LE RESISTÍ CARA A CARA. Se debe confrontar y censurar (1 Timoteo 5:20) a
cualquier pastor o dirigente espiritual que sea culpable de hipocresía y de error (2:13). Esto se
debe aplicar sin importar quien sea la persona; hasta el apóstol Pedro, persona prominente a
quien Dios usaba con poder, necesito que se llamara la atención (2:11-17; 1 Timoteo 5:20-21).
Las Escrituras indican que Pedro reconoció su error y acepto la censura de Pablo con humildad y
arrepentimiento. Más tarde se refiere a Pablo como nuestro amado hermano Pablo (2 Pedro
3:15).