Indicadores Social Mesa Septiembre 2022

1- Aportes para una epistemología de la intervención

Epistemología restrictiva:
Posiciones:
Up: Aprobar, buenas devoluciones.
Down: Desaprobar, malas devoluciones.
Out: No participar, no involucrarse, no ir a clase, no contestar el grupo de whatsapp. desinterés.

Creatividad adquirida: Tomar los trabajos de gente que ya la cursó y copiarlos. Trabajar con parejas (las dos
amigas hacen una consigna y las otras otra; dividir el grupo en parejas). Tratar de hacer el tp como hacemos
todos los otros tp de la facultad. No hay nada que inventar.

Valores y vínculo: Los valores son los vinculantes. Tiene que ver con los mandatos, vienen con el vínculo.
Nuestro vínculo es ser compañeros de grupo, nos lo impone la cátedra, la facultad. Dentro de ese vínculo los
valores son ser responsable, educado e ir a clases. Ante la dificultad no podemos apreciar que quizás los
compañeros tienen dificultad para ir a clase o llegar a cumplir con alguna tarea, pero no por eso tienen menos
predisposición a la tarea. Buscamos aprobar (mandato) y nos chupa un huevo aprender (virtud).

Orden: Búsqueda de lo previsible. Se opone a todo es cuento, el orden es universo. Tranquiliza porque da por
conocido lo desconocido. Tomar carpetas de años anteriores y pensar que es la única manera de encarar el
trabajo. Copiamos dinámicas y buscamos los mismos espacios que años anteriores. En nuestro grupo nos
juntábamos siempre en la casa de Alejo, a la misma hora de 15 a 20. Si nos salimos de eso no trabajamos
(podríamos trabajar por drive).

Epistemología Expansiva:
Metaposición: Ver el todo por fuera. Haciendo el trabajo ahora, para preparar la materia, podemos posicionarnos
desde fuera y discutir y comunicar lo verdaderamente hecho al momento de cursar la materia. Logrando así
reflexiones en donde nos dimos cuenta que aun aprobando no hubo aprendizaje. Donde vimos que en
momentos de down hubo más comunicación que en up. Que cuando nos fue mal en la mesa, nos pusimos a
buscar nuevas formas y a comunicarnos en pos de una tarea. También vimos que ese que considerábamos out
del grupo, si tenía cosas para decir.

Creativo constitutivo: Al desaprobar la mesa, nuestro fracaso, aclaramos las dudas que teníamos ahí. Nos
propusimos preparar la materia entre las tres (Aldana, Camila y Alejo). Para eso nos comunicamos con otros
estudiantes, con el ayudante, fuimos a la clase de consulta. Buscamos referencias para leer la materia, no como
una materia sino pensando en la operatividad. Capitalizar la experiencia del examen nos llevó a entender que
había otras posibilidades para estudiar la materia.
Esta es una actividad de indagación: visión (misión) trans identidad (¿para qué estamos?

Virtudes y relación: En la relación hay aprendizaje y comunicación. Aprendemos de cada contexto de los
integrantes. Despojándonos de los mandatos encorsetantes y dejándonos ver que cada uno tiene algo singular
que aportar. Por más que Jesi falte algunos días a las reuniones (porque está teniendo un pasar difícil en su
casa) entendemos que aún hay buena predisposición de trabajo y que quizás, de esa situación, logremos una
mejor cooperación entre nosotros. También de que de esa situación Jesi aproveche mejor el tiempo y sea más
pragmática.

Deseo como motor: Encontrar algo que nos motive de verdad (aprender la materia) y que frente a eso
busquemos las posibilidades para alcanzarlo. Más allá de no juntarnos físicamente, al estar conmovidos por
algo que nos despertaba interés, buscábamos posibilidades para llevar a cabo la tarea. Desechar las fórmulas
pasadas y tratar de acordar algo que nos pareciera interesante para lograr el aprendizaje.
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Personas y organizaciones que aprenden
Distintas perspectivas (inter-trans-disciplinariedad).
Heterogeneidad en el equipo.
Apuntar a la apertura epistemológica. Es decir, una meta-reflexión superadora (indagación y variedad de
posibilidades).
Podrán intervenir con un ECRO mediante, generando habilidades comunicacionales concretas, como
herramientas básicas de intercambio y su enriquecimiento, por ej: la bitácora.

Crisis que se torna oportunidad al capitalizar la experiencia.

Comprender modelos mentales para complementar mejor las diferentes perspectivas.

2 - Teoría General del Vínculo y metateoría

Metateoría: La teoría general del vínculo es un ejemplo de la metateoría. Integra varias teorías, apuntando a
una visión en conjunto. Permite la interrelación de aportes de distintos lugares, buscando el conjunto.
Epistemología convergente, donde los conceptos encajan a la luz de vínculo y la teoría dialoga con la práctica
(mapa y territorio).
Esta construcción implica al observador en relación con el medio, el mundo, la situación AAC. Esto significa
que hay una interacción permanente entre la práctica teórica (mapa) con la práctica técnica (territorio).

Juego de la teoría: el sujeto está en relación con el objeto de forma superestructural (cognitivo) e infraestructural
(afectivo). En lo primero hay comunicación y aprendizaje. Insertándose, además, en distintas redes. En la
relación que tengo con Valentina nos relacionamos cognitivamente comunicándonos (debatiendo y
conversando) y aprendiendo juntas sobre cómo trabajar en grupo y pensar conceptos de la materia. A su vez,
a nivel de la infraestructura, nos relacionamos afectivamente. Si bien, en un primer momento, éramos
indiferentes o quizás incómodas e inseguras al expresar opiniones, nos fuimos conociendo y surgió una
confianza y un afecto que impactó de forma positiva nuestro trabajo. El vínculo (compañeras de facultad) se dio
en un contexto (conducta de conductas) es decir, las redes de grupo, de masas y culturas. La red de grupo
podría pensarse como lo intergrupal, aquellas relaciones entre los distintos grupos, hay una representación
interna de lo que es ser un grupo para mi, de lo que me representa mi grupo, y una representación externa. A
nivel de la red de masas, pensamos al estudiantado en general, con las representaciones internas y externas
que le caben (ser aplicado, leer mucho, sacar materias,etc). Y por último, a nivel de lo cultural, surgen
representaciones más abarcativas como por ejemplo ser santafesino o entrerriano, lo que esta conlleva a nivel
simbólico.
En la égida de los determinantes, la otra pata del contexto, me relaciono con Valetina con un sentido de presente
pero que me es delineado con formas pasadas de relacionarse. Me relaciono con ella en el facu, de forma
cordial, con otros compañeros de la facu, para aprender (prospectivo/teleológico) y porque es lo que me
determina el vínculo (retrospectivo). Lo hago desde experiencias pasadas en la facultad, aunque los resultados,
a la luz del encuentro, pueden ser distintos.

Red de grupo: el intercambio entre los distintos integrantes del encuentro

Red de masa: tiene que ver con la ideología, pensamiento (feminismo/religión) pero no se pone en intercambio.
Es parte de la creencia de cada uno, no es parte de la cultura, sino parte de una masa (movimiento). Red de
masa: se decide tener y se defiende

Red cultural: el intercambio cultural que se da entre ese contexto , es algo que viene de afuera e influye entre
la relación entre objeto-sujeto / sujeto-sujeto. Influye en el contexto de la comunicación, no habla, no se expresa
y no se piensa igual. Red cultural: es algo innato

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Fenomenológico y estratigráfico: Con Vale nos relacionamos en la facultad de manera cordial. Cuando
discutimos y no llegamos a ningún lado, pasamos a hablar de otra cosa. A nivel de lo estratigráfico, podríamos
pensar que estábamos evitando ciertas emociones que nos conflictuaban la una a la otra. Algunos temas
podrían hacernos discutir y no queríamos saber nada con eso porque intuimos que podría amenazar con
separar al grupo.

Investigación e indagación: al investigar el grupo de El Alero Las Flores, tuvimos que revisar algunas de las
representaciones nuestras sobre el barrio las Flores, las concepciones que traíamos nosotros del lugar. Desde
allí afilamos el ECRO.

3- Construcción social de la Realidad

“El objeto de estudio de la psicología social lo constituye el enfoque de la paradoja que posibilita la soledad
con otros”

4 Axiomas epistemológicos:
Todo es cuento: Hay varias teorías para abordar la psicología.
Todo cuento es legítimo:Cada teoría es legítima porque presenta el fenómeno desde diferentes perspectivas y
cada una parcela el objeto a su manera.
Existen cuentos que se generan desde un lugar de poder y control y se configuran como la realidad: Las teorías
con las cuales las universidades eligen formar a los futuros psicólogos se posicionan como las teorías
dominantes en el campo.
Existen cuentos que se generan en relación y que se independizan de los emisores y los receptores: Los que
estudiamos psicología estamos analizando a las personas todo el tiempo.

Corolarios sobre las instituciones:

Las instituciones surgen xq el rol más universal es el del hijo: en UADER la universidad es la institución y
nosotros tenemos el rol de estudiantes a los que nos enseñan como debe ser psicología.
Acción de calificación descalificación: privilegio de ciertas corrientes por sobre otras, nos paramos sobre
determinado paradigma. Los profesores califican el trabajo de los estudiantes.
Para el hijo aparecen las premisas de objetividad, normativa: no se nos pregunta qué corrientes queremos
recibir, se dan las que están.
El cómo podemos hacerlo se reemplaza por el “se debe hacer así”: los planes académicos fueron cambiando y
las materias de hoy son el resultado de procesos históricos.

4 Problemas éticos
Cuidar de no ignorar y no destruir: Tener cautela al intervenir sobre una situación porque podemos estar
destruyendo algo construído. Al hablar con otros estudiantes del campo psi, no pensar que nuestra formación
o nuestras teorías elegidas son las únicas. Entender que hay otras disciplinas perfectamente válidas.
(psicopedagogía).
Defenderse de poder ser destruido: Al pedir un encuentro con el grupo, estos nos rechazaron porque pensaron
que éramos un grupo de marketing, que le queríamos vender algo. Les explicamos el trabajo que hacíamos y
aceptaron. Cuando llevamos la nota a Abuelos en Colores, desde allí, dudaron en aceptarnos. Porque pensaban
que íbamos a interrumpir algunas actividades. Les explicamos el trabajo y que no íbamos a interrumpir. En
ambos casos nos pudimos defender exitosamente del riesgo de destrucción.
Aceptar que se puede ser ignorado por el dolor que causaría el conocernos: Durante las prácticas en “Abuelos
en Colores” solo al final de las prácticas pudimos intervenir. Antes solo observamos. En la despedida
propusimos una dinámica y aceptaron.
Aceptar que eligen personas que eligen ser ignoradas y destruidas: Hay personas que a pesar de sufrir una
situación de padecimiento psíquico eligen no ir a un profesional de la salud mental.
No existe teoría que muestre claramente que es imposible ignorar o destruir: toda teoría es un recorte, toda
teoría deja algo afuera. El dolor es necesario muchas veces para aprender.
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Glosario:
Epistemología: lugar desde donde nos paramos para ver las cosas y decidir sobre nuestra vida.
Efecto de red: todos estamos conectados con todos y cada uno es un punto en la red de la comunicación.
Paradigma: un ejemplo de modelo o de situación. Una ventana para ver el mundo.
Síntesis: La realidad es una construcción (epistemología y paradigma) que se hace por el consenso (efecto red)
de diferentes formas que nosotros manifestamos de la visión del primer orden (territorio). Nuestra realidad de
segundo orden (mapa) es quien se manifiesta y busca consenso para saber qué conocemos por realidad. La
objetividad no existe.

4 -Vínculo y teoría de las 3d:

Depositante: (el que deposita a otro) nosotros como equipo en los trabajos prácticos.
Depositario: (el que recibe) el líder.
Depositado: Las cargas de responsabilidad sobre decidir el curso de una acción. También las características
de un buen integrante, el mejor.
Rol: función social que asume un sujeto y que es adjudicada por otros. Pueden ser más laxos o más rígidos.
Pueden ser funcionales a la tarea o la pretarea.
Vínculo: estructura que incluye al sujeto y al objeto en una relación particular.
Representación interna: tenemos una doble representación de lo que está sucediendo, una afuera y una
adentro. Esto es lo que hace posible la predicción de la conducta. (Ella es Aldana la ordenada y ella es Camila
desordenada).
Status: la parte cuantitativa del rol, tiene que ver con el prestigio. Jerarquía de roles. (Aldana, la ordenada, está
mejor posicionada a nivel status que Camila la desordenada).

5- La resistencia al cambio

FENOMENOLÓGICAMENTE: Choque de fuerzas a favor y en contra del cambio. (Ante la situación de

desaprobar la materia, decidimos juntarnos los tres y estudiar la materia de otra manera -cambio virtual-. Alejo
y Aldana querían juntarse a leer los textos y solo escribir ejemplos pero Camila no estaba de acuerdo y quería
hacer cuadros conceptuales con la teoría -dos contra uno-)
➔ Resolución democrática (entre los tres vamos debatiendo cuál sería la mejor manera de estudiar hasta
que nos decidimos los tres en un mismo método)
➔ Resolución autoritaria (alejo dice no bueno hagamos esto de esta manera porque ya no tenemos tiempo
para repasar todo y tanto cami como aldana aceptan)

ESTRATIGRÁFICAMENTE:

Cambio :
- Real (realidad material)
- Virtual (realidad psíquica)

Miedos básicos (coexisten, uno es manifiesto y el otro latente)

○ De ataque de las estructuras (que se nos venza la materia y se nos caiga el plan de estudios.)
○ De pérdida de las estructuras ya logradas (no querer soltar nuestros métodos de estudios anteriores)

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Defensas. Disociación expresada en roles -fijar roles o fijar clima. En la medida que disminuyen los miedos y/
comienzan a tenerse ideas, nociones más clarificadas, producto de la superestructura comunicación-
aprendizaje. La disociación/defensa También aparece en el espacio: adentro/afuera, continente/contenido y
también en lo temporal pasado/futuro (nostalgia ilusión) presente/futuro, pasado/presente (todo tiempo pasado
fue mejor) (Camila era la saboteadora porque no quería que cambiemos de método de estudio entonces
siempre llegaba tarde, no se le ocurrían ejemplos, etc. Alejo era el líder cuando autoritariamente nos impuso de
ponernos a hacer los ejemplos.)

Impostura.
○ Dimensión temporal: se puede observar hacia atrás y hacia adelante (balance) pero todavía no está en
el grupo la tarea.
○ El “como si”. Nos ponemos a discutir si rendir la materia en el siguiente turno o no, a ver que otros finales
podríamos rendir, o en qué otras materias podríamos seguir estudiando como veníamos o hasta a que
otras materias podríamos aplicar este nuevo método de estudio, etc.
○ Los supuestos básicos operan en el transcurso de la resistencia al cambio:
- A nivel existencial: el grupo se concibe en sí y no para sí.
- A nivel proxémico: el espacio grupal es topológico y el tiempo cronofilico..
○ Revisión del pasado. En la mesa de examen deseamos mucha teoría, recordamos exámenes anteriores
parecidos de otras materias u otros profesores que nos pedían las mismas cosas.
○ Corregir errores.
○ Avanzar al futuro. Planear un cronograma de estudio y debatirlo.

Tarea:
○ aprender entre nosotros: estudiando en grupo surgieron muchos ejemplos en mayor tiempo y que sean
de calidad porque surgen a partir de nuestras experiencias, lo que no ocurriría si hubiésemos estudiado
por separado.
○ Buena comunicación: Es por la buena comunicación, intercambio de ideas. Nos sentimos cómodos de
expresar el desacuerdo y no nos tomamos personal cuando lo propuesto no es bueno. Estamos abiertas
a las críticas de las demás.
○ Construcción en conjunto: Construimos en conjunto el ecro de la materia para preparar la mesa.

6- Climas grupales (Yulita)

Climas fenomenológicos: (lo manifiesto)

Autoritario: Camila distribuye las tareas y nos dice que hacer a Aldana y a mi (Alejo). Ni ella, ni yo, cuestionamos
lo que nos dice, acatamos las instrucciones y nos ponemos a trabajar. Si estamos distraídos Camila nos
rectifica. La idea de ella es que en el día hagamos una cantidad específica de textos.
Lider: Camila propone una organización, distribuye las tareas y los textos, prohibiendo o censurando textos que
no están en esa organización, diciendo que los vamos a dejar para el final.
Relación entre los miembros: baja o nula (solapada). Sí Aldana no cumple la cantidad de textos dados por
Camila genera tensión entre el grupo.
Tarea: leemos muchos textos pero los ejemplos (al no haber un intercambio) no son tan buenos, no hay
cooperación ni aprendizaje.
Laisezz-faire: Aldana propone leer un texto que consiguió para ver ejemplos. Alejo y Camila no le dan mucha
bola. Camila mira el celu y Alejo ve videos sobre limpiar cafeteras. Aldana, rápidamente, luego de ver la
situación, se pone a hablar por whasapp con su mamá.
Líder: Aldana propone pero no coordina, no ordena.
Tarea: Nula, nadie hace nada.
Relación entre los miembros: Cada uno está en la suya, sin darle bola a la tarea. No se comunican. Permanecen
en estado pre-tarea

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Democratico: Alejo propone que nos pongamos a trabajar, da y pide opiniones. Trata de que cada una aporte
algo y propone posibilidades para juntarse aunque él no pueda. Siempre expone a crítica lo que propone y pide
la perspectiva de todos.
Líder: Alejo.
Tarea: rica. Quizás no se llega a hacer muchos textos, el debate lleva tiempo, pero la calidad de lo hecho es
muy buena. Los ejemplos son buenos y la sensación que deja el resultado es de aprendizaje.
Relación entre los miembros: Todos participan, cada uno es su forma, pero en el mismo status, no hay palabra
de alguien que esté por encima de la de otra. Pareciera que el día de trabajo es una gran conversación apuntada
a la tarea.

Enfoque estratigráfico: (lo latente, profundo)

Demagógico: Manifiestamente (en el ejemplo del democratico) podemos ver que hay distribución de tareas,
pero en un momento Camila propone usar otro ejemplo y/o considera que hay otros textos más importantes
para estudiar, que los que propone Alejo y lo que sucede es que Alejo se apega a su rol de líder, no escuchando
a Camila y convenciendo a Aldana que es como él dice que hay que estudiar. Alejo en realidad es un líder
autoritario.

7- Tratamiento de grupo familiares: psicoterapia colectiva. Riviere/Henrich

EMERGENTE: ?

Análisis polidimensional: (los tres niveles se complementan y están en relación de dependencia recíproca)
Punto de vista psicosocial: Alejo es muy organizado y obsesivo con algunas cuestiones del trabajo. Parecía
tener una idea clara de cómo trabajar pero no le gustaba debatir acerca de cómo hacer las cosas. En general
cuando alguien proponía algo que no le gustaba estaba dispuesto a discutirlo hasta el final.
campo psi del individuo. idea sobre cada miembro del
ideas sobre el grupo en general. grupo particular.
Dinámicas del grupo: A Juana no le gustaban las peleas entonces hacía todo sin reprochar o se quedaba afuera.
Valentina, era la que más chocaba con Alejo, si bien aceptaba algunas cosas también discutía muchas otras.
Jesi no se metía en las peleas pero en general opinaba en contra de Alejo al estar a solas con otro integrante.
Cande se quedaba afuera de todo y hacia todo lo que decía Alejo, pero una día amenazó con irse si las cosas
no se empezaban a resolver más rápidamente. En este punto el malestar en el grupo era notable pero el grupo
en general no le dio mucho lugar al reclamo de Candela.
Institucional: A nivel Institucional nos sentíamos muy demandados por la facultad. En 3er año hay varias
materias con trabajos grupales que llevan todo el año. Esto nos tenía bastante cansados y nos quejabamos
bastante de ello.

Cuatro vectores de análisis de la operación terapéutica

Diagnóstico:
Indicadores: complejo mecanismo de asunción y adjudicación de roles, 3D, portavoz y chivo emisor.
El chivo del grupo era Valentina, era la que más se oponia Alejo y la que recibe las críticas de retrasar todo el
trabajo. En tanto que la Portavoz es Candela, siendo la depositaria de gran parte del malestar del grupo. Es la
que busca preservar el grupo y mantener el equilibrio, es la que media entre la rivalidad y mala comunicación
entre Alejo y Valentina. Cuando realiza el ultimátum nadie la toma en serio diciendo “bueno ya volverá, ya se
le va a pasar”. Segregando hace que el grupo siga funcionando de igual manera.
Pronóstico:
A- estructura personal de Cande: es una persona muy tranquila que no le gusta el conflicto pero se cansa
rápidamente y pone sus limites.
B- estrecha relación de la imagen interna que el grupo tiene con la paciente: Cande es pensada como una
buena integrante que cumple con su trabajo pero que a veces hace reclamos sin sentidos, que no apunta a una
mejora grupal. “esta loca”

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C- el grado de intensidad de los estereotipos: Alejo no quiere dejar el rol del líder, Valentina no deja el rol de
chivo expiatorio porque le gusta pelear con Alejo y Candela sigue siendo la portavoz y todos piensan que eso
no puede cambiar porque ya funciona el grupo así, no están dispuestos al cambio de roles.
D- por el monto de los mecanismo de segregación: Al momento del reclamo de candela si bien no se le dio
mucho lugar al mismo, desde ahí para adelante candela tomó el mote de ser “la loca”. En donde se infería que
quizás pueda reaccionar de forma exagerada ante nimiedades.
Tratamiento:
Describir una dinámica para romper los estereotipos.
Romper con la delegación y asunción del portavoz - alguna dinámica donde se roten los roles
Disminuir los mecanismos de segregación - alguna dinámica donde se trabaje el reconocimiento de las virtudes
de los demás, proponer una juntada de ocio y distendida
Profilaxis:
Reducir estructuras individuales y grupales. Es para los 3 niveles de análisis.
Cada vez que termine un día de trabajo escriban en una bitácora como se sintieron y el próximo encuentro lo
charlar antes de comenzar a trabajar o en una reunión de ocio para trabajar la dinámica grupal
Generar espacios de trabajo regulares con los alumnos para dar herramientas de dinámicas grupales o algún
tema referido a ese

CONO INVERTIDO
Tesis - Antítesis - Síntesis (lo pregunta alejandro)
LO EXPLÍCITO: el emergente de que Cande hizo el reclamo
LO IMPLÍCITO: UNIVERSALES
Miedos Básicos:
A la pérdida - que se destruya el grupo
Al ataque - de afuera, por ejemplo que la profesora diga que no están haciendo nada y están fallando
en todo
Situación terapéutica negativa. Se percibe el cambio como algo malo y se resisten al cambio, por ejemplo, no
quieren aceptar las dinámicas, llegadas tardes a las mismas
Sentimiento básico de inseguridad. Mucha duda ante las propuestas de tratamiento, constante cuestionamiento
en cuanto al encuadre de las dinámicas, los tiempos y las formas
Aprendizaje y comunicación. El aprendizaje era nulo, ya que no había cooperación y casi ni había comunicación
genuina de lo que todos pensaban de la situación y de los demás
Fantasías básicas (enfermedad, tratamiento, curación). Por ejemplo, Vale piensa que Cande está loca y que
los reclamos no tienen sentido, por lo que el grupo va a seguir así. De tratamiento, ven como pérdida de tiempo
el juntarse fuera de la tarea. De cura, es que algún día lleguen a tener un clima democratico y terminen siendo
todos amigos

ECRO Corrector:
Portavoz: comprender que Cande no “está loca” ni estaba pasando por un mal momento personal, sino que ella
es quien está haciendo presente y enunciando el malestar que existía en todo el grupo
Roles: los roles estaban fijos, alejo y valentina no permiten la rotación de roles, entendiendo que según Pichón
Riviere una fijeza en los mismos significa patología grupal
Malentendidos básicos: Alejo cursa todo tercer año completo y sus tiempos son acotados, por ende se apega
a ese rol de líder autoritario donde marca los tiempos para el trabajo y los deberes. Valentina, en cambio, no
cursa todas las materias de 3ro y ella tiene el deseo de transitar la materia mucho más cooperativa, poner los
saberes en común con sus compañeros. Su mutua representación interna se nota endeble por la falta de
comunicación entre ellos.
Ideologías o prejuicios: Alejo y Cande habían dicho que psicología social era la materia más tranquila y llevadera
a diferencia de las otras de 3r año. En cambio Juana no creía lo mismo y pensaba que pasaban mucho tiempo
discutiendo innecesariamente, cuando debería avanzar con la construcción de la carpeta. Habrá que plantear
contribuciones a resolver para poder avanzar con el cursado.

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 8- ECRO - Iñon

Esquema: andamiaje o estructura conceptual. Esqueleto donde se van apoyar otros elementos.

Conceptual: sistema que alcanza una vasta generalización y que vamos a tener. (nunca está completo el ecro,
si no que se encuentra en permanente construcción)
Ambos son: diversidad de conceptos teóricos provenientes de varias disciplinas, necesarios para encarar una
tarea en un grupo operativo

Referencial: Tener en cuenta que abarca las capacidades y habilidades que tiene cada integrante, las
emociones y el lugar donde fueron. Es un aporte más concreto proveniente de cada uno de los miembros de
un grupo, a partir de los cuales se podrá construir -en interacción dialéctica con el esquema conceptual- un
esquema referencial en común. En un principio existe un esquema referencial individual, para luego construir
uno grupal. Es el conjunto de conocimientos, de actitudes que cada uno de nosotros tiene en su mente y con
el cual trabaja en relación con el mundo y consigo mismo. Mientras los esquemas referenciales individuales
están basados en un saber cotidiano, el esquema referencial grupal, al resultar de la integración de los
esquemas individuales con el esquema conceptual (científico), adquiere la categoría de un saber científico
sobre el acontecer grupal, lo que otorga al grupo la posibilidad de utilizar un lenguaje en común. Aquí entra el
juego la superestructura y la infraestructura.
Por ejemplo Camila no tiene abuelos y piensa que trabajar con ellos es un gasto de energía enorme y no tiene
ganas de trabajar con estos sujetos, en cambio Aldana tiene sus 4 abuelos vivos y tiene muchas ganas de ir a
trabajar con adultos mayores. Entre ambas y con el resto del grupo, van a poder construir un concepto de Adulto
Mayor propio del acontecer grupal.

Operativo: Es todo lo que nos permite operar, los elementos, conocimientos y es lo más dispuesto a ser
modificado. Nació pensando desde el trabajo y para el trabajo. La preocupación está puesta en la posibilidad
de promover una modificación creativa en términos de una adaptación activa a la realidad.
El esquema operativo aporta un saber técnico, necesario para conocer de qué manera se podrán instrumentar
los cambios implicados en la tarea grupal sobre la base de la integración del saber científico y el ideológico.
Debido al interjuego dialéctico entre los tres esquemas, el esquema operativo contribuye a su vez a modificar
o construir los esquemas conceptuales y referenciales, en lo que suele designarse como interjuego permanente
entre teoría y práctica.
Por ejemplo Aldana sabe bordar, Alejo sabe de diseño de flyer, entonces entre ambos van a poder aportar estas
capacidades para que el grupo lleve adelante un taller de bordado.

Característica del ECRO:

1- Realimentación permanente entre teoría y práctica:
Entender la teoría cómo una práctica sistematizada. Esto se relaciona por ejemplo cuándo hacíamos la bitácora
y luego nos sentamos a ver sí aparecian indicadores coincidentes entre ellos, armando la teoría basándonos
en lo que aparecía en terreno.
2- Metodología dialéctica.
El marco teórico se encuentra abierto. El método tiene que ver con operar con lo que emerge del campo y no
con ideas o proyector pre-pensados. Por ejemplo el diseño de dinámicas según lo que veíamos que emergió
cómo problemática a abordar, por ejemplo, no vamos a proponer dinámicas de presentación en un grupo que
ya está conformado cómo grupo.
3- Mecanismo de ratificación y rectificación:
Tiene que ver con el ajuste de la teoría con la práctica. Ratificar: Verificar sí lo que creo/pienso es así en el
terreno Rectificar: Corregir la teoría. Para esto es necesario una crítica y una autocrítica que permitan un ajuste
tanto de la teoría como de la práctica, logrando así una objetividad cada vez mayor. Las hipótesis conceptuales
deberán verificarse en la realidad.
Por ejemplo antes de ir a observar pensábamos en que no íbamos a proponer dinámicas con el cuerpo que
sean muy exigentes o demandantes físicamente ya que teníamos miedo que se lastimen pero luego hicimos
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una autocrítica y rectificamos nuestra ideología al respecto de los AM y pudimos plantear otro tipo de dinámicas,
incluidas las que se trabaja con el cuerpo.
4- Aprendible y transmisible: Tiene que permitir una transmisión fácil y rápida.

APORTES AL ECRO:
Interdisciplinario: ya que recibe aportes de distintas disciplinas.
SUPERESTRUCTURA: comprende los elementos conceptuales.
INFRAESTRUCTURA: comprende los elementos emocionales y motivacionales del sujeto.

Ecro y Sujeto: La modificación de la propia subjetividad. La práctica de Psi Social me permitió observar otra
forma de ejercer y estudiar el sujeto en contacto con la realidad diferente al sujeto individual que nos enseñan
desde el psicoanálisis desde hace años. Cami aprendió que estudiar en grupo resulta un aprendizaje más rico
y profundo, por ejemplo a la hora de preparar esta materia para rendir en el final.

Ecro y Grupo: Después de desaprobar la última mesa de Psi Social, Cami, Alejo y Aldana decidieron mantener
unido el grupo de rendida para volver a rendir juntos , generando así un grupo trinchera ya que nos
instrumentalizados para salir a la realidad, estudiamos juntos, pensamos ejemplos juntos. A diferencia de un
grupo refugio que solo sirve para esconderse y escapar de la realidad (por ejemplo si no nos presentamos en
esta mesa). Isla como tercera fantasía: nos aislamos del resto.
ECRO GRUPAL: necesidad de realizar una construcción en común, adecuando la comunicación para que sea
posible el aprendizaje y el cambio.

SUJETO: Se considera al hombre como emergente de una red vincular, socialmente determinado, producido
por su contexto pero también productor de su contexto.

Grupo: Conformado por 3 personas. Es un conjunto restringido de personas ligadas por constantes de tiempo
y espacio, articulados por su mutua representación interna , que se proponen en forma explícita o implícita una
tarea que constituye su finalidad. Estos sujetos interactúan a través de complejos mecanismos de asunción y
adjudicación de roles.

Tiempo y espacio: tiempo cronofilico (la extensión está determinada por emociones, tarea) y el espacio es
topológico porque varía según las circunstancia (quien puede poner casa)a pesar de ello, sabemos que nos
juntamos de Alejo o de Cami en Santa Fe, no a la mañana porque Camila y Aldana trabajan y a la tarde 18.30
Alejo tiene natacion, asi nos organizamos los horarios productivos.
Nos proponemos realizar tareas:
Explícito: aprobar el examen final de la materia.
Implícito: Apoyarnos mutuamente para estudiar una materia que nos parece que tiene cierta complejidad en su
examen final.
Asumimos y adjudicamos roles: Camila generalmente es quien propone días y horarios para juntarnos a
estudiar, previo consulta con las demás (Lider) pero este rol es rotativo, ya que cuándo ella viene al encuentro
y está distraída con el celular Alejo toma la posta y dirige la tarea, pero también lo ha hecho Aldana. Saboteador
Alejo cuándo se enfermó y faltó el domingo a estudiar, y Aldana cuándo se fue todo el fin de semana largo a
Rosario mientras que Alejo y Camila estudiaron. Camila sabotea cuándo se quiere ir afuera a fumar un cigarrillo
y distrae a los demás de la tarea. Camila le atribuía todos los aspectos negativos a Aldana cuándo se fue a
Rosario (La chivo) por envidia que ella no se podía ir y se quedó estudiando cómo burra.

Mutua representación interna:

Tener presencia en ausencia (tanto yo a ellos cómo ellos a mi). Cuándo Alejo no estaba presente el domingo
de estudio, nosotras sabíamos que a él no le gusta los items en el drive entonces escribimos todo a su manera
a pesar que tengo ganas de poner items. Aldana se fue a Rosario y ella sabía que Alejo y Camila estaban
reunidos y trabajando sobre el resumen y los ejemplos.

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Imagen interna del otro y del otro de mi. Alejo sabe que Aldana y Camila son puntuales, pero Aldana y Camila
saben que Alejo no lo es y los tres sabemos que nos cuesta 15-30 min en arrancar a trabajar. Sabemos que
Camila siempre se va a presentar con los resúmenes y el cuadernillo de la materia y Aldana con su computadora
para usar el drive.
Anticipación del otro y a lo que dice: Sabemos que Alejo nos espera con café y/o mate en su casa, no hace
falta que lo hagamos explícito cuando llegamos. Cami y Aldi saben que Alejo les ofrecerá una infusión entonces
no merendamos antes de ir.
Co-pensar (terminar la oraciones del otro). Aldana dijo en un momento “buscalo en el resumen libre'', un
concepto que no tenía sentido por fuera del grupo pero Camila la entendió inmediatamente sin necesidad de
una aclaración porque sabía que hacía referencia a un resumen de una alumna libre que habían pedido
prestado.
Pasaje del yo al nosotros: En repetidas veces dijimos “uh que garron sería que uno apruebe y los demás no, o
que aprueben dos y no el tercero”, esto es así porque al estudiar en grupo nos consideramos cómo una unidad
que van a rendir juntxs y a aprobar o desaprobar juntxs, por lo que romper con ese grupo daria miedo (miedos
básicos al ataque), no pensamos en individual sino en grupalidad.

Vectores del cono invertido: (Pichón los piensa como fuerzas grupales, sirve para la evaluación grupal y su
actitud ante el cambio)

Afiliación y pertenencia: Consiste en un sentimiento de integrar un grupo identificándose con los

acontecimientos y vicisitudes del mismo. Por la pertenencia, los integrantes de un grupo se visualizan como
tales y al mismo tiempo sienten a los demás incluídos dentro de su mundo interno, proceso de internalización
mediante. Por esa pertenencia, puede contar con ellos y para la planificación de la tarea grupal. Una etapa
previa a la pertenencia es la afiliación: una determinada distancia, sin decidirse aún a incluirse totalmente en el
grupo. Cuando esto se concreta, la afiliación se convierte en pertenencia. Un símil con las agrupaciones
políticas puede acercarnos a la idea de afiliación de Pichón Rivière.
Afiliación consideramos que hubo en el momento de buscar quien debía rendir la materia entre nuestros
compañeros y el plus de urgencia por el vencimiento. En ese momento decidimos encontrarnos los tres para
empezar a abordar la materia y estudiarla, ninguno la había rendido anteriormente. El grupo de estudio ya se
encuentra en pertenencia, porque existe un nosotros y un sentimiento de que cada uno conforma al grupo, hay
una unidad, y lo que pasa en el grupo nos pasa a los tres. Por ejemplo, cuándo Alejo faltó porque estaba
enfermo, sentimos con Aldana que esto nos iba a afectar a nosotras también en nuestra tarea del día y que si
Alejo no se presentaba nosotras tampoco.

Comunicación: Tipo de comunicación verbal y preverbal propia del grupo. Por ejemplo los chistes internos,
porque alguien fuera del grupo no podría comprenderlos ni reírse. O por ejemplo, en el grupo de whatsap ya
directamente ni saludamos por la mañana y sabemos que nadie se va a ofender ni nada al respecto.

Cooperación: Implicitamente todxs saben que Camila lleva los apuntes, Aldana lleva la computadora,
generalmente Alejo pone la casa.

Aprendizaje: Adaptación activa a la realidad. Cuándo uno no entendía un concepto, el otro se lo explicaba. Otro
aporta un ejemplo, a la vez que busca en el diccionario. Entre nosotros nos hacíamos preguntas como sí
estuviéramos en el examen, para luego criticar las respuestas y poder mejorar entre los tres. Además, dejamos
de pensar los conceptos de manera pasiva, es decir cómo absorberlos sin reflexión y repetirlos tal cual, y
empezamos a articular con nuestras prácticas o nuestro grupo actual. Adaptación activa se ve por ejemplo
cuándo salimos desaprobados de la mesa anterior y en vez de volver a estudiar cada uno por su lado, nos
juntamos y cambiamos nuestra manera de estudiar.

Pertinencia: Algo es pertinente o atinente cuando 'tiene que ver' con algún fin. En un grupo, decimos que sus
integrantes adoptan actitudes o conductas pertinentes cuando tienen relación, o 'tienen que ver' con la tarea
que el grupo se propuso. Nosotras sabemos que Alejo sabe mucho de psicoanálisis francés pero en ningún
10
momento se puso a hablar del tema o intentó mezclar esa teoría con los conceptos que estábamos estudiando
porque nuestra meta era rendir psicología social, él se adapta a nuestra meta.

Telé: La disposición para trabajar con otros y encarar una tarea. Ya nos conocíamos de antes, y tanto Alejo y
Camila como Camila y Aldana eran conocidos de antes y muy cercanos por lo que había buena predisposición
a trabajar.

9- Relacion y Vinculo - Yulita

VÍNCULO: RELACIÓN:

Hábito: nos juntamos en la casa de alejo el jueves a Aprendizaje: ya sabemos que en la casa de alejo a
las 17 hs, sí eso se cae no nos juntamos. veces va el hermano con los amigos y que es posible
que no podamos ir entonces tenemos un plan b
preparado, por ejemplo ir a la biblioteca.

Condicionamiento: no nos juntamos aparte para otras Libertad: aparte de juntarnos a estudiar, nos juntamos
cosas que no sea estudiar. un viernes a tomar una birra y hablar de otras cosas, o
los momentos de interacción se dan en otros
ambientes y con otros fines que no sea solo estudiar
por ejemplo algún taller de psicoanálisis que nos
interesa a los tres.

Censura: aldana está pasando por un mal momento Suspensión del juicio: camila puede decir che hoy no
con su novio y está triste pero no nos lo va a contar tengo ganas de hacer nada estoy re quemada del
en la juntada porque no viene al caso laburo y los otros dos van a comprender la situación
sin juzgar

Discusión-debate: ante desacuerdos o malentendidos Conversación-Lenguajeo: ante la situación anterior

se interacciona con el fin de tener la razón o “ganarle” pueden reflexionar en una verdadera conversación,
al otro y no se centra en la interacción o el aprendizaje intercambio de opiniones, reflexión y co-aprendizaje
por ejemplo alejo dice “este concepto que hicimos así decidiendo no borrarlo sino solo modificarlo
no está bien vamos a borrarlo” y valentina dice “sí está Lenguajeo: es el lenguaje propio que se forma dentro
perfecto, déjalo así, ves que siempre queres cambiar del grupo y que modifica a los integrantes tanto cómo
todo!” y siguen la discusión alrededor de borrar o no que lo modifican a el
el concepto en vez de reflexionar sí esta bien o no en
sí mismo

Actividad: primero pensamos en una dinámica y Acción: mientras estábamos haciendo una dinámica,
después la llevamos al campo a ver sí sirve - se enteran de una mala noticia de uno de sus
independiente una de otra, se dan en tiempos miembros (está internado) entonces dejamos la
diferentes teoría y práctica- dinámica de lado y nos dedicamos a brindar un
espacio de escucha y catarsis.

Repetición-imitación: Tomar modelo de otros vínculos Creatividad: inventamos nuevas dinámicas de acuerdo
por ejemplo, cómo se comportan con otros a nuestro grupo o modificamos con otros elementos las
compañeros en otros grupos de trabajo, por ejemplo ya utilizadas.
copiando dinámicas que han hecho otros grupos tal
cual, sin reflexión sí nos sirve o no.

10- Los 4 pasos. Moffat

Situación: crisis de angustia de un compañero por el estrés de la facultad

11
CONTENCIÓN
Aceptar y escuchar. “Contame, ¿por qué estás mal? De donde viene la angustia? ¿Qué la generó?” Sentarnos
en un lugar privado, no juzgar solo escucha atenta.
Percibir al otro. “Y cómo te sentís personalmente con que te queden 10 materias para rendir?”
Empatía: momento de identificación con el otro y luego disociación instrumental
Identificación: Yo también estuve en ese lugar o a mi también me quedan 10 materias.
Disociación instrumental. Tomar distancia de su problema y no angustiarnos también. Centrarnos en el otro y
su situación personal.
REGRESIÓN
Ir hacia el pasado para enfrentar fantasmas internos. ¿Cómo viniste estudiando hasta ahora? ¿Por qué no
rendiste más finales en los últimos años? ¿Qué cosas/situaciones/personas no te permitieron rendir más
finales?
EXPLICACIÓN
El por qué me pasó esto. “No pude rendir porque durante la pandemia tenía mucha gente en mi casa y no podía
concentrarme en la facultad”
Proyecto de vida, generar futuro. “De ahora en más, me hice un cronograma de los finales a rendir y el tiempo
que le dedico a cada materia. Voy a poder lograrlo”
EL CAMBIO
Llevar a cabo el proyecto de vida. Efectivamente poner en práctica las nuevas estrategias y que eso se haga
realidad
Planear estrategias. Qué materias voy a rendir ahora y cuáles después.
Se da siempre con otros. Encontrar junto a otrxs compañerxs apoyo.

11- La org y su juego. Palazzoli

Juego de las organizaciones: (¿qué es lo que la org. busca hacer y cómo lo hacen?)
Funcionamiento interno: Marisel es quien coordina con otras organizaciones las presentaciones, ella pide el
espacio para ensayar en el gimnasio Actitud Positiva, pone los horarios y días de ensayo, propone canciones,
los AM pueden elegir que canciones entre las que ella propone. Cada uno tiene que conseguir la ropa que va
a utilizar en las presentaciones de acuerdo a lo que Marisel les pide (una remera roja, un sombrero, etc).
Interacción con el exterior: Ellos son un grupo de baile de AM los cuales son llamados para diferentes eventos
culturales en la ciudad o en organizaciones privadas a participar de sus eventos. Toda la coordinación con otras
organizaciones la realiza Marisel.
Historia y evolución en común: El objetivo no solo es recreativo sino promotor de una vida activa para los AM,
según la cúpula (Marisel, ella toma las decisiones). Al principio eran 4 AM pero se fueron sumando más y más
con el tiempo y el pasar de las presentaciones. Se originó gracias a que Marisel era profesora de danza, y a
partir de un taller de adultos mayores al cual la invitaron, decidió abrir su propio grupo recreativo.

La organización es la manifestación física de la Institución (sistema de índole social y cooperativa, establece

y normaliza el comportamiento de los sujetos)

Fenómenos repetitivos/redundantes de todas las organizaciones:

1. El perdedor, por ejemplo, podría ser Maricel.
2. El deseo de cambio se puede ver por, por ejemplo, la aparición de síntomas: fallece un integrante y
surge un repentino malestar en el grupo al respecto del tema, los síntomas: comienzan a faltar, no tienen
ganas de ensayar, no quieren que las coreografías sean tan demandantes por miedo a caerse, etc.
También, proyectos que no se concretan: hace mucho tiempo tienen ganas de comprar un nuevo equipo
de sonido pero no pueden hacerlo por x motivo. Lucha de poderes: hay dos miembros que dicen que el
equipo de sonido anda bien y no necesitan otro, pero Maricel y un integrante más sí quieren comprarlo.
3. Desacuerdos en la cúpula: Maricel es la que no se decide en comprar o no otro equipo de sonido
entonces ella baja línea y dice “yo ya decidí que se va a comprar, así que vamos a hacerlo, discutamos
solo en cómo hacerlo posible”.
12
 12- La quinta disciplina. Sange

Dominio personal: cada uno de los integrantes sabía qué herramientas contaba para aportar al grupo. Alejo
sabía diseñar flyer, Juana sabía hacer crochet y Valentina rápida redacción de texto. Cada unx tiene como
visión aprobar la materia.

Modelo mental: Cada uno tenía su concepto de adulto mayor. Alejo había cursado desa3 y ya tenía un desarrollo
conceptual y teórico. Camila al no tener abuelos creía - como prejuicio- que eran sedentarios y no iban a poder
aplicar dinámicas con movimiento y Aldana que conocía abuelos en colores sabía que tenían cierta movilidad
corporal y que podrán adaptar las dinámicas que habían pensado. También tenemos un recorrido por todas las
materias cursadas, lo que nos daba cierta aproximación a trabajar con ellos. No íbamos tan desinformados.

Visión compartida: aprender el manejo de grupo, tener un acercamiento al campo y aprobar la materia.

Aprendizaje en equipo: para el aprendizaje se necesita ser grupo en principio y pasar mucho tiempo juntos para
aprender a comunicarnos y tener intercambios ricos de lo que emergió en el campo y en relación a los
conceptos.

Pensamiento sistémico: no pudimos modificar del todo nuestros modelos mentales ya que no pudimos
desarrollar un método de aprendizaje en conjunto y al ser esos modelos mentales prejuicios, no nos permite
una versión del todo y sus relaciones. Nos quedamos posicionados en un polo restrictivo la mayoría del tiempo
(por no animarnos a aplicar las dinámicas)

Leyes del pensamiento sistémico:

Los problemas de hoy derivan de las soluciones del ayer: El desaprobar la materia deviene de que en el pasado
hemos estudiado todas las materias conceptualmente sin referencia a la práctica, sino que la teoría desligada
de la práctica, entonces eso hoy nos devino un problema
Cuanto más se presiona, más se presiona al sistema: Retroalimentación compensadora. Por ejemplo sí
intervenimos en el grupo de Alejo y les decíamos que Cande era a portavoz directamente y hacemos explícito
lo implícito directamente, los mecanismos de segregación podrían intensificarse y dejar más afuera a Cande de
lo que ya estaba.
El camino más fácil lleva hacia el mismo lugar: Los primeros días después de desaprobar la materia pensamos
que había que memorizar mejor los conceptos y así aprobar, era la manera más fácil para nosotros ya que nos
apegabamos a métodos pasados pero nos iba a llevar al mismo lugar (desaprobar de nuevo).
No hay culpa: el haber desaprobado no era responsabilidad 100% nuestra sino que el contexto académico nos
enseñó durante muchos años a estudiar de esa manera (nada es externo)

13- Tiempos y espacios

Grupo:
ESPACIO TOPOLÓGICO: Es el espacio de los grupos. Da una noción de límite, frontera, adentro-afuera,
contenido y contingente. Es un espacio “plástico” ya que se modifica según cada situación del grupo.
Por ejemplo sí nos consideramos grupo de estudio, el espacio va a variar según la situación, a veces en la casa
de alejo o a veces por meet, o en la biblioteca

TIEMPO CRONOFILICO: Es el tiempo del grupo , en el cual se marcan “intensidades” de modo que algo puede
“durar mucho” o “durar poco” según el “estado de ánimo” del grupo. La intensidad es “apreciada” en función del
placer, la tensión, el displacer de las relaciones que pueden variar a cada momento.
Por ejemplo, la duración de las juntadas de estudio va a durar según cómo nos sintamos, a veces podemos
estar concentrados dos horas y a veces cuatro.

13
Instituciones:
ESPACIO EUCLIDIANO: Es el espacio de las instituciones. Da la noción de “arriba abajo”, “adelante-atrás”,
“superior-inferior”. Indica jerarquías.
Por ejemplo, cómo se organizan las escuelas, generalmente la secretaria está al lado de la puerta, la dirección
está en el primer piso (superior) y a veces los cursos más problemáticos los ubican al lado de la dirección para
controlarlos mejor, en cambio el espacio de la portería está detrás de todo en un sucucho alejado y oscuro.

TIEMPO CRONOLÓGICO: Es el tiempo de las instituciones. Es el tiempo que se define por procesos mecánicos
o físicos, de cambios regulares. Este tiempo está consensuado por dos o más personas dentro de la
institución que dan Objetividad, precisión y seguridad a dichos cambios regulares.
Por ejemplo, las escuelas tienen tiempo de entrada y salida, hora de recreo, todo cronometrado con reloj.

Espacio y Tiempo en la Comunicación Humana: El espacio y el tiempo en la comunicación humana también

atraviesan los grupos y las instituciones.
No es un encuentro pautado. Es ameno. El tiempo pasa porque no hay un xq del encuentro. El espacio significa
que no importa el lugar. Es en cualquier lugar mientras se pueda crear una burbuja y no importa los demás. Se
da una distancia entre un objeto-sujeto sujeto-sujeto y genera tal conexión que se de una distancia con lo
demás.

ESPACIO HOLOGRÁFICO : Se da la experiencia de que “todo está en TODO”, se

disuelven los roles y es posible acceder (momentáneamente) a la experiencia de fundirse en la relación, con
grados de extrañamiento pero, a la vez, con un aumento de la percepción consciente de detalles del encuentro-
distancia con las personas, lugares y objetos.

TIEMPO CRONOGÉNICO: Temporalmente el tiempo es el tiempo delimitado por el

encuentro o relación entre las dos personas. Es un tiempo que no se puede medir por un objeto externo. Este
es un tiempo generado o generativo en los límites del encuentro presencial de quienes se están comunicando.
“EXISTE EL AQUÍ (espacio), AHORA (tiempo) y CONMIGO” (con quién me comunico) (Enrique Pichón Rivière).

EJEMPLOS:
Sujeto- objeto: A Aldana le gustan mucho los desafíos de desatar nudos y ordenar mazos de cartas. Y cuando
alguien le pide ayuda o se encuentra en un cajón, buscando otra cosa, con un ovillo de lana o de
elásticos/cordones o cartas desordenadas, puede pasar horas intentando desatarlos. Nada podrá sacarla de
esa burbuja entre ella y el mazo/nudo.

Sujeto - sujeto: el encuentro entre dos personas que no se veían hace mucho y comienzan a ponerse al día.
Uno desde afuera ve que están sucumbidos en una charla larga y amena. No era plan encontrarse allí, y están
con grupos de personas distintas, pero sin embargo logran crear una distancia entre ellos concentrándose en
su burbuja.
15- PNL

Nuestro grupo, de estudio, Camila y Aldana son del tipo visual ya que dice; viste, evidentemente, aclarar,
perspectiva,
.Tiempo de habla rápida
.Tono de voz alto
.Describimos todo visualmente, por eso nos gusta estudiar con cuadros y con ítems (memoria fotográfica /
hemisferio derecho). Cuándo pensamos en nuestras juntadas, nos acordamos que 5 veces nos juntamos de
alejo, una de Camila y como estábamos sentados pero no tanto tal vez lo que dijimos.
.Respuestas rápidas, sin procesar tanto lo que pensamos. Por ejemplo el último examen la profesora nos pedía
indicadores prácticos y nosotras solo respondemos rápidamente con teoría y más teoría.
.Acceso ocular: ARRIBA.
A la derecha: construcción de imagen nueva
14
 A la izquierda: recuerdo

Alejo es del tipo auditivo: dice escuchaste, prestar oído, hacer el sordo, oir.
. Su tiempo de habla es medio
. Tono de voz claro y resonante
. Recuerda a través de las conversaciones “te acordas la primera juntada que vos dijiste esto y esto?”
.Estudia a través de narración, realiza un diálogo interno y recuerda a partir de ello entonces se toma su tiempo
para pensar antes de responder.
.Cuándo le contamos algo, se queda en silencio verdaderamente prestando el oído
.Acceso ocular: MEDIO
A la izquierda: constructiva
Al medio: evocativa
A la derecha: auditiva interna

En cambio el cinestésico: dice sentiste-oliste

.Tiempo de habla lento, pausado
.Tono de voz grave y profunda
.Recuerda a través de las emociones, o cómo se sintió o sintieron los demás en ese momento “la primer juntada
vos estabas enojada por lo que pasó ese día en tu trabajo”
.Acceso ocular: ABAJO
A la izquierda: sensaciones, emociones kinestésicas

16- SUPUESTOS BÁSICOS - BION

SB de DEPENDENCIA: Cami tenía en su grupo una recursante y al comienzo en ella estaban puestas todas
las esperanzas de aprobar, la materia generaba incertidumbre pero la certeza de que ella ya la había cursado
nos tranquilizaba “ella sabe cómo hacer todo”. Dependíamos de ella, entonces había un clima al inicio de
nuestro trabajo de pasividad, es decir, le delegabamos todo a ella, conseguir el lugar de prácticas, que nos
enseñe a hacer la bitácora, etc.

SB de ATAQUE-FUGA: Por ejemplo, en una situación terapéutica grupal, alguno de los miembros comienzan
a sentir/pensar que el terapeuta o coordinador del grupo les empiezan a caer mal o comienzan a pensar cosas
cómo “él/ella no quiere que nos recuperemos o que sanemos”, es decir, a tener muchos malos sentimientos
hacia el/ella, juzgandolx en todo lo que hace y dice. Hay uno particularmente paranoide que comienza a armar
algún tipo de historia por ejemplo “no, sí está gente te quiere sacar la plata, ellxs no buscan que nosotros
mejoremos sino que quieren que nos quedemos y sigamos viniendo para pagar más sesiones, para mi que
dejemos de venir”.

SB de APAREJAMIENTO/APAREAMIENTO: Por ejemplo, en un grupo existe una pareja considerada líder

puede establecerse entre dos integrantes que dialogan y el resto del grupo no solo tolera sino que estimula esta
relación. La pareja es considerada cómo contenedora de la esperanza del nacimiento de un futuro líder que
salvará al grupo.

Grupo de Trabajo:

.Cooperación y esfuerzo .Objetivos y metas claras para todos

.Contacto con la realidad .Libertad de expresión y dudas
.Tolerancia a la frustración .El conflicto es tarea de todos
.Control de las emociones .Roles definidos, cada uno se responsabiliza
.Tolerancia de lo que no se sabe .Liderazgo repartido
.Utilización de métodos racionales .Continua autoevaluación

15
 17-Segmentación por vínculo y mapa de posicionamiento vincular. Breu

Abuelos en colores: Materno filial (madre dadora de comida, bebida, seguridad, cuidado)
.Maricel tenía actitudes de cuidadora/protectora tanto para los AM cómo para nosotrxs mismos. Hacía
comentarios cómo “no traigan tantas cosas para comer dulces, porque les hace mal o porque tal y tal son
diabéticos” “el sábado que viene va a hacer frío, llevense campera” o por ejemplo suspendió las clases sí llovía
o caía helada para cuidar de la salud de los AM. Nos veían a nosotros todas las AM cómo hijos/nietos.
.Importancia grande a la afectividad. Por ejemplo mucho contacto corporal contenedor, cálido, acogedor, un
abrazo, se sostenían las manos mientras charlaban, etc.
Polo mandato: Los ubicamos en el polo mandato ya que Maricel era cómo la figura matriarcal al cual todxs
seguían, proveyendo el cuidado de cada uno, posponiendo la satisfacción (no inmediata) por su bien.

Grupo Cami: PRAGMÁTICO - Secundarización (lo desconocido, búsqueda de autonomía y satisfacción parcial)
y Significado (el contenido)
El objetivo siempre fue: ¿cómo hacemos esto en el menor tiempo posible y con el menor gasto de energía
posible?
Elegimos dinámicas simples, con los menos herramientas, elementos posibles.
Fuimos al taller las veces absolutamente necesarias, ni más ni menos. Sí estábamos en duda sí nos iba a servir
o no, no íbamos.
.Las decisiones eran tomadas rápidamente (a veces autoritariamente, a veces democráticamente por uno u
otro miembro, o por el conjunto se sometia a votación)

Grupo Aldi:
Primarización (paterno a materno)
Los primeros encuentros estábamos apegados a lo conocido (trabajo individual o por parejas) Mari marcaba el
deber siempre “ponganse las pilas”. Una vez establecido el vínculo (articular) pudimos pasar a un
posicionamiento más materno, ya que Aldana coordina los encuentros en su casa y los esperaba con una torta
(valoración de lo casero), los integrantes del grupo se presentaban como hijxs, ya que no llevaban nada (ni
apuntes, se olvidaban el ecro, los textos) porque ya sabían que Aldana iba a tener todo preparado para cuando
llegasen. Esto se mantuvo hasta la mitad del año (cuidado, autoridad).
Pase a la secundarización: Simbolización: Luego de una intervención de la profesora, preguntando si
deseamos estar allí (cursando la materia), pudimos percibir nuestro deseo de recibirnos, aprobar la materia.
Entendíamos que debíamos trabajar en conjunto para poder lograr los objetivos planteados por la materia. Era
hora de que asumamos responsabilidad y pongamos en rotación los roles y dinámicas. La ley-demanda se vio
reflejada en el deseo de regularizar generando así más autonomía a la hora de realizar el trabajo final. La
nota(aprobado) es el símbolo que nos une.

18- GLOSARIO

GRUPO: Conjunto restringido de personas, ligados por una constante de espacio y tiempo, articulado por su
mutua representación interna, el cual se propone en forma implícita y explícita una tarea que confirma su
finalidad, interactuando a través de complejos mecanismo de asunción y adjudicación de roles. Se van
definiendo roles a c/u.
Ejemplificar con nuestro grupo de estudio ya elaborado en ECRO

SIST. HUMANO: conjunto de personas que se reúnen por una cuestión, por un momento y comparten espacio
y tiempo. No constituyen un grupo. Cuando se reúnen se manifiesta mediante una trama (interjuego de
funciones) y en ausencia de sus integrantes desaparecen.
Puede utilizarse como ejemplo la práctica de ALEJO ya que participaban coordinadores y practicantes
culturales.

16
SERIE/COLECTIVO: conjunto de personas ilimitadas que comparten cierto objetivo en común (no tarea, sino
una actividad), comparten espacio en ese momento, pero no hay algo más allá.
Por ejemplo, mi grupo con el que hice la carpeta y fuimos a las prácticas. Un conjunto limitado de personas (4)
que compartían espacio y tiempo (cursar la materia los martes a las 15 hs, o ir al taller los viernes a tal hora, o
hacer el trabajo en tal casa a tal hora), con asunción y adjudicación de roles (líder cami, lolo saboteadora) y con
una finalidad explícita (aprobar la materia).

19- Action- Research (ACCIÓN - INDAGACIÓN)

Suelen hacer la pregunta: ¿donde aprendiste a indagar?

Para el autor (Lewin):

Filosoficamente fenomenologico
Ontológicamente relativista
Conocimiento científico cuestiona la objetividad cientificista, incluyendo al observador en el análisis de lo
observado (objetivismo científico). No hay conocimiento que no parta de la persona comprometida, es decir, la
problemática era significativa para la organización del mundo de tal investigador.
Epistemológicamente todo conocimiento es situacional: el aquí y ahora.

Las metodologías deben ser estrategias, es decir, planificaciones que podían ir variando a los fenómenos que
iban apareciendo, por ello es fundamental tener en cuenta: (tienen un orden lógico que permiten un abordaje
riguroso - LETT)
.logística: con qué contamos. Por ejemplo, las clases teóricas, las clases prácticas, cuadernillo, nuestro
recorrido con la materia (por ejemplo desarrollo 3)
.estrategia: para qué y por qué de la acción (los objetivos de cada encuentro). Por ejemplo: el próximo encuentro
va a ser solo para observar la comunicación porque en el último encuentro no pudimos observar nada al
respecto, o hacer una dinamica para ver los climas grupales porque no se ha podido observar al grupo haciendo
una tarea específica entonces queremos ver qué clima emerge al hacer una tarea
.táctica: dónde, cuándo y cómo operar. El lunes que viene a las 15 hs en los primeros 20 minutos de la clase,
los llevamos al patio y con las pelotas que llevemos, armamos un juego recreativo en el que participen todos
incluida la coordinadora Marisel, donde van a armarse dos grupos. Camila va a coordinar y Aldana va a observar
técnica: a través de qué medio concreto. La dinámica consiste en tirar pelotas al arco del otro, con el objetivo
de quedarse sin pelotas
.Enfoque histórico: el por qué
.Enfoque teleológico: para qué
Laboratorio social: la posibilidad de investigar, resolviendo a la vez, problemas sociales (psicología social y
operatividad)
No división teoría y práctica. La teoría se construye para la práctica y en favor de un cambio efectivo en la
realidad.

Grupo de estudios:
Action - research: indagación operativa

Indagación: aspectos objetivos y subjetivos imbricados, se conoce la realidad externa y la interna. Los aspectos
subjetivos deben tenerse en cuenta para un mayor rigor de la teoría.

Investigación: se trata de eliminar la subjetividad, haciendo que el conocimiento pueda ser un tratamiento para
cualquier persona.

Operativo: es una acción a la vez hacia afuera y adentro. Se da en 1 tiempo. Coincide y es contemporánea la
acción sobre el medio y la acción sobre el accionante. El campo y el contexto son generativos de fenómenos.
Convertir en posibilidad de aprendizaje aquello observado cómo obstáculo/conflicto
17
Acción: la acción supone en 2 tiempos
-desde la teoría a la práctica (Acción)
-desde lo práctico (Acción) a la teoría (reflexión)

20- Objetividad en paréntesis

(Objetividad):
.Desaparece el desacuerdo
.Coexisten diferentes dominios de realidad (multiverso)
.No existe realidad externa objetiva ni verdad absoluta, por lo que no existe la autoridad que deriva de ella
.Toda opinión es legítima pero no igualmente deseable
.Toda realidad es consensual, un fenómeno de coexistencia.

Por ejemplo, sí pensamos el campo de la psicología y el psicoanálisis desde una objetividad sin paréntesis:
➔ Discutir entre las diferentes corrientes de pensamiento, debatiendo por quien tiene la “verdad” sobre
cuál es el objeto de estudio, o cual es el método “racional” y/o “científico”.
➔ Se llega a la negación mutua, uno tiene razón y los demás están equivocados
➔ Se exige obediencia y/o reclamos al derecho de ser obedecidos
➔ Se actúa en base a la autoridad que te da la “objetividad”
➔ Vamos a intentar destruir el discurso del otro, intentando que nuestra corriente sea la única que quede
en pie y siendo nosotrxs los únicos autorizados a poseer “la verdad”
➔ Existe una corriente que es la “verdadera”, la “científica”, la psicología basada en evidencia científica
➔ Exige un universo, dominio único de coherencias operacionales que fundamentan todas las verdades

Sí vamos a ver el campo de la/s psicologías y el/los psicoanálisis, con la objetividad en paréntesis:
➔ No existe la realidad objetiva e independiente
➔ Lo real surge de una operación de distinción y existen tantos dominios de realidad como tipos de
operación de distinción. MULTIVERSO
➔ Cada versa es un componente del multiverso, son dominios de realidad/existencia diferentes pero
legítimos
➔ El conocimiento surge según el recorte que hace el observador a través de su lenguaje
➔ La concordancia surge del consenso como acuerdo social o cómo coordinación metodológica de
criterios comunes. La realidad es consensual
➔ Toda corriente de pensamiento es válida
➔ No existe la discusión, ni la intención de destruir a las demás, porque cada corriente es un verso en el
multiverso.
➔ Se aceptan y se conviven con los debates y/o los desacuerdos. Coexistencia como el origen del
fenómeno social
➔ Se comprende que cada corriente es una herramienta entre muchas posibles y es elección de quien las
utiliza hacer la elección de la suya con la responsabilidad de saber que se elige desde un lugar para ver
al mundo (una epistemología)
➔ No existe la objetividad exterior cómo tal, entonces tampoco la autorización. Yo me paro desde un lugar
de todos los posibles.

El sistema social surge porque somos seres emocionales, relacionales y racionales. Lo social surge desde el
amor (necesidad de contención). Cada emoción es un dominio de acciones posibles, es decir, conversaciones.
Al ponerle palabras a las emociones se convierten en sentimientos. El lenguaje en su origen es un fenómeno
social en el cual el flujo de interacciones recurrentes entre organismos que implica constituye el dominio de
existencia. Los seres humanos sólo existimos en el lenguaje.

La familia (como sistema) es la red social más básica y surge en la pasión de convivir y cohabitar juntos. La
familia es realizada a través de la conducta de sus miembros, es decir a través de configuraciones particulares
18
de cambios estructurales con que estos se realizan en las interacciones recurrentes que constituyen sus
conversaciones.
Toda familia es una red de conversaciones. Desde lo objetivo estas conversaciones se constituyen en los versos
de cada miembro (lo que considera como la realidad) y por tanto, atribuye o supone algo en el otro. El terapeuta
debe conseguir poner la objetividad entre paréntesis para considerar todos los versos (verso del otro) como
legítimos (mirada desde lo objetivo = finalidad terapéutica).

Trabajo clínico y objetividad entre paréntesis:

Con la (objetividad) debemos reconocer que solo podemos actuar basándonos en la autoridad, y por lo tanto,
en el poder que nos concede el consenso social implícito o explícito que define a ciertos comportamientos como
patológicos o problemáticos en el dominio de interacciones en el que tiene lugar.

La (objetividad) implica el reconocimiento explícito que la deseabilidad o indeseabilidad de cualquier

comportamiento dado está determinada socialmente y que no podemos afirmar que algo es bueno o malo,
saludable o enfermo. Debemos aceptar a la dinámica de aceptación mutua como el origen del fenómeno social.

CON LA (OBJETIVIDAD) SABEMOS QUE LOS PACIENTES NOS BUSCAN Y AL HACERLO NOS
CONCEDEN EL PODER Y LA AUTORIDAD PARA HACER CON ELLOS LO QUE CONSIDERAMOS MEJOR.

Multiverso: pluralidad de dominios de existencia

algo del versum entre terapeuta y paciente.

El LENGUAJEAR
Es un modo de coexistencia, una manera de vivir juntos en coordinaciones recursivas de acciones
consensuales, de forma que la participación del individuo y su estructura cambia de modo contingente a su
participación. En otras palabras, el lenguaje es en su origen un fenómeno social en el cual el flujo de
interacciones recurrentes entre organismos que implica, constituye el dominio de existencia de estos cómo el
dominio de su realización como sistemas vivos.

Los seres humanos solo existimos como tales en el lenguaje, por lo que el ser humano consiste en ser parte
de una red de conversaciones (maneras de fluir juntos en el lenguaje) que se vive como un fluir en un
entrecruzamiento de distintas configuraciones recurrentes de coordinaciones consensuales recursivas de
comportamiento consensuales que constituyen entre nosotros todo lo que somos y hacemos en nuestro dominio
de la existencia.

Nos convertimos en nuestras conversaciones, generamos las conversaciones en las que nos convertimos. Un
observador puede entonces distinguir distintos tipos de conversaciones como distintas configuraciones de
coordinaciones de conductas en distintos dominios del devenir.

Cada comportamiento surge ya sea de la dinámica estructural interna, de los cambios estructurales gatillados
a través de las interacciones, o de la acción recíproca de ambos, como una configuración de acción e interacción
en el flujo de interrelaciones de un animal, inmerso en un campo básico de corporalidad cambiante que
específica a cada instante el dominio de coherencias operacionales en el cual opera.

Los seres humanos vivimos en un continuo fluir consensual de emociones y estados de ánimo que, como
distintas disposiciones corporales dinámicas para la acción, constituyen los distintos dominios básicos de
coherencia operacionales en que nos movemos en nuestro lenguajear.

Más aún, las emociones y estados de ánimos, determinan premisas conductuales implícitas que bajo la forma
de valores, principios, verdades, certezas, etcétera, definen momento a momento nuestra identidad social y
especifican los distintos dominios racionales en que realizamos y justificamos nuestro actuar.

Vivimos en la consensualidad recursiva del lenguaje y a través de éste, la concatenación de nuestras emociones
básicas innatas se hace contingente no solo al curso de nuestro mero vivir en interacciones recurrentes, sino
19
también a nuestro continuo vivir en las consensualidades sociales recursivas y cambiantes del lenguajear. A
través del mutuo tocarse corporal que toda conversación implica, en cada conversación particular las
coordinaciones conductuales que la constituyen participan recursivamente en la modulación de las
corporalidades de los participantes que especifican a cada momento el ámbito emocional en que se desarrolla
el conversar cómo proceso.

Las coordinaciones conductuales recursivas que se constituyen en el lenguaje son consensuales; las
coordinaciones de emociones que tienen lugar en el lenguajear también son consensuales. Al mismo tiempo,
aunque el lenguajear tiene lugar en las coordinaciones conductuales, no en las coordinaciones de emociones,
las coordinaciones de emociones que tienen lugar a través del lenguaje determinan los dominios de coherencias
operacionales en que el proceso del lenguajear tiene lugar. Por eso, las coordinaciones conductuales y las
coordinaciones de emociones forman en toda conversación una red de modulaciones mutuas entrelazadas, y
nosotros llamamos conversar a ese entrecruzamiento de lenguajear y emocional.

Sin embargo, no todas las conversaciones involucran cambio emocional en su fluir.

Conclusiones:
1. Operar con obj. entre paréntesis conlleva operar en un dominio que siempre permite moverse
honestamente a un metadominio de coexistencia bajo cualquier circunstancia.
2. Sí nos damos cuenta de que operamos con la objetividad entre paréntesis, podemos actuar dándonos
cuenta de nuestras emociones en el dominio de las relaciones humanas, y ser responsables de ellas
3. El éxito terapéutico en el dominio de las relaciones humanas consiste en ayudar a la o a las personas
consultantes a operar de hecho, o dándose cuenta, con la objetividad entre paréntesis en su dominio de
existencia.

21 - Grupo discusión- grupo concéntrico - grupo copensor

GRUPO DE DISCUSIÓN
-Técnica de investigación cualitativa
-Personas:
Número reducido de personas (evitar subgrupos, que se vean las caras)
Participación voluntaria
Selección debe ser según las características del tema, lo más heterogéneas posibles
Desconocidas entre sí
Se reunirán en una única vez
Consentimiento informado
-Con el fin de:
-Conversar sobre un tema específico
-Observar: las distintas posturas, opiniones y reacciones que los participantes tienen sobre el mismo.
-Equipo de trabajo:
1-Coordinador: coordina la actividad, da la palabra, genera fluidez en conversación, profundiza el tema
2-Observador interno: registra, no interviene, aspectos verbales y no verbales
3-Observadores externos (opcional): registran alejados del grupo
A veces también:
Profesionales que siguen el devenir desde afuera y sugieren cambios
Equipo de reclutamiento
-Lugar: neutral, sin relación con el tema
Ambiente controlado que permita la charla amena y sin interrupciones
Reunión debe grabarse y registrarse para su posterior análisis

20
Etapas:

Preparación individual:
Preparación personal previa para el encuentro, en soledad.
Se repasan los objetivos que se tienen, los elementos, herramientas y puntos de discusión que vamos a
plantear.
Llegada al lugar del encuentro:
Se debe realizar con la anticipación necesaria para adecuar el lugar al encuentro que hemos planificado.
Siempre los organizadores deben estar antes que los invitados.
Duración formal:
Espacio de tiempo previsto para el encuentro (habitualmente de una hora de duración)
Duración real:
El tiempo que efectivamente ocupamos para la reunión y que se debe contar desde el momento de llegada
del primer invitado hasta la partida del último, esto independientemente del tiempo destinado a la discusión
propiamente dicha.
-Luego de concluido el Grupo de Discusión
Control de registro:
Se retiran los invitados, los organizadores corroboran que se haya registrado todo lo que nos llamó la
atención, que queden plasmadas las diferentes cuestiones que vimos a lo largo del encuentro.
No se trata de un momento de análisis, sino que será una tarea posterior.
Profilaxis individual:
Momento que también se trabaja en soledad y que permite cerrar el encuentro, reflexionando sobre él, y así
poder retomar las actividades cotidianas.
El Tiempo Real:
Desde la preparación individual hasta el momento de la profilaxis.
Se debe sumar todo el trabajo previo de organización y reclutamiento de los invitados.

En cuanto al encuentro
formal:

Llegada del primer

invitado:

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El grupo comienza a funcionar con la llegada del primer invitado y comienza un tiempo de pre tarea hasta el
formal inicio del grupo de discusión.
Se observa y registra del mismo modo que en el desarrollo formal de la actividad.
Comienzo formal – Presentación:
A cargo del Coordinador de la actividad.
Se presenta, presenta al equipo que lo acompaña, y da a conocer los roles que cumplen cada uno.
Recuerda el tema que los convoca y solicita a los invitados que se presenten, teniendo en cuenta los datos
personales que sean relevantes para el motivo del encuentro como edad, estudios, ocupación o alguna
vinculación con el tema.
Tiempo de Trabajo grupal: el coordinador inicia el debate y busca desarrollar dialécticamente los distintos
ítems que se tenga previsto abordar.
Doble cierre:
El primer cierre tiene que ver con el tema, se solicita a cada invitado que exprese lo que a su criterio es una
conclusión o síntesis de lo abordado durante el encuentro.
El segundo cierre consiste en solicitarle a cada uno de los invitados una impresión personal de su participación,
de cómo se sintieron participando del evento. Esta meta-reflexión permite a cada participante un momento de
profilaxis de la actividad, así podrá cortar con la misma y volver a sus actividades habituales.
Se va el último invitado:
Finaliza formalmente el grupo.
Es habitual que hasta el momento de retirarse los participantes realicen comentarios, que debemos observar
para ser incluidos en el registro y así formen parte del posterior análisis.
El grupo termina cuando se retira el último de los invitados.

GRUPO CONCÉNTRICO
Se trata de una técnica referidas a secuencias acordes en el uso del espacio, tiempo y conductas verbales y
no verbales que producen una situación artificial para crear condiciones que ayuden a producir ciertos
resultados para cuestiones no artificiales.

Secuencia:
N° de personas: hasta 50
Heterogeneidad u homogeneidad de los integrantes que participan: desprende de las cuestiones a las que se
aboquen los participantes.
Mobiliario: el que se disponga
Tamaño del local: que permita el ordenamiento específico.

Ordenamiento del espacio:

Se distribuyen las sillas de manera tal que se produzcan dos círculos concéntricos, uno más pequeño que el
otro y a cierta distancia, conteniendo el primero.
C.I: Círculo interno
C.E: Círculo externo: silencio y observar
CO: Corredor (pasillo)
CoR: Coordinador.

Ordenamiento del tiempo:

El tiempo será variable,acorde a la tarea o trabajo al que se aboquen. Es preferible que falte a que sobre tiempo.
El tiempo se explicita en la consigna. Se da igual tiempo a cada parte de la consigna.

Ordenamiento de las conductas verbales y no verbales:

Durante el tiempo del trabajo y en cada uno de los cambios, el C.I podrá hablar solamente y el C-E no,
permanecerán en silencio observando.

Consigna:
22
Debe aprenderse, puede variar las palabras pero no el sentido. “trabajaremos ahora sobre el tema… durante x
tiempo, para ello acomodaremos los lugares (muestra). El CoR mantendrá su silencio.

Evaluación y síntesis final:

Se respeta a quien no quiera emitir opinión, al final el coordinador hace una síntesis. Evita en lo posible
valoraciones de bueno o malo.
Uno de los efectos realmente es el recambio de lugares, suele producirse un cambio en la cantidad y calidad
de producción. Quienes estuvieron en CE al pasar a CI ganan confianza o disminuyen sus tensiones.

ECO (Equipo COPENSOR)

Metateoría:
Dispositivo para ir construyendo organizaciones inteligentes abiertas al aprendizaje
Pensar cooperativamente: como si las cabezas individuales se pusieran al servicio de otros.
Muestra el carácter propiamente holográfico de las ideas y los pensamientos, en el contexto de la comunicación
humana. El pensamiento, las ideas, están tanto dentro como fuera nuestro, y dentro de ese fuera que es el
Otro, y en ese todos dentro que constituye la relación, en el tejido de la palabra y la trama de las relaciones.
Los individuos en función de apoyo, con absoluto respeto y confianza de la capacidad de razonamiento del
individuo apoyado, a quién se delega esta función, ponen partes de su cerebro en una función creativa conjunta.
El individuo apoyado debe centrar su esfuerzo en lograr la claridad de la idea que le permita identificar la pieza
del rompecabezas que busca.
Visto como un proceso, el equipo puede ser explicado cómo el crecimiento de la inteligencia del individuo
apoyado. Cualquier mente, por el solo hecho de tener una visión distinta, puede aportar una solución a un
problema específico.

Fase 1a: Todos los integrantes deben conocer la Consigna, la disposición de cada momento, y hasta expresa
la decisión voluntaria de trabajar así, de esta manera, sin introducir modificaciones en la primera vez que se
lleve a cabo.

Fase 2a:

1) MARCO GENERAL: Todos los integrantes del grupo (no menos de tres a cuatro personas hasta un
máximo de 7 a 8) se reúnen para resolver la necesidad, la cuestión, el problema, oportunidad que un integrante
plantee.

2) el integrante sobre el cual se apoyara el trabajo del eco, expresara verbalmente la situación (aclarando
si se trata de una necesidad, cuestión, problema u oportunidad) a las demás miembros.

3) Quienes escuchan deben hacerlo sin interrumpir, solo pudiendo tomar nota.

4) habiendo finalizado la exposición, los demás integrantes podrán pedir aclaración de términos o
palabras que haya utilizado. La pregunta debe referirse a lo expresado, verbalmente- lingüísticamente, y no a
una interpretación o atribución de quién pregunta.

FASE 3a: Se pregunta si se puede proseguir al miembro de apoyo (quien hizo a exposición) puesto que el
pedido de aclaración que se haya realizado, bien puede generar que se logran los objetivos del eco: la persona
consultante puede de repente ver claramente su respuesta interior, o una dirección, o una respuesta, o una
alternativa, o un ordenamiento priorizando problemas, o la solución, lo cual puede haber sido desencadenado
por la pregunta de aclaración de un integrante.

FASE 4a: Se pregunta al integrante de apoyo si hace o no reformulación de la situación. A veces lo que ha
planteado como una necesidad, se convierte en oportunidad que debía ser enfrentada como una exigencia o
desafío, y por tanto se puede reformular el punto 2-2.

23
FASE 5a: Cada integrante, a partir de la derecha del libro de apoyo, pentágono dispuestos en forma circular,
próximos a nosotros y en dirección contraria al reloj, aportar su perspectiva, respetando:

● Abstenerse de emitir opinión que se funde el alguna emoción, o sentimiento, de aceptación o rechazo
de la formulado.
● Abstenerse de emitir opinión cuando la misma implique algún juego de interés o intereses, personal o
sectoriales.
● Abstenerse de emitir opiniones que se funden en calificaciones (bueno, malo, lindo, feo) tanto de partes
como de toda la formulación.
● Abstenerse de emitir opinión o aporte, cuando todavía no la haya formulado claramente en su interior.

En cualquiera de estas abstenciones, podrá decir "paso", dando lugar al integrante que sigue, no necesitando
declarar el por qué. Cuándo oportunamente debe intervenir nuevamente, podrán utilizar el tiempo que tenía
asignado anteriormente, más el que le toca. No puede abstenerse a dar su opinión o propuesta por dos veces
consecutivas.

Cada integrante, al dar su opinión, no puede hacerlo expresándose A favor o en contra de la opinión o propuesta
de otro integrante antes de él/ella. Tampoco apoyar a otra intervención diciendo "opino igual que.."

FASE 6a: Cada integrante, intercalandose, a continuación del otro, en forma contraria al movimiento de las
agujas del reloj, dará su opinión o aporte.

1. Expresa con la mayor definición y claridad posible, sí es una opinión, aporte, planteo o alternativa.
2. Señalar así dicho aporte se refiere a algún punto específico, o aspecto, de la situación que expresó el
IA o el conjunto de la situación.
3. Podría expresar una opinión propuesta o alternativa, que no sea la que él asumiría, si fuera el IA, pero
esto no lo hará explícito. Es decir, no podrá decir: esto es lo qué opinó pero yo no lo haría.
4. Podrá aclararse si su propuesta la considera una solución, un curso de acción a seguir, o identificación
de recursos para solucionar la situación, etc.

FASE 7a: Quien oficie de IA podrá interrumpir o finalizar el funcionamiento del eco, cuando encuentre o halle
una respuesta, una opinión clave, que le aclare, defina, amplía las posibilidades, oriente o solucione la situación
en la que está.

FASE 8a: Cuando no ocurra lo señalado en la fase anterior, al completarse la rueda, el IA podrá intervenir para
pedir aclaraciones de algunas de las intervenciones de los integrantes. Una vez concluido, se recomenzará con
la misma consigna.

La rueda comienza y termina tantas veces como sea necesario.

FASE 9a: La terminación del funcionamiento del eco la decide el integrante de apoyo según fase 7a. Cada
integrante entonces pensará hacer una evaluación cualitativa (apreciación). El IA dirá si hubo cambio en la
situación que planteó, se aprecia un cambio entre el estado inicial y ahora, y en dónde o en qué aspecto observa
la diferencia. Puntualiza qué encontró: si una respuesta, una orientación, una línea a seguir, una aclaración,
esclarecimiento, establecimiento de prioridades, o simplemente no quiere continuar, o si está confundido.

FASE 10a: De encontrarte confundido, se expresará si es una confusión negativa o positiva, es decir si lo
paraliza o simplemente siente que se le desacomodo la estantería y se encuentra dispuesto para armar la
nuevamente.

Si la confusión es negativa, la siguiente fase es opcional según lo determine el/la IA.

FASE 11a: El/la IA y las demás integrantes, harán silencio (verbal y corporal), en conjunto, y esperarán de 10
a 15 minutos en silencio esperando que el/la IA pueda formular una respuesta.

24
 22 - Modelos de comunicación - Satir

La com. humana se define como los medios que emplean las personas entre sí para comprender algo. Aprende
a comunicarse para construir su individualidad y manifestar su creatividad, potenciales y anhelos.
Existen modelos universales de respuestas ante el estrés:

Apaciguador: Que la otra persona no se enoje

Palabras: Acorde.. “lo que quieras me parece bien”
-Sociable , siempre amable ¿cómo estás? ¿Qué necesitas? ¿Te ayudo en algo?”
-Complaciente “me parece que tu idea es excelente” “sos una persona muy responsable”
-Se disculpa “perdon por interrumpir”
-Siempre dice que sí (aunque a veces no esté de acuerdo)
-Voz: suena cómo quejido y chillona
Cuerpo: Apaciguador.
-Postura de víctima: estar encorvado, achicandose, con las manos abiertas cómo ofreciendo algo, mirada baja
y amable.
Interior: Siento que no soy nada.
-No valgo nada sin el otrx.
-Expresa inseguridad “no sé qué responder acá, tu idea me parece mejor”

Acusador: que la otra persona lo considere fuerte.

Palabras: desacuerdo “todo lo haces mal”
-Busca siempre el error de lxs demás
-Más preocupado por echar la culpas a todxs que encontrar la solución
-Es dictador
-Actúa con superioridad
-Voz: áspera, tensa, estridente y alta
-Gritando
-Interrumpe a todxs
Cuerpo: acusa. Aquí el que manda soy yo.
-Tensión muscular y arterial
-Apunta con un dedo con ademán acusador
-Aguanta la respiración y se queda sin aire
-Fosas nasales hinchadas
-Piel colorada
-Ojo que se le salen de las órbitas
-Músculos cuello y garganta contraídos
-Generalmente de pie
Interior: estoy solo, soy un fracasado.
-Intenta que otros lo obedezcan para sentirse importante
-Se siente eficaz sí lo obedecen

Calculador: Se enfrenta a la amenaza como si fuera inofensiva y la autoestima queda escondida.

Palabras: Ultra Razonables
-Muy correcto, siempre dice por favor, gracias, buenos días
-Utiliza muchos conectores formales en el habla “podríamos analizar que…” “sí nos detenemos a observar…”
-No muestra sentimientos, no habla “yo siento que..” sino más bien “yo observo/yo opino”
-Muchas palabras abstractas, muy largas para parecer inteligente
-Piensa mucho e intenta no cometer errores
-No reacciona
Cuerpo: calcula. Soy una persona tranquila, fría e íntegra.
-Muestra desapego y sequedad
25
-Voz monótona, siempre el mismo tono, vacía, no varía, ni se exalta
-Espalda recta, brazos y piernas cruzadas
-Ceño fruncido
-No se mueve
Interior: Me siento vulnerable.
-No quiere cometer errores

Distractor: Ignora la amenaza y se comporta como si no existiera.

Palabras: irrelevantes.
-No van al caso, cambia de tema
-No reacciona ante el tema en cuestión
-Ignora las preguntas de los demás, y siempre sigue su propias preguntas
-Voz cómo un tarareo, a menudo del todo desacorde a sus palabras, puede elevarse y descender sin motivo xq
no está centrada en nada
Cuerpo: angular. Estoy en cualquier otra parte.
-Se mueve mucho, pero sin un objetivo
-Mueve boca, manos, piernas, nunca de acuerdo a sus palabras y todo en direcciones opuestas
Interior: a nadie le importo, no hay sitio para mí.
-Sentimiento de soledad
-Falta de determinación

Respuesta equilibrada: de forma cc, cuando se está listo para asumir las consecuencias.
-todas las partes del mensaje van en la misma dirección
-las relaciones son fáciles, libres y sinceras
-casi nunca perciben amenazas en su autoestima
-las palabras que emite la voz están en consonancia con la expresión facial, la posición del cuerpo y el tono de
voz.
-Esta respuesta anula la necesidad de apaciguar, culpar, calcular o estar continuamente en movimiento
(distractor).

Tres efectos de la reacción equitativa:

- La congruencia
- Representa la verdad de una persona en ese momento concreto.
- Es completa y no parcial; el cuerpo, los pensamientos y los sentimientos se manifiestan a la vez (se
expresa una integración y fluidez
El ser equitativo permite vivir de forma vibrante. Confías en estas personas, sabes perfectamente dónde estás
con ellas y te sientes bien en su presencia. Su posición es de entereza y te proporciona libertad de movimientos.

23- PNL como texto de comunicación- Noelia Muller y Nicolas Vicco

Una de las premisas básicas: El mapa no es el territorio. Esto es la imposibilidad que tiene el ser humano de
arribar a un conocimiento total y directo de la realidad tal cual es.

El individuo incorpora información constante a través de los cinco sentidos imagen con todos los sistemas
funcionando pero a partir de los 5-6 años, solo experimenta un sistema consciente a la vez y a partir de ese
momento la persona selecciona la información que incorpora predominando uno de sus sentidos por sobre los
demás.

La PNL establece que cada individuo crea un modelo de mundo que actúa en forma de mapa y esa
representación parte de las percepciones y experiencias individuales.

26
El proceso se caracteriza estableciendo tres modelos de representación sensorial básicos: visual,
auditivo y kinestésico. Vale conformar el mapa-modelo del mundo de cada sujeto, dentro al cual se
incorpora, procesa e interpreta la realidad.

Estos modos de representación sensorial no son modo de ser, sino que son capacidades de acción de la
persona, potencialidades que a partir de su conocimiento se pueden explorar y aplicar en circunstancias
diversas.

Nos encontramos sumergidos en un caos de información que arrebata nuestros sentidos, por lo que nuestra
mente necesita organizar, clasificar y resignificar los datos percibidos para establecer una coherencia. Estas
acciones son realizadas a partir de tres procesos:

● Generalización: Algunos elementos se desprenden de la experiencia original y llegan a representar la

categoría total, de la cual la experiencia es solo un caso particular. (alguien me puede caer bien/mal por
solo un aspecto / pienso que todos los AM son personas pasivas porque mi experiencia con mi abuelo
es así)
● Eliminación: Prestamos atención selectivamente a ciertas dimensiones de nuestra experiencia, al
mismo tiempo que excluimos otras. (resaltar solo aspectos positivos/negativos de mis compañeros).
● Distorsión: Se realizan cambios en la experiencia de los datos sensoriales percibidos.

Los tres procesos son necesarios y constantes en cada ser humano, todos nos valemos de ellos para expresar
verbalmente nuestras experiencias pero el uso desequilibrado de ellos denotaría un conflicto dentro del modelo
de representación.

24- El lenguaje verbal y experiencia en PNL - Muller y Vicco

Para elaborar el mapa, pasamos el territorio por 3 filtros:

● Sistemas de representación: distintas maneras que tenemos las personas de percibir la realidad que
nos rodea: visual, auditiva, kinestésica. Priorizamos uno de los sentidos para tomar contacto con la
realidad. Son 3 maneras diferentes de organizar nuestro mundo y de percibir.
● Metaprogramas: Formas de percibir y organizar los datos de la realidad. En general se organizan en
forma de pares, donde se dan polos opuestos, dos formas opuestas de pensar y procesar la info.
Ejemplo: todo partes- proactiva/retroactiva.
● Creencias: afirmaciones contundentes acerca de algún aspecto de la realidad. Son afirmaciones que
tenemos incorporadas y no discutimos. Se caracterizan por dos componentes siempre presentes e
íntimamente amalgamados: una idea y un sentimiento de certeza acompaña esa idea. La creencia es
un paradigma. Un modelo que las personas utilizan para captar, reconocer, aprehender y procesar lo
que llamamos “realidad”. Como no podemos cada día enfrentarnos al mundo sin algún tipo de certeza,
las creencias nos las proporcionan. Así se presenta una realidad verosímil (proporciona certeza para
enfrentar al mundo)

25- EL lenguaje del cambio- watzlawick

Objetivo: Aprender y aplicar determinado lenguaje.

Imágenes de la realidad: solo podemos hablar de imágenes de la realidad y no de la realidad.

Dos lenguajes, dos cerebros: Cada uno crea realidades distintas, cada uno reacciona según estímulos
específicos que atañen su función

·Izquierdo: objetivo, cerebral, lógico, analítico, es el lenguaje de la razón, de la ciencia de la interpretación

y la explicación. Lenguaje dirigido, aquel que sigue las leyes de la lógica del lenguaje: la gramática, la
sintaxis y la semántica. Lenguaje digital, entre el signo y el objeto se mantiene una relación inmotivada y
arbitraria. Ve el árbol en el bosque, se fija en el detalle. Necesita de un proceso de comprobación para llegar
a la solución de determinado problema. Traducción de las sensaciones en expresiones lógicas, semánticas
y fonéticas. La comunicación con el mundo se da sobre la vía de la información lógica analítica. Es el
27
 hemisferio verbal. Ayuda a interpretar la significación de pequeños detalles. Desde el punto de vista
psicoanalítico su función se da sobre la base del proceso secundario.

·Derecho: Lenguaje de la metáfora, de la imagen, del pars pro toto (reconocimiento de la totalidad a partir
de un detalle), del símbolo y la totalidad. Lenguaje no dirigido, aquel que se funda en los sueños y la fantasía,
en las vivencias del mundo interior. Lenguaje analógico, donde el signo y el objeto comparten una relación
inmediata, de semejanza o similitud. Ve el bosque, pero no el árbol, su entendimiento se da sobre
totalidades. Llega primero a la solución, antes que el proceso sobre el cual se llega a esa solución.
Comprensión unitaria de procesos complejos. Al decir psicoanalítico este hemisferio coincide con los
procesos primarios, siendo atemporal, sus contenidos parecen más resistentes al tiempo. Supera al
izquierdo en la concepción del espacio, teniendo una concepción del mundo, imagen, más o menos cerrada.
Tiene la competencia exclusiva de la música.

Concepción del mundo: representa la síntesis más universal y compleja de miradas sobre vivencias,
influidas por otras interpretaciones, convicciones y adscripciones de valor y sentido a los objetos de nuestra
percepción. Es un mosaico de cuadros o imágenes particulares que hoy pueden ordenarse de una manera
y mañana de otra (sujeta a cambios). Toda concepción del mundo es una construcción mental. En el
hemisferio derecho se juega dicha concepción, siendo la llave para el “ser en el mundo” y “sufrir en el
mundo”.

Padecimiento: quien pide ayuda a un terapeuta es porque sufre su relación con el mundo. Sufre bajo el
peso de una imagen o concepción del mundo, donde se halla la contradicción entre lo que es y lo que
debería ser. Sobre ello las posibilidades son dos: una posición activa, que acomoda en mayor o menor
medida su ambiente con su visión del mundo; o acomodar su visión a datos inalterables de la realidad. La
primera opción es el motivo de consulta, la segunda el objetivo de la terapia.

Realidad de 1er orden: existe una realidad objetiva, que existe por fuera y con independencia de mí.

Realidad de 2do orden: realidad subjetiva, resultado de mis opiniones y pensamientos sobre la realidad de 1er
orden, mi concepción sobre ella.

Técnicas:

1.Utilización de formas lingüísticas propias del hemisferio derecho.

2.El bloqueo del hemisferio izquierdo.

3.Normas de comportamiento con metas bien definidas.

Utilización de formas lingüísticas del hemisferio derecho:

·Chiste: El chiste puede sacudir el orden de cualquier mundo y por ello ser un instrumento de cambio. Una
vía regia que va de icc a cc y de cc a icc. Al trasladar el sentido se da lugar a cambios.

·Lenguaje figurado: tomando la misma lógica en donde la vía va y viene, el lenguaje de los sueños, figurado,
muestra una técnica precisa. Más allá de la hipnosis cualquier terapia se puede servir de ella. Aquí lo que
se trata es de figurar un pensamiento, desplegarlo como una imagen. Lo que se trata es de rodear la misma
censura que esquiva el sueño. Con la diferencia que éste es de naturaleza pasiva, mientras que la
intervención en lenguaje figurado, es una forma activa. A su vez, por su naturaleza primitiva, es preciso
evitar la negación -en el lenguaje figurado no existe tal- ya que esta corresponde a la lógica. Es por ello que
al formularse se debe evitar todo tipo de negación. La formulación en positivo suele ser más eficaz al cambio.

·Pars pro toto: La particular característica de la totalidad, donde una de las partes puede representar al todo.
En este sentido, una intervención de esta naturaleza apunta a que la parte puede producir una nueva
totalidad, siendo indispensable conocer aquella concepción del mundo de la cual el paciente no encuentra
salida. Vale decir que esta intervención no resuelve de lleno la concepción del mundo conflictiva, sino que
apunta a una disminución del padecer. Por un lado, esto atenta con la idea siempre problemática de los
cambios utópicos y por el otro, apunta a que quede un resto irresuelto que, ser eficaz, motive al paciente a
andar por sí solo, si se permite la expresión.

28
 ·Aforismos: esta forma, básicamente, conecta dos ideas, es decir, hace algo en la paradoja. Si tomamos la
forma del quiasmo, que figura una cruz en la sustitución del aforismo:

En ella los que trabajan no ganan.

Los que en ella ganan no trabajan.

Se logran intervenciones de sorprendente eficacia. Aquí se modifica la imagen, la concepción de una situación
y no ella misma. Esto da lugar a una nueva perspectiva trae aparejada la posibilidad del cambio. Se introduce
una ambivalencia y una ambigüedad para fertilizar el terreno del cambio, esquivando la censura.

Bloqueo del hemisferio izquierdo:

El objetivo de este bloque es conseguir que el hemisferio derecho pase a ser el dominante.

·Técnica de confusión: crear un estado de confusión intelectual, sea mediante largas explicaciones que
suenan sumamente complicadas o mediante la expresión, con toda de seriedad, de cosas banales. También
una mezcla de ambas viene bien. Esto apunta a una sobrecarga del hemisferio izquierdo, dando una vía
regia para la comunicación con el derecho.

·Comunicación paradójica: la paradoja es el punto más débil de la lógica aristotélica verdadero/falso.

·Prescripción de síntomas: la intervención apunta a prescribir el síntoma y no a combatirlo. Frente al

insomnio, no hay que superponer la frase “me tengo que dormir”. El síntoma siempre atenta a la
espontaneidad de la conducta. La situación-objeto que suscita tal conducta no es el problema, sino la
solución que se intenta esgrimir frente al objeto, allí están las complicaciones. Aquí se hace del todo visible
la lógica de la técnica, ella se dirige a bloquear esa solución intentada, siempre fallida, marcada por el
hemisferio izquierdo. Bloqueada la solución también su consecuencia, el síntoma.

·Desplazamiento de síntomas: Se trata de un desplazamiento provisional del síntoma, vislumbrando, por

parte del paciente, la posibilidad de una posible posición activa sobre el síntoma. Se puede desplazar en el
tiempo o en el espacio. Te va a agarrar de lunes a jueves o el dolor de garganta bajará al estómago. A su
vez, hay una tercera posibilidad que implica desplazar el síntoma hacia una satisfacción más consciente. Si
te falta el aire cada vez que vas a coger, mejor que te falte el aire cada vez que recibís una visita no deseada.
Apuntas tu síntoma hacia una satisfacción consciente.

·Ilusión de alternativas: Esta intervención parte de que ordenamos el mundo desde una lógica aristotélica,
siempre, ante dos posibilidades, estimamos que una es correcta y otra incorrecta. En la intervención se da
una presión para elegir entre dos alternativas ilusorias. Esto se debe a que, o bien son dos alternativas
inadecuadas, o bien son imposibles de llevar a cabo en la práctica. Cara yo gano, seca vos perdés. La
ilusión bloquea la función crítica y analítica del hemisferio izquierdo. Dentro de la ilusión se crea un marco
del que se excluye lo no deseado. Desde allí se ofrece una ilusión de alternativas donde cada una se ubica
en un polo de lo deseado.

26-El lenguaje del cuerpo - julius fast

El cuerpo es el mensaje
Una nueva ciencia es el lenguaje del cuerpo: kinesia. Tienen como base la conducta de la comunicación no
verbal. El lenguaje del cuerpo puede comprender cualquier movimiento, reflexivo o no, de una parte o de la
totalidad del cuerpo que una persona emplea para comunicar un msje emocional al mundo exterior. El estado
de ánimo puede representarse con lenguaje corporal, no verbal.
Para comprender este lenguaje sin palabras, los expertos kinésicos tienen a menudo que tomar en
consideración las diferencias culturales del cuerpo.

En toda situación hay siempre dos elementos: el envío del mensaje y la recepción del mensaje. Además se
rompe con las defensas ajenas. El más rápido y evidente tipo del lenguaje corporal: el de contacto (con la mano
o de un brazo alrededor de los hombros), tienen que producirse en el momento y contexto justos.

29
El estudio del lenguaje corporal es un estudio de la mezcla de todos los movimientos del cuerpo, desde los más
deliberados hasta los icc, una persona puede dejar de hablar, pero no puede dejar de comunicarse.

De los animales y su territorio

El tipo de comunicación es heredado y transmitido de generación en generación. Nacemos con una fisiología
que permite cierta universalidad de reconocimiento (ejemplo sonrisa) reacciones físicas básicas (elementos de
la comunicación no verbal) y aprendemos normas culturales variables, que determinan lo que hay que hacer
con relación a la manifestación de cada sensación o sentimiento.

La defensa del espacio personal implica el empleo de señales, gestos y posturas adecuada relacionadas con
el ambiente y que corresponden al lenguaje corporal, estas actitudes frente a la lucha por la intimidad reflejan
la personalidad (por elementos de la comunicación no verbal).

Cómo manejamos el espacio

Toda persona, tiene la necesidad de un territorio, un lugar que pueda considerar suyo.
Hall, acuñó la palabra PROXÉMICA, para estudiar el espacio personal del hombre. El modo en que el hombre
utiliza su espacio, influye en su capacidad de relacionarse con otros, de sentirlos cercanos o lejanos. Hay cuatro
zonas en que la mayor parte de los hombres actúan:
- Distancia íntima: permite que se toquen las manos. Pareja
- Distancia persona: cercano 45-75 cm / lejano 75-120 cm
- Distancia social: cercana: colectivo / lejano negocio
- Distancia pública: máxima tensión de límites territoriales. Lejano o cercano de acuerdo a la interacción
humana.

Cuando el espacio es invadido

El modo en que reaccionamos a la invasión personal de nuestro territorio está muy relacionado con el lenguaje
corporal. Es necesario conocer nuestra actitud agresiva y reacciones a las agresiones ajenas para darnos
cuenta que señales estamos enviando y recibiendo.

Las máscaras que usan los hombres

Uno de los métodos por los que defendemos nuestras zonas personales es el enmascaramiento. Nos
enmascaramos, ocultados, con todo el cuerpo. El rostro que ofrecemos al mundo exterior es raramente nuestro
verdadero rostro. Se considera una conducta excepcional mostrar lo que realmente se siente en las expresiones
faciales o en los actos.

Hay momentos en los que las máscaras que usamos se escapan, dejamos caer las defensas y por cansancio
o exasperación olvidamos disciplinar nuestras caras. En ese momento se deja ver al desnudo el verdadero ser
humano. Lo ocultamos porque si mostramos nuestro verdadero ser quedamos expuestos a interpretaciones
que no deseamos.

Hay ciertos casos donde la máscara queda descartada:

- Cuando asumimos otro enmascaramiento: un disfraz teatral.
- El clasismo, cuando nos sacamos la máscaras ante los niños o sirvientes, las considera no personas,
porque no hay concepción de que esta no persona pueda tener sentimientos susceptibles a ser heridos.

A medida que pasan los años las máscaras que usamos se van volviendo más difíciles de llevar.
El sacarse la máscara nos enseña sobre la necesidad de usar una máscara. En este terreno pierde contacto
con el mundo real, emite declaraciones (deja caer inhibiciones) que la gente normalmente oculta.

30
La necesidad de enmascararse es en ciertos casos tan profunda que se impone automáticamente y resulta
imposible dejarla caer, por miedo a que dira el resto y con el lenguaje corporal, lo que no se deja caer son las
DEFENSAS que se levantaron para protegerse. (máscara = defensa: protección ante el otro)
Lo que no se puede ocultar en el enmascaramiento son: reacciones involuntarias. (transpiración en situaciones
de tensión).

Parte de lo que sabemos del enmascaramiento se aprende o se absorbe de nuestra cultura y es enseñada.

El lenguaje silencioso del amor

27- La imagen en la teoría de la comunicación - watzlawick

Los seres humanos manejamos dos lenguajes, uno de cada hemisferio. Es decir, cada hemisferio tiene sus
lenguajes y sus funciones propias. El funcionamiento integrado constituye un “tercer cerebro”.

Hemisferio Derecho Hemisferio Izquierdo

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No dirigido Lenguaje Dirigido

De la imagen De la razón

Del símbolo De la Lógica

De la totalidad De la Ciencia

De los sueños De la gramática

De la fantasía

No tiene normas ni leyes Responde a estas leyes

Analógico y Holográfico Lingüístico y digital

Como totalidad, sin Concepción de la Realidad Paso a paso, con método y

particularizar. lógica.

Ve el bosque, pero no los Ve los árboles de a uno, el

árboles. Al ver un árbol ve árbol no le deja ver el bosque.
el bosque.

Concepción de conjuntos Campo que abarca Lenguaje

en forma unitaria.
Lectura

Escritura
Concepción del espacio
Concepción del espacio
topológico, síntesis e
Euclidiano
integración.

Cálculo

Libres Asociaciones Lineales

Atemporales Temporales

Circulares

Presente continuo Pasado/Presente/Futuro

Funcionamiento del Cerebro:

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Cada hemisferio reacciona al estímulo que es de su competencia.

Los hemisferios se complementan e integran, aunque tienen más redes intra hemisferios que inter hemisferios.

El hemisferio que resuelve antes la situación es el dominante, el otro acompaña.

Cuando no funcionan como “clases” excluyentes, generan una nueva “clase”: “tercer cerebro”.

Existen fenómenos comunicacionales, como, por ejemplo: el doble vinculo, donde un cerebro normal puede
llegar a un funcionamiento disociado. Es decir, dos a la vez, contradictoriamente.

Concepción del Mundo:

· Realidad de 1er orden: La realidad que existe fuera del individuo, independiente de él.

· Realidad de 2do orden: La realidad que se tiene como resultado de una interacción entre la realidad
de 1er orden y las interpretaciones, opiniones y pensamientos que se tienen de ésta. De aquí la idea de
MAPA que intenta interpretar el territorio.

La idea global del mundo es una imagen y como tal es tarea del hemisferio derecho. Es por eso que se piensa
al hemisferio derecho como la llave del “ser en el mundo”.

28- Terapia de crisis - moffat

Cada cultura determina sus propios criterios de salud. Una misma conducta puede considerarse loca en una
sociedad o circunstancia social y funcional en otra.

La locura se instala en lo imaginario (es la representación del acto y no el acto el que enferma). Es necesario,
además del imaginar, otra condición: que quien imagina, lo haga solo, que quede fuera de todo grupo y
decodifique el caos la realidad de acuerdo con un código subjetivo que nadie comparte. Ese código será su
delirio o neurosis. Al ver cosas que nadie más ve se dificulta la relación con los demás.

Ante la dificultad de predecir la conducta de una persona cuyo pensamiento está trastornado respecto a la
expectativa social, el grupo debe resolver la disfuncionalidad. A esta tarea se la llama tratamiento psiquiátrico
o psicológico (dependiendo sí la desviación de la norma es menor).

Ideologías terapéuticas

La tarea de reintegrar a alguien al juego social puede adoptar tres formas: a) las terapias represivas, con las
que se consigue que el paciente abandone el síntoma porque el temor al tratamiento es mayor que el que
experimenta frente a sus fantasmas internos; b) las terapias adaptativas, en las que el psicoterapeuta norma
desde el sistema vigente; y c) las terapias elaborativas, por las que se ayuda al paciente a que se elija y llegue
a ser él mismo.

Esta clasificación de las ideologías terapéuticas tiene por objeto la clara ubicación de cómo concebimos la tarea
en que consiste la terapia, a saber, lograr que alguien cuyo desarrollo está amputado, pueda llevar una vida
más plena en relación con el proyecto que elija. El terapeuta es el partero que asiste a un nuevo nacimiento.

Modelo teórico y técnico

El esquema de abordaje es especialmente indicado para las urgencias psicológicas, pero también constituye
un nuevo planteo de psicoterapia destinado al mundo actual. El modelo tiene un nivel teórico que propone una
perspectiva distinta de la enfermedad y la cura, y un nivel técnico que propone maniobras para ayudar al
paciente en el traslado de la enfermedad a la salud.

La nueva perspectiva consiste en re ver todos los trastornos mentales desde el tiempo y no desde el sexo como
origen de la patología. Se entiende que al referirnos al tiempo designamos un proceso de cambio continuo de
la realidad que, al transformarse de manera irreversible, hace difícil la conservación de la mismidad, del
33
sentimiento de ser uno el mismo a pesar del cambio, especialmente si en el transcurso de la vida debemos ser
(estamos obligados) distintas personas sólo ligadas por un núcleo yoico constituido en la infancia – a veces en
condiciones difíciles y confusas. Debemos ser un bebe, un niño, un adulto, etc. Esto plantea la interrogante de
¿con qué elementos sostenemos la autopercepción de un sistema psíquico en continuo cambio? Vale decir que
hay un sistema externo al psiquismo, que sirve para medir al psiquismo, como referencia, la cultura. Un conjunto
de explicaciones compartidas que organizan la sucesión azarosa de la realidad y permiten coordinar las
conductas grupales. También los vínculos que permiten la identificación amorosa y el testimonio que de mi da
la mirada del otro son elementos que rescatan de la subjetividad caótica y atemporal. La capacidad de
establecer vínculos emocionales y de compartir estructuras, son las dos funciones con las que se constituye
ese sistema de referencia que nos permite sobrevivir a los cambios, autopercibiéndonos como los mismo a
través del tiempo.

Más que de un aparato psíquico, que tiene sus secretos en el pasado, se trata de una historia que está
sucediendo en la actualidad. Un proceso que, centrado en el presente, constituye un salto entre dos espacios
que el mismo salto define: lo que sucedió y lo que sucederá, el pasado y el futuro.

La teoría de crisis considera estas fracturas de la continuidad histórica como partes normales del proceso de
crecimiento e individuación. Por eso en el proceso terapéutico es necesario que se elaboren como los eslabones
de una cadena y no como un accidente indeseable.

A partir de la hipótesis básica de que la enfermedad es la fractura de la continuidad histórica, podemos deducir
todo un esquema de pensamiento que procura un modelo para concebir y resolver crisis.

La teoría de crisis propone que los mecanismos de defensa son modos de evitar el vacío en el presente y no
tanto evitar la culpa por los deseos sexuales reprimidos. Lo más temido según nuestra concepción es el vacío
de la percepción y no el incesto. Se advierte, sin embargo, que la teoría de crisis no está en contradicción con
el psicoanálisis, simplemente reformula la enfermedad desde otro Ángulo, el del tiempo.

Proponer una terapia que esté organizada prospectivamente puede generar muchas resistencias en tanto es el
futuro un espacio desconocido. Vale aclarar que también es temido, en tanto ahí nos espera la muerte. Esta
perspectiva se sostiene en el existencialismo como base filosófica. Dando cuenta de lo necesario de un proyecto
de vida, con otro, da sain.

Cultura:Conjunto de explicaciones compartidas que organizan la sucesión azarosa de la realidad y permite

coordinar conductas grupales.

Cura: Reconstrucción de un proyecto individual como instrumento de reinserción en la cultura.

EL TIEMPO

La temporalidad

El tiempo organiza nuestra percepción de la realidad y controla la continuidad de nuestra identidad a través de
la seriación de transformaciones (biológicas, vinculares, etc) aunque somos sometidos a lo largo del viaje que
llamamos una vida.

Es un artificio, una construcción imaginaria. El hombre primitivo lo inventó para poder sostener la sucesión de
presentes caóticos de actos y percepciones que apenas realizadas se desvanecen: la fugacidad.

De las dos partes del tiempo, el que ofrece mayor interés desde el punto de vista de la crisis es el futuro, pues
el principal síntoma de estas perturbaciones es la vivencia de un futuro vacío. La vida es como un viaje en la
niebla: solo vemos "ahi nomas", y para poder avanzar debemos alucinar un cambio. Este camino lo inventamos
con partes del camino recorrido, suponiendo que hay curvas y escalones que se repiten. El futuro es siempre
una plataforma que avanza en ese vacío de información que tenemos siempre delante.

“Futurar recuerdos”

La construcción de las suposiciones llamada futuro se basa en el hecho de que se memorizan recuerdos de
situaciones inconclusas, que por no haberse cerrado contienen energía psíquica y tienden a futurarse, es decir,
34
hacer esperados. Si el recuerdo de la situación inconclusa es placentero tendrá lugar el deseo (el territorio de
la salud), si lo que sucedió fue una experiencia dolorosa, el recuerdo se futura en lo que llamamos miedo.

La organización prospectiva nos permite la sucesión histórica: cuando ese recuerdo arrojado al futuro llega a
ser presente, nos reconocemos como los mismos que lo arrojamos allí delante, por lo tanto tenemos sentimiento
de continuidad yoica, en la que el yo sido (pasado), el yo (presente) y el yo por ser (futuro) pertenecen al mismo
núcleo yoico que se desplaza por el tiempo.

Nuestro estudio no tiene que ver con predecir el futuro, sino con poder o no realizar dos funciones respecto de
su espacio virtual:

● poder construir supuestos prospectivos para poder operar en el presente,

● estar en condiciones de integrar cualquier futuro que realmente suceda desde la sucesión histórica
personal.

En la contradicción dialéctica entre pasado y presente la síntesis es el futuro. El mismo siempre es un espacio
virtual, pues cuando se llega a él y se transforma en presente, da lugar a una nueva oposición con el pasado y
a una nueva síntesis, un nuevo futuro. El futuro es como un arcoiris, cuándo nos acercamos se vuelve a alejar
pero siempre está allí delante.

El principio de secuencia del psiquismo es un recurso para resolver en parte el desamparo informacional
humano: el déficit de información sobre el devenir. También hace que el pasado no se esfume del todo, pues
consiste en usar el pasado para fabricar el futuro.

El tiempo es solo información, una parte la llamamos memoria, y a la otra imaginación, qué es la capacidad de
rearmar (combinar) recuerdos según ciertas reglas, qué llamamos creatividad.

El Vacío

En el vacío (tiempo paralizado), se desconfigura la configuración figura fondo porque la percepción depende de
los recuerdos (historia). Así se produce un presente en blanco, una percepción sin sentido. Esto es lo que
principalmente se experimenta en las crisis agudas.

La experiencia del vacío es insoportable, pues la consecuencia es la vivencia de la disolución del yo. Para
evitarlo las personas recurren a la reconstrucción de sistemas de continuidad (vínculos y estructuras), y así
podrá caer en el delirio o la neurosis, volver a la salud (compartir estructuras) es decir, a la cultura.

La salud no es sencilla pues es imposible evitar transformarnos: debemos dar existencia a todos los personajes
de nuestra historia vital, y si se la negamos algunos, solo acostada crear fantasmas que intentan negar la
transformación (temporalidad).

LA CULTURA

El YO se encuentra sumido en el tiempo, por lo que el punto de referencia se mueve y no puede autopercibirse.

En los primeros tiempos de vida el bebé no cuenta con un núcleo del yo desde el cual pueda leer la realidad, y
a medida que crece pasando por sucesivos yos que se evalúan por sí mismo desde perspectivas diversas. Esto
se estabiliza cuando se constituye el núcleo del yo por la mirada de la madre que reasegura el bebé que sigue
siendo el mismo, y la organización que procura la intervención del padre -la libido y la simbolización-. Estas dos
funciones se dan simultáneamente como vínculos que ordenan la realidad y nos introducen a lo que llamamos
cultura.

El niño es rescatado de la subjetividad caótica por un sistema de referencia externa y estable en el tiempo,
constituido por los vínculos (función A) y las estructuras (función B), ambos conforman la cultura.

Función materna (A): LOS VÍNCULOS

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El origen de la capacidad de vincularse es la percepción del bebé de la mirada de la madre. Establecido como
sostén que le permite sentirse, existir y ser el mismo a pesar de la difícil metamorfosis por la que pasa hasta el
afianzamiento del sentimiento del ser.

La mirada del otro me devuelve la identidad porque siempre me mira definiéndome. Es necesario que los padres
en los comienzos de la vida de mi hijo lo miren y definan, porque de no hacerlo es dejarlo en el vacío, en una
autonomía perpetua. Los padres le entregan un primer molde desde el cual los hijos existen y pueden elegir
luego otra forma de existir, pero este primer molde es inevitablemente una herencia.

En la relación yo-tú se distinguen dos componentes:

● El otro como testimonio de mí, la mirada de los otros que me termina de definir, yo soy la mirada que el
otro me devuelve. La palabra, el gesto, el abrazo, todo comportamiento que el otro desarrolla a mi
respecto.
● El mecanismo por el que me identifico con el otro, la capacidad de proyectar partes mías en él y de
introyectar parte suyas en mí.

El vínculo es también la capacidad de dar expresión, de comunicar, por lo que esta función se relaciona con la
representación de las emociones, con el lenguaje y el arte.

Función paterna (B): LAS ESTRUCTURAS

La capacidad de crear estructuras que ordenen el caos de la realidad depende del segundo aprendizaje infantil,
qué culturalmente está por lo general a cargo del padre -aunque también la madre puede amar de modo
ordenado y el padre estructural con amor-. Esta capacidad procura la posibilidad de predicción, es decir
enfrentar el futuro, y si estos esquemas son compartidas por el grupo social, se tiene la posibilidad de coordinar
las acciones.

Si la función A constituye el tema del amor, la función B constituye el tema del trabajo. Si la función A es la
relación yo-tu, la función B es la relación yo-mundo.

En la teoría freudiana del Edipo, la ley del padre permite superar la relación edípica y es el ejemplo del primer
acto de estructuración de límites.

Si la función materna se relaciona con el arte, la paterna se relaciona con la ciencia. La necesidad básica de
estas dos funciones da cuenta del hecho de que cuando se pierden socialmente los vínculos estructurados, se
consagra la patología como sustitución.

A partir de este esquema que, como sostén hace posible un sobrevivir al azar y a la indeterminación de todo
futuro, podemos conseguir la palabra como el instrumento que nos rescata de la subjetividad, pues vincula y
organiza, sirve para comunicarnos y definirlos. Se trata de una explicación compartida, pues se encuentra fuera
de nosotros, siempre entre tú y yo, y es estable. Por eso toda terapia debe llegar siempre a la palabra, aunque
empiece en el cuerpo (gestalt) o en el gesto (psicodrama).

El problema fundamental del hombre no ha variado: todavía debemos explicar lo inexplicable (el gran déficit de
información de la condición humana). En la sociedad tecnológica-científica lo hacemos con una enorme
construcción conceptual, la ciencia, para ordenar una realidad inestable. La cultura ha transformado la
naturaleza para ponerla al servicio del hombre, casi que hemos creado una segunda naturaleza controlable con
sustituciones tecnológicas para todas las funciones de la vida.

Existen instrucciones para recorrer la vida, solo nos queda inventar la una y otra vez en cada época histórica
de esta aventura del hombre en el planeta Tierra.

El concepto de constricción (teoría de sistemas) significa la limitación de posibilidades en las transformaciones

de un sistema. Las leyes de la naturaleza son constricciones, nos permiten controlar el azar y la predicción, y

36
tal información es esencial para operar la realidad. Se trata de restricciones que definen posibilidades por
oposición. En cambio, la libertad total significa infinitas posibilidades de futuro, qué siempre es agobiante.

Se dice que una persona se convierte en adulta, cuando se vuelve independiente y no depende de sus padres.
Para ello debe incorporar las dos funciones que siempre estuvieron depositadas en ellos: aprendió a querer y
ser querido (función A), y a organizar la realidad, a crear estructuras (función B), es decir, a trabajar. Estas dos
funciones se cumplen en dos instituciones: la familia y la profesión.

Tanto la magia como la ciencia sirven para menguar la principal preocupación del hombre: construir una
explicación de lo inexplicable, y el misterio está en el futuro, en lo inexplicable.

SISTEMA CULTURAL

La larga construcción de la cultura es la historia de la creación del conjunto de teorías, normas, ciclos, símbolos,
etcétera, quienes procuran una plataforma imaginaria que avanza en el futuro. Toda cultura tiene por fin la
ordenación de la realidad y la defensa de la continuidad del yo. Esta es una evolución filogenética.

El aprendizaje del bebé, por el que esté recorre nuevamente los estadios de construcción cultural, representa
una ontogenia.

Proponemos que la ley de Haeckel (según la cual la ontogenia recopila la filogenia) se cumple también en la
evolución mental del hombre. Esto nos sirve para explicar porque en una crisis se vuelve a la vivencia de
desintegración de la identidad, pues la locura no sería eso sino una regresión filogenética desde la recopilación
ontogenética, es decir: nos caemos de la cultura y resbalamos nuevamente hacia la posibilidad en la que
quedamos solos (no A) y confusos (no B).

El instrumento básico con que la cultura organiza la subjetividad caótica es el lenguaje, que es un estabilizador
de la realidad, ya que posibilita el diálogo con el otro. La palabra permite que las subjetividades, cambiantes,
ambivalentes y caóticas, se puedan encontrar. Esto es porque el símbolo no cambia su significación, se
encuentra en el espacio intermedio "entre" las subjetividades. El lenguaje atraviesa, supera la discontinuidad
de la conciencia y permite la continuidad de la acción, de diálogo. Coordina las expectativas sin lo cuál el
encuentro de las subjetividades sería imposible.

La cultura ofrece:

● Sistema de sostén. Permiten el sostén de la corriente de conciencia (el microtiempo). Toda seriación
de estímulos organizados en secuencias: La música, la televisión, el deporte, el taller; ya digeridas por
la sociedad de masas, hacen que la persona incluida en ella tenga asegurar una secuencia que lo
sostiene e impide que caiga en el vacío.
● Sistema integración. Ayudan a establecer sucesiones en el nivel del proyecto vital. El arte o la religión
son ejemplos de integración, también las ceremonias sociales que establecen rituales que ayudan a los
pasajes de la vida.

Que estos sistemas sean meramente de sostén o integración dependen fundamentalmente de su capacidad de
elaboración de las etapas vitales (integración) utilice como mecanismos de evasión o droga (sostén).

Tira biográfica: son los argumentos de vida programadas por la cultura, es decir prototipo de proyectos vitales.

Trama cotidiana: Es el conjunto de estructuras de continuidad, es la red que sostiene la sucesión de actos y
pensamientos producidos por el acto de estar vivo.

Recorre dos grandes áreas de la vida: La familia y el trabajo, relacionadas con dos instintos básicos: El hambre
y el sexo.

3 son las áreas que constituyen la trama cotidiana: La del espacio, la del tiempo y la de la conducta.

37
 ● El espacio de la cultura está zonificado, es decir, los distintos lugares tienen distintos códigos de uso:
por ejemplo: lo que se puede hacer adentro no se puede hacer afuera. Los juegos están también
definidos por el lugar: en un restaurante se es cliente, en un colectivo se es pasajero, y cada una de
estos roles tiene sus pautas de expectativa de comportamiento. Hay zonas prohibidas en las que no se
puede ser ruidoso ni estar desnudo, etc. Estos espacios se determinan por límites, que cuando se
atraviesan, exigen el abandono de una conducta para adoptar otra.

El hábitat, entendido como un entorno habitado, es un campo estructurado que ordena los vínculos. Por
ejemplo en una casa cada uno tiene su habitación, en una mesa para uno tiene su lugar. Hace que los
encuentros estén pautados dentro de rituales domésticos como la higiene, las comidas, etc. Distintos
espacios condicionan distintas conductas, y también ayudan a coordinar el ciclo día-noche.

● El tiempo también está zonificado en horarios o ciclos que los reglamenta y que enmarcan las tareas.
Se debe distinguir entre tiempo-psíquico (objeto de nuestro estudio, qué es el tiempo angustia) y el
tiempo-reloj (qué es el que ordena las tareas, el tiempo administrativo).
● La conducta se refiere a las normas (leyes y costumbres). La más importante de sus funciones es la
creación de los juegos de coordinación de expectativas: cada cual puede preveer (dentro de ciertos
límites) la conducta del otro y adecuarse a esta, lo cual hace posible el funcionamiento de los grupos
humanos. Si la conducta de las demás fuera siempre imprevisible, los encuentros no serían posibles.

Los sistemas sociales en cuanto a normas, suelen oscilar entre dos extremos: la anarquía y la dictadura.
Toda enfermedad es una estabilización en uno de los extremos. La estabilización en el punto medio
requiere mecanismos más sensibles y de mayor complejidad psicológica (capacidad de realimentación
informacional).

29- Esquema en cruz - moffat

Nuestro modelo de psiquismo. Es un esquema conceptual y de diagnóstico que opera organizando la

sintomatología del paciente.

Representa la relación entre tiempo y cultura: la temporalidad en el eje horizontal , la cultura en el eje vertical,
y en el centro el presente (la síntesis del yo cómo esquema en salud: la identidad), y el vacío de la fragmentación
cómo esquema de psicopatología. La cruz expresa “puedo saltar del pasado al futuro, sostenido por vínculos y
estructuras)

Sirve para visualizar las relaciones entre:

● 5 estructuras de personalidad básica: Se determinan de acuerdo con el recorrido del tiempo del ayer(1)
a mañana,(2), pasando por el presente (0) gracias al sostén de las funciones del vínculo (A) y de
estructura (B).
● 5 cuadros psicopatológicos más importantes: Cuándo enferman se producen la depresión (1), paranoia
(2), esquizofrenia (0), histeria (A), neurosis obsesiva (B).

En el centro se ubica el vértice del núcleo del yo: el yo sano, como síntesis de las dos oposiciones vínculo-
estructura y pasado-futuro.

El yo enfermo, como fracaso de esa síntesis, tiene como consecuencia la fragmentación. Hay un agujero, un
vacío; desaparece toda cruz -pues ella sostenía el yo-.

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 El eje vertical → eje del espacio (de la cultura).
Ubicados los dos diálogos reales del yo, con las

personas y con el campo (con A y B), ambos en la

dimensión de lo concreto, realidad material, en el

área de la energía.

El eje horizontal → eje del tiempo (subjetividad).

Otros dos diálogos del yo (imaginarios): yo-sido y

yo-por-ser, es decir, con su pasado y su futuro. Son

internos del yo, en lo simbólico, es decir en el área

de la información.

Los dos ejes podrían llamarse del espacio

(energía), y del tiempo (información).

Esto nos permite separar las dos funciones del yo

en relación a ser y existir. Primeramente el núcleo
del yo debe discriminarse del no-yo (entorno), y
luego, y no menos importante, asegurar su
continuidad a través de transformaciones de lo real.
Vemos que se es en el espacio y se existe en el
tiempo.

Este segundo eje, el horizontal, es privativo del hombre, sólo él se autopercibe existiendo (el animal solo es en
cada instante a través de conciencia puntual, no accede a lo simbólico, sólo vive en el espacio, en el presente
-eje vertical-).

Los vínculos (amor-odio) ponen en peligro de la discriminación del yo por mecanismos de identificación y
proyección. Las transformaciones del proceso de la realidad -en biología el crecimiento) también ponen en
peligro la continuidad de la autopercepción.

La identidad se asegura en la suma de ser y existir, cuando un yo discriminado se percibe dentro de una historia;
dicho de otro modo, la persona debe constituirse simultáneamente en las dos dimensiones: espacio y tiempo,
o sea, cómo energía y como información, lo cual no es otra cosa que la vieja distinción entre cuerpo (energía)
y mente (informacion).

Núcleo del yo y yo social

● Núcleo del yo: el núcleo de identidad que permanece relativamente estable, aquel último testigo interno
de nosotros mismos que permite organizar el diálogo interno. Este es un elemento de estabilización del
yo, que reorganiza la homeostasis interna, es el yo en el tiempo. Está constituido desde adentro, desde
lo histórico. Es el momento de vida de la persona que tiene relación con la autonomía.
● Yo social: La presentación de la persona para los otros, el yo de la acción, la máscara del yo; tiene que
ver con el rol social de la persona, con la persona que si me da por la mirada de los otros, el yo en el
espacio. Está definido desde afuera, en el espacio, y tiene relación con la tendencia a la adaptación
social

La identidad

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El proceso de individuación es una tarea de integración. Es necesario armar una historia con lo que me pasó,
yo voy a ser la suma de todo lo que hice, pero debo elegir el sentido en que voy a leer mi vida.

Estamos metidos dentro de una vida, y debemos cumplirla, pero también debemos intentar la encontrarle un
sentido, y para ello la única posibilidad es conocer y aceptar "todos los que yo fui", desde "el que soy ahora", y
elegir un "yo quiero ser" para hacer que mi presente sea atravesado por una historia.

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