Ya vimos el tema de laCompasión.

Y concluíamos que es un sentimiento humano que semanifiesta a partir ycomprendiendo

el sufrimiento de otro ser.

Más intensa que la empatía, lacompasión es la percepción y comprensión del sufrimiento del otro, y el deseo de
aliviar, reducir o eliminar por completo talsufrimiento.

Yo me haría la primer pregunta:

¿Para qué sirve la Compasión con uno mismo?

Sharon Salzberg en su libro The Force of Kindness, (La Fuerza de la Amabilidad) comenta que Amarnos a nosotros
mismos implica las capacidades de resiliencia, compasión y comprensión
que forman parte del simple hecho de estar vivos.

¿Cuántos de nosotros se sienten realmente bien consigo mismos?

¿Necesitamos creernos especiales y por encima del promedio para tener una autoestima alta?

Sobre el tema de la Autocompasióny el Mindfulness hay muchas investigaciones recientes y autores científicos muy
importantes como Christopher Germer, Kristin Neff, Vicente Simón, Marta Alonso Maynar, y otros.

Quisiera empezar hablando sobre laindulgencia.

La Indulgencia exime de las penas de carácter temporal, que de otro modo una persona debería purgar. Como cuando
el presidente o rey de un lugar perdona la pena de muerte de un reo. El Rey le perdona la vida.

Ahora,
Indulgencia consigo mismo, es el sentimiento de pena hacía uno mismo que experimenta un individuo en situaciones
percibidas como adversas cuando dicha situación noha sido aceptada, no ha sido la esperada y no se tiene la confianza
o la habilidad para adaptarse a ella.

Si no me veo con la capacidad de adaptarme o afrontar puedo mostrarme indulgente conmigo mismo. Puedo
perdonarme el no haber logrado algo.

Perdonarse es un paso muy importante y común en las terapias modernas.

Puede ser desde uncomportamiento breve, ocasionaly transitorio hasta un trastorno de personalidad.
Está mantenido por la existencia de un beneficio secundario.

El individuo autoindulgente cree ser víctima de una situación negativa y por tanto merecer condolencia.
La autoindulgencia es, de forma general, considerada unsentimiento negativo que no sirve de ayuda para tratar con
situaciones adversas.

En un contexto social puede dar lugar a despertar simpatía o consejo. Y puede llenar mal el TVS. Y hasta volverse
adicto o codependiente a esta práctica para llenar su TVS.

La forma más cercana a laautoaceptacion resulta conveniente denominarla autocompasión y puede ser considerada
normal y, en determinadas circunstancias, saludable en la medida de que sea una situación transitoria y lleve a la
aceptación o a tener la determinación para cambiar la situación.

Por otro lado, la autoindulgenciapuede retroalimentarse a sí misma, especialmente si concurre un estado de depresión u
otras circunstancias agravantes; sin embargo, la autocompasión es una forma de prestarse atención a uno mismo; es un
medio de conciliarse con uno mismo.
Los teóricos del aprendizaje social dicen que la autoindulgencia es una astucia para recabar atención, cuando un niño
recibe atención cuando está enfermo o herido, aprende a prestarse atención a sí mismo (o solicitar atención por parte de
otros) mediante llamadas de ayuda, fingidas o reales.

Además, otra forma de refuerzo de la conducta puede ser la simpatía ofrecida por otros.

En casos patológicos, de acuerdo con la terapia cognitivo-conductual, el tratamiento consiste en la extinción de los
refuerzos positivos que sustentan la conducta como laatención, la compasión, latolerancia y, ante todo, no resolver los
problemas en lugar de la persona.

Puede ser un problema particularmente grave en los casos de victimización y de codependencia.

El paciente debe reconocer que su actitud tiene como motivación oculta,

lucir las propias culpas y miseriascon objeto de obtener la compasiónde los demás. Una vez consigue esa atención
externa, aumenta elvictimismo incrementando, como factor multiplicador, los factores quele hunden en la espiral
depresiva.

El paciente tiene que ser consciente de este hecho y parte del tratamiento consistirá en tomar consciencia de ello.

La compasión puede asociarse asentimientos de poder. Esto nos permite comprender que en el Occidente actual este
tipo de piedad se ha visto como ofensiva. «No quiero que me compadezcas», se responde a menudo.
En este sentido ya Aristóteles anotó que los humanos sienten compasión por «los que sufren sin merecerlo".

Tener compasión por uno mismo no es realmente diferente de tener compasión por los demás.

Piensa en lo que se siente en una experiencia de compasión.

En primer lugar, para tener compasión por los demás, debesnotar que están sufriendo.

En segundo lugar, la compasión implica sentirse conmovido por el sufrimiento de los demás para que tu corazón
responda a su dolor. Sufrir con el otro.

Cuando esto ocurre, sientes la calidez, el cuidado, y el deseo de ayudar a la persona que sufre de alguna manera.

Tener compasión significatambién que

ofreces comprensión y bondad hacia los demás cuando fallan o cometen errores, en lugar de juzgarlos con
severidad.

Por último, cuando sientes compasión por otro (en lugar de la mera lástima), significa que te das cuenta de que
el sufrimiento, elfracaso y la imperfección son parte de la experiencia humana compartida.

En este sentido, autocompasiónimplica actuar de esa misma manera hacia ti mismo cuando estás teniendo
un momento difícil, cuando fallas, o notas algo que no te gusta de ti mismo. En lugar de simplemente ignorar el dolor,
te permites decirte a ti mismo:

"esto es realmente difícil en este momento, ¿cómo puedo consolarme y cuidar de mí mismo en este momento?".

Es decir, en lugar de ignorarte, o lo que es peor, juzgarte y criticarte sin piedad por tus deficiencias.
La autocompasión significa que vas a ser amable y comprensivo cuando te enfrentas a tus errores personales.

Después de todo, ¿quién ha dicho que tenías que ser perfecto?

Puedes tratar de cambiar aquello que te permita ser más saludable y feliz, pero esto lo haces porque te preocupas por ti
mismo, no porque no valgas nada o seas inaceptable.

Tal vez lo más importante al tener compasión por ti mismo sea que honras y aceptas tu humanidad.

Las cosas no siempre salen como tú quieres. Te encontrarás con frustraciones, habrá pérdidas, cometerás errores, y te
vas a topar con tus limitaciones y la caída de tus ideales.
Esta es la condición humana, una realidad compartida por todos nosotros.

Cuanto más abres tu corazón a esta realidad en lugar de estar constantemente luchando contra ella, más capaz serás de
sentir compasión por ti mismo y todos tus congéneres en la experiencia de la vida.

Christopher Germer nos habla de tres elementos de laautocompasión.

1. Bondad con uno mismo.

2. Humanidad compartida

3. Mindfulness
(atención plena)

UNO. Sé Bondadoso contigo mismo.

La Autocompasión implica ser cálidoy comprensivo hacia nosotros mismos cuando sufrimos, nos rechazan o nos
sentimos inadecuados, en lugar de ignorar nuestro dolor o flagelarnos con la autocrítica.
Cuando hay autocompasión reconocemos que el ser humano es imperfecto y así, con todos nuestros defectos, va a ser
inevitable experimentar dificultades en la vida,
por lo que hemos de tender a ser amables con nosotros mismos cuando nos enfrentemos a experiencias dolorosas, en
lugar de enojarnos cuando la vida no está a la altura de los ideales establecidos.
La gente no siempre puede ser o conseguir exactamente lo que quiere.
Cuando esta realidad se niega o se lucha en su contra, el sufrimiento aumenta en forma de estrés a través de la
frustración y la autocrítica.
Si se experimenta una mayorecuanimidad emocional. Y laFELICIDAD aumenta.

DOS . La Humanidad compartida nos da una dosis de felicidad.

La frustración por no tener las cosas exactamente como queremos, suele ir acompañada de un sentimiento irracional
pero penetrante de aislamiento: es como si "yo" fuera la única persona que sufriera o cometiera errores; sin embargo,
todos los seres humanos sufrimos. La propia definición de ser "humano" significa que uno es mortal, vulnerable e
imperfecto.

Por lo tanto, la autocompasiónimplica reconocer que elsufrimiento y la inadecuación personal es parte de la

experiencia de humanidad compartida:
“algo que todos pasamos” en lugar de ser algo que sólo me pasa a "mí". También significa reconocer que
los pensamientos, sentimientos y acciones se ven afectadas por factores "externos", como la historia de crianza de los
hijos, la cultura, las condiciones genéticas y ambientales, así como el comportamiento y las expectativas de los demás.
Thich Nhat Hahn llama a esa intrincada red de causa y efecto recíproco, en el que todos estamos involucrados:
"interser."

Reconociendo nuestro inter-ser esencial, nos va a permitirser menos críticos sobre nuestras faltas personales.
Después de todo, si tuviéramos un control total sobre nuestro comportamiento, ¿cuántas personas conscientemente
decidirían tener problemas de ira, problemas de adicción, ansiedad social,trastornos de alimentación, etc.?

Muchos aspectos de nosotros mismos y de las circunstancias de nuestras vidas no son de nuestra elección, sino que
provienen de innumerables factores (genéticos y / o ambientales) sobre los que tenemos muy poco control.

Por lo tanto, al reconocer nuestra interdependencia esencial, los fracasos y dificultades de la vida no tienen que ser
tomados como algo personal, sino que se pueden reconocer y admitir sin prejuicios, con compasión y comprensión.

TRES. El Mindfulness (atención plena) nos libera.

La autocompasión también requiere un enfoque equilibrado sobre nuestras emociones negativas para que
los sentimientos no sean nisuprimidos ni exagerados.

Esta postura equilibrada proviene del proceso de relacionar experiencias personales con los de otras personas que
también están sufriendo, poniendo nuestra propia situación en una perspectiva más amplia.
También se deriva de la voluntad de observar nuestros pensamientos y emociones negativas con franqueza y claridad,
de modo que se mantengan en la conciencia viva.

La atención plena es un estado mental no-crítico, receptivo en el que se observan los pensamientos y
sentimientos tal como son, sin tratar de suprimirlos o negarlos. No podemos ignorar nuestro dolor y sentir compasión
por ello a la vez.
Al mismo tiempo, la atención plenarequiere que el estado mental no se haya "sobre-identificado" con pensamientos y
sentimientos, de manera que resultemos atrapados yarrastrados por una reactividad negativa.

La mente se enfoca o divaga. Si no se educa desde pequeños a enfocarse, la mente tiende a divagar y nosotros perdemos
el control de enfocarnos en lo que queremos.

La meditación juega un gran papel en la atención plena. Aumenta la capacidad de entendimiento, aprendizaje, memoria
y afrontamiento. Pero sobre todo, te permite aceptarte y amarte. Perdonarte.

Cada vez leo sobre nuevas fórmulas para perdonarse y amarse. Creo que sería muy fácil con solo dejar de juzgarnos y
de evaluarnos.

Dejar de autoetiqutarnos como buenos o malos, y aceptarnos con generosidad.

Tratarnos con la misma amabilidad , cariño, y compasión, que mostraríamos hacia un buen amigo o incluso hacia un
desconocido.

Por desgracia, puede ser que la realidad sea que no hay casi nadie a quien tratamos tan mal como a nosotros mismos.

Por eso es tan importante poder enseñarle a un niño la Autocompasión y el Mindfulness desde pequeños.

Me ha sido relativamente fácil trabajar el TDAH o ASH, Atención Selectiva, con ejercicios de Autocompasión y
Mindfulness en niños desde los 3 años hasta la adolescencia.

Sin Ritalin y con gran apoyo de los padres de familia, maestros y el psicólogo de la escuela. Sobre todo de éste último
que le encanta en la mayoría de los casos, enviar a los niños afortunados con ASH al psiquiatra como si se tratara de un
déficit o trastorno.
Y empieza a ser mayor el porcentaje de ASH en el salón de clases, que seguramente en breve habrán nuevos modelos
educativos. Ha crecido de un 4% en los años 80’s a más de 25% en el 2014.

Cuando descubrí el concepto de la compasión hacia uno mismo, mi vida cambió casi de inmediato. Tienes primero que
cuidar de ti mismo para poder cuidar a los demás. Inclusive a tu familia.
Si te juzgas y te criticas continuamente intentando al mismo tiempo ser amable con los demás, estás poniendo límites
artificiales que lo único que provocan en ti son sentimientos de separación y aislamiento. Es lo contrario de la
integridad, la interconexión y el amor universal.