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Doctrina Cristiana

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Doctrina Cristiana

La Biblia

Lo que sigue es un esbozo de la doctrina cristiana básica. Es breve, preciso e informativo. Como en cualquier
aprendizaje, usted debe empezar por lo básico. Esta base es el cimiento de su vida cristiana. Si aprende lo que hay
aquí, estará bien informado y será capaz de comprender más. Todo lo que debe hacer es afianzarse en lo
fundamental y a partir de aquí cultivar su camino cristiano: "Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de
Cristo, vamos adelante a la perfección" (Hebreos 6:1). Un edificio no puede ser más sólido que su cimiento.
La Biblia
a Si usted no tiene una Biblia, es importante que consiga una lo antes posible. ¡Le será imprescindible en su vida
cristiana! Afortunadamente, existen varias traducciones (versiones) muy buenas al español; citamos algunas de las
más empleadas, todas ellas basadas en los manuscritos hebreos y griegos:
Reina-Valera, en sus ediciones 1960, 1977, 1989 ó 1995. La más popular entre los protestantes y evangélicos de
habla hispana. Bella y generalmente precisa.
Biblia de las Américas. Sigue muy fielmente los originales; de lectura algo difícil.
Dios habla hoy: La Biblia en versión popular. Traducción más libre, es muy buena para principiantes pero no
debiera emplearse como única base en un estudio serio.
Si usted no está familiarizado con la Biblia, he aquí como se citan los libros: Primero el nombre del libro (a veces
abreviado), luego el capítulo, después los versículos. Por ejemplo, Génesis 1:26-28 significa Libro del Génesis,
capítulo 1, versículos 26 al 28. 1 Corintios 15:24-28 significa Primera carta de Pablo a los Corintios, capítulo 15,
versículos 24 al 28. Algunos libros, como la carta de Judas, constan de un solo capítulo, por lo que se omite
numerarlo: Judas 5 significa el versículo 5 de dicha carta.
La Biblia consiste en 66 libros: 39 del Antiguo Testamento (A.T.) y 27 del Nuevo Testamento (N.T.). Para recordar: 3 x
9 = 27.
El Antiguo Testamento tiene 23.214 versículos. El N.T. tiene 7.959 versículos.
La Biblia requirió cerca de 1.600 años para escribirse.
Fue escrita en tres idiomas (hebreo, arameo y griego) por cerca de 40 autores, y es toda ella internamente coherente.
Fue escrita en tres continentes: Africa, Asia, y Europa
Fue escrita por gente muy diversa: profetas, sacerdotes, coperos reales, pescadores, etc.
Los primeros en traducir la Biblia al español fueron probablemente los albigenses, grupo heterodoxo del siglo XII; no
se han conservado manuscritos.
La primera traducción completa al español fue completada en 1280 bajo el auspicio del rey Alfonso X, el Sabio. La
primera traducción protestante fue realizada por Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera y publicada en Basilea
(Suiza) en 1569.
La primera traducción al español hecha en el continente americano, la Biblia de Vencé, se publicó en México, en 1831.
Hasta 1997, la Biblia había sido traducida total o parcialmente a casi 2.200 lenguajes y dialectos, poniendo las
Escrituras al alcance de más del 90 % de la población mundial.
Los libros de la Biblia fueron divididos en capítulos por Stephen Langton hacia 1228.
Los libros del A.T. fueron divididos en versículos por Rabbi Natán en 1448 y los del el N.T. por Robert Estienne
(Stephanus) en 1551.
El A.T. comprende un total de 39 libros y tiene cinco divisiones principales:
El Pentateuco (Génesis a Deuteronomio), 2. Libros históricos (de Josué a Ester), 3. Libros poéticos (de Job al Cantar
de los Cantares), 4. Los profetas mayores (de Isaías a Daniel), y 5. Los profetas menores (de Oseas a Malaquías).
El N.T. comprende un total de 27 libros y tiene cuatro divisiones principales:
Evangelios (Mateo a Juan), 2. Historia (Hechos), 3. Epístolas (Romanos a Judas), 4. Profecía (Apocalipsis).
Confiabilidad de los documentos bíblicos:
La Biblia es textualmente pura en un 98,5 %. Esto significa que a través de todo el proceso de copia reiterada de toda
la Biblia a lo largo de los siglos, solamente cabe alguna duda acerca del 1,5 % del texto. No existe ninguna obra en
absoluto entre los escritos de la antigüedad que siquiera se aproxime a la precisión y exactitud de transmisión que se
halla en los documentos bíblicos.
El 1,5 % del texto sobre el cual hay dudas no afecta en absoluto la doctrina. Estos "errores" son llamadas variantes
textuales y consisten principalmente en modificaciones de palabras y ortografía.
El A.T. no tiene tantos manuscritos que lo respalden como el N.T., pero es de todos modos extremadamente
confiable.
La Septuaginta, una traducción del A.T. hebreo al griego realizada entre los siglos III y II antes de Cristo, testimonia la
confiabilidad y consistencia del A.T. cuando se la compara con los manuscritos hebreos existentes.
Los rollos del Mar Muerto, descubiertos en 1947, también dan fe de la confiabilidad de los manuscritos del A.T.
Los rollos del Mar Muerto son antiguos documentos que fueron escondidos en cuevas del desierto de Judea hace
cerca de 2000 años. Entre ellos había copias completas o fragmentos de casi todos los libros del A.T. Entre ellos,
había una copia completa del libro de Isaías.
Antes de descubrirse los rollos del Mar Muerto, el manuscrito más antiguo existente del A.T. hebreo databa de
aproximadamente 900 después de Cristo (d.C.) y constituía el llamado Texto Masorético (del hebreo Massorah,
tradición). Los rollos contenían manuscritos bíblicos 1000 años más antiguos. La comparación entre ambos grupos de
manuscritos demostró una exactitud de precisión a pesar de reiteradas copias, que muchos críticos se vieron
obligados a guardar silencio.
El N.T. tiene el apoyo de más de 5000 manuscritos griegos actualmente en existencia, con 20.000 más en otros
idiomas (traducciones antiguas al siríaco, latín, copto, etc.). Parte de la evidencia manuscrita. Parte de la evidencia
incluye manuscritos copiados menos de un siglo después de haberse escrito los originales. La variación textual en el
N.T. es inferior al 1 %.
Fechas estimadas de producción de los documentos del N.T.
Las cartas de Pablo, 48-66 d.C.
Mateo, 70-80 d.C.
Marcos, 50-65 d.C.
Lucas y Hechos, 60-65 d.C.
Juan, 80-100 d.C.
Apocalipsis, 96 d.C.
Algunos de los principales manuscritos existentes del N.T. son:
El manuscrito John Rylands, escrito hacia 130, el fragmento del N.T. más antiguo conocido.
El papiro Bodmer II (entre 150 y 200).
Los papiros Chester Beatty (200), contienen gran parte del N.T.
El códice Vaticano (325-350) , contiene casi toda la Biblia.
El Códice Sinaítico (350), contiene casi todo el N.T. y más de la mitad del A.T. (versión griega).
Ninguna otra obra antigua puede presumir de tener copias tan próximas al tiempo de su escritura. Para la Biblia, tal
diferencia es de 50 años. Como comparación, para Platón o Aristóteles, la diferencia se mide en siglos.
La profecía y las probabilidades matemáticas de su cumplimiento.
Las probabilididades de que Jesús cumpliese 48 de las principales 61 profecías concernientes a El son de 1 en 10157;
esto representa uno dividido un 1 seguido de 157 ceros.
En comparación, el número total de electrones estimado en todo el universo conocido es de aproximadamente 1079;
es decir, un uno seguido de 79 ceros.
Inspiración e inerrancia - La Biblia es inspirada por Dios. Esta inspiración significa que Dios, a través del Espíritu
Santo, hizo que los autores humanos de la Biblia escribiesen la exacta y autorizada revelación que Dios quiso hacer
acerca de Sí mismo. Es Dios quien respiró (2 Timoteo 3:16) a través de la instrumentalidad de los profetas y los
apóstoles /2 Pedro 1:21).
Carece de todo error en los manuscritos originales y es absolutamente confiable en todos los aspectos a los que se
refiere.
Todo verdadero cristiano acepta la inspiración y autoridad de la Biblia.
Exactitud científica en la Biblia
La forma esférica de la Tierra (Isaías 40:22).
La Tierra no está colgada de nada (Job 26:7).
Las estrellas son innumerables (Génesis 15:5).
La existencia de valles en los mares (2 Samuel 22:16).
La existencia de manantiales y fuentes en los mares (Génesis 7:11; 8:2; Proverbios 8:28).
La existencia de "caminos" en las aguas (corrientes oceánicas) de los mares (Salmo 8:8).
El ciclo del agua (Job 26:8; 36:27-28; 37:16; 38:25-27; Salmo 135:7; Eclesiastés 1:6-7).
El hecho de que todos los seres vivos se reproducen según su especie (Génesis 1:21; 6:19).
La naturaleza de la salud, la higiene y la enfermedad (Génesis 17:9-14; Levítico 12-14).
El concepto de entropía, de que la energía disponible se está agotando (Salmo 102:26).

Doctrina Cristiana
Dios, La creación, El Hombre, y Jesús
Dios
Dios es el único Ser supremo. Él es Santo (Apocalipsis 4:8), Eterno (Isaías 57:15), Omnipotente (todo lo puede;
Jeremías 32:17,27), Omnipresente (está en todas partes; Salmo 139:7-12), y Omnisciente (todo lo sabe; 1 Juan 3:20).
Dios es Amor (1 Juan 4:8, 16); Luz (1 Juan 1:5); Espíritu (Juan 4:24); Verdad (Salmo 117:2) y Creador (Isaías
40:12,22,26).
Él debe ser adorado (Génesis 24:26; Exodo 4:31; 2 Crónicas 29:28; 1 Corintios 14:25; Apocalipsis 7:11).
Él debe ser servido (Mateo 4:10;1 Corintios 6:19; Filipenses 3:7; 1 Tesalonicenses 1:9; Hebreos 9:14).
Él debe ser proclamado (Mateo 28:19-20; Juan 14:15-16.; Hechos 1:8).
"Adorar a Dios es servirle y proclamarle; servir a Dios es proclamarle y adorarle; proclamar a Dios es adorarle y
servirle."(1)
El nombre de Dios es Jehovah, o Yahvé. Está formado por cuatro consonantes hebreas YHWH, deletreadas Yod, He,
Waw, He(las letras hebreas son todas consonantes, aunque en la época medieval se idearon sistemas de
vocalización escrita). La exacta pronunciación original de este nombre no es segura. En Exodo 3:14 Dios dice que Su
nombre es "Yo soy" : "Respondió Dios a Moisés: 'Yo soy el que soy'. (hebreo: eyeh asher eyeh). Y añadió: 'Así dirás a
los hijos de Israel: ' Yo Soy me envió a vosotros'."
La Trinidad
La doctrina de la Trinidad establece que hay un único Dios que existe simultáneamente en tres personas: el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo. Cada persona es co-igual, co-eterna y co-poderosa con las otras (véase "Trinidad" en las
páginas xxxxx). Cada persona, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, es una persona diferente de las otras. Sin
cualquiera de ellas, no hay Dios; todas comprenden el único Dios.
La doctrina cristiana ortodoxa de la Trinidad se opone a los siguientes errores:
El Monarquianismo modalista, también conocido como "Sólo Jesús". Dice que hay una sola persona en la divinidad,
que adoptó formas o "modos" consecutivos. Primero fue el Padre, que después devino el Hijo, quien luego llegó a ser
el Espíritu Santo.

Ejemplos de grupos actuales que sustentan el monarquianismo modalista son las iglesias Pentecostal Unida y
Apostólica Unida. Esta enseñanza es incorrecta, pues contradice la verdadera doctrina de la Trinidad.
Monarquianismo dinámico Enseña que hay sólo una persona en la divinidad, el Padre. Ni Jesús ni el Espíritu Santo
son Dios.

Ejemplos de grupos que hoy sostienen esta doctrina son los Testigos de Jehová, los Cristadelfos, y El Camino
Internacional. Esta enseñanza es incorrecta. No sólo niega la doctrina trinitaria, sino que rechaza la divinidad de Jesús
y la del Espíritu Santo.
Monoteísmo- La doctrina que establece que existe solamente un Dios, y nunca ni en ninguna parte ha existido ni
existirá otro. Véase Deuteronomio 6: 4 e Isaías 44:6,8; 45:6, 14, 18, 21-22 para afirmaciones bíblicas del monoteísmo.
Tanto el monoteísmo (un único Dios) como la Trinidad (eternamente existente en tres Personas) son verdades
centrales del cristianismo ortodoxo histórico.
Teísmo: El cristianismo es teísta. El teísmo afirma la existencia de un Dios personal, que además de haber creado el
universo, lo sostiene e interviene en él soberanamente (véase Teísmo en la pág xxxxx.)
Según lo hasta aquí dicho, el cristianismo se opone a las siguientes concepciones:
El politeísmo: la creencia en la existencia de muchos dioses.
La monolatría o henoteísmo, que es la creencia en más de un Dios, aunque se elija servir y adorar solamente a uno ;
un ejemplo de esta posición es el mormonismo (Véase Mormonismo en las páginas xxxxx).
El panteísmo: Dios está en el mundo, Dios es el mundo (cosmos)
Esta enseñanza es sostenida por el Movimiento de la Nueva Era (véase la página xxxxx y siguientes).
El deísmo: Dios existe, y creó el universo, pero no lo sostiene ni interviene en absoluto en el mundo (véase Deísmo en
la página xxxxx.)
La creación
Dios creó el universo físico y espiritual de la nada (Génesis 1:1-2; Salmo 33:6; Juan 1:3; Romanos 4:17; 1 Corintios
1:28).
Él no hizo el mundo de una parte de su propio ser
Él no hizo el mundo a partir de una sustancia llamada "nada".
Específicamente fue Jesús, la segunda Persona de la Trinidad, el Primogénito de toda la creación (Colosenses 1:15)
quien creó todas las cosas (Colosenses 1:16-17; Cfr. Isaías 44:24).
Debido a que Dios creó todas las cosas, el es antes que todas las cosas, y está por sobre todo. Por tanto, todo el
Universo está bajo su gobierno.
Debido a que Dios creó todas las cosas, Él es capaz de proveer a su creación por medio de su propia creación, por
ejemplo el clima, la lluvia, las plantas, los animales, la luz del sol, etc. Esto se conoce como providencia.
Las opiniones acerca del proceso de la creación difieren, mayormente según la interpretación dada a los primeros tres
capítulos del libro del Génesis; algunos creen que fueron seis días literales, otros que fueron seis períodos
prolongados, de duración indefinida.
El hombre
La creación del hombre
El hombre no sólo es la corona de la creación, sino que es el objeto de un especial cuidado de parte de Dios.
El hombre fue originalmente creado puro, sin pecado.
"Entonces dijo Dios: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y tenga potestad sobre
los peces del mar, las aves de los cielos y las bestias, sobre toda la tierra y sobre todo animal que se arrastra sobre la
tierra'. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó." (Génesis 1:26-27;
véase también Génesis 2: 7, 21-23).
"Hagamos al hombre..." el plural es una revelación del consejo divino antes de la creación del hombre; el "nosotros"
corresponde a las tres Personas de la Trinidad ; véase también Génesis 11:7.
El hombre fue creado en forma diferente que los animales. Él recibió el hálito de vida directamente de Dios (Génesis
2:7). Los animales no. Asimismo, al hombre le fue dado dominio sobre los animales. El hombre puede conocer a Dios,
adorarle y amarle; los animales no.
El hombre fue creado a la imagen de Dios
Esto significa que el hombre tiene capacidades morales e intelectuales similares a las de Dios aunque no tan amplias
ni perfectas.
"dijo Dios: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza...'" (Génesis 1:26).
"...habiendos ... revestido del nuevo. Este, conforme a la imagen del que lo creó, se va renovando hasta el
conocimiento pleno" (Colosenses 3:10).
El hombre está por encima de los animales en "capacidad racional, conciencia moral, uso del lenguaje y conciencia
espiritual."
La naturaleza del hombre: ¿Está el hombre hecho de dos o de tres "partes"?
"Dicotomía" es un término que significa una división en dos partes (o naturaleza bipartita): cuerpo y alma. Se basa en
que las palabras "espíritu" y "alma" se emplean a menudo de manera intercambiable, como sinónimos.
"Entonces María dijo: 'Engrandece mi alma al Señor y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador...'" (Lucas 1:46-47).
"Con mi alma te he deseado en la noche y, en tanto que me dure el espíritu dentro de mí..." (Isaías 26:9).
Para la expresión "Cuerpo y alma", vea Mateo 6:25; 10:28.
Para la expresión "Cuerpo y espíritu" vea 1 Corintios 5:3,5.
"Tricotomía" es un término que significa una división en tres partes (o naturaleza tripartita): cuerpo, alma y espíritu.
"Que el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser espíritu, alma y cuerpo- sea guardado
irreprochable para la venida de nuestro Señor Jesucristo" (1 Tesalonicenses 5:23).
"La palabra de Dios es viva, eficaz y más cortante que toda espada de dos filos: penetra hasta partir el alma y el
espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón." (Hebreos 4:12).
No hay una posición oficial ortodoxa acerca de la naturaleza bipartita o tripartita.
El origen del alma. Existen varias concepciones al respecto; por ejemplo:
El traducianismo: "las almas de los hombres se propagan juntamente con los cuerpos mediante la generación, y por lo
mismo los padres las transmiten a los hijos" (L. Berkhoff, Teología Sistemática, 5ª Ed., p. 233)
El creacionismo: "cada alma ha de ser considerada como una creación inmediata de Dios, debiendo su origen a un
acto creativo directo." (Berkhoff, p. 234).
Con excepción del caso de Adán, la Biblia no hace una afirmación clara concerniente al origen del alma.
El hombre antes de la caída
La ley estaba escrita en su corazón. Adán y Eva eran sin pecado y "dotados con conocimiento, justicia y verdadera
santidad según la propia imagen de Dios, con la capacidad de guardar la Ley de Dios." (Confesión de Fe de
Westminster, 4:2.).
En el dicho estado, el hombre tenía acceso libre y sin empedimento a Dios. Esto se ejemplifica en el relato de Génesis
3:8, donde se dice que Dios estaba caminando en el Jardín del Edén.
El hombre, la Caída y sus efectos
Adán y Eva se rebelaron contra Dios y pecaron al comer del fruto prohibido
"Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos
los hombres, por cuanto todos pecaron" (Romanos 5:12).
¿Cuál fue su pecado?
Prestaron oídos a Satanás y comieron del fruto prohibido por Dios (Génesis. 3:1-13).
¿Cuáles fueron las consecuencias de su pecado?
La muerte (Gálatas 6:23) y la separación de la presencia de Dios (Isaías 59:2)
La transmisión de la naturaleza pecaminosa a sus (y nuestros) hijos (Salmo 51:5).
La Creación también cayó (Génesis 3:17; Romanos 8:22).
¿Cómo afectó a Dios su pecado?
Se tornaron inadecuados para estar en presencia de Dios (Isaías 59:2).
Se tornaron incapaces de hacer la voluntad de Dios (Romanos 6:16; 7:14).
Quedaron sujetos a la maldición de la Ley y la muerte (Deuteronomio 27:26; Romanos 6:23).
El pecado original. Es la doctrina que establece que heredamos de Adán nuestra naturaleza pecaminosa (Romanos
5:12-21).
Adán fue la Cabeza Federal de toda al humanidad, es decir que en el Jradín del Edén él representó a toda la raza
humana.
"Pues como en Adán todos mueren..." (1 Corintios 15:22).
La frase "en Adán" indica nuestra relación con Adán, el hecho de que nos representase en el Jardín. De la misma
forma, nuestro estar "en Cristo" indica nuestra relación con Jesús, el hecho de que El nos representase en la cruz
(Romanos 5:18; 6:11; 8:1; 1 Corintios 1:2;15:22; 2 Corintios 5:19).
Nuestro pecado con Adán: "Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte,
así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron" (Romanos 5:12). Vea también Romanos 5:18; 1
Corintios 15:22.
El hombre después de la muerte y antes de la resurrección física
El estado intermedio
Esta es la condición del alma en el intervalo entre la muerte del cuerpo y su resurrección. .
Se habla poco de tal condición en la Biblia, pero es un estado de conciencia (2 Corintios 5:5-8; Lucas 16:19-31).
Durante él tenemos conciencia y aparentemente estamos con el Señor (Filipenses 1:21-23).
Para el justo es un tiempo de bendición y gozo (Lucas 16:19-21).
Para el injusto es un tiempo de sufrimiento como se ejemplifica en el relato sobre el rico y Lázaro (Lucas 16:19-21)
Jesús
El es el creador (Juan 1:1-3; Colosenses 1:15-17).
El no ha sido creado (Juan 1:1-3; Colosenses 1:15-17).
El es Dios en la carne (Juan 1:1,14; 8:58 con Exodo 3:14; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; Hebreos 1:8).
Su encarnación y Su divinidad
La unión hipostática. Jesús tiene dos naturalezas en una sola persona. El no es mitad Dios y mitad hombre. El es
tanto humano como divino. Es completamente Dios y completamente Hombre. Esta es la posición correcta
concerniente a sus dos naturalezas. Vea Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; Juan 8:58 y Exodo 3:14, y Las dos
naturalezas de Jesús en la pág. xxxxx

Doctrina Cristiana
El Espíritu Santo, La salvación, La santificación, La Iglesia

El Espíritu Santo
Con la ascensión de Cristo tenemos la llegada del Espíritu Santo (Juan 14:26; Hechos 2) quien ministra a la Iglesia a
través de la mediación de Cristo (1 Timoteo 2:5) y las Escrituras.
El Espíritu Santo es plenamente Dios. El no es una fuerza. El es la tercera persona de la Trinidad.
Tiene voluntad - 1 Cor 12:11
Habla - Hechos 13:2
Ama - Romanos 15:30
Puede ser entristecido - Efesios 4:30
Convence de pecado - Juan 16:8
Crea - Génesis 1:2; Job 33:4
Reparte dones - 1 Cor. 12:8-11
Intercede Romanos 8:26
Enseña - Juan 14:26
Testifica de Jesús - Juan 15:26
Bautiza - 1 Corintios 12:13
Guía - John 16:13
Alienta - Hechos 9:31
Fortalece Miqueas 3:8
Da gozo - Romanos 14:17
Reconforta - Juan 14:16-26
El Espíritu Santo habita en el creyente (Romanos 8:11) y continúa obrando en él para producir la santificación
(Romanos 15:16).
El Espíritu Santo ilumina la mente del creyente (1 Corintios 2:12,13) y le revela las cosas de Dios (1 Corintios 2:10,13;
1 Juan 2:27).
La salvación
La salvación es la liberación del juicio de Dios sobre el pecador. Este juicio es conocido como condenación y consiste
en que Dios arrojará a los perdidos al lago de fuego eterno. Los salvados van al cielo para estar para siempre con el
Señor.
Dios es el único agente de la salvación (Efesios 2:8-9; Juan 1:12-13; Hechos 13:48). El hombre no coopera con Dios
para merecer o mantener la salvación. Si una persona pudiese hacer algo para salvarse, entonces Jesús murió
innecesariamente (Gálatas 2:21).
La salvación es por la fe, y no por obras (Romanos 3:21; 4:5; Gálatas 3:21). Es un don gratuito, un regalo (Romanos
6:23; Efesios 2:8-9).
En la salvación, los pecados del cristiano son llevados por Cristo en la cruz, y se cuentan a favor del creyente los
méritos de Cristo.
Existen diversos puntos de vista acerca de la salvación con respecto a la elección del hombre. Las dos opiniones
extremas son:
Libre voluntad El hombre es plenamente capaz de aceptar a Dios o de rechazarle (Juan 3:16) sobre la base de
alguna cualidad o capacidad propia.
Predestinación Dios predestina (destina de antemano) a quienes El elige para la salvación (Efesios 1:1-11; Hechos
13:48). No hay nada en el hombre que le permita escoger a Dios; Dios debe llamarlo.
La santificación
Santificación significa ser apartado para un uso santo; significa consagrarse (hacerse sagrado)
Mientras que la justificación es la posición de ser declarado justo delate de Dios (Romanos 4:5; 5:9), la santificación es
el crecimiento en santidad del cristiano en su entendimiento, intención, pensamiento y acción (1 Tesalonicenses 4:3-
7).
La santificación es una transformación del creyente producida por el Espíritu Santo (Gálatas 5:22-23), en la cual el
fruto de santidad es el resultado.
La santificación del cristiano está vinculada a Jesucristo: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo,
sino que Cristo vive en mí ..." (Gálatas 2:20).
Otras Escrituras que tratan del tema son Romanos 6:1-23; Gálatas 5:10-6:10; Efesios 4:17-6:18.
La Iglesia
La Iglesia puede ser considerada de dos formas diferentes: La Iglesia visible y la Iglesia invisible.
La Iglesia visible está formada por todos los que profesan ser cristianos.
La Iglesia invisible está formada por todos los que verdaderamente son salvos.
La Iglesia es llamada el Cuerpo de Cristo (Efesios 1:22-23), y tiene a Cristo por cabeza (Efesios 5:23).
La Iglesia ha de estra unida (Efesios 4:1-16) bajo un único Dios (Efesios 4:5).
La Iglesia ha de ser santa (1 Corintios 1:1-2; Efesios 5:27; 1 Pedro 2:9).
La Iglesia está abierta a todos (Juan 3:16) y es llamada a proclamar la Palabra de Dios (Mateo 28:19-20).
La Iglesia es llamada la novia de Cristo (Efesios 5:22-23; Apocalipsis 19:7), la congregación de los primogénitos
(Hebreos 12:23), la iglesia de Dios (1 Corintios 1:2), el edificio de Dios (1 Corintios 3:9), etc.
La Resurrección
La resurrección es el acontecimiento en el cual los muertos en Cristo serán levantados incorruptibles (1 Corintios
15:42,52-54).
En general, Dios resucita a los muertos (2 Corintios 1:9). Más específicamente, la Biblia dice que es Jesús quien
resucita a los muertos (Juan 5:21,25,28,29; 6:38-40,44,54; 1 Tesalonicenses 4:16).
También dice la Biblia que es la obra del Espírirtu Santo (Romanos 8:11).
La resurrección ha de ocurrir cuando Cristo retorne personalmente (1 Tesalonicenses 4:16-17; 1 Corintios 15).
La resurrección es física (Daniel 12:1-2; Juan 5:28-29; 1 Corintios 15; Apocalipsis 20:11-15).
Jesús es llamado las primicias de la resurrección (1 Corintios 15:20,23) y el primogénito de entre los muertos (Col.
1:18; Rev. 1:5). El fue resucitado en el mismo cuerpo en el que murió (Juan 2:19-21; Lucas 24:39). Por tanto, nosotros
también seremos resucitados físicamente, como El lo fue.
No sabemos exactamente cómo han de ser nuestros cuerpos, pero creemos que serán como el cuerpo resucitado de
Jesús (Filipenses 3:21; 1 Corintios 15:42-54), no en cuanto a Su divinidad, sino en el estado incorruptible de Su
resurrección.
Habrá una resurrección de justos e impíos (Hechos 24:15).
Los justos los cristianos- serán resucitados para vida eterna (Mateo 25:31-34).
Los impíos los no cristianos- serán resucitados para castigo eterno (Mateo 25:4-46).
El milenio
"Milenio" significa un período de mil años. Hay tres puntos de vista principales con respecto al milenio que se
menciona en Apocalipsis 20: 1-7.
El amilenialismo enseña que nos hallamos actualmente en el reino milenario de Cristo.
Esta opinión afirma que Satán fue atado en la primera venida de Cristo a la tierra. Sostiene que cuando Cristo retorne
ocurrirá el Rapto de los creyentes(véase el siguiente punto), tendrá lugar el juicio de los impíos, y serán creados los
nuevos cielos y tierra.
El premilenarismo enseña que el reino milenario de Cristo todavía no ha comenzado.
Esta opinión dice que Jesús retornará (el Rapto de los cristianos ocurre entonces o poco antes de su retorno) y
entonces encadenará a Satanás, lo arrojará al abismo, y reinará en la tierra por mil años. Al final de ese período,
Satanás será soltado para encabezar una rebelión; entonces será destruído por Jesucristo. A continuación ocurrirá el
juicio final, seguido de los nuevos cielos y tierra.
El postmilenarismo sostiene que la Iglesia dará comienzo al milenio a través de la predicación de la Palabra y la
conversión del mundo. La rebelión de Satanás ocurrirá al final de este período. Cristo retornará visiblemente y lo
destruirá; a esto le sigue el juicio y la nueva creación.
Es debatido si el milenio es un período literal o figurado. Algunos dicen que deben ser mil años literales (Apocalipsis
20:2), mientras que otros afirman que puede ser interpretado de manera figurativa (2 Pedro 3:8) Hay muy buenos
argumentos de ambas partes.
Históricamente, la Iglesia ha sostenido mayormente el amilenarismo o el premilenraismo, con uno u otro adquiriendo
alternativamente mayor prominencia durante los últimos 2000 años.
El Rapto de la Iglesia
El rapto es el acontecimiento en el cual, en la venida de Cristo, los cristianos que estén vivos serán cambiados a
cuerpos gloriosos, similares a los cuerpos resucitados (1 Tesalonicenses 4:15-17). Ellos serán literalmente tomados a
lo alto donde está Jesús cuando El descienda de los cielos para recoger a Su Iglesia.
Aquellos cristianos que hayan muerto antes son resucitados y van hacia Jesús aún antes que los que estén todavía
vivos.
El principal debate acerca del Rapto es su relación con la Tribulación, o período de intenso sufrimiento previo a al
venida del Señor. Las tres posiciones en disputa son:
Pretribulación: El rapto ocurrirá antes del período de la tribulación
Mesotribulación: El rapto ocurrirá en el medio del período de la tribulación
Postribulación: El rapto ocurrirá al final del período de la tribulación
El juicio final
Este es el juicio de todas las personas (Mateo 25:31-46) al final de todas las cosas (Mateo 13:40-43).
Este juicio, para los cristianos es respecto de sus obras (2 Corintios 5:10). No afecta la salvación porque estando en
Cristo (Romanos 8:1) nuestras obras no tienen ningún papel en cuanto a la salvación (Romanos 4:5).
La recompensa del cristiano es estar siempre con el Señor (1 Tesalonicenses 4:17) en los nuevos cielos y la nueva
tierra.
Para los impíos el Día del Juicio (2 Pedro 3:7) será la ocasión de juzgar todas sus acciones pecaminosas (Hechos
17:31; 1 Corintios 13:11-15).
Los impíos serán arrojados al infierno (2 Tesalonicenses. 1:6-10; Mateo 13:40-42).
Los nuevos cielos y la nueva tierra
En la consumación de todas las cosas, Dios destruirá los elementos con intenso calor (2 Pedro 3:12).
Habrá una nueva tierra, que es el hogar de los justos (2 Pedro 3:13).
Esta vida celestial será social ya que se habla de ella en el contexto de una ciudad perfecta (Hebreos 12:28), como un
templo santo (Ezequiel 40-48), y como una fiesta de bodas (Apocalipsis 19:7).
En esta vida celestial no habrá más matrimonio (Mateo 22:30), ni muerte (Lucas 20:36), ni pena (Apocalipsis 7:17), ni
dolor (Apocalipsis 21:4).
Esta condición de perfección y de compañerismo con el Señor no tendrá fin (Mateo 25:46) y será de luz, sin tinieblas
(Apocalipsis 22:5).
________________

1. 1Milne, Bruce, Know the Truth, Intervarsity Press, Downers Grove, Ill. 1982. p.86.

2. 1ibid., Milne, Know the Truth, p. 154.


Doctrina Cristiana Básica
Hay un único Dios: Isaías 44:6,8; 45:6,14,18,21,22
No hay otros dioses antes de Dios o después de Él: Isaías 43:10
Dios sabe todas las cosas: 1 Juan 3:20
Dios es todopoderoso: Salmo 115:3
Dios está en todas partes: Jeremías 23:23-24
Dios es espíritu: Juan 4:24
Un espíritu no tiene un cuerpo de carne y huesos: Lucas 24:39
Dios siempre ha sido Dios: Salmo 90:2
Jesús es Dios: Juan 1:1,14; 8:58; 20:28; Colosenses 2:9; Hebreos 1:6-8
Jesús llegó a ser un hombre: Filipenses 2:5-8
Jesús tiene dos naturalezas: lal divina y la humana Colosenses 2:9; 1 Timoteo 2:5
El Espíritu Santo es Dios: Hechos 5:3-4
El Espíritu Santo no es una fuerza: Él está vivo Hechos 13:2
Toda la gente ha pecado: Romanos 3:23, 5:12
El pecado nos separa de Dios: Isaías 59:2
Jesús murió por todos nuestros pecados: 1 Juan 2:2
El sacrificio de Jesús fue una sustitución, por nosotros: 1 Pedro 2:24
Jesús resucitó físicamente de entre los muertos Juan: 2:19-21
Quienes rechazan a Jesús irán al Infierno: Apocalipsis 20:11-15
El infierno es un lugar de castigo ardiente: Mateo 25:41; Apocalipsis 19:20
El infierno es eterno: Mateo 25:46
Los perdidos irán al infierno para siempre: Apocalipsis 21:8
La salvación es un regalo gratuito de Dios: Romanos 4:5; 6:23; Efesios 2:8-9
La Biblia es la Palabra de Dios: 2 Timoteo 3:16
Jesús volverá visiblemente a la tierra: Hechos 1:11

Tres Doctrinas Cristianas Esenciales

La Biblia misma declara a estas doctrinas como esenciales para la salvación. Ellas son: 1) La divinidad de Cristo;
2) la salvación por gracia; y 3) la resurrección de Cristo. El verdaderamente regenerado puede ignorar hasta cierto
punto una o más de ellas en el comienzo de su nueva vida, pero llegará a un conocimiento adecuado de las tres a
medida que estudie la Palabra de Dios. Una persona no regenerada o un sectario negraá una o más de estas
doctrinas básicas.
Hay otros versículos que pueden agregarse a esta lista, pero ellos generalmente quedan incluidos dentro de estas
tres categorías.

Divinidad de Cristo
Jesús es Dios en la carne. Juan 8:58 con Éxodo 3:14. Ver también Juan 1:1,14; 10:30-33.
1. 1 Juan 4:2-3: "En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne,
es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo es venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del
anticristo, el cual vosotros habéis opido que viene, y que ahora ya está en el mundo."
Jesús es el objeto apropiado de la fe
No es suficiente simplemente tener fe; la fe debe estar puesta en el objeto apropiado. La fe no es más fuerte que su
objeto.
La doctrina de la divinidad de Cristo incluye:
La Trinidad - hay un Dios quien existe en tres de personas: El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Ellos tres son
coiguales, coeternos y de la misma naturaleza.
El Monoteismo - Hay un único Dios verdadero (Isaías 43:10; 44:6,8; 45:5).
La unión hipostática: Jesús es a la vez Dios y hombre.
La suficiencia del sacrificio de Cristo - El sacrificio de Cristo es completamente suficiente para pagar por todos los
pecados del mundo.
Como Dios - Jesús debe ser Dios para ser capaz de ofrecer un sacrificio de valor mayor que el de un mero hombre. Él
tuvo que morir por los pecados del mundo (1 John 2:2).
Como hombre - Jesús debe ser hombre para ser capaz de ser un sacrificio en beneficio del hombre.
Salvación por gracia (Efesios 2:8-9)
"ya que mediante las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el
conocimiento del pecado."(Rom. 3:20). "mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es
contada por justicia." (Rom . 4:5).
"¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la
justicia fuera verdaderamente por la ley." (Gal. 3:21).
"De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificais; de la gracia habéis caído." (Gal. 5:4).
La resurrección de Cristo (1 Corintios 15)
"Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también nuestra fe." (1 Cor. 15:14).
"Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados" (1 Corintios 15:17).

¿Es El Cristianismo la Única Religión Verdadera?

Si. El Cristianismo es la única religión verdadera. Eso puede sonar terriblemente dogmático y de mente estrecha,
pero la simple verdad es que el Cristianismo es la única religión verdadera. Jesús dijo que solo Él era el camino al
Padre (Juan 14:6), que solo Él revelaba al Padre (Mateo 11:27; Lucas 10:22). Los cristianos no aseguran que el
Cristianismo es el único camino porque sean arrogantes, de mentalidad estrecha, estúpidos, y prontos a emitir juicio.
Ellos lo hacen porque creen lo que Jesús dijo. Ellos creen en Jesús, que dijo ser Dios (Juan 8:58; Exodo 3:14), que
perdonó pecados (Marcos 2:5; Lucas 5:20; 7:48), y que se levantó de entre los muertos (Lucas 24:24-29; Juan 2:19).
Jesús dijo que Él era el único camino. Jesús es único. O estaba diciendo la verdad, estaba loco o era un mentiroso.
Pero como todos están de acuerdo que Jesús era un hombre bueno, ¿cómo entonces podría ser al mismo tiempo
bueno y loco, o bueno y mentiroso? El tenía que estar diciendo la verdad. Él es el único camino.
El Cristianismo no es sólo una religión. Es una relación con Dios. Es tener confianza en Jesús y lo que Él hizo en la
cruz (1 Corintios 15:1-4), no en lo que usted puede hacer por si mismo (Efesios 2:8-9).
Buda no se levantó de entre los muertos, ni tampoco lo hicieron Confucio ni Zoroastro. Mahoma no cumplió
profecías detalladas. Alejandro el Grande no resucitó a alguien, ni sanó los enfermos. Y aunque hay menos
información confiable acerca de ellos, las personas creen en ellos.
Las escrituras están correctas cuando dicen, en 1 Pedro 2:7-8, “7Este precioso valor es, pues, para vosotros los
que creéis; pero para los que no creen, LA PIEDRA QUE DESECHARON LOS CONSTRUCTORES, ESA, EN
PIEDRA ANGULAR SE HA CONVERTIDO, 8y, PIEDRA DE TROPIEZO Y ROCA DE ESCANDALO; pues ellos
tropiezan porque son desobedientes a la palabra, y para ello estaban también destinados.” (LBLA)
Las Probabilidades Matemáticas de que Jesús Cumpliera las Profecías
“Las siguientes probabilidades son tomadas de Peter Stoner en Science Speaks (La Ciencia Habla, Moody Press
1963) para mostrar que la coincidencia se elimina por la ciencia de la probabilidad. Stoner dice que usando la ciencia
moderna de la probabilidad en referencia a ocho profecías, ‘encontramos que la probabilidad que cualquier hombre
que haya vivido hasta nuestros tiempos y haya cumplido las ocho profecías es de uno entre 1017.’ Esto sería 1 en
100,000,000,000,000,000. Para que nosotros podamos comprender esta abrumadora probabilidad, Stoner lo ilustra
suponiendo que tomáramos 1017 monedas de plata de 1 dólar y con ellos cubriéramos la superficie del estado de
Texas. Estas cubrirían todo el estado a una profundidad de dos pies (aproximadamente 61 centímetros). Ahora
marquemos uno de estos dólares de plata y revolvamos toda la masa completamente, sobre todo el estado.
Vendémosle los ojos a un hombre y digámosle que puede viajar tanto como él desee, pero deberá escoger un dólar
de plata y decir que es el correcto. ¿Cuan probable sería que él escogiera el correcto? Tan probable como que los
profetas hayan escrito ocho profecías y que todas se hubieran cumplido en el mismo hombre.”
Stoner considera 48 profecías y dice “encontramos que la probabilidad que un hombre haya cumplido las 48
profecías sería de 1 entre 10157, o sea 1 entre
10,00,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,
000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000, 000,000,000,000,000,000,000,
000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000 000,000,000." (Esta información fue tomada del libro
Evidencia que Demanda un Veredicto de Josh McDowell.)
El número estimado de electrones en el universo es de alrededor de 1079. Debería ser un tanto evidente que
Jesús no cumplió las profecías por accidente. El era quien dijo ser, el único camino.
La Trinidad

Dios es una trinidad de personas: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Padre no es la misma persona que el Hijo;
el Hijo no es la misma persona que el Espíritu Santo; y el Espíritu Santo no es la misma persona que el Padre. Son
personas separadas; sin embargo, ellas son, las tres, el Dios verdadero. Ellas están en perfecta armonía, consistiendo
de una misma sustancia. Son iguales en eternidad (co-eternas), naruraleza (co-iguales) y poder (co-poderosas). Si
una cualquiera de ellas fuese quitada, no habría Dios.
Existe, empero, una aparente división de algunas funciones entre los miembros o personas de la Trinidad. Por
ejemplo, el Padre elige a quienes serán salvos (Efesios 1:4), el Hijo los redime (Efesios 1:7) y el Espíritu Santo los
sella (Efesios 1:3).
Otro punto que requiere aclaración es queDios no es una persona conocida como el Padre, con Jesús como una
criatura y el Espíritu Santo como una fuerza (como sostienen los Testigos de Jehová). Tampoco es una persona que
adoptó tres formas consecutivas, es decir, el Padre que luego devino el Hijo quien entonces se tornó en el Espíritu
Santo (como afirma, por ejemplo, la iglesia Pentecostal Unida). Tampoco es la Trinidad un oficio asumido por tres
Dioses separados (como enseña el mormonismo).
La Tabla que sigue debiera ayudarle a ver cómo la doctrina de la Trinidad se deriva de la Escritura. La lista es
solamente ilustrativa; no pretende ser exhaustiva.
El primer paso consiste en establecer cuántos Dioses existen. La respuesta es simple: ¡Sólo uno! Véase Isaías
43:10; 44:6; 45:14,18, 21, 22; 46:5,9.
"Yo soy Jehová y no hay ningún otro. No hay Dios fuera de mí." (Isaías 45:5).

LA TRINIDAD EN LA BIBLIA

Padre Hijo Espíritu Santo


Llamado Dios Fil 1:2 Juan 1:1,14; Col. 2:9 Hechos 5:3-4
Creador Isa. 64:8; 44:24 Juan 1:3; Col. 1:15-17 Job 33:4,26:13
Hace resucitar 1 Tes. 1:10 Juan 2:19, 10:17 Rom. 8:11
Mora dentro 2 Cor. 6:16 Col. 1:27 Juan 14:17
Omnipresente 1 Rey 8:27 Mat 28:20 Salmo 139:7-10
Omnisciente 1 Juan 3:20 Juan 16:30; 21:17 1 Cor. 2:10-11
Santifica 1 Tes. 5:23 Heb. 2:11 1 Ped. 1:2
Da vida Gen. 2:7: Juan 5;21 Juan 1:3; 5:21 2 Cor. 3:6,8
Confraterniza 1 Juan 1:3 1 Cor. 1:9 2 Cor. 13:14; Fil. 2:1
Es eterno Salmo 90:2 Miq. 5:1-2 Rom. 8:11; Heb. 9:14
Tiene voluntad Luc 22:42 Luc 22:42 1 Cor. 12:11
Habla Mat. 3:17; Luc 9:25 Luc 5:20; 7:48 Hech 8:29; 11:12; 13:2
Ama Juan 3:16 Efe. 5: 25 Rom. 15:30
Ve el corazón Jer. 17:10 Apoc. 2:23 1 Cor. 2:10
Le pertenecemos Juan 17:9 Juan 17:6
Salvador 1 Tim. 1:1; 2:3; 4:10 2 Tim. 1:10; Tit. 1:4; 3:6
Le servimos Mat 4:10 Col. 3:24
Hay que creer en Juan 14:1 Juan 14:1
Da gozo Juan 15:11 Rom. 14:7
Juzga Juan 8:50 Juan 5:21,30
Citas Trinitarias Primitivas
Existen grupos sectarios, como los Testigos de Jehová, el Camino Internacional, los Cristadelfos y otros, que
niegan la Trinidad y afirman que la doctrina no fue mencionada hasta después del tiempo del Concilio de Nicea (325
d.C.). Este concilio, primero ecuménico, "fue convocado por el emperador Constantino para tratar el error del
arianismo [vea la pág. 47] , el cual amenazaba la unidad de la Iglesia cristiana."
Las siguientes citas muestran que la doctrina de la Trinidad de hecho estaba vigente y generalizada mucho antes
del concilio de Nicea.
Policarpo (70-155/160). Obispo de Esmirna, discípulo del Apóstol Juan.
"Señor Dios omnipotente: Padre de tu amado y bendecido siervo Jesucristo ... Yo te bendigo, porque me tuviste
por digno de esta hora, a fin de tomar parte ... en la incorrupción del Espíritu Santo... Tú, el infalible y verdadero Dios.
Por lo tanto, yo te alabo ... por mediación del eterno y celeste Sumo Sacerdote, Jesucristo, tu siervo amado, por el
cual sea gloria a Ti con el Espíritu Santo, ahora y en los siglos por venir" (Martirio de San Policarpo, 14:1-3, en D. Ruiz
Bueno, Ed., Padres Apostólicos, p. 682).
Ignacio de Antioquía (aprox. 35-107). Obispo de Antioquía. En su camino al martirio, escribió varias cartas en
defensa de la fe cristiana.
"sois piedras del templo del Padre, preparadas para la construcción de Dios Padre, levantadas a las alturas por la
palanca de Jesucristo, que es la cruz, haciendo veces de cuerda el Espíritu Santo." (Carta a los Efesios, 9: 1; Ruiz
Bueno, o.c., pág. 452-453).
"La verdad es que nuestro Dios Jesús, el Ungido, fue llevado por María en su seno conforme a la dispensación de
Dios [Padre]; del linaje, cierto, de David; por obra, empero, del Espíritu Santo." (Carta a los Efesios, 17:2; Ruiz Bueno,
Padres Apostólicos, pág. 457).
Justino Mártir (aprox. 100-165). Fue un maestro, apologista y mártir, discípulo de Policarpo.
"A El [el "Dios verdaderísimo"] y al Hijo, que de El vino y nos enseñó todo esto ... y al Espíritu profético, le damos
culto y adoramos, honrándolos con razón y verdad" (Primera Apología 6: 2; en D. Ruiz Bueno, Ed., Padres Apologetas
Griegos, pág. 187)
"entonces toman en el agua el baño en el nombre de Dios, Padre y Soberano del universo, y de nuestro Salvador
Jesucristo, y del Espíritu Santo." ( Primera Apología 61:3; en Ruiz Bueno, Padres Apologetas Griegos, pág. 250).
Ireneo (115-190). Originario de Asia Menor, de niño fue discípulo de Policarpo. Llegó a ser obispo de Lyon, en las
Galias. Fue el principal teólogo del segundo siglo.
"La Iglesia, aunque dispersa en todo el mundo, hasta lo último de la tierra, ha recibido de los apóstoles y sus
discípulos esta fe: ... un Dios, el Padre Omnipotente, hacedor del cielo y de la tierra y del mar y de todas las cosas que
en ellos hay; y en un Jesucristo, el Hijo de Dios, quien se encarnó para nuestra salvación; y en el Espíritu Santo, quien
proclamó por medio de los profetas las dispensaciones de Dios y los advenimientos y el nacimiento de una virgen, y la
pasión, y la resurrección de entre los muertos, y la ascensión al cielo, en la carne, del amadísimo Jesucristo, nuestro
Señor, y Su manifestación desde elcielo en la gloria del Padre, a fin de ‘reunir en uno todas las cosas’, y para resucitar
renovada toda carne de la entera raza humana, para que ante Jesucristo, nuestro Señor, y Dios , y Salvador, y Rey,
según la voluntad del Padre invisible, ‘se doble toda rodilla, de las cosas en los cielos, y las cosas en la tierra, y las
cosas debajo de la tierra, y que toda lengua le confiese, y que El ejecute un justo juicio sobre todos..." (Contra todas
las herejías, I, 10:1; en Ante-Nicene Fathers vol. 1).
Teófilo de Antioquía (Segunda mitad del siglo II). Obispo de Antioquía y apologista. Presentó la doctrina cristiana a
los paganos. Es el primero en utilizar el término "Trinidad" (griego, trias).
"Igualmente también los tres días que preceden a la creación de los luminares son símbolos de la Trinidad, de
Dios, de su Verbo y de su Sabiduría [el Espíritu]" (Tres libros a Autólico II:15; en Ruiz Bueno, Padres Apologetas
Griegos, pág. 805).
Atenágoras de Atenas ( Segunda mitad del siglo II). Defensor de la fe cristiana. Dirigió una "Legación" o defensa de
los cristianos al emperador Marco Aurelio y su hijo Cómodo, hacia 177.
"¿Quién, pues, no se sorprenderá de oír llamar ateos a quienes admiten un Dios Padre y a un Dios Hijo y un
Espíritu Santo, que muestran su potencia en la unidad y su distinción en el orden?" (Legación a favor de los cristianos,
10; en Ruiz Bueno, Padres Apologetas Griegos, pág. 661)
Tertuliano de Cartago (160-215). Apologista y teólogo africano. De profesión abogado, escribió elocuentemente en
defensa del cristianismo.
"Definimos que existen dos, el Padre y el Hijo, y tres con el Espíritu Santo, y este número está dado por el modelo
de la salvación ... [el cual] trae unidad en trinidad, interrelacionando los tres, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Ellos
son tres, no en dignidad, sino en grado; no ensustancia sino en forma; no en poder, sino en clase. Ellos son de una
sustancia y poder, porque hay un Dios de quien estos grados, formas y clases se muestran en el nombre del Padre,
Hijo y Espíritu Santo." (Contra Praxíteles, 23; PL 2.156-7).
Orígenes (aprox. 185-254). Teólogo de Alejandría, crítico y exegeta bíbico, teólogo, prolífico autor. Discípulo de
Clemente de Alejandría.
"Si alguno dijese que el Verbo de Dios o la Sabiduría de Dios tuvieron un comienzo, advirtámosle no sea que dirija
su impiedad también contra el ingénito Padre, ya que negaría que El fue siempre Padre y que El ha engendrado
siempre al Verbo, y que siempre tuvo sabiduría en todos los tiempos previos o edades, o cualquier cosa que pueda
imaginarse previamente. No puede haber título más antiguo del Dios omnipotente que el de Padre, y es a través del
Hijo que El es Padre. " (Sobre los principios 1.2.; Patrologia Graeca 11.132).
"Pues si este fuera el caso [que el Espíritu Santo no fuese eternamente como El es, y hubiese recbido
conocimiento en algún momento y entonces llegado a ser el Espíritu Santo] el Espíritu Santo nunca hubiese sido
reconocido en la unidad de la Trinidad, es decir, junto con los inmutables Padre e Hijo, a menos que El siempre
hubiese sido el Espíritu Santo... De todos modos, parece apropiado inquirir cuál es la razón por la cual quien es
regenerado por Dios para salvación tiene que ver tanto con el Padre y el Hijo como con el Espíritu Santo, y no obtiene
la salvación sino con la cooperación de toda la Trinidad; y por qué es imposible tener parte con el Padre y el Hijo, sin
el Espíritu Santo" (Sobre los principios I, 3:4-5, en Alexander Roberts and James Donaldson, eds., The Ante-Nicene
Fathers, Grand Rapids: Eerdmans, Reimpr. 1989, Vol. 4, pág. 253).
"Más aún, nada en la Trinidad puede ser llamado mayor o menor, ya que la fuente de la divinidad sola contiene
todas las cosas por Su palabra y razón, y por el Espíritu de Su boca santifica todas las cosas dignas de ser
santificadas... Habiendo hecho estas declaraciones concernientes a la Unidad del Padre, y del Hijo y del Espíritu
Santo, retornemos al orden en el cual comenzamos la discusión. Dios el Padre otorga, ante todo, la existencia; y la
participación en Cristo, considerando que Su ser es la palabra de la razón, los torna seres racionales ... [y] es la gracia
del Espíritu Santo presente por la cual aquellos seres que no son santos por esencia, pueden ser tornados santos por
participar de ella" (Sobre los principios I, 3: 7-8, en Roberts and Donaldson, pág. 255).
Si es cierto, como sostienen los antitrinitarios, que la Trinidad no es una doctrina bíblica ni fue nunca enseñada
hasta el Concilio de Nicea en 325, ¿por qué existen estos textos? La respuesta es simple: La Trinidad sí es una
doctrina bíblica y sí se enseñó antes del Concilio de Nicea. Podría agregarse que el Concilio de Nicea no hizo más
que poner en claro, de manera consensada, lo que ya era, hace tiempo, la doctrina ortodoxa enseñada y aceptada por
los cristianos.
En parte, el hecho de que la doctrina de la Trinidad no hubiese sido "oficialmente" enseñada hasta el tiempo de
Nicea, se debe a que el cristianismo era ilegal hasta poco antes del Concilio. En realidad no era posible que los
grupos cristianos se reuniesen oficialmente para discutir la doctrina. La mayor parte , y por buenas razones, temía
hacer declaraciones públicas concernientes a su fe.
Por lo demás, si alguien hubiese atacado la persona de Adán, probablemente la Iglesia primitiva hubiese
respondido con la doctrina ortodoxa sobre quién fue Adán. Lo que ocurrió fue que se atacó la persona de Cristo.
Cuando la Iglesia defendió la divinidad de Jesucristo, ello contribuyó a definir más claramente la doctrina de la
Trinidad. Como se evidencia de las citas transcriptas más arriba, la Iglesia primitiva creía en la Trinidad, y no era
realmente necesario efectuar declaraciones oficiales. No fue sino hasta que se introdujeron errores que los concilios
comenzaron a reunirse para tratar de la Trinidad, como también sobre otras doctrinas que fueron atacadas.
El Espíritu Santo
El Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad. El es Dios (Hechos 5:3-4). De igual manera
que el Padre y el Hijo, El tiene voluntad (1 Cor. 12:11) y puede hablar (Hechos 13:2; 28:25). El no es
una cosa o una fuerza como sostienen algunas sectas. El es quien aplica al cristiano la redención
comprada por el Hijo. El mora en el creyente, convence de pecado y de justicia, y enseña (Juan
14:26; 15:26; 1 Juan 2:27). El Espíritu Santo siempre da testimonio del Hijo, y esta es la razón por la
cual se insiste relativamente poco acerca de El en las Escrituras que El inspiró; es debido a que no
habla de Sí, porque es humilde. Sin embargo, a pesar de ello podemos aprender mucho del Espíritu
Santo en la Biblia.
SUS NOMBRES SUS ATRIBUTOS SUS SÍMBOLOS PECADOS PODER EN LA VIDA
CONTRA EL DE CRISTO
Dios Creador Paloma Blasfemia Concebido por
Hech 5:3-4 Gen. 1:2 Mat. 3:16 Mat. 12:31 Mat. 1:18-20
Señor Omnipotente Viento Resistirle Bautismo
2 Cor 3:18 Luc 1:35 Juan 3:8 (incredulidad) Mat. 3:16
Hechos 7:51
Espíritu Omnipresente Fuego Insultarlo Guiado por
1 Cor. 2:10 Salmo 139:7-10 Hech 2:3 Heb. 10:29 Luc 4:1
Espíritu de Dios Tiene voluntad Pilar de nube o Mentirle Lleno de poder
1 Cor 3:16 1 Cor 12:11 fuego Hech 5:3 Luc 4:14, 18
Exo 13:21
Espíritu de Ama Pecar Testigo de Jesús
Verdad Rom. 15:30 Mat. 12:31-32 Juan 15:26
Juan 15:26
Espíritu eterno Se entristece Apagarlo Resucitó a Jesús
Heb. 9:14 Efe. 4:30 1 Tes. 5:19 Rom. 8:11

Algunas obras del Espíritu Santo


Acceso a Dios- Efe. 2:18 Inspira la oración - Efe. 6:18; Jud 20
Unge para el servicio - Luc 4:18 Intercede - Rom. 8:26
Da certeza - Rom. 8:15, 16; Gál. 4:6 Interpreta la Escritura - 1 Cor. 2:1, 14; Efe. 1:17
Autor de la Escritura - 2 Ped 1:20-21 Guía - Rom. 8:14
Bautiza- Juan 1:32-34; 1 Cor. 12:13-14 Libera - Rom. 8:2
De El nacen los creyentes - Juan 3:3-6 Moldea el carácter - Gál. 5:22-23
Llama y comisiona - Hech 13:24, 20:28 Produce fruto - Gál. 5:22-23
Limpia - 2 Tes. 2:13; 1 Ped 1:2 Da poder a los creyentes - Luc 24:49
Convence de pecado - Juan 16:9, 14 Resucita de entre los muertos - Rom. 8:11
Crea - Gen. 1:2; Job. 33:4 Regenera - Tit 3:5
Da poder - 1 Tes. 1:5 Sella - Efe. 1:13-14; 4:30
Llena - Hech 2:4; 4:29-31; 5:18-20 Fortalece – Efe 3:16; Hech 1:8;2:4; 1 Cor 2:4
Otorga dones - 1 Cor. 12:8-11 Enseña - Juan 14:26
Glorifica a Cristo - Juan 16:14 Testifica de Jesús - Juan 15:26
Guía a la verdad - Juan 16:13 Acción de gracias - Efe. 8:11, 23
Ayuda nuestra debilidad- Rom. 8:26 Da victoria sobre la carne - Rom. 8:2-4; Gál. 4:6
Mora en los creyentes - Rom. 8:9-14; Gál. 4:6 Ayuda en la adoración - Fil. 3:3
¿Quién es Dios?
Dios es uno - Deuteronomio - 6:4; 1 Corintios 8:4
Dios es verdad - Salmo 117:2; Jeremías 10:10
Dios es luz - 1 Juan 1:5
Dios es amor - 1 Juan 4:8,16; Juan 3:16
Dios es infinito - Jeremías 23:24; Salmo 147:5
Dios lo sabe todo (es omnisciente) - 1 Juan 3:20
Dios está en todas partes (es omnipresente) - Salmo 139:7-12
Dios es todo poderoso - Jeremías 32:17,27
Dios no tiene igual - Isaías 40:13-25
Dios es perfecto - 1 Reyes 8:27; Salmo 139
Dios es espíritu - Juan 4:24
Dios es invisible - 1 Timoteo 1:17
Dios no tiene un cuerpo humano - Lucas 24:39; Deuteronomio 4:15-16
Dios no cambia - Números 23:19; Malaquías 3:6; Santiago 1:17
Dios no tiene límites - 1 Reyes 8:27; Jeremías 23:23-24
Dios es eterno - Salmo 90:2; 1 Timoteo 1:17
Dios es inabarcable - Romanos 11:33; Salmo 145:3
Dios es el Todopoderoso - Apocalipsis 1:8 - 4:8
Dios es sapientísimo - Romanos 16:27; Judas 25
Dios es santísimo - Isaías 6:3; Apocalipsis 4:8
Dios es libérrimo - Salmo 115:3
God is el mayor Absoluto - Isaías 44:6; Hechos 17:24-25
Dios obra conforme a Su voluntad - Efesios 1:11; Romanos 8:28
Dios recibe gloria - Romanos 11:36; Apocalipsis 4:11
Dios es amantísimo - 1 Juan 4:8-10
Dios tiene gracia - Exodo 33:19; 1 Pedro 2:3
Dios es misericordioso - Exodo 34:6; Deuteron 4:31; Salmo 67:1; Santiago 5:11
Dios es paciente - Salmo 86:15; 2 Pedro 3:15
Dios abunda en bondad - Salmo 31:19; 52:1; Romanos 11:22
Dios es perdonador - Daniel 9:9; Efesios 1:7; Salmo 86:5
Dios recompensa a los que le buscan - Hebreos 11:6
Dios es justo en todos sus juicios - Nehemías 9:32-33; 2 Tesalonicenses. 1:6
Dios odia el pecado - Salmo 5:5-6; Habacuc 1:13
Dios es el Creador - Isaías 40:12 - 22 - 26
Dios es pastor - Génesis 49:24
Dios es Señor (YHWH - Jehová) - Josué 22:34; 1 Reyes 8:60; 20:28
Dios no puede mentir - Números 23:19; Tito 1:2
Dios es juez - Salmo 35:24; 50:6; 75:7
Dios es justo - Salmo 7:9; 116:5; Daniel 9:14; Lament. 1:18; Apoc. 16:7
Dios está en el cielo - Deuteronomio 3:24
Dios es fuego consumidor - Deuteronomio 4:24
Dios es un Dios celoso - Deuteronomio 6:15
Dios es tu refugio - Deuteronomio 33:27
Dios es grande - Job 36:26
Profecía, La Biblia, y Jesús
¿Cómo respondería usted a alguien que afirma que la Biblia no es inpirada? ¿Hay alguna forma de probar la
inspiración o, al menos, presentar inteligentemente la evidencia de su inspiración? La respuesta es ¡Sí!
Una de las mejores maneras de demostrar la inspiración es examinar las profecías. Hay muchos libros religiosos
en el mundo que tienen muchas cosas buenas para decir. Pero solamente la Biblia ha cumplido profecías, y todavía
quedan cosas profetizadas por cumplirse. La Biblia nunca se ha equivocado en el pasado, y no se equivocará en el
futuro. Afirma ser inspirada por Dios (2 Tim 3:16). Ya que Dios es el creador de todas las cosas (Isa 44:24), sin duda
El es también el creador del tiempo. El tiempo está bajo su control. Solamente Dios, entonces, siempre tendrá la razón
acerca de lo que hay en el futuro, nuestro futuro.
Las profecías ya cumplidas son una fuerte evidencia de que Dios es el autor de la Biblia, porque cuando uno
considera las probabilidades matemáticas de que las profecías se cumplan, es posible percibir prontamente detrás de
la Biblia un diseño, un propósito, y una mano que guía los acontecimientos. Si solamente una profecía no se
cumpliese, entonces sabríamos que Dios no es el Dios verdadero, porque el creador de todas las cosas, incluido el
tiempo, no erraría al predecir el futuro. Deuteronomio 18:22 dice: "Si el profeta habla en nombre de Jehová, y no se
cumple ni acontece lo que dijo, esa palabra no es de Jehová. Por presunción hablo el tal profeta; no tengas temor de
él.". Isaías 46:9-10 dice, "Acordaos de las cosas pasadas desde tiempos antiguos, porque yo soy Dios; y no hay otro
Dios, ni nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era
hecho; que digo ‘Mi plan permanecerá y haré todo lo que quiero’."
Un enfoque adecuado cuando se trata con un no creyente es ir al Salmo 22 y leer los versículos 12-18 (vea la pág.
27). Aquí hay una descripción detallada de la crucifixión, escrita mil años antes de que Jesús naciese. Después de
leer el pasaje, pregúntele de qué se trata. Él dirá: "De la crucifixión de Jesús". Entonces respóndale con algo como:
"Tiene razón. Se trata de la crucifixión, Pero esto fue escrito mil años antes de que Jesús naciera. Y como si eso fuera
poco, la crucifixión como medio de ejecución ni siquiera se había inventado en esa época. ¿Cómo cree usted que
pudo ocurrir una descripción como ésta?" Luego de un breve tratamiento, uno puede mostrarle algunas profecías más,
como la que anunciaba el lugar de nacimiento de Jesús (Miqueas 5:2), queEl nacería de una virgen (Isaías 7:14), o
que su costado sería traspasado (Zacarías 12:10).
He aquí una lista parcial de profecías cumplidas en Jesús.
Profecía Cumplimiento

Nacido de la simiente de la mujer


Génesis 3:15 Mateo 1:20
"Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre su "Pensando él en esto, un ángel del Señor se le
simiente y la simiente tuya; esta te herirá en la apareció en sueños y le dijo: ‘José, hijo de David,
cabeza, y tú la herirás en el talón" no temas recibir a María tu mujer, porque lo que
en ella es engendrado, del Espíritu Santo es’."

Nacido de una virgen


Isaías 7:14 Mateo 1:18,25
"Por tanto, el Señor mismo os dará señal: La "El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando
virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá comprometida María, su madre, con José, antes
por nombre Emanuel." que vivieran juntos se halló que había
concebido del Espíritu Santo ... [José] no la
conoció hasta que dio a luz a su hijo
primogénito, y le puso por nombre Jesús."

Hijo de Dios
Salmo 2:7 Mateo 3:17
"Yo publicaré el decreto, Jehová me ha dicho: "Y se oyó una voz de los cielos que decía: ‘Este
‘Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy’." es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia’."

Descendiente de Abraham
Génesis 22:18 Matthew 1:1
"En tu simiente serán benditas todas las "Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de
naciones de la tierra, por cuanto obedeciste mi David, hijo de Abraham"
voz."

Hijo de Isaac
Genesis 21:12 Luke 3:23,34
"Entonces Dios le dijo a Abraham: ‘No te "Jesús, al comenzar su ministerio, era como de
preocupes por el muchacho ni por tu sierva. treinta años, hijo, según se creía, de José hijo
Escucha todo cuanto te diga Sara, porque en de Elí ... hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de
Isaac te será llamada descendencia’." Abraham, hijo de Taré, hijo de Nacor..."

De la casa de David
Jeremías 23:5 Lucas 3:23, 32
"Vienen días, dice Jehová, en que levantaré a "Jesús, al comenzar su ministerio, era como de
David renuevo justo, y reinará como Rey, el treinta años, hijo, según se creía, de José hijo
cual será dichoso y actuará conforme al de Elí ...hijo de David, hijo de Isaí, hijo de Obed,
derecho y la justicia en la tierra." hijo de Booz, hijo de Salmón, hijo de Naasón..."

Nacido en Belén
Miqueas 5:2 Mateo 2:1
"Pero tú, Belén Efrata, tan pequeña entre las "Cuando Jesús nació, en Belén de Judea, en
familias de Judá, de ti ha de salir el que será días del rey Herodes, llegaron del oriente a
Señor en Israel; su orígenes se remontan al Jerusalén unos sabios ..."
inicio de los tiempos, a los días de la eternidad."

Sería un profeta
Deuteronomio 18:18 Mateo 21:11
"Un profeta como tú les levanatré en medio de "Y la gente decía: ‘Este es Jesús, el profeta, el
sus hermanos; pondré mis palabras en su boca de Nazaret de Galilea’."
y él les dirá todo lo que yo le mande."

Sería un sacerdote
Salmo 110:4 Hebreos 3:1
"Juró Jehová y no se arrepentirá: ‘Tu eres "Por tanto, hermanos santos, participantes del
sacerdote para siempre según el orden de llamamiento celestial, considerad al apóstol y
Melquisedec." sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo
Jesús."
Hebreos 5:5-6, "Por eso, Tampoco Cristo se
glorificó a sí mismo haciéndose sumo
sacerdote, sino que fue Dios quien le dijo: ‘Tú
eres mi hijo, yo te he engendrado hoy’. Como
también dice en otra parte: ‘Tú eres sacerdote
para siempre, según el orden de Melquisedec.’"

Sería un rey
Salmo 2:6 Mateo 27:37
"Yo he puesto mi rey sobre Sión, mi santo "Pusieron sobre su cabeza su causa escrita:
monte." ‘Este es Jesús, el rey de los judíos’."

El juzgará
Isaías 33:22 Juan 5:30
"Porque Jehová es nuestro juez, Jehová es "No puedo hacer nada por mí mismo; según
nuestro legislador, Jehová es nuestro rey. ¡El ogo, así juzgo, y mi juicio es justo, porque no
mismo nos salvará! " busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre,
que me envió."

Sería precedido por un mensajero


Isaías 40:3 Mateo 3:1-2
"Voz que clama en el desierto.’¡Preparad un "En aquellos días se presentó Juan el Bautista
camino a Jehová; nivelad una calzada en la predicando en el desierto de Judea, y diciendo:
estepa a nuestro Dios!’" ‘¡Arrepentíos, porque el reino de los cielos se
ha acercado!’"

La crucifixión
Salmo 22:1,11-18 Lucas 23:33
"Al músico principal; sobre Ajelet-sahar [La "Cuando llegaron al lugar llamado de la
gacela de la aurora]. Salmo de David. Dios mío, Calavera, lo crucificaron allí, y a los
Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ... malhechores, uno a la derecha y uno a la
No te alejes de mí, porque la angustia está izquierda."
cerca y no hay quien e ayude. Me han rodeado Juan 19:33
muchos toros; fuertes toros de Basán me han "Pero cuando llegaron a Jesús, como lo vieron
cercado. Abrieron contra mí su boca como león ya muerto, no le quebraron las piernas."
rapaz y rugiente. He sido derramado como el Juan 19:23-24
agua y todos mis huesos se descoyuntaron. Mi "Cuando los soldados crucificaron a Jesús,
corazón fue como cera, derritiéndose dentro de tomaron sus vestidos e hicieron cuatro partes,
mí. Como un tiesto se secó mi vigor y mi lengua una para cada soldado. Tomaron también su
se pegó a mi paladar. ¡Me has puesto en el túnica, la cual era sin costura, de un solo tejido
polvo de la muerte! de ariba abajo. Entonces dijeron entre sí: ‘No la
Perros me han rodeado; me ha cercado una partamos, sino echemos suertes sobre ella, a
banda de malignos; desgarraron mis manos y ver de quién será.’ Esto sucedió para que se
mis pies. ¡Contar puedo todos mis huesos" cumpliera la Escritura, que dice: ‘Repartieron
Entre tanto, ellos me miran y me observan. entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron
Repartieron entre sí mis vestidos y sobre mi suertes’. Y así lo hicieron los soldados."
ropa echaron suertes."

Sería rechazado por su propio pueblo


Isaías 53:3 Juan 7:5
"Despreciado y desechado entre los hombres, "Ni aun sus hermanos creían en él."
varón de dolores, experimentado en Juan 7:48
sufrimiento; y como escondimos de él el rostro, "¿Acaso ha creído en él alguno de los
fue meospreciado y no lo estimamos." gobernantes o de los fariseos?"

Su costado sería traspasado


Zechariah 12:10 Juan 19:34
"Pero sobre la casa de David y los habitantes "Pero uno de los soldados le abrió el costado
de Jerusalén derramaré un espíritu de gracia y con una lanza, y al instante salió sangre y
de oración. Mirarán a mí, a quien traspasaron, y agua."
llorarán como se llora por el hijo unigénito, y se
afligirán por él como quien se aflige por el
primogénito."

Las probabilidades matemáticas de que Jesús cumpliese las profecías


"Las siguientes probabilidades son tomadas de Peter Stoner en Science Speaks (Habla la Ciencia, Moody Press,
1963) para demostrar que una coincidencia como explicación del cumplimiento de las profecás por Jesús queda
descartada por la ciencia de las probabilidades. Dice Stoner que, empleando el cálculo de probabilidades con
referencia a ocho profecías, «Hallamos que la probabilidad de que cualquier hombre que hasta ahora haya vivido
pudiese haber cumplido las ocho profecías es de 1 en 10 17." Esto corresponde a 1 dividido 100 000 000 000 000 000.
Para ayudarnos a comprender lo abrumadoramente bajo de esta probabilidad, Stoner la ilustra suponiendo que
"tomamos 1017 dólares de plata y los repartimos sobre el estado de Texas. Cubrirían todo el estado con una
profundidad de 60 centímetros. Ahora marcamos una sola de las monedas y la mezclamos bien con las otras, en todo
el estado. Cubrimos los ojos de un hombre y le decimos que puede viajar tan lejos como quiera, pero tiene una sola
oportunidad para levantar una moneda y que sea la marcada. ¿Qué probabilidad tendría de acertar? Exactamente la
misma probabilidad que hubiesen tenido los profetas de escribir estas ocho profecías y que todas ellas se cumpliesen
por azar en un mismo hombre cualquiera.
Stoner considera 48 profecías y dice: "Hallamos que la probabilidad de que cualqier hombre cumpliese las 48
profecías es de 1 en 10157, o 1 dividido 100 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000
000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000
000 000 000 000 000 000 000.
El número total estimado de electrones en todo el universo es de aproximadamente 10 79. Debiera ser muy evidente
que Jesús no cumplió las profecías por accidente.
Esta información fue tomado del libro Evidencia que exige un veredicto, por Josh McDowell.
La Ley Y El Evangelio
La Ley es los "Haz" y "No hagas" del comportamiento moral. Dios dio la Ley de modo que la gente tuviese una guía
para vivir y una norma por la cual pudiesen reconocer su propia pecaminosidad y la pureza de Dios. Hay 613
mandamientos en el Antiguo Testamento. Ellos supervisan el comportamiento moral, judicial y religioso.
La Ley refleja el carácter de Dios, porque ella proviene del corazón mismo de Dios. La Biblia dice que de la
abundancia del corazón habla la boca (Mat 12:34). Cuando Dios dio la Ley, estaba hablando desde la abundancia de
Su corazón. Estaba hablando de lo que estaba en El. Por tanto, la Ley es buena, pura, justa y santa. Está mal mentir,
porque mentir es contrario a la naturaleza de Dios. Está mal robar, porque el robo es contrario a la naturaleza de Dios.
Proviniendo, como proviene, del corazón mismo de Dios, y habiendo sido dada a los hombres, esta Ley es una
norma para la conducta humana; una norma perfecta. Porque la Ley es perfecta, y nosotros no lo somos, es imposible
que ella sea cumplida por personas pecaminosas. Fue por esta razón que la Ley se convirtió en una piedra de
tropiezo. Se convirtió en un obstáculo para el hombre, porque es una norma perfecta e inalcanzable. La Ley, así, trae
lo opuesto de aquello que exige. La Ley manda ser perfecto, pero le demuestra que usted no lo es. Dice que hay que
ser santo, pero le condena cuando usted no lo es. Ya que no nos es posible cumplir con al Ley y ganar así nuestro
lugar con Dios, necesitamos que la santidad de Dios nos sea dada; simplemente porque no hay forma en que por
nosotros mismos estemos a la altura de Dios. Por tanto, "... la Ley ha sido nuestro guía para llevarnos a Cristo, a fin
de que fuéramos justificados por la fe" (Gálatas 3:24). Es decir que la Ley nos muestra que no podemos alcanzar a
Dios por medio de lo que nosotros hacemos. Necesitamos de la gracia de Dios que se halla en Cristo Jesús y se
manifestó en Su sacrificio.
La Ley revela nuestra pecaminosidad
"porque por las obras de la Ley ningún ser humano será justificado delante de él, ya que por medio de la Ley es el
conocimiento del pecado." (Rom. 3:20).
"¿Qué, pues, diremos? ¿La Ley es pecado? ¡De ninguna manera! Pero yo no conocí el pecado sino por la Ley; y
tampoco conocería la codicia, si al Ley no dijera: «No codiciarás»." (Rom. 7:7).
La Ley es para quienes no están bajo la gracia.
"Pero sabemos que todo lo que la Ley dice, lo dice a los que están bajo la Ley, para que toda boca se cierre y todo el
mundo quede bajo el juicio de Dios" (Rom. 3:19).
"El pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la Ley, sino bajo la gracia" (Rom. 6:14).
No one is justified by the Law.
"porque por las obras de la Ley ningún ser humano será justificado delante de él" (Rom. 3:20).
La Ley no hace concesiones, sino que exige.
"Todos los que dependen de las obras de la Ley están bajo maldición, pues escrito está: «Maldito sea el que no
permanezca en todas las cosas escritas en el libro de la Ley, para cumplirlas" (Gal. 3:10).
La Ley es espiritual; obra en el Espíritu, no en el cuerpo.
"Sabemos que la Ley es espiritual; pero yo soy carnal" (Rom. 7:14).
"No harás..." se aplica al corazón (la voluntad), no al cuerpo.
Somos hechos justos ante la vista de Dios por gracia, aparte de la Ley de Dios.
"Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la Ley" (Rom. 3:28).
"Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo" (Rom. 5:1).
"sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la Ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también
hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la Ley, por cuanto por las
obras de la Ley nadie será justificado" (Gal. 2:16).
La Ley trae juicio.
"La Ley produce ira" (Rom. 4:15).
La Ley nos prepara para el Evangelio
La Ley nos muestra que el don gratuito del Evangelio es la única forma de alcanzar la justicia.
"De manera que la Ley ha sido nuestro guía para llevarnos a Cristo, a fin de que fuéramos justificados por la fe." (Gal.
3:24).
La salvación por gracia a través de la fe (Efesios 2:8) solamente se encuentra en la religión cristiana. Solamente el
cristianismo tiene el mensaje de la gratuita e inmerecida gracia de Dios.
La Ley es para el impío.
"Pero sabemos que la Ley es buena, si uno la usa legítimamente, conociendo esto: que la Ley no fue dada para el
justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para
los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para
los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina, según el glorioso evangelio del Dios
bienaventurado..." (1 Tim. 1:8-11).
La ley difiere del Evangelio en:
La forma de revelación.
La Ley se revela en el corazón del hombre.
"Cuando los gentiles que no tienen la Ley hacen por naturaleza lo que es de la Ley, estos, aunque no tengan Ley, son
ley para sí mismos, mostrando al obra de la Ley escrita en sus corazones..." (Rom. 2:14-15).
Sería imposible convertir a nadie si la Ley no hubiese sido escrita en su corazón, porque la Ley es la que revela el
pecado (Rom. 3:20).
El Evangelio viene por revelación directa; no está escrito en el corazón.
"Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también
perseveráis" (1 Cor. 15:1).
El contenido.
La Ley dice lo que la gente tiene que hacer (nuestras obras); tiene exigencias (Deut. 27:26).
El Evangelio revela lo que Dios está haciendo (la obra de Dios). Por tanto, no exige de nosotros nada excepto la fe
(Rom. 6:23).
La Ley es la lista de "Haz" y "No hagas" (Exodo 20)
El Evangelio es la muerte, entierro y resurrección de Cristo por los pecados (1 Cor. 15:1-4).
Contiene gracia y verdad (Juan 1:17) porque el Evangelio es acerca de Jesús.
Sus promesas
Tanto la Ley como el Evangelio prometen vida eterna:
La Ley por obediencia completa a todos sus mandamientos (Lev. 18:5; Lucas 10:26).
El Evangelio por gracia, incondicionalmente (Rom. 3:22-24, Efesios 2:8-9). No exige nada ni profiere amenazas, sino
que quita del pecador el deseo de pecar.
Los efectos de predicar la Ley.
La Ley nos dice qué debemos hacer, pero no nos capacita para hacerlo. Esto puede ser frustrante, ¡porque no
podemos cumplirla!
La Ley le revela al hombre su pecado. No ofrece ayuda para que se libre de él; arroja al hombre a la desesperación.
"...Pero yo no conocí el pecado sino por la Ley; y tampoco conocería la codicia, si al Ley no dijera: «No codiciarás»."
(Rom. 7:7).
La Ley trae conciencia de maldición, el infierno y la desesperación.
"Pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho que oculte
de vosotros su rostro para no oíros." (Isaías 59:2).
"Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, haciéndose maldición por nosotros (pues está escrito: «Maldito todo el
que es colgado en un madero»)" (Gal. 3:13).
Los efectos de predicar el Evangelio.
El Evangelio exige fe y nos la otorga.
"Así que la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Cristo" (Rom. 10:17, Reina-Valera 1995 margen).
El Evangelio no condena al pecador.
"Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús" (Rom. 8:1).
El Evangelio no exige que el hombre haga nada bueno, ni en su corazón, mente o cuerpo, porque es un don gratuito.
"Porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús, Señor nuestro." (Rom.
6:23).
A quiénes se le predican la Ley y el Evangelio.
La Ley es predicada a los pecadores, aquellos obstinados en su pecado
"Pero sabemos que la Ley es buena, si uno la usa legítimamente, conociendo esto: que la Ley no fue dada para el
justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para
los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para
los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina,..." (1 Tim. 1:8-10).
El Evangelio se les predica a quienes están alarmados, atemorizados, heridos por la Ley, a aquellos que tienen sed
por el mensaje del Evangelio.
"...por medio de la Ley es el conocimiento del pecado" (Rom. 3:20)
"De manera que la Ley ha sido nuestro guía para llevarnos a Cristo, a fin de que fuéramos justificados por la fe" (Gál.
3:24).
Pacto

Un pacto es un contrato o acuerdo entre dos o más partes. El Pacto es la modalidad a través de la cual Dios ha
escogido comunicarse con nosotros, redimirnos, y garantizarnos vida eterna en Cristo Jesús. Estas verdades,
reveladas en la Biblia, son la base del cristianismo. La Biblia es el documento del Pacto. El Antiguo y Nuevo
Testamento son en realidad los Pactos Antiguo y Nuevo. La palabra "testamento" proviene del vocablo latino que
significa "pacto".
Existe un patrón con respecto a los pactos hallados en la Biblia. Básicamente, tal patrón o modelo es como sigue.
La parte que toma la iniciativa se describe a Sí misma y lo que ha hecho, luego hay una lista de obligaciones mutuas
entre las partes intervinientes. A continuación está la sección que trata de las recompensas y castigos relacionados,
respectivamente, con el cumplimiento o el quebrantamiento del pacto. Los Diez Mandamientos, por ejemplo, cumplen
este patrón y son un documento de pacto.
El pacto es cómo Dios decidió inicialmente tratar con la humanidad. Sabemos esto a partir del estudio del Pacto
Eterno mencionado en Hebreos 13:20, "Que el Dios de paz, que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesucristo, el
gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno". En este pacto, Dios el Padre y el Hijo realizaron un acuerdo
concerniente a los elegidos. Este pacto fue establecido antes de que el universo fuera creado y consistía en que el
Padre prometió traer al Hijo a todos cuantos el Padre Le diera (Juan 6:39; 17:9,24). El Hijo se haría hombre (Col. 2:9;
1 Tim. 2:5), se tornaría por un poco de tiempo menor que los ángeles (Heb. 2:7), y estaría sometido a la Ley (Gál. 4:4-
5). El Hijo moriría por los pecados del mundo (1 Juan 2:2; 1 Ped. 2:24) y el Padre resucitaría al Hijo de los muertos
(Salmo 2).
El Pacto Eterno, entonces, lleva al Pacto de Gracia. Mientras que el Pacto Eterno fue hecho entre el Padre y el
Hijo, el Pacto de Gracia es establecido entre Dios y el hombre. Este último pacto es aquel donde Dios le promete al
hombre la salvación eterna sobre la base del sacrificio de Jesucristo en la cruz. Tal pacto se manifiesta en nuestro
mundo en una sucesión de pactos adicionales que Dios hizo con individuos: Adán (Gén. 2:15-17), Noé (Gén. 9:12-16),
Abraham (Gén. 17), los israelitas en el monte Sinaí (Exo. 34:28), David ( 2 Sam. 7:12-16), los creyentes en el Nuevo
Pacto (Jer. 31:31-37), etc.
Yo presento la opinión de que hay dos pactos principales. Sin embargo, hay desacuerdo en lo concerniente al
número de Pactos. Algunos dicen que realmente hay uno solo, el Pacto Eterno, del cual dependen todos los demás.
Otros dicen que hay dos, otros tres, otros cuatro, etc. No hay realmente una respuesta absoluta.
De todos modos, comprender la noción de pacto es importante por varias razones:

Vemos que Dios trata con el hombre en una relación de pacto.


Ya que un pacto es un acuerdo, se trata de una promesa hecha por Dios. Ya que podemos confiar eternamente en la
palabra de Dios, podemos reconfortarnos grandemente en Su pacto que nos promete vida eterna en Su Hijo.
Nos ayuda a ver la Biblia como un documento de Pacto. El Antiguo y Nuevo Testamentos son en realidad los Pactos
Antiguo y Nuevo.
Considerando al pacto como el marco de referencia en el cual la Biblia fue escrita, podemos entenderla mejor; como
también entendemos mejor los tratos de Dios con nosotros por su intermedio, y nuestras responsabilidades para con
Dios, así como las de El hacia nosotros.
Podemos entender mejor los símbolos usados por Dios en la ratificación del Pacto: la Cena del Señor y el bautismo.

Requerimientos y promesas en el Pacto Eterno


El Padre requirió del Hijo que El expiase por los pecados de aquellos que el Pade le había dado (1 Juan 2:2; Juan
6:39; 10:11,15), e hiciese lo que Adán no pudo hacer, mediante la observancia de la Ley (Gál. 4:4-5; 1 Ped. 2:22).
Esta exigencia incluía los siguientes aspectos particulares:
Que el Hijo asumiese la naturaleza humana (Juan 1;1, 14; Col. 2:9).
Que el Hijo se colocase a Sí mismo bajo la Ley (Gál. 4:4-5)
Que el Hijo, después de lograr el perdón de los pecados y la vida eterna, los aplicase a los elegidos (Rom. 5:18; 1 Cor.
15:22; 2 Cor. 5:14).
La relación entre el Pacto Eterno y el Pacto de Gracia
El Pacto Eterno es el modelo para el Pacto de Gracia. El primero es eterno, es decir, sancionado desde la eternidad, y
el segundo temporal, en el sentido de que se realiza en el tiempo. El primero es un acuerdo entre el Padre y el Hijo
como certeza y cabeza de los elegidos, mientras que el segundo es un acuerdo entre el Dios Trino y el pecador
elegido.
Si no hubiese habido un Pacto Eterno entre el Padre y el Hijo, no podría haber habido un Pacto de Gracia entre Dios y
el hombre pecador.
El Espíritu Santo, que produce la fe en el pecador, fue prometido a Cristo por el Padre, y la aceptación del camino de
vida a través de la fe fue garantizada por Cristo.
El Pacto con Adán, también conocido como el Pacto de Obras
Este fue un pacto hecho entre Dios y Adán, donde Adán hubiese tenido vida eterna basada en la obediencia a Dios.
Esto hubiese sido aparentemente posible, ya que Adán no tenía inicialmente una naturaleza pecaminosa.
"Y mandó Jehova Dios al hombre, diciendo: «De todo árbol del huerto podrás comer; pero del árbol del conocimiento
del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente morirás»." (Gén. 2:16-17).
Dios estableció un pacto con Adán.
La promesa relacionada con aquel pacto era la vida. La condición era perfecta obediencia. Su pena, en caso de
incumplimiento, era la muerte.
El Pacto con Noé
Este pacto fue la promesa de Dios a Noé de no destruir nunca más el mundo con un diluvio. Dios dio el arco iris como
señal.
"«Yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros descendientes después de vosotros; con todo ser viviente que
está con vosotros: aves, animales y toda bestia de la tierra que está con vosotros, desde todos los que salieron del
arca hasta todo animal de la tierra. Estableceré mi pacto con vosotros, y no volveré a exterminar a todos los seres
vivos con aguas de diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la tierra». Asimismo dijo Dios: «Esta es la señal del pacto
que yo establezco a perpetuidad con vosotros y con todo ser viviente que está con vosotros: Mi arco he puesto en las
nubes, el cual será por señal de mi pacto con la tierra. Y sucederá que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se
dejará ver mi arco en las nubes. Y entonces me acordaré de mi pacto con vosotros y todo ser viviente de toda
especie; y no habrá más diluvio de aguas para destruir todo ser vivo. Estará el arco en las nubes; lo veré y me
acordaré del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con todo lo que tiene vida sobre la tierra». Dijo, pues, Dios
a Noé: «Esta es la señal del pacto que he establecido entre mí y todo lo que tiene vida sobre la tierra»." (Gén. 9:9-17).
El pacto con Abraham
Dios prometió una tierra y descendientes a Abraham, a quien se le mandó "guardar" el pacto (Gén. 17:9-10, 14) , y le
dio la circuncisión como señal. (Gén 15:8-18; 17:1-14).
"Aquel día hizo Jehová un pacto con Abram, diciendo: «A tus descendientes daré esta tierra, desde el río de Egipto
hasta el río grande, el Eufrates»." (Gén. 15:18).
El Pacto con Moisés
Con la entrega de la Ley, la nación de Israel fue constituida una nación santa y se le dieron condiciones a seguir para
asegurar su relación con Dios. El Pacto fue ratificado por un sacrificio y el derramamiento de sangre (Exo. 24:4-8).
"Entonces Moisés escribió todas las palabras de Jehová, y levantándose de mañana edificó un altar y doce columnas
al pie del monte, una por cada tribu de Israel. Luego envió jóvenes de los hijos de Israel, los cuales ofrecieron
holocaustos y becerros como sacrificios de paz a Jehová. Moisés tomó la mitad de la sangre, la puso en tazones y
esparció la otra mitad de la sangre sobre el altar. Después tomó el libro del pacto y lo leyó a oídos del pueblo, el cual
dijo: «Obedeceremos y haremos todas las cosas que Jehová ha dicho». Entonces Moisés tomó la sangre, la roció
sobre el pueblo, y dijo: «Esta es la sangre del pacto que Jehová ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas»."
(Exodo 24: 4-8).
El Pacto con David
Dios le dio a David una promesa de que sus descendientes tendrían un reino eterno y serían conocidos como hijos de
él.
"Hice pacto con mi escogido; juré a David mi siervo, diciendo: «Para siempre confirmaré tu descendencia, y edificaré
mi trono por todas las generaciones.»." (Salmo 89:3-4).
Fue a través de la descendencia de David que nació Jesús.
El Nuevo Pacto
Este es el Nuevo Pacto de la era mesiánica, cuando la Ley de Dios sería escrita en los corazones de los hombres.
"«Vienen días», dice Jehová, «en los cuales haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá... este
es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días», dice Jehová: «Pondré mi ley en su mente y la
escribiré en su corazón; yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo»." (Jer. 31:31,33).
En el Edén Dios prometió:
"Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; esta te herirá en la cabeza, y tú la herirás
en el talón." (Gén. 3:15).
Dios proclamó a Abraham:
"Bendeciré a los que te bendigan, y a los que te maldigan maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la
tierra." (Gén. 12:3).
Esto se cumplió en Cristo:
"Bendito sea el Señor Dios de Israel, que ha visitado y redimido a su pueblo, y nos levantó un poderoso Salvador en la
casa de David, su siervo –como habló por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio- , salvación de
nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odiaron, para hacer misericordia con nuestros padres y
acordarse de su santo pacto, del juramento que hizo a Abraham, nuestro padre, que nos había de conceder que,
librados de nuestros enemigos, sin temor lo serviríamos en santidad y en justicia delante de él todos nuestros días. Y
tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado, porque irás delante de la presencia del Señor para preparar sus caminos,
para dar conocimiento de salvación a su pueblo, para perdón de sus pecados, por la entrañable misericordia de
nuestro Dios, con que nos visitó desde lo alto la aurora, para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de
muerte, para encaminar nuestros pies por camino de paz." (Lucas 1:68-79).
El Pacto de Gracia
Este pacto puede definirse como el acuerdo por bondad inmerecida entre el Dios ofendido y el pecador ofensor, en el
cual Dios promete la salvación por la fe en Cristo, y el pecador la acepta por la fe, comprometiéndose a una vida de fe
y obediencia (Juan 1:12-13; 3:16; Rom. 10:9-10).
Una comparación entre el Pacto de Obras (Pacto con Adán) y el Pacto de Gracia
Pacto deo Obras Pacto do Gracia
Dios es el Creador y Señor. Lo estableció por Su amor y bondad.
Dios es el Redentor y Padre. Lo estableció por Su misericordia y gracia.
El hombre aparece simplemente como una criatura de Dios, relacionado correctamente con El. El hombre aparece
como un pecador quien ha pervertido sus caminos, que sólo puede restablecer en unión con Cristo.
No hay mediador Jesús es el mediador
La rectitud se basa en la obediencia de un hombre voluble, lo cual es inseguro. Se basa en la obediencia de Cristo
como mediador, lo cual es cierto y absoluto.
El camino de la vida exige guardar la Ley El camino de vida es por fe en Cristo Jesús
El pacto es parcialmente conocido de manera natural, ya que la ley de Dios está escrita en el corazón del hombre. El
pacto puede ser conocido exclusivamente a través de una revelación especial: la Biblia.
Al igual que en el Pacto de Obras, también en el Pacto de Gracia Dios es la primera de las partes; El toma al
iniciativa y determina la relación que la otra parte deberá tener ante El.
No es fácil determinar quién es la segunda parte; pero en general, puede decirse que naturalmente Dios estableció
el Pacto de Gracia con el hombre caído (alejado de Dios por el pecado).
La noción de que el pacto se realiza plenamente sólo en los elegidos es una idea perfectamente bíblica como se
desprende, por ejemplo, de Jeremías 31:21-34 y Hebreos 8:8-12. También concuerda enteramente con la relación que
el Pacto de Gracia guarda con el Pacto Eterno.

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