17 de Abril

Fundación Universitaria San Alfonso
Asignatura: Cristología
Docente: Dra. Olga Consuelo Vélez Caro
Estudiante: Yeison Hemel Guerrero Plata
Fecha: 17 de abril de 2024
2. Realizar un ensayo sobre la participación del cristiano en la muerte de Jesús según San
Pablo
La Participación del Cristiano en la Muerte de Jesús: Una Perspectiva Paulina

La teología paulina ofrece una comprensión profunda de la participación del cristiano en la muerte
de Jesús como un aspecto fundamental de la fe cristiana. A través de sus epístolas, especialmente en
Romanos y 1 Corintios, el apóstol Pablo expone cómo la muerte de Jesús no solo es un evento
histórico sino también un acontecimiento salvífico que involucra a toda la humanidad. Este ensayo
explora las ideas de Pablo sobre la participación del creyente en la muerte de Jesús, considerando
sus motivos, medios y efectos.
Motivos de la participación del cristiano:
a. Identificación con Cristo: Pablo enseña que al ser bautizados, los creyentes son "sepultados
juntamente con Él para muerte" (Romanos 6:4), lo que significa que comparten en la muerte de
Jesús y son liberados del poder del pecado.
b. Misión y ministerio: Los creyentes participan en los padecimientos de Cristo al comprometerse
con su misión de redención y al servir a otros en amor, reflejando así el sacrificio de Jesús por la
humanidad.
Medios de participación:
a. Comunión con Cristo: A través de la fe y la relación personal con Jesús, los creyentes participan
en sus padecimientos al identificarse con su vida, muerte y resurrección.
b. Servicio y sacrificio: La participación en los sufrimientos de Cristo se manifiesta en el servicio
sacrificial a los demás, compartiendo sus cargas y proclamando el evangelio incluso en medio de la
persecución.
Efectos de la participación:
a. Transformación espiritual: Al participar en los padecimientos de Cristo, los creyentes
experimentan una transformación interior que los conforma más a la imagen de Cristo y los capacita
para vivir una vida santa.
b. Testimonio y ministerio efectivo: La fidelidad en medio del sufrimiento testimonia el poder del
evangelio y fortalece el testimonio cristiano, llevando a otros a la fe y edificando la iglesia.
c. Esperanza y gloria futura: La participación en los sufrimientos de Cristo es la antesala de
compartir en su resurrección y en la gloria eterna, asegurando la esperanza de vida eterna con Él.
Finalmente es importante dejar claro que la participación del cristiano en la muerte de Jesús, según
la enseñanza de San Pablo, va más allá de un mero evento histórico para convertirse en una
experiencia transformadora y redentora. Motivada por la identificación con Cristo y el compromiso
con su misión, esta participación se realiza a través de la comunión con Cristo y el servicio
sacrificial a los demás. Sus efectos se manifiestan en la transformación espiritual, el testimonio
efectivo y la esperanza de la gloria futura. En última instancia, la participación del creyente en la
muerte de Jesús es el fundamento de su vida cristiana y su esperanza de salvación.
a. Lea detenidamente los siguientes textos paulinos:
1. Rom 6, 3-13
2. 1 Cor 10, 16-22
3. 1 Cor 11, 17-34
4. Rom 8, 17
5. Fil 3, 10
6. 2 Cor 4, 7-12
7. Col 1, 24-29
Deduzca las ideas principales de estos pasajes
Romanos 6:3-13: En este pasaje, Pablo habla sobre el bautismo como un acto de identificación con
la muerte y resurrección de Cristo. Al ser bautizados, morimos al pecado y somos resucitados a una
nueva vida en Cristo. Pablo insta a los creyentes a considerarse muertos al pecado pero vivos para
Dios en Cristo Jesús.
1 Corintios 10:16-22: Pablo aquí habla sobre la comunión cristiana y su significado. Compara la
participación en la comunión con el cuerpo y la sangre de Cristo con la participación en las mesas
de los ídolos. Advierte contra la participación en ambas, ya que es incompatible servir tanto a Dios
como a los ídolos.
1 Corintios 11:17-34: Este pasaje trata sobre el orden en la Cena del Señor. Pablo reprende a los
corintios por su conducta inapropiada durante la celebración de la Cena del Señor. Les recuerda el
significado de la Cena como una conmemoración del sacrificio de Cristo y les exhorta a examinarse
a sí mismos antes de participar en ella.
Romanos 8:17: Aquí Pablo habla sobre la identidad y la herencia de los creyentes como hijos de
Dios. Los que son hijos de Dios son también coherederos con Cristo, compartiendo su sufrimiento
pero también su gloria futura.
Filipenses 3:10: Pablo expresa su deseo de conocer a Cristo en una comunión más profunda,
participando en sus padecimientos y llegando a ser semejante a él en su muerte, con la esperanza de
experimentar también la resurrección de entre los muertos.
2 Corintios 4:7-12: En este pasaje, Pablo habla sobre la fragilidad del cuerpo humano y la
superabundante fuerza de Dios manifestada en los vasos de barro que somos. A pesar de las
aflicciones y sufrimientos, los creyentes llevan en su cuerpo la muerte de Jesús para que también su
vida sea manifestada en ellos.
Colosenses 1:24-29: Pablo habla sobre su ministerio como apóstol y siervo de Cristo. Se regocija
en los sufrimientos que soporta por el bien del cuerpo de Cristo, la iglesia, y explica que es
mediante el anuncio de Cristo que se manifiesta la esperanza de la gloria entre los gentiles.
Teniendo en cuenta estas ideas, trate ahora de describir la participación del cristiano en los
padecimientos de Cristo, determinando: motivos, medios y efectos.
La participación del cristiano en los padecimientos de Cristo puede entenderse desde varios
aspectos, influenciada por las ideas presentadas en los textos paulinos que mencionaste. Aquí
describo los motivos, medios y efectos de esta participación:
Motivos:
Identificación con Cristo: Los cristianos participan en los padecimientos de Cristo como una
expresión de su identificación con él. Reconocen que, al ser unidos con Cristo en su muerte y
resurrección a través del bautismo, también comparten en sus sufrimientos (Romanos 6:3-5).
Misión y ministerio: Los cristianos pueden experimentar sufrimientos como resultado de su
compromiso con la misión y el ministerio de Cristo. Como servidores de Dios y coherederos con
Cristo, están dispuestos a soportar sufrimientos por el bien del cuerpo de Cristo, que es la iglesia
(Colosenses 1:24-25).
Medios:
Comunión con Cristo: La participación en los padecimientos de Cristo implica una comunión
profunda con él. Esto puede lograrse a través de la oración, la meditación en su Palabra, la
participación en los sacramentos (como la Cena del Señor) y la identificación con la vida y
enseñanzas de Cristo.
Servicio y sacrificio: Los cristianos participan en los padecimientos de Cristo mediante el servicio
sacrificial a otros. Esto puede implicar compartir las cargas de los necesitados, soportar aflicciones
por amor a los demás y enfrentar persecución por causa de la justicia y el evangelio.
Efectos
Transformación espiritual: La participación en los padecimientos de Cristo puede conducir a una
mayor conformidad con su imagen. Al compartir en sus sufrimientos, los cristianos pueden
experimentar una transformación espiritual que los hace más semejantes a Cristo en su carácter y
actitudes (Filipenses 3:10).
Testimonio y ministerio efectivo: Los sufrimientos compartidos con Cristo pueden fortalecer el
testimonio cristiano y el ministerio efectivo. A través de la fidelidad en medio del sufrimiento, los
cristianos pueden ser testigos poderosos del poder transformador del evangelio y la gracia de Dios
(2 Corintios 4:7-12).
Esperanza y gloria futura: A pesar de los sufrimientos presentes, los cristianos tienen la esperanza
de compartir en la gloria futura de Cristo. Al participar en sus padecimientos, también participarán
en su resurrección y en la manifestación de su gloria (Romanos 8:17).
2. EJERCICIOS SOBRE LA RESURRECCION DE JESUS
Escoja la(s) respuesta(s) verdadera(s)
A. Refiriéndose a la resurrección del Señor, podemos definirla como:
1. Reanimación del cadáver de Jesús y retorno a la vida terrena

2. Interpretación equivocada de un género literario que da valor histórico a un lenguaje metafórico.
3. Milagro equiparable a la resurrección de Lázaro entendido como suspensión de leyes naturales.
4. Salida de la muerte para entrar en la vida de Dios con la realización perfecta y consumada para
Jesús de su humanidad y su divinidad.
5. Realización en la historia de la utopía humana individual y social prescindiendo de la fuerza
desplegada en Cristo resucitado.
Escoja la mejor interpretación de esta frase de San Pablo: “Jesús fue constituido Hijo de Dios.. según el
Espíritu.. por su resurrección entre los muertos” (Rom 1,4)
6. Jesús no era Dios en absoluto antes de su muerte y adquirió su divinidad solamente después de la
resurrección.
7. Jesús era Dios de la misma manera tanto antes de su muerte como después de su resurrección.
8. Jesús era Dios antes de su muerte, pero sólo manifestó su divinidad en la resurrección de entre los
muertos.
9. En la posesión de su identidad personal como Hijo de Dios Jesús tuvo un margen de posibilidades
de actualización histórica hasta su consumación definitiva por parte de Dios en su resurrección de entre
los muertos.
10. Jesús no era Dios ni antes ni después de su resurrección.
B. El sentido que tuvo la resurrección para la pretensión de Jesús prepascual fue:
1. Un final feliz con el que contaba expresa y conscientemente.

2. Una proyección de la fe pascual de los creyentes por la que estimaron vigentes después de su
muerte la causa defendida por Jesús durante su vida.
3. La pretensión de Jesús es válida por si misma y no obtiene ningún nuevo respaldo divino por su
resurrección.
4. El “si” que da Dios a la pretensión de Jesús, desautorizando el “no” de sus representantes
oficiales.
5. Dios no puede respaldar con la resurrección una pretensión llevada en contra de sus
representantes en la tierra.
C. Según el tema estudiado, entendemos que Jesús al resucitar nos ha liberado del pecado porque:
1. Ha hecho entrar consigo a la humanidad en una nueva vida que ya no es degradable ni problemática
por haber sido suprimida en ella la corruptibilidad o fuerza última del mal que domina al ser humano.
2. Nos ha merecido el perdón de los pecados entendidos como transgresiones concretas de la ley.
3. Ha sustraído al ser humano de las estructuras pecaminosas en las que se desenvuelve nuestra vida
en la tierra.
4. Ha suprimido las limitaciones naturales de la condición humana.
5. Ha eliminado el atractivo de las criaturas.
D. El cuerpo espiritual de San Pablo, aplicado a Cristo resucitado, hay que entenderlo como:
1. Un cuerpo inmaterializado
2. Un ser humano liberado de los deseos sexuales
3. Un cuerpo dominado por la razón humana
4. Un cuerpo sometido a las maceraciones de la carne
5. Un ser humano poseído por el Espíritu de Dios con individualidad universal.
E. El tema estudiado entiende que la resurrección del Señor nos ha liberado de la muerte porque:
1. Nos ha merecido el perdón de los pecados, muerte del alma.

2. Desde que Cristo resucitó de entre los muertos los creyentes en El ya no mueren.
3. La muerte, que somete a caducidad todos los intentos humanos por lograr una utopía
dentro de la historia, ha sido vencida por Jesús, ofreciendo con ello una convalidación divina
de esa pretensión humana.
4. Nos ha propuesto un programa de desprendimiento ascético de la materia donde radica
la muerte.
5. Morir en la fe de Cristo resucitado es salvar el alma y mantenerse vivo en la memoria de
los creyentes.
F. ¿En qué sentido puede decirse que la resurrección de Jesús es un acontecimiento histórico?
1. Es un suceso verificable por la concatenación de documentos fehacientes.

2. Es la realización de las pretensiones del Jesús histórico, tiene repercusiones positivas en
la historia de los seres humanos y es concebida por los creyentes como un acontecimiento
independiente de su conciencia subjetiva.
3. Es un hecho con otros muchos paralelos en otras experiencias históricas dentro de la vida
de este mundo.
4. Tuvo testigos oculares del hecho mismo que nos lo transmitieron fielmente en su
predicación.
5. La circunstancia del sepulcro vacío al tercer día es una prueba irrefutable de la historicidad
de la resurrección de Jesús.
G. Los apóstoles sienten la resurrección de Cristo como una experiencia:
1. De perdón de su escándalo ante la configuración paciente del mesianismo de Jesús

2. De confirmación de su conocimiento prepascual de la divinidad de Jesús
3. De identificación plena de sí mismos por su nueva relación con el Resucitado.
4. De reunión en torno a Jesús que ha vuelto a tomar la dirección de su grupo
5. De misión en virtud de la cual son enviados al mundo para proclamar a Jesucristo.

17 de Abril

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

17 de Abril

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

17 de Abril

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Fundación Universitaria San Alfonso

La Participación del Cristiano en la Muerte de Jesús: Una Perspectiva Paulina

Escoja la(s) respuesta(s) verdadera(s)

A. Refiriéndose a la resurrección del Señor, podemos definirla como:

1. Reanimación del cadáver de Jesús y retorno a la vida terrena

B. El sentido que tuvo la resurrección para la pretensión de Jesús prepascual fue:

1. Un final feliz con el que contaba expresa y conscientemente.

1. Nos ha merecido el perdón de los pecados, muerte del alma.

1. Es un suceso verificable por la concatenación de documentos fehacientes.

G. Los apóstoles sienten la resurrección de Cristo como una experiencia:

1. De perdón de su escándalo ante la configuración paciente del mesianismo de Jesús

También podría gustarte