Diario de Un Profeta Ventas

Diario de un Profeta
Introducción
En un momento u otro, todos hemos disfrutado de los placeres fugaces del

pecado. Quizás, mientras nos dejábamos cautivar por delicias perversas, algunos de
nosotros incluso consideramos las posibles consecuencias de nuestras malas acciones.
Sin embargo, lo más probable es que estos pensamientos se hayan desestimado
rápidamente o se hayan racionalizado ingeniosamente. Debido a que somos
pecadores por naturaleza, somos propensos a dejar de lado la angustiosa realidad de
los efectos del compromiso para poder abrazar más profundamente las emociones del
mal.
Ellen White nos dice:
• “El valor infinito del sacrificio requerido para nuestra redención pone de
manifiesto que el pecado es un tremendo mal, que ha descompuesto todo
el organismo humano, pervertido la mente y corrompido la imaginación.
El pecado ha degradado las facultades del alma. Las tentaciones del
exterior hallan eco en el corazón, y los pies se dirigen
imperceptiblemente hacia el mal.” MC 357
Al darse cuenta de esto, (que somos fáciles de olvidar y ver las consecuencias
del pecado) el Señor misericordiosamente inspiró y preservó las Lamentaciones
de Jeremías, las cuales registran las devastadoras consecuencias que surgieron
de la rebelión de Judá contra Dios. Mientras leemos las páginas de este libro, nos
encontraremos examinando nuestras vidas y preguntándonos si el amargo fruto de la
desobediencia vale el tremendo precio que exige. La paga del pecado no solo nos
afecta a nosotros, sino también a aquellos con quienes vivimos y trabajamos.
Como si eso fuera poco, las Escrituras testifican que nuestra desobediencia al Señor
también puede traer la ruina al barrio, la ciudad y el país en el que vivimos. Debemos
tomar el pecado en serio. El diario de lamento de Jeremías nos ayudará a ver esto
como pocos otros libros en la Palabra de Dios. Así que profundicemos en estas
antiguas memorias y preparémonos para aprender la amarga lección que Judá
aprendió, “todo lo que sembramos es lo que cosechamos.”.
I. Alguna información introductoria

Antes de examinar el libro de Lamentaciones, sería bueno que obtuviéramos
información introductoria sobre el libro. La cual nos ayude a comprender lo mejor.
A. El título.
Originalmente, Lamentaciones no tenía título. Así que los hebreos se refirieron
al libro por su primera palabra, “ejah”, que significa "¡Cómo!" o "¡Ay!" (Lam. 1:1,
2:1, 4:1). Más tarde en la historia judía, los rabinos lo llamaron qinot,
"Lamentaciones", que se convirtió en el título del libro en el Talmud, una colección
de leyes rabínicas y comentarios sobre la Ley Mosaica y la Septuaginta, la primera
traducción griega del Antiguo Testamento.
B. El escritor.
Aunque el autor humano nunca se nombra a sí mismo en Lamentaciones, tanto
la tradición judía como la cristiana identifican a Jeremías como el compositor del
libro. De hecho, la Septuaginta agregó la siguiente nota, como una introducción al
libro:
"Y aconteció, después que Israel fue llevado al cautiverio y Jerusalén

devastada, que Jeremías se sentó a llorar y se lamentó con este lamento
sobre Jerusalén, y dijo:”
Además de este apoyo externo para la autoría de Jeremías, , hay una gran
cantidad de evidencia interna. El expositor bíblico Charles Dyer resume algunos de
los hechos relevantes de esta manera:
Varias ideas usadas por Jeremías en su profecía [es decir, el Libro de Jeremías]
reaparecen en Lamentaciones (cf. Jer. 30:14 con Lam. 1:2; y cf. Jer. 49:12 con Lam.
4:21). En ambos libros el escritor afirma que sus ojos se llenaron de lágrimas (Jer.
9:1, 18; Lam. 1:16; 2:11); y en ambos el escritor fue testigo presencial de la caída de
Jerusalén ante Babilonia y describió las atrocidades que sucedieron a Jerusalén en sus
últimos días (Jer. 19:9; Lam. 2:20; 4:10).
C. La fecha.
Lamentaciones describe la desolación de Jerusalén en términos poéticos que
expresan una profunda angustia personal y nacional. Dado esto, es razonable suponer
que el libro se compuso poco después de que Jerusalén fuera conquistada por los
babilonios en el verano de 586 a.C. Esto probablemente colocaría la escritura de
Lamentaciones entre finales de 586 y principios de 585, mientras Jeremías
todavía estaba en Jerusalén devastada por la guerra (ver Jeremías 39:11-14)".
D. El escenario histórico.
Un estudio de las circunstancias que condujeron a la redacción de

Lamentaciones proporciona los antecedentes necesarios para una comprensión sólida
del contenido del libro.
Sabemos por el Libro de Jeremías que la injusticia, la inmoralidad y la idolatría
proliferaban en Judá. Para ilustrar este hecho, Dios le dijo al profeta Jeremías que si
se podía encontrar un hebreo fiel en Jerusalén, la ciudad se libraría de la retribución
divina (Jeremías 5:1). El resultado de la búsqueda de Jeremías predijo el fin de Judá:
• Jeremías 5: 1,30-31….Leer ¿qué harán ustedes cuando todo esto llegue a su
fin?
La respuesta a esta pregunta fue que Judá sufriría las consecuencias de su
rebelión deliberada contra Dios. ¿Y cuáles fueron dichas consecuencias? Los frutos
de su pecado comenzaron en el 588 a.C. cuando el El ejército babilónico rodeó
Jerusalén y cortó los suministros a la ciudad.
Mientras Jerusalén estaba paralizada, las tropas babilónicas vencieron a
Egipto, el aliado de Judá, y, una tras otra, aplastaron las otras ciudades de Judá. El
sitio de Jerusalén que duró diecinueve meses finalmente condujo al caos social y
religioso dentro de sus muros. A medida que la hambruna comenzó a extenderse, las
madres hambrientas asesinaron sus propios hijos (Lam. 2:20a, 4:10). "La idolatría
floreció cuando la gente clamó a todos y cada uno de los dioses por liberación. La
paranoia se apoderó de la gente hasta estar dispuestos a matar al profeta de Dios
[Jeremías] como traidor y espía solo porque decía la verdad".
Finalmente, el 18 de julio de 586 a. C., se abrieron brechas en los muros de
Jerusalén y el ejército babilónico invadió la ciudad (2 Reyes 25:4a). Durante la
confusión, el monarca de Judá Sedequías y lo que quedaba de su ejército intentaron
escapar. Pero los babilonios los persiguieron y capturaron al rey cerca de Jericó (w.
4b-5). Después de que Sedequías fue llevado ante el rey Nabucodonosor, sus hijos
fueron ejecutados en su presencia, su visión le fue quitada y fue encadenado y
conducido a Babilonia. (vv. 6-7).
Después de estos eventos, Nabucodonosor fue a Jerusalén y supervisó el traslado
de sus objetos de valor, el incendio de sus edificios, la destrucción total de sus muros
y la deportación de la mayoría de los hebreos sobrevivientes a Babilonia (vv. 8-17).
Además de todo esto, Nabucodonosor hizo "colgar a los príncipes [judíos] de sus
manos en ejecución pública" y mató a los sacerdotes y profetas "en el santuario del
Señor" (Lamentaciones 2:20b; cf. 2 Reyes 25:18). -21, Jeremías 39:6).
A mediados de agosto de 586 a. C., Jerusalén era "un montón revuelto de
escombros humeantes". Jeremías había sido testigo de su muerte total (Jeremías
39:1-14). Probablemente mientras inspeccionaba lo poco que quedaba de la otrora
orgullosa capital de Judá, el profeta se sentó y con lágrimas en los ojos escribió su
diario. Lamentaciones.
II. Una breve descripción de Lamentaciones
Al estudiar el lamento de Jeremías, descubriremos que está compuesto de cinco

cantos fúnebres y tiene una estructura literaria que lleva el mensaje del libro a un
clímax en el capítulo 3. Un examen más detallado de este patrón revela que los
capítulos 1, 2, 4 y 5 tienen 22 versículos cada uno, mientras que el capítulo 3 tiene 66
versículos(3 veces 22) . Las primeras cuatro composiciones consisten de acrósticos
basados en el abecedario Hebreo. Cada versículo de los caps. 1 y 2 comienza con una
palabra cuya primera consonante es sucesivamente una de las 22 letras del abecedario
heb.
La peculiaridad del cap. 3 consiste de un arreglo alfabético triple, de modo que
las tres líneas de cada estrofa comienzan con la misma letra.
Finalmente, el libro se cierra con un capítulo "que no es un acróstico aunque

simula la figura y forma de un acróstico en que tiene veintidós versos y se asemeja a
ciertas oraciones de lamento colectivo como el Salmo 44 y 80".^ Teniendo en cuenta
estos detalles y el contexto del libro, Las lamentaciones se pueden representar
visualmente de esta manera:
Ver diagrama
El diseño de las lamentaciones hizo que fuera un libro relativamente fácil de

memorizar para los hebreos. Aparentemente, Jeremías quería que los judíos
recordaran siempre la gran pérdida que experimentan como consecuencia de sus
pecados. Pero, como sugiere Eugene H Peterson, probablemente hubo otro propósito
para elegir esta estructura:
• “Una de las maneras más comunes de lidiar con el sufrimiento de otra persona
es restarle importancia, pasarlo por alto, intentar atajos para atravesarlo.
Como es tan doloroso, tratamos de llegar al otro lado rápidamente.
Lamentaciones proporciona una estructura para garantizar que eso no
suceda. Un modismo talmúdico habitual habla de guardar la Torá desde Alef
hasta Tau o, como diríamos, de la A a la Z. Lamentaciones pone en práctica los
modismos estando atento al sufrimiento. Es importante prestar atención a
todo lo que Dios dice; pero también es importante poner atención a todo lo
que sienten los hombres y las mujeres, especialmente cuando ese sentimiento
está tan lleno de dolor y desconciertonto. El acróstico es una estructura para
tomar en serio el sufrimiento. La infinita paciencia para escuchar y prestar
atención al sufrimiento se enfatiza en el hecho de que las lamentaciones no
solo son un acróstico, sino que repiten la forma acróstica. Repasa la historia
una y otra y otra y otra y otra vez, cinco veces.”
Con este patrón y estos propósitos en mente, examinemos el contenido de cada
capítulo de Lamentaciones.
A. Capítulo uno: La ciudad habla . . . solitaria y gimiendo;.
En la primera parte de este canto fúnebre, Jerusalén parece clamar a

Jeremías en su dolor, y el profeta registra fielmente su lamento. Rápidamente se
vuelve claro que Jerusalén está en ruinas debido a su infidelidad a Dios. Note estas
descripciones poéticas: (1-8)
Leer Versículos 1-8
A través del versículo 11, Jeremías actúa como portavoz de la ciudad. Pero en la
segunda mitad del capítulo 1, Jerusalén habla por sí misma. Expresa angustia por ser
despreciada por quienes transitan cerca de sus ruinas (w. llb-12a). Reconoce que Dios
la ha juzgado por su pecado, pero eso no alivia su dolor ni alivia sus gemidos (w.
12b-22).
B. Capítulo dos: El Señor habla... enojado y juzgando.
Este capítulo se lee como si Jeremías hubiera escuchado la voz de Dios

proveniente de los escombros de Jerusalén y registrado lo que dijo el Señor.
Considere estas palabras de juicio:
Leer (2:1b-5)
Hacia el final de este canto fúnebre, se nos da una descripción de lo que debe
haber sido una vista horrible: "En el suelo en las calles /… Yacen jóvenes y viejos, /
Mis vírgenes y mis jóvenes / Han caído por la espada. / Los mataste en el día de tu
ira, / Has matado, sin perdonar" (v.21).
Capítulo tres: El profeta habla... roto y llorando.
Como respondiendo a las palabras del Señor en el capítulo 2 Jeremías dice que
comparte, incluso se identifica con, El dolor de Judá: (3:1-11)
Leer 3:1-11
Pero incluso en medio de grandes sufrimientos y lágrimas incesantes,
Jeremías encuentra esperanza en la misericordia de Dios: (3: 22-25)
Leer 3:22-25
D. Capítulo cuatro: Las posesiones hablan… vacías e insatisfactorias.
El cuarto canto fúnebre se centra en la inseguridad de la riqueza y la

pecaminosidad del pueblo judío. Aparentemente, los ciudadanos de Judá habían
pensado que sus posesiones los protegerían del daño. Pero observe lo que dice
Jeremías:
Leer (4:1-5) (V.11)
Tan grande fue el juicio sobre Judá a causa de su desobediencia a Dios que "las
manos de mujeres compasivas / Hirvieron sus propios hijos; / Se convirtieron en
alimento para ellos" (v. 10a). Así
Jeremías pudo escribir: "El Señor ha cumplido su ira, / Ha derramado el ardor de
su ira; / Y ha encendido un fuego en Sión/ Que ha consumido sus cimientos” (v. 11).
E. Capítulo cinco: Hablan los cautivos. . . hambriento y dolorido;.
En el canto fúnebre final, Jeremías ofrece una oración, de pie como

representante de los judíos que sobrevivieron a la ira de Dios. Los cautivos, por así
decirlo, claman al Señor, pidiéndole que recuerde su condición desolada y rogándole
que los restaure completamente. La esencia de esta oración se encuentra en estos
versículos: (5:15-22)
Leer 5: 15-22
Conclusión
Algunas aplicaciones relevantes
En el Salmo 137 leemos que cuando los cautivos judíos entraron en Babilonia,
Ellos “se sentaron y lloraron”. Y cuando se les pidió que cantaran algunos de
los himnos de su fe, decían: "¿Cómo cantaremos el cántico del Señor en tierra
ajena?"
NEREA
¡Cuán trágicas son las consecuencias del pecado! Aunque el pecado nos seduce
con promesas de una vida duradera de felicidad y satisfacción, solo brinda alegría
fugaz y nos roba todo lo que hace que valga la pena vivir la vida. Lamentaciones se
erige como un poderoso recordatorio para todas las generaciones de que el camino
que se aleja de Dios conduce al dolor y la destrucción, mientras que el camino hacia
Él trae satisfacción y la plenitud de la vida eterna. ¿Qué camino estás recorriendo?
¿Vale la pena el costo?
Es posible que pienses esta mañana el mensaje ha sido muy negativo o
pesimista, pero la verdad hermanos queridos los tiempos que nos esta tocando vivir
no son muy positivos que digamos y es necesario que pensemos seriamente y con
detenimiento en como esta mi caminar con Dios, soy tan pecador como tu, no pienses
por un momento que aquí alguno de nosotros es mejor o peor, que no te engañe el
diablo pensando así mejor medita en estas palabras:
“No es el plan de Dios enviar mensajeros que agraden o halaguen a los

pecadores; no comunica mensajes de paz para arrullar en la seguridad carnal a los
que no se santifican. Antes impone cargas pesadas a la conciencia del que hace el
mal, y atraviesa su alma con agudas saetas de convicción. Los ángeles ministradores
le presentan los temibles juicios de Dios, para ahondar su sentido de necesidad, y
para inducirle a clamar: “¿Qué es menester que yo haga para ser salvo?” Hechos
16:30. Pero la Mano que humilla hasta el polvo, reprende el pecado y avergüenza el
orgullo y la ambición, es la Mano que eleva al penitente y contrito. Con la más
profunda simpatía, el que permite que caiga el castigo, pregunta: “¿Qué quieres que
se te haga?” Cuando el hombre ha pecado contra un Dios santo y misericordioso, no
puede seguir una conducta más noble que la que consiste en arrepentirse
sinceramente y confesar sus errores con lágrimas y amargura en el alma. Esto es lo
que Dios requiere; no puede aceptar sino un corazón quebrantado y un espíritu
contrito”.
PR 321
Lucas 19:41-44

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"Y aconteció, después que Israel fue llevado al cautiverio y Jerusalén

Un estudio de las circunstancias que condujeron a la redacción de

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Finalmente, el libro se cierra con un capítulo "que no es un acróstico aunque

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A. Capítulo uno: La ciudad habla . . . solitaria y gimiendo;.

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