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PARASHÁ 49 KI TETZÉ | DEUTERONOMIO 21:10 - 25:19

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Aliyot de la Toráh: que fue establecido un mes para que viviera

su pena en paz. Al finalizar este tiempo era
1. 21:10-21 requerido determinar la intención de su captor,
2. 21:22 - 22:7 quien podía retenerla como esposa o
3. 22:8 - 23:7 (23:6 V. permitirle marchar. Esta, sin duda, es una
Castellanas) evidencia de la justicia con la cual el Eterno
4. 23:8 (7 V. Castellanas) – se ha propuesto revestir a Su pueblo. Por lo
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23:24 (23 V. Castellanas) Telegram (escanea el anterior se puede afirmar que para los que
5. 23:25 (24 V. Castellanas) código QR)
sirven al Eterno, no hay cabida para la
- 24:4 injusticia ni para el sadismo. Recordemos
6. 24:5-13 siempre estas palabras de Kefa registradas
7. 24:14 - 25:19 en Kefa Alef (1 Pedro) 1:15-16 Antes bien,
8. Maftir: 25:17-19 así como aquel que los ha llamado es santo,
también sean santos ustedes en todo aspecto
Haftaráh: Yeshayah (Isaías) 54:1-10
de su manera de vivir, porque está escrito:
Brit Hadasháh: Hitgalut (Revelación) 12:1 - “Sean santos, porque yo soy santo”. (VIN).
14:20
“Un mes”. Otra forma en la que se puede
KI TETZÉ Significa “Cuando Salgas”. analizar este pasaje, de manera alegórica, es
suponer que la esclava sea una tipología de
Israel. Al haber estado en Mitsráyim (el
mundo), el Eterno la liberta de la esclavitud
Primera aliyá, 21:10-21 del Paroh (Faraón). En el momento que su
dueño anterior muere tras ser vencido por el
21:10-13 Cuando salgas a la guerra contra poder de YHVH, ella queda libre para casarse
tus enemigos y Yahveh tu Elohim los con el Todopoderoso. No obstante, como el
entregue en tu poder y tomes algunos de Eterno no quebranta Su Toráh porque es la
ellos cautivos, si ves entre los cautivos a expresión de Su carácter, Él esperó para
una mujer hermosa y la deseas y quieres poderse casar con ella. Por eso, entre otros
tomarla, deberás llevarla a tu casa y ella motivos, hubo un tiempo de espera entre la
deberá cortarse el cabello, cortarse las salida de Mitsráyim y la entrega de la Toráh;
uñas, y descartar la indumentaria de la Ketuvá o contrato matrimonial, en Sinaí.
cautiva y pasarse un mes en tu casa
lamentando a su padre y a su madre; 21:14 “Después, si ya no la quieres, debes
después de eso puedes unirte a ella y liberarla totalmente. No debes venderla
poseerla, y ella será tu esposa”. – He aquí por dinero: ya que hiciste tu voluntad con
un mandamiento, que como en los anteriores, ella no debes esclavizarla”. – Uno de los
se va en dirección contraria a las prácticas del propósitos de este trato hacia esta mujer es
mundo que vive sin las verdades del Eterno. que no sea agradable para el hombre. No es
Para las naciones sin Toráh los cautivos, tras la situación ideal para que él se case con ella
una batalla, eran tenidos como esclavos. Sin porque puede traer consecuencias negativas
embargo, para los hebreos lo estipulado por en el futuro. Por esto el Eterno establece
la ley era que los mismos fuesen tratados de estas reglas para que él tenga la oportunidad
otra forma. Por ejemplo, las mujeres de las de darse cuenta de que no le conviene
naciones vencidas que habían sido casarse con ella. La Toráh no prohíbe este
capturadas debían ser respetadas, a tal punto tipo de matrimonio, pero tampoco lo anima y

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al contrario, más bien lo desanima con estas sujeción a una serie de instrucciones dadas
medidas. Si el hombre se quiere casar a por el Eterno con anterioridad a la entrega de
pesar de esto, puede hacerlo. Sin embargo, la Toráh escrita.
corre el riesgo de que con el tiempo ella se
convierta en una mujer poco deseada y hasta 21:17 “Al contrario, debe reconocer como
despreciada, de quien eventualmente puedan primogénito al hijo de la no amada y darle
nacer hijos rebeldes, como lo veremos en una doble porción de todo lo que posea,
versículos más adelante. porque él es el primer fruto de su vigor, a
él le pertenecen los derechos de
Según el Midrash, la madre del rebelde primogenitura”. – El mandamiento una vez
Avshalom era una gentil, de nombre Maaca, más antepone la justicia y no permite excusas
hija de Talmai, rey de Gesur [Shmuel Bet (2 para su incumplimiento. Al mencionar este
Samuel) 3:3], quien fue una de las cautivas pasaje que el primogénito hereda una doble
de guerra que el rey David había librado porción de todo lo que el padre posee,
victorioso contra el rey Gesur. significa que él tendrá una doble porción entre
los hermanos que reciben la herencia, cf.
21:15-16 “Y si un hombre tiene dos Bereshit (Génesis) 43:33-34; Devarim
esposas, una amada y la otra no amada y (Deuteronomio) 21:15.
tanto la amada como la no amada le han
dado hijos, pero el primogénito es hijo de Esto significa que la figura que representaría
la no amada, cuando les reparta su al padre sería el primogénito, quien sucedería
propiedad a sus hijos, no debe tratar como al padre como cabeza sería él y quien se
primogénito al hijo de la amada ignorando desempeñaría como el sacerdote del hogar
al hijo de la no amada, que es el sería él, cf. Shemot (Éxodo) 13:2,12;
primogénito”. – Esta designación se deriva Shemot (Éxodo) 22:29, Shemot (Éxodo)
de la raíz hebrea “bakar” (‫ )בָּ כַר‬del Strong 34:19. Con este título se le llama a Yeshúa en
#1069 que significa “llegar primero”. Implica el Lucas 2:7 “y dio a luz a su hijo primogénito.
ser primicia, privilegiad; alude a la Lo envolvió en pañales, y lo acostó en un
responsabilidad conferida al que ostenta el pesebre, porque no había lugar para ellos en
derecho de primogenitura. Ejemplos cf. la posada.” (VIN). A Él mismo no solo se le
Bereshit (Génesis) 49:3; Devarim llama así por su momento de nacimiento, sino
(Deuteronomio) 21:17; Tehilim (Salmo) que se emplea este título en Romiyim
78:51; Tehilim (Salmo) 105:36); Shemot (Romanos) 8:29 “Porque él los conoció de
(Éxodo) 13:12-16. Este Mandamiento nos antemano y los predestinó para que
ayuda a comprender mejor el proceder de reprodujeran la imagen de su Hijo, de modo
Iaakov cuando dio la primogenitura a los hijos que él fuera el primogénito entre muchos
de Iosef; él mismo no lo determinó por ser el hermanos.” (VIN), para reconocerle como el
hijo de su mujer preferida, de su amor por primogénito de entre toda la Creación.
Rajel, sino por otros motivos de fuerza mayor. Además, Rab Shaúl (Pablo) en Qolosiyim
Recordemos que Reuvén perdió su (Colosenses) 1:15-18 le presenta como el
primogenitura por su pecado de adulterio. primogénito entre los que tienen sus nombres
Shimón y Leví perdieron a su vez la escritos en los cielos. A su vez el escritor de
oportunidad de obtenerla por su violencia en la carta a los Ivrim (Hebreos) 12: 23 e Ivrim
la ciudad de Shejem. Iehudá recibió una (Hebreos) 1:6 lo identifica como el
bendición especial. De esta manera, la "Primogénito de los muertos resucitados"
primogenitura pasó a los hijos de Iosef, a lo que se une Yohanán (Juan) por medio
Efráyim y Menasheh por revelación profética, de la visión recibida en Hitgalut
cf. Divré Hayamin Álef (1 Crónicas) 5:1-2. (Apocalipsis) 1:5 “y de parte de Yeshúa el
Todo esto debe ser entendido como una Mashíaj, el testigo fiel, el primogénito de entre
señal de elevación espiritual por parte de los muertos y el soberano de los reyes de la
Iaakov, quien manifiesta un conocimiento y

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tierra. Al que nos ama y nos libró de nuestros 11:19: Pero vino el Hijo del Hombre, que
pecados con su sangre” (VIN). come y bebe, y dicen: ‘Ahí tienen un hombre
comelón y bebedor de vino, amigo de
21:18 “Si un hombre tiene un hijo terco y publicanos y de pecadores’. Pero la sabiduría
rebelde, que no le hace caso a su padre ni se justifica por sus hechos” (VIN).
a su madre aún después que lo
disciplinan”. – La palabra hebrea que ha
sido traducida como terco en hebreo es “sarar”
(‫)ס ַרר‬
ָּ del Strong #5637 que significa: Segunda aliyá, 21:22 - 22:7
descarriado, endurecido, como lo vemos
también en la palabra “meguinná” (‫)מגִ נָּה‬
ְ del 21:22 “Si un hombre es culpable de un
Strong #4044. La raíz de la palabra hebrea delito capital y se le da muerte y lo
que ha sido traducida como “rebelde” es empalas en un madero”. – En este pasaje
“mará” (‫)מ ָּרא‬
ָּ del Strong #4754 que significa: se habla de dar muerte inicialmente al
levantarse, desobedecer, negarse. Se trata culpable y luego colgarle en un árbol. La
de uno que desobedece las palabras del palabra árbol en hebreo es “ets” (‫ )עֵ ץ‬del
padre. La rebeldía es considerada por el Strong #6086 que significa: planta, madera,
Eterno como una actitud muy grave y tiene leña. Teniendo en cuenta este argumento
que ser duramente corregida en la vida de un muchos consideran la teoría de que el Mesías
niño antes de que llegue a la adolescencia. Yeshúa pudo haber sido colgado en un árbol,
según lo planteado por Rab Shaúl en su carta
21:20 Deben decirles a los ancianos: “Este a los creyentes de Galacia, Galatiyim
hijo nuestro es desleal y rebelde; no nos (Gálatas) 3:13 “El Mashíaj nos redimió de la
hace caso, es un glotón y un borracho”. – maldición [impuesta] por la Torah al hacerse
El carácter insaciable es considerado por la maldición por nosotros (porque está escrito:
Toráh como algo muy negativo. El “dominio Maldito todo aquel a quien cuelgan en un
propio” es fruto del Espíritu de Santidad, madero),” (VIN). Otros afirman que este
según enfatiza Rab Shaúl en Galatiyim principio de ejecución descarta por completo
(Gálatas) 5:23 y 2 Timoteo 1:7 “Porque no la posibilidad de un enjuiciamiento realizado
nos ha dado Elohim un espíritu de cobardía, por medio de una cruz, antes bien se empleó
sino de poder, de amor y de dominio propio.” un madero, en lugar de un árbol. Con
(VIN). La autodisciplina es parte esencial de respecto a este asunto afirma el
la conducta de un siervo del Eterno y algo que hiperdispensacionalista, E.W. Bullinger:
los padres tienen que enseñar con prioridad a “στασρός" (stauros) que sig. cruz, era un
sus hijos desde pequeños. Una de las tareas simple palo o estaca vertical en la que los
más importantes que tienen los padres es romanos clavaban a quienes se les ordenaba
enseñar a sus hijos a no ser esclavos de sus ser crucificados, στασρόω, meramente
deseos, sino a dominar sus impulsos y ser significa estaca única. Nunca significa dos
dirigidos por principios espirituales elevados. piezas de madera unidas en ningún ángulo.
La falta de “dominio propio” es condenada por Incluso la palabra latina crux significa una
la Toráh en reiteradas ocasiones. Existen simple estaca. Esto lo refleja en su
especialmente dos áreas en las que el ‘Concordancia y Léxico crítico al inglés y
hombre tiene que aprender a dominarse: la griego del Nuevo Testamento’, publicado en
comida y el sexo. Si no puede domar estas (1877)”.
dos áreas en su vida, nunca llegará a ser
maduro espiritualmente. La borrachera es 21:23 “No debes dejar que su cadáver
también condenada por la Toráh. El Mashíaj quede en el madero toda la noche, sino
Yeshúa fue falsamente acusado con que debes enterrarlo al mismo día. Porque
comentarios mal intencionados que se hacían un cuerpo empalado es una afrenta para
de su persona, de ser un glotón y un borracho Elohim: no debes contaminar la tierra que
como fue registrado por Matityah (Mateo) Yahveh tu Elohim te está dando para que
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la poseas”. – Es válido señalar que la muerte importante por ello no apropiarse de los
en la horca no era una forma hebrea de bienes ajenos. Cualquier forma de
enjuiciamiento, como pudimos ver en el apropiación de bienes ajenos es considerada
versículo anterior. El medio de ejecución al como robo, incluso cuando se refiere al
que se está haciendo referencia es al del tiempo.
madero vertical. Ahora, cualquiera que fuese
el medio de enjuiciamiento, o cosa usada 22:2 “Si tu paisano no vive cerca de ti o no
para causar la muerte, este mandamiento sabes quién es, te lo llevarás para tu casa
prohíbe la exposición del cuerpo hasta el y permanecerá contigo hasta que tu
estado de putrefacción, o hasta ser presa de paisano lo reclame; entonces se lo
aves de rapiña. El cadáver tenía que ser devolverás”. – El Talmud dice: “Si es un
sepultado el mismo día, es decir, antes de la animal que come y produce, debe producir y
caída del sol ese día. Es posible que se comer. Pero si es un objeto que no produce o
fundamente esta ley en el hecho de que el come, debe ser vendido. El dinero se guarda
hedor en clima cálido corrompería el aire del y luego lo entrega al dueño del objeto. Así, el
entorno haciéndolo nauseabundo, o como lo que extravió el objeto no pierde nada si es un
señala el mandamiento, porque el hecho de objeto que se deteriora con el tiempo”.
dejar un cadáver expuesto traería
contaminación ceremonial sobre toda la tierra 22:3 “Debes hacer lo mismo con su asno;
y sería de afrenta a YHVH a quien pertenece. harás lo mismo con su vestido y así
Vaikrá (Levítico) 25:23 "La tierra no será también harás con cualquier cosa que
vendida a perpetuidad, porque la tierra me pierda tu paisano y que tú la encuentres:
pertenece a mí -ustedes solamente son No debes permanecer indiferente”. – Un
extranjeros y residentes temporales conmigo” siervo del Eterno no debía ignorar el
(BKIM). Como también se afirma en sufrimiento de un animal perdido, sino que
Bemidbar (Números) 35:34 “No, no debía cuidarlo hasta que se encontrara el
profanarás la Tierra en la cual vives y en la dueño para devolverlo. La ley es semejante a
cual Yo habito; porque Yo, YAHWEH, habito Shemot (Éxodo) 23:4-5 “Si te encuentras el
entre los hijos de Yisra'el " (BKIM). buey o asno de tu enemigo extraviado, lo
devolverás a él. Si ves el asno que pertenece
22:1 “Si ves extraviado el toro o la oveja de a tu enemigo caído debajo de su carga, no
tu paisano, no lo ignores; debes pasarás de largo, sino que irás a ayudarle a
regresárselo a tu paisano”. – Observemos librarlo.” (VIN). Aquí se extiende el principio a
como este versículo nos cambia la manera de toda propiedad perdida de toda clase, cf.
pensar en cuanto al concepto de hermandad. Devarim (Deuteronomio) 15:1-11; Devarim
Nos pone en presencia de un mandamiento (Deuteronomio) 12-18; Vaikrá (Levítico)
que nos impide hacernos los desentendidos 19:18. Este principio de cuidado y posterior
para dar lugar a la indiferencia o a la apatía, devolución de pertenencias perdidas, puede
que es son agentes que deterioran la unidad. ser encontrado en los países en los que la
Un verdadero siervo del Eterno no debe Toráh ha tenido influencia sobre la conciencia
ignorar u ocultar lo hallado al momento de de la población, produciendo un nivel de
encontrar algo que se ha extraviado de su honestidad alto. Por ejemplo, la policía sueca
hermano. Por el contrario, debe recogerlo y tiene una función de guardar objetos perdidos
devolverlo a su dueño. Este estatuto es para que la gente que se las encuentra pueda
contrario a la tendencia mundana de no dejarlos allí. Si la persona que ha perdido algo
involucrarse en dificultades ajenas. no encuentra su pertenencia, podrá ir a
Recordemos la exhortación del profeta anunciarlo a la policía. En el caso de que se
Zekharyah (Zacarías) 7:9 Así dice encuentre allí, se le devuelve al dueño. Es
YAHWEH-Ha’Elyón: “Impartan justicia justa; costumbre entregar un poco de dinero a la
que todos traten con misericordia y persona que encontró el objeto, como una
compasión a su hermano” (BKIM). Es muy remuneración por su honestidad y disposición.

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22:5 “La mujer no debe ponerse ropa de cuerpo el castigo apropiado a sus
hombre, ni el hombre debe usar vestidos perversiones” (BKIM).
de mujer; porque todo el que hace estas
cosas es aborrecible para Yahveh tu 22:6-7 “Si te encuentras por el camino un
Elohim”. – Esta ley prohíbe de forma nido de pájaros en algún árbol o en el
categórica a un guardador de Toráh el uso de suelo, con pichoncitos o huevos y la
prendas del sexo opuesto. La razón para esta madre echada sobre los pichoncitos o
prohibición se encuentra en el uso de la sobre los huevos, no tomes la madre con
palabra abominación en hebreo “zimma” sus hijos. Deja ir a la madre y toma sólo
(‫ )זִ ָּמה‬del Strong #2154 que denota una los hijos, para que te vaya bien y tengas
condición de depravado, deshonesto, inicuo, una vida larga”. – La Toráh promete larga
inmundo y lujurioso. Esta palabra, por su vida al que no trata a los animales con
significado y connotación, aparece varias crueldad. La crueldad acorta nuestras vidas.
veces en el Libro de Devarim El Eterno nos creó para expresar compasión
(Deuteronomio) y se usa para describir todo hacia los animales débiles y para con las
lo que estaba asociado con el culto pagano criaturas que son frágiles. La naturaleza nos
de los kenaanitas. El Antiguo Pacto habla enseña que, si somos duros en el trato hacia
varias veces de una ropa especial usada en ella, terminaremos perjudicados. Si no riegas
el culto de los dioses kenaanitas, cf. tus plantas se mueren. Si no das de comer a
Melakhim Bet (2 Reyes) 10:22, que se tus gallinas no te van a dar huevos. Si somos
refiere a la vestidura usada en el culto a Baal sensibles con la naturaleza y especialmente
en el contexto, como un atuendo distintivo con los animales, nos irá bien y tendremos
para esta ceremonia, con cierto carácter larga vida. Este es un mandamiento con
asexual. Además, en Melakhim Bet (2 promesa de bienestar para los que la
Reyes) 23:7, se habla de las mujeres que cumplen, no es el trabajo de los
hacían tejidos para los varones consagrados ambientalistas y de los protectores de
a la prostitución ritual en el culto a Asherá, la animales solamente, es el deber de cada
diosa de la fertilidad en la religión de los siervo del Eterno que se ha dispuesto a
kenaanitas. En el culto a Asherá, los hombres obedecer Su Toráh a plenitud.
y mujeres que se dedicaban a la prostitución
ritual usaban las mismas vestimentas como
identificación de su dedicación a la diosa de
la fertilidad. YHVH veda completamente estas Tercera aliyá, 22:8 - 23:7 (23:6 V.
prácticas a Su pueblo. Con el firme propósito Castellanas)
de que el pueblo Santo no fuese tras estas
22:8 “Cuando construyas una casa nueva,
prácticas que promueven el travestismo, que
debes hacer una baranda sobre el techo,
borran las distinciones de la naturaleza
para que no traigas culpa de sangre sobre
humana produciendo blandura y afeminación
tu casa si alguien se cae de ella”. – Nos
en el hombre, inmodestia y descaro en la
encontramos en presencia de un precepto
mujer y liviandad e hipocresía en ambos,
que establece el fundamento para construir
YHVH no solo las prohíbe, sino que las
una base sólida de protección hacia los
clasifica como detestables. Romiyim
demás. Todos los principios éticos que
(Romanos) 1:26-27 “Por esto, YAHWEH los
regulan lo que conocemos como derechos
ha entregado a pasiones degradantes; de tal
humanos se derivan de este. Debemos
modo que sus mujeres cambian las
conocer que las casas israelitas tenían un
relaciones sexuales naturales por las contras
techo plano y las terrazas de las casas
a su naturaleza; y asimismo los hombres,
servían de lugar de reunión, cf. Yahoshúa
dejando las relaciones naturales con el sexo
(Josué) 2:6; Shmuel Álef (1 Samuel) 9:25;
opuesto, se queman con pasión el uno por el
Shmuel Bet (2 Samuel) 11:2. Para evitar que
otro, hombres cometiendo actos vergonzosos
una persona se cayera de la azotea y trajera
con otros hombres y recibiendo en su propio
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culpa de sangre al dueño de la casa, Estos grupos según el mandamiento que
cualquier persona que edificaba una nueva encontramos en Devarim (Deuteronomio)
casa tenía que proveer un parapeto, defensa 7:1-4, no deben entremezclarse, hasta el
o baranda para la protección de otras punto de emparentar; puesto que está
personas, lo cual denota responsabilidad y demostrado a través del recorrido histórico
preocupación por el bienestar ajeno. Este del relato Bíblico, que la asimilación, la
mandamiento declaraba que, si una persona mezcla a la que se refiere este pasaje,
tenía un accidente, el dueño de la casa era eventualmente termina destruyendo al pueblo
legal y moralmente culpable; dado que al consagrado al Eterno. Tengamos presente en
transgredir el mandamiento propiciaba, por su este punto las enseñanzas dadas por Yeshúa
irresponsabilidad, un accidente que podía sobre este particular que encontramos
haberse evitado si hubiera protegido su registradas en Lucas 8:11-15 “Esto es lo que
propiedad. significa la parábola: La semilla es la palabra
de Yahweh. Los de junto al camino son los
22:9 “No siembres tu viña con semilla de que oyen, pero luego viene el Acusador y
dos clases, no sea que no puedas usar la quita la palabra de sus corazones, para que
cosecha, la de la semilla que has no crean y se salven. Los de sobre la roca son
sembrado, y el producto de la viña”. – Esta los que, cuando oyen, reciben la palabra con
prohibición aplica en primer lugar para la gozo. Pero éstos no tienen raíz; por un tiempo
tierra de Israel. Sin embargo, la halajá creen y en el tiempo de la prueba se apartan.
establece que es aplicable también en otras En cuanto a la parte que cayó entre los
tierras. La Toráh primero habla de la casa, espinos, éstos son los que oyeron; pero
luego de la viña y finalmente de la mujer, v.13. mientras siguen su camino, quedan
No son sabios los que se casan primero y ahogados por las preocupaciones, las
luego buscan trabajo y casa. En el nivel de riquezas y los placeres de la vida, y no llegan
estudio Peshat, este texto nos enseña que el a la madurez. Pero en cuanto a la parte que
producto de la viña va a ser dañado si se cayó en buena tierra, éstos son los que, al oír
mexclan dos clases de semilla. En el nivel con corazón bueno y recto, retienen la
Remez, podemos comparar la viña con Israel, palabra oída; y producen fruto con
según nos lo permite ver Yeshayah (Isaías) perseverancia.” (VIN)
5:7 “Porque la viña de Yahweh de los
Ejércitos es la casa de Yisrael, el semillero 22:10 “No ares con un asno y un buey
que atendió con amor son los hombres de juntos”. – Según el nivel Peshat simple,
Yahudah. Y él esperaba justicia, pero sólo vio podemos hablar aquí de la protección de los
injusticia; esperaba equidad, pero sólo vio animales tanto, para que no se dañen cuando
maldad.” (VIN). En Israel no se puede trabajan juntos, como para que no se mezclen.
sembrar dos clases de semilla, de acuerdo La mezcla entre especies está prohibida.
con la siguiente clasificación: Antes del Diluvio fueron mezclados las
especies de los animales y al final dice que
1. Los hombres temerosos y obedientes a la toda la carne, no solamente los hombres,
Toráh. estaba corrompida, cf. Bereshit (Génesis)
6:12. En el nivel Remez (alegórico), podemos
2. Los hombres paganos, desobedientes al comparar el buey con los líderes que trabajan
mandamiento, amadores de sí mismos, en las congregaciones. En Qorintiyim Álef (1
como los define Rab Shaúl en 2 Timoteo Corintios) 9:9-11 se compara al líder con un
3:2. “Porque habrá hombres amantes de buey. No es bueno poner líderes con visiones
sí mismos y del dinero. Serán diferentes y que no estén unidos en una
vanagloriosos, soberbios, blasfemos, kehilá o una congregación. No se puede
desobedientes a los padres, ingratos, permitir en el liderazgo, alguien que no tenga
impíos” (VIN). el espíritu de Mashíaj o que no haya nacido
de nuevo. Este texto también nos enseña que
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un justo no debe unirse a un malvado en una referencia a este versículo, el Talmud nos
empresa o negocio. Muy a pesar de que informa que los Tzitzit son un conjunto de
parezca ser la alternativa más obvia para hilos que cuelgan libremente, parecidos a un
poner a marchar la empresa, debemos mechón de cabello. De este modo obtenemos
preferir a los que como nosotros son el primer requerimiento de los Tzitzit:
temerosos del Eterno y fieles a los Deberán contener un cierto número de hilos
mandamientos. Estos aportarán una mayor sueltos. Esta parte de los Tzitzit es
manifestación del Shalom del Todopoderoso denominada “anaf”. A continuación, la Toráh
y prosperidad en cada emprendimiento. nos dice: “Pondrán en el Tzitzit de la esquina
Decidirse por incorporar a los santos en una hebra trenzada (petil) de (lana) azul”. La
nuestras gestiones económicas, es escoger palabra petil o “hebra trenzada” tiene un
la prosperidad y el empoderamiento. significado particular y, entre otros, las
siguientes connotaciones:
22:11 “No uses ropa que combine lana con
lino”. – Según los sabios significa que las dos 1. Enrollamiento. De esto inferimos el
clases de hilo no pueden ser rastrilladas, hecho de que uno de los hilos deberá
hiladas o trenzadas juntas. Sólo se aplica a la estar enrollado alrededor de los demás.
mezcla de lana y lino. La lana es de origen Por ello la Toráh declara que deberá estar
animal puro. El lino es de origen vegetal que colocado “en el Tzitzit de la esquina”. La
representa al suelo. Según nos enseña el palabra Tzitzit se refiere a los hilos sueltos
Talmud: “Era permitido mezclar lana y lino y el petil o “enrollamiento” es colocado
solo en el talit. Los flecos son de lana, y está sobre y alrededor de ellos. Inicialmente los
permitido poner los flecos de lana sobre un hilos son colgados para formar hilos
manto de tela de lino”. Estas prohibiciones de sueltos o Tzitzit. Acto seguido, se debe
mezclas de suelo y animal en la ropa, nos tomar uno de los hilos y enrollarlo “en”
enseña que tenemos que ser cuidadosos en ellos. Esta es la que se emplea
no traspasar los límites que la Toráh marca ni comúnmente para hacer la mayor parte
mezclar conceptos entre sí. De lo contrario, del enrollamiento.
marcar bien la diferencia entre una cosa y otra.
Para los estudiosos de Toráh esto es 2. Dos hebras enlazadas entre sí. Esta es
importante, pues establece límites ante la una de las razones por las cuales cada
obra interpretativa; coloca frenos a las ideas uno de los hilos de los Tzitzit están hechos
preconcebidas con las que nos presentamos de dos hilos entrelazados a modo de
ante el texto, con el fin único de encontrar en cuerda. La mayor parte de las autoridades
ella, a como dé lugar, una forma de legalizar, halájicas también concuerdan en que
aún las situaciones más absurdas. Es sin siempre que se menciona un “hilo” en la
duda un mandamiento que representa una ley iahudita, es definido como un
advertencia de peligro que nos alerta a no enlazamiento de una o más hebras. Los
cometer este error, que ha dado a luz a tantas Tzitzit siguen esta regla.
herejías y a tantas denominaciones dentro del
marco protestante. 3. Hilo doble. Es casi una combinación de
las dos primeras. La palabra significa
22:12 “Hazte flecos en las cuatro esquinas tanto “unido” como “torcido”. Por
del manto con que te cubres”. – Sobre este consiguiente, también denota un hilo
versículo en particular señala Aryeh Kaplan: doble. De aquí aprendemos que los hilos
“Hay tres palabras básicas que precisan ser son dobles. Esta es la razón por la cual
definidas: Tzitzit, petil y guedilim”. La palabra hacemos los Tzitzit de cuatro hilos, y luego
Tzitzit únicamente aparece en otro lugar de la los doblamos para hacer ocho.
Biblia: Yejezqel (Ezequiel) 8:3a “La forma de Encontramos varios lugares donde una
una mano fue extendida, la cual me tomó por hebra azul era utilizada, de acuerdo con el
un mechón de pelo (Tzitzit)” (BKIM). En mandamiento, como por ejemplo en las
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vestiduras sacerdotales; en ese caso primer paso de matrimonio iahudita llamado
también era colocado a través de un “desposorio”, en hebreo “erusín”, el cual se
agujero y doblado sobre sí mismo como se realizaba luego del pago de la dote
hace actualmente. matrimonial. Este valor correspondía a 50
shekels de plata aproximadamente, los
Finalmente, la Toráh dice: “Harás guedilim cuales se daban al padre de la doncella virgen
(flequillos) en las cuatro esquinas de tu por parte del novio, no en un sentido de
vestimenta con la que te cubres”. Esto compra, sino como señal de agradecimiento
inmediatamente nos informa que los Tzitzit y evidencia de que él mismo era capaz de
únicamente son llevados puestos en una suplir las necesidades de su anhelada esposa.
vestimenta de cuatro esquinas o rectangular. Luego de este pacto, aun sin consumar el
Esta es la razón de porqué tanto el Talit como matrimonio, ante todas las entidades, ya
el Talit Katán son de forma rectangular. La ambos estaban unidos y apartados el uno
palabra “guedilim” nos enseña otro hecho para el otro.
importante acerca de los Tzitzit. Mientras que
la palabra Tzitzit hace referencia a cabellos 22:26 “Pero no le harás nada a la
sueltos o hilos, la palabra “guedil” (‫ )גְ ִדל‬del muchacha. La muchacha no incurrió en
Strong #1434 significa cabello o hilos unidos pena de muerte, porque ese caso es como
entre sí para formar una trenza o una cuerda. el de un hombre que ataca a otro y lo
Obviamente, un solo hilo, incluso si estuviera asesina”. – Luego de abordar desde distintas
doblado y enrollado, no sería llamado un aristas las sentencias que se cometieran en
guedil o “flequillo”, (como vimos, la palabra los diferentes casos de deslealtad
petil ya tiene esta connotación). Por matrimonial, se menciona una situación que
consiguiente, es necesario que se refiera a un no solo es condenada, sino que establece
mínimo de dos hilos dobles. La palabra una cláusula de liberación de toda
utilizada en la Toráh, “guedilim”, está en plural. responsabilidad a la mujer agraviada. Se
Por lo tanto, deberá haber un “flequillo doble” refiere al acto de violación, el cual es
en cada esquina. Esto constituye una alusión comparado con un asesinato. El daño que un
al hecho de que los Tzitzit deben contener hombre hace en contra de una mujer cuando
cuatro hilos dobles. Guedil en singular son la viola, es comparado con la pérdida de la
dos hilos y guedilim en plural corresponderían vida. Por ello ningún siervo del Eterno, los que
a cuatro hilos y por último el hilo azul. guardamos Toráh y seguimos al Elohim justo
y compasivo que se reveló por medio de la
Por razones estéticas, nuestros sabios Biblia, debe consentir el maltrato y la violencia
decretaron que el guedil esté formado por un hacia la mujer, mucho menos la violación.
tercio de la longitud total de los Tzitzit y que el
anaf emplee los dos tercios restantes. El uso 23:1 “Nadie que sea castrado o que tenga
del Tzitzit resulta en un ejercicio de su miembro amputado será admitido en la
obediencia que potencia el recordatorio comunidad de Yahweh”. – Es preciso
constante de las diez palabras más recordar que el “castrado” es uno que tiene
importantes de nuestra existencia, las que sus testículos dañados o magullados. Según
determinarán día tras día el camino que hallazgos, era una práctica que podía ser
seguiremos. Este hará la diferencia entre el tanto infringida como auto infringida con el fin
éxito y el fracaso, la bendición o la maldición de evitar prole o descendencia. La prohibición
y determinará que nos vaya bien o mal en de entrar en la asamblea del Eterno y por
nuestras gestiones cotidianas. ende a la congregación de los santos,
significa que un castrado, magullado o
22:20 “Pero si la acusación resulta cierta, cortado no puede casarse con una mujer
se halló que la muchacha no era virgen”. – israelita. No implica esto el hecho de
El texto se refiere al caso probado en el que compartir un mismo espacio de culto; es
la mujer cometió adulterio, después del sencillamente por no poder engendrar. La

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Toráh prohíbe la esterilización de hombres y oportunista, egoísta y malintencionada. Por

animales. ello, Amoni y Moavi no podrán ingresar al
pueblo de Israel. Los Sabios del Talmud
23:2 “Ningún hijo ilegítimo será admitido interpretaron que esta prohibición afecta
en la congregación de Yahweh; ninguno solamente a los varones de ambos pueblos,
de sus descendientes, aún hasta la décima culpables de la mencionada acción indigna
generación, será admitido en la asamblea (ref. Talmud Ierushalmi Tratado Iebamot 88
de Yahweh”. – La palabra hebrea que ha halajáh 3). Prueba de ello lo constituye el
sido traducida para bastardo es “mamzer” caso de Rut, quien, aun siendo Moavita,
(‫)מ ְמזֵר‬
ַ del Strong #4464, que significa: uno ingresó al pueblo de Israel, cf. Rut 1:16. La
que ha nacido en incesto o adulterio. No lección que se deriva de esta ley que emite
puede casarse con un israelita. Un mamzer una sentencia tan severa y sin límite de
solamente es el resultado de una unión entre tiempo sobre los Amoni y Moavi, advierte a
aquellos cuya relación es sancionada con los que nos niegan la mano cuando nos ven
karet, cortamiento espiritual o expulsión del en aflicción; a los que de manera oportunista
pueblo de YHVH. Esta expulsión es aplicada y rapaz suman obstáculos y desean nuestro
directamente por el Eterno, aún cuando por declive y maquinan en nuestra contra usando
ocultamiento, irresponsabilidad y complicidad terceros, que por mucho que se oculten, el
de los llamados a hacer cumplir la Toráh, no Eterno no permitirá que pasen como
hayan aplicado dicha sentencia. Sépase que inocentes, sino que su sentencia de exclusión
un mamzer no es una persona que ha nacido será irreversible. Recordemos la declaración
de la unión entre un israelita y una gentil. sobre este punto que realiza Yeshúa al decir
en Matityah (Mateo) 18:6 “Y cualquiera que
23:3 “Ningún hombre amonita ni Moavita ponga tropiezo a uno de estos pequeños que
será admitido en la congregación de confían en mí, ¡mejor fuera que le colgaran
Yahweh; ninguno de sus descendientes, una piedra de molino al cuello y le ahogaran
aún hasta la décima generación, será en el mar abierto!” (BKIM).
admitido en la asamblea de Yahweh”. – Rut
era moavita y Naamah, la esposa del rey 23:5 “Porque ellos no le ofrecieron
Shlomoh y madre del rey Rejavam (Rovoam), alimento ni agua en el viaje a ustedes
era amonita, cf. Melakhim Álef (1 Reyes) después que salieron de Mitsráyim
14:21. Las dos entraron en Israel por [Egipto], y porque ellos alquilaron a Bilam,
casamiento y forman parte de la genealogía hijo de Beor, el de Petor de Aram
del Mesías. Esto nos muestra que la Naharáyim, para maldecirte”. – La
prohibición sólo era para los varones, como maldición pedida a Bilam (Balaam) fue
fue establecido en la halajá. cambiada en bendición por el Eterno. Él es
capaz de cambiar cualquier maldición que
23:4 “Porque ellos no les ofrecieron haya sido proferida sobre nuestras vidas en
alimento ni agua en el viaje a ustedes bendición. La maldición más grande de la
después que salieron de Mitsráyim historia fue cuando el Mesías fue colgado
[Egipto], y porque ellos alquilaron a Bilam, sobre un madero según expresara Rab Shaúl
el hijo de Beor, el de Petor de Aram en Galatiyim (Gálatas) 3:13 “El Mashíaj nos
Naharáyim, para maldecirte”. – Al estar en redimió de la maldición pronunciada en la
presencia de este versículo debemos Toráh, haciéndose maldito en lugar de
recordar que los fundadores de estos dos nosotros; pues el Tanaj dice: “Todo el que es
pueblos, el Amoni y Moavi, nacieron de una colgado en una estaca está bajo maldición”
relación incestuosa mantenida entre Lot y sus (BKIM). Cita de Devarim (Deuteronomio)
dos hijas, cf. Bereshit (Génesis) 19:31. 21:22-23. Esa maldición fue transformada en
Además de esto la Toráh menciona otras la mayor bendición para la Creación como fue
conductas indignas en contra del pueblo de escrito en Galatiyim (Gálatas) 3:14 “Yeshúa
Israel, pues se comportaron de manera Ha Mashíaj hizo esto para que los Gentiles en
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 EMC SHALOM INTERNACIONAL
unión con El puedan recibir la bendición ejército de Israel para que pueda vencer
anunciada a Avraham, a fin de que por medio sobre sus enemigos. Las guerras de Israel
de confiar con llenura de fe pudiéramos dependen de la Presencia Divina. Para que la
recibir lo que fue prometido, a saber, el Rúaj” Shejiná del Eterno pueda manifestarse, el
(BKIM). ejército tiene que vivir en un nivel alto de
santidad, lo cual incluye la pureza, espiritual,
ritual y física. En este caso es mencionado
como cosa mala la impureza ritual causada
Cuarta aliyá, 23:8 (7 V. Castellanas) – por el derramamiento seminal y los
23:24 (23 V. Castellanas) excrementos dentro del campamento. Para
que el Eterno pueda liberarnos de los peligros,
23:8-9 “No debes aborrecer al edomita, tenemos que vivir vidas intachables, no
pues es tu pariente; no debes aborrecer al alcanzables para ha’Satán. La santidad es la
mitsrita, pues tú fuiste extranjero en su mejor defensa que tenemos. La maldad abre
tierra. Los hijos que les nazcan pueden ser brecha en la defensa espiritual que rodea a
admitidos en la asamblea de Yahweh en la los justos. Por lo tanto, cuando hay luchas en
tercera generación”. – Como ya se ha nuestras vidas, tenemos que cuidarnos de
comentado en otras ocasiones, la ciudad de una manera especial para que el enemigo no
Roma fue fundada por un descendiente de tenga motivos para acusarnos y dañarnos. Si
Edom. De esta manera, según la permitimos el mal entre nosotros, no vamos a
interpretación que se deriva del Remez, el poder vencer en los enfrentamientos con
edomita viene a tipificar al seguidor del “Cristo nuestros enemigos, ni los visibles ni los
helénicamente diseñado”, según el invisibles, como está escrito en Efesiyim
pensamiento filosófico griego, la mezcla (Efesios) 6:12 “Porque nuestra lucha no es
patrística y la pluralidad independentista del contra sangre y carne, sino contra
protestantismo. A pesar de ello, los que principados, contra potestades, contra los
verdaderamente vivimos bajo la obediencia a poderes de este mundo de tinieblas, contra
la Toráh, no debemos aborrecer al cristiano o las huestes espirituales de maldad en las
al católico, por mucho daño que los mismos regiones celestiales” (VIN).
hayan hecho y aún hacen a los que se
esfuerzan por mantenerse fieles a la Toráh de 23:11-13 “Si alguno de los tuyos ha
YHVH. Muchos de ellos son nuestros quedado impuro por una emisión nocturna,
hermanos; aquellos que tienen el espíritu del debe salir del campamento y no debe
Mesías Yeshúa. Puesto que como dice volver a entrar en él. Al caer la tarde se
Yojanán (Juan) 1:7 “Este vino como testigo, bañará en agua y a la puesta del sol puede
para dar testimonio de la luz, para que todos volver a entrar en el campamento. Además,
creyeran por medio de Él” (VIN). A pesar de deberá haber un área para ti fuera del
que Edom levantó su ejército contra Israel, cf. campamento, donde puedas estar en
Bemidbar (Números) 20:20 y de que privado”. – Está establecido por
Mitsráyim asesinara infantes en el Nilo y los mandamiento que para que se pueda
esclavizara, el Eterno misericordioso decreta reincorporar un soldado, que en tiempos de
que Sus descendientes, los que formen parte guerra por causa de una emisión de semen
de la tercera generación, se les permitirá haya tenido que abandonar el campamento
formar parte del pueblo sin ningún problema. del ejército, él debe sumergirse en un mikvé
al caer la tarde y esperar hasta el anochecer
23:10 “Cuando salga como tropa contra para su purificación y posterior reinserción.
tus enemigos, debes estar en guardia No hay presencia del Eterno sin pureza y
contra cualquier cosa indecente”. – Este santidad, Él se mueve en medio de la
texto trata con una situación específica en pulcritud, no solo de carácter, sino en todos
tiempos de guerra. La Shejiná (Presencia del sus aspectos. No podemos ni pensar en una
Eterno), tiene que estar presente en el manifestación de Su gloria, descendiendo a
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 EMC SHALOM INTERNACIONAL

nuestro favor para librarnos de nuestros “Aquél que es Uno”, y que tiene toda
adversarios con una vida plagada de autoridad: YHVH. Rab Shaúl también escribió
impurezas. sobre el plan de Yeshúa en su carta a
Qorintiyim Álef (1 Corintios) 15:24
23:15 “Como Yahweh tu Elohim se mueve “Después el fin, cuando él entregue el reino al
en tu campamento para protegerte y Elohim y Padre, cuando haya anulado ya todo
entregarte tus enemigos, tu campamento principado, autoridad y poder” (VIN).
debe ser sagrado; para que Él no vea algo Comenzará el milenio.
indecente y se aparte de ti”. – Al observar
este versículo debemos partir nuevamente de 23:17 “Vivirá contigo en cualquier lugar
la premisa, de que la mente del que camina que escoja entre los poblados en tu medio,
en las Raíces Hebreas de la Fe Bíblica debe dondequiera que le agrade; no debes
estar ocupada en la interiorización y análisis maltratarlo”. – Como podemos observar,
de la Toráh. Con este principio en constante este versículo registra el mandamiento a
vigencia no ignoraremos la presencia del través del cual se exige la libertad total de
Eterno. El estar o no desapercibidos, residencia a los que solicitan refugio durante
determinará el triunfo o derrota en los un conflicto bélico, “para este fugitivo
aspectos espirituales y naturales de la vida. extranjero”, que podrá residir “en el lugar que
haya de elegir en alguna de tus ciudades, en
Recordemos las enseñanzas de Yeshúa en lo bueno para él”. El único criterio para fijar su
Matityah (Mateo) 25:10b “Y las que estaban residencia será su comodidad. Podrá elegir el
preparadas entraron con Él a las bodas; y se lugar “en el que encuentre su sustento”. Al
cerró la puerta, dejando a las no preparadas” exaltar la grandeza de la Toráh, podemos
(VIN). Él mismo declara; “les doy la victoria o decir con regocijo que pocos países
les entrego en manos de sus enemigos”, no democráticos pueden exhibir un trato de esta
porque lo desee, sino porque todo acto de categoría para con las personas desplazadas
indecencia es la antesala a la derrota. que buscan libertad. La justicia del Eterno
inserta en Su palabra, Su carácter
23:16 “No entregues a su amo a un esclavo comprensivo para con los de humilde corazón
que busque refugiarse contigo de su amo”. que se refugian en Él. Por ello Yeshúa
– Aquí se trata de un esclavo pagano que declarara en Lucas 4:18 “El Espíritu de
huye de su señor desde el extranjero para Yahveh está sobre mí, Por cuanto me ha
refugiarse en la tierra de Israel. No se puede ungido para dar buenas nuevas a los pobres;
devolver a su amo. El caso de Onésimo no Me ha enviado a sanar a los quebrantados de
aplica, porque él no huyó del extranjero para corazón; A pregonar libertad a los cautivos”
refugiarse en la tierra de Israel; por lo tanto, (VIN).
Rab Shaúl lo devuelve a su amo, cf. Filemón
10:17. La palabra hebrea que ha sido 23:18 “Ninguna mujer yisraelita debe ser
traducida como “amo” o “señor”, es “Adonay” ramera cultural y ningún hombre yisraelita
(‫ = אדני‬Álef, Dalet, Nun, Iod), que literalmente debe ser prostituto cultural”. – Otro
significa “sus señores” porque la letra Iod producto resultante de la guerra es la
denota pluralidad. Vemos como una sola promiscuidad sexual que se materializa en su
persona puede ser referida por la Toráh en expresión más decadente, es el oficio de la
plural. Esto es típico en cuanto a los dueños prostitución. Este término ramera o prostituta
de los esclavos. Esto nos enseña que cuando es en hebreo “kedeshá” (‫)ק ֵד ָּשה‬
ְ del Strong
se trata de una autoridad considerable, se #6948 y tiene la misma raíz que “kadosh”,
emplea la forma plural; no para referirse a “santo”, siendo una especie de antónimo (lo
varias personas, sino a la autoridad de esa opuesto o contrario). De esto aprendemos
persona. Lo mismo sucede con las palabras que la santidad no es en primer lugar algo que
Adonai y Elohim que ambas son en plural, tiene que ver con pureza moral, circunstancial
pero no habla de varias personas, sino de o como resultado de una presión grupal, sino
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 EMC SHALOM INTERNACIONAL
más bien con una perenne consagración. Al para bendecir toda la obra de tu mano; y tú
referirse a esta condición de ramera o prestarás a muchas naciones, pero no
prostituta y a la de sodomita, en hebreo tomarás prestado” (VIN). El pueblo Santo
“kedesh”, se alude a personas que están tiene en sus manos todas las herramientas
dedicadas al culto pagano ofreciendo sus para alcanzar un empoderamiento de
cuerpos para la depravación sexual, con fines dimensiones Bíblicas. Tenemos al Rúaj de
rituales y lucrativos. YHVH, las Promesas, los Pactos, los
Mandamientos y al Mashíaj Yeshúa; por lo
23:19 “No traigas la paga de una ramera ni tanto, despojémonos de una vez por todas de
el precio de un perro a la Casa de Yahweh todo peso y de todo pecado que nos asedia y
tu Elohim en cumplimiento de un voto, corramos con paciencia la carrera que
porque ambos son aborrecibles para tenemos por delante, cf. Ivrim (Hebreos)
Yahweh tu Elohim”. – Es válido declarar que 12:1, hacia la conquista plena de todo lo
la repugnancia que profiere el tema de la prometido pues sabemos que del Señor es la
prostitución que se reitera en esta porción, no tierra y su plenitud: Qorintiyim Álef (1
merece mayores comentarios. Sin embargo, Corintios) 10:26 “porque “de Yahweh es la
es válido señalar la prohibición acerca de tierra y su contenido”.” (VIN)
elevar como ofrenda al Eterno a los perros,
que son considerados animales no aptos para 23:22 “Cuando hagas un voto a Yahweh tu
ello; que se traduciría como una ofensa y una Elohim, no tardes en pagarlo, porque
deshonra al Todopoderoso. Yahweh tu Elohim te lo requerirá y habrás
incurrido en culpa”. – Es preciso decir en
23:20 “No le cobres intereses por relación con este pasaje que se deriva de
préstamos a tu paisano, sea en dinero, en Bemidbar (Números) 30:3. En este
alimento, o en cualquier otra cosa que particular, la Toráh se refiere a los votos
pueda cobrarse como interés”. – No está formulados al Eterno. Es decir, votos como
permitido prestar dinero a los hermanos traer ofrendas, dar limosna o realizar buenas
necesitados cobrando intereses. Sin embargo, obras. Cabe la posibilidad de que se traiga
si el préstamo es dado en plan de negocios, este punto a colación en esta porción porque,
otras regulaciones son implementadas. Todo en el fragor de la pelea o en el momento de la
ello con tal de potenciar la ayuda y el desesperación, muchas personas suelen
beneficio mutuo que eleva a la comunidad de prometer que harán muchas cosas o actos y
la que son partícipes a un nivel mayor de darán limosnas, en un intento por atraer el
comunión. favor Divino para sí. Pero es muy importante
tener presente lo que se enseña en Qohélet
23:21 “Pero puedes cobrar intereses por (Eclesiastés) 5:4-6 “Cuando haces un voto a
préstamos a los extranjeros. No debes Dios, no tardes en cumplirlo, porque Él no se
cobrar intereses por préstamos a tu deleita en los necios. El voto que haces,
paisano, para que Yahweh tu Elohim te cúmplelo. Es mejor que no hagas votos, a que
bendiga en todas tus empresas en la tierra hagas votos y no los cumplas. No permitas
en la que vas a entrar para poseerla”. – La que tu boca te haga pecar, y no digas delante
Toráh misma enseña al pueblo de Israel el del mensajero que fue un error. ¿Por qué ha
principio bancario. Los bancos no son de enojarse Elohim a causa de tu voz y
inventos de los hombres, sino del Eterno, con destruir la obra de tus manos?” (BDLA). Las
el fin de beneficiar al pueblo del Santo al dar obras de nuestras manos sufrirán destrucción
préstamos a los extranjeros. Es parte de la si no cumplimos las promesas que han salido
bendición de Avraham y resultado de la de nuestra boca. Por ello pensemos bien
obediencia a los mandamientos, como está antes de hacer promesas, recordemos lo que
escrito en Devarim (Deuteronomio) 28:12 Yeshúa dejó dicho en Matityah (Mateo)
“Abrirá Yahveh para ti su buen tesoro, los 12:36 “Mas yo os digo que de toda palabra
cielos, para dar lluvia a tu tierra a su tiempo y

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 EMC SHALOM INTERNACIONAL

ociosa que hablen los hombres, de ella darán de este ente, apareciendo como
cuenta en el día del juicio” (RVR60). protagonistas esenciales el hombre y su
mujer; su esposa. La centralidad de la pareja
en matrimonio es evidente, amén de ser un
hecho natural, querido, deseado y orientado
Quinta aliyá, 23:25 (24 V. Castellanas) - por el Creador de todo en la naturaleza. La
24:4 lealtad, fidelidad e incondicionalidad mutuas,
son elementos constitutivos del matrimonio
23:25-26 “Cuando entres en la viña de tu que, según la concepción iahudita tradicional,
prójimo, puedes comer todas las uvas que debe ser fuente de satisfacción y quietud
necesites para saciarte, pero no debes espiritual para ambos cónyuges. El hombre
llevarte ninguna en tu canasta. Cuando suele dejar a su padre y a su madre para
entres en el trigal de tu prójimo, puedes “adherirse a su esposa, ya que ella es hueso
arrancar espigas con tu mano; pero no de sus huesos y carne de su carne”. Nuestros
debes cosechar con una hoz el grano de tu padres conciben al matrimonio como la unión
prójimo”. – Las viñas como los trigales a de dos seres en uno; por ello pretende de sus
menudo estaban sin cerco. En países componentes lealtad. Cuando estas
productores de uvas, la fruta es expectativas se han desmoronado y no se
asombrosamente barata. No necesitamos logran en la vida conyugal, surgiendo signos
maravillarnos, pues, todo lo que estuviera de deterioro, se entiende que esta unión ha
dentro del alcance del brazo del pasajero, la fracasado. Para evitar la animosidad, el odio
cantidad recogida, era una pérdida que nunca y las agresiones, dicta en la sabiduría lo
resentía el propietario. Esto era un privilegio concerniente al divorcio, que no será un
extendido al pobre y al viajero. Nos lo simple “repudio”, sino un procedimiento legal
recuerda el mandamiento en Vaikrá complejo, pausado y mesurado, dando lugar
(Levítico) 19:10 “Asimismo, no recojan las a una última oportunidad para la reflexión.
uvas dejadas en la vid o las que se caigan a Hay divergencia entre los sabios de la Mishná
tierra después de la cosecha; déjenlas para el en cuanto a las causales de divorcio. La
pobre y el extranjero; Yo soy YAHWEH su escuela de Shamai entiende que: “el término
Elohim” (BKIM). “hervat davar” -en nuestra versión, ‘cosa
impúdica’- alude a una infidelidad matrimonial
24:1 “Si un hombre toma una esposa y la
manifiesta y constatada o a cualquier otra
posee y ella no le agrada porque él
indecencia sexual”, mientras que la de Hillel
encuentra en ella algo aborrecible, le
el Sabio, entiende: “el término con mayor
escribirá un acta de divorcio y se la
amplitud, como “cualquier razón privada, no
entregará para despedirla de su casa”. –
constatable por testimonio alguno”. Si bien en
Se mantiene la ley de divorcio resultante de
principio la Halajá acepta la interpretación de
Vaikrá (Levítico) 21:7 y Bemidbar
la escuela de Shamai, regula una serie de
(Números) 30:10, regulando algunos de sus
excepciones que la tornan muy cercana a la
aspectos, a saber: Un hombre que se ha
de Hillel. Pues, de primar rigurosamente la
divorciado legalmente de su esposa no podrá
posición de Shamai, “la mujer divorciada
volver a desposarla si ella se hubiere vuelto a
quedaría estigmatizada por siempre, como
casar y divorciado por segunda vez. La ley de
culpable de infidelidad o falta sexual”. Para
divorcio merece una consideración especial,
evitar ese daño, la Halajá y los rabinos que la
dada la desinformación que actualmente se
conocen, aplican las enseñanzas de la
tiene de ella. En la Toráh y en la Halajá que
escuela de Hillel y del Rabí Hakibá, quien, en
deriva de ella, el ser humano ocupa un lugar
un lenguaje cargado de eufemismos, acepta
central como individuo, creación particular del
otros causales de divorcio originados en la
Eterno. Cuando Él creó nuestro mundo, formó
relación personal entre los cónyuges.
con Su Infinita Sabiduría un ente viviente
llamado Adam. Produjo luego una separación
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 EMC SHALOM INTERNACIONAL
24:4b “No debes deshonrar la tierra que (mal traducida como “lepra”), por causa de
Yahweh tu Elohim te está dando como usar mal su lengua haciendo “lashón hará” de
herencia”. – Las relaciones ilícitas traen Moshé. Aquí la Toráh nos manda recordar lo
pecado sobre la tierra de Israel y fueron una que le pasó para que aprendamos a no hablar
de las causas principales de la expulsión de mal de nuestros líderes y tampoco de
los habitantes de las siete naciones que la nuestros consiervos en la fe. Recuerde las
habitaron anteriormente, cf. Vaikrá (Levítico) palabras escritas en: Yaaqov (Santiago)
18:27-28. 1:26 “Cualquiera que crea que es un
observante de la Toráh, pero no controla su
lengua, se engaña a sí mismo, y su
observancia cuenta para nada” (BKIM).
Sexta aliyá, 24:5-13
24:10 “Cuando le des un préstamo de
24:5 “Cuando un hombre esté recién cualquier clase a tu paisano, no debes
casado, no debe salir con el ejército ni ser entrar en su casa para arrebatarle su
asignado a este para ningún propósito; fianza”. – En la Toráh hay un discurso
deberá estar exento por un año, por el bien repetitivo acerca del respeto que debe haber
de su familia, para darle felicidad a la hacia el individuo y su propiedad privada.
mujer con la que se ha casado”. – La vida Queda claro que nadie tiene el derecho de
familiar es tan importante para el Eterno, que entrar en una casa o propiedad ajena sin el
para nuestros hermanos iahudies, durante el consentimiento del dueño, no obstante, éste
primer año de matrimonio tiene prioridad se encuentre en deuda con su acreedor.
sobre el deber de defender el país. El
propósito de esta ley es alegrar y hacer feliz 24:13 “Debes devolverle la fianza a la
a la esposa. Lo más grande de la vida de una puesta del sol, para que él pueda dormir
mujer es casarse y tener hijos. Para cada con su manto y te bendiga; y eso será para
seguidor del Eterno ha de constituirse como mérito tuyo delante de Yahweh tu Elohim”.
prioridad el hacer feliz a su esposa como – La justicia, en hebreo “tsedakáh”, en este
enseña Rab Shaúl en Efesiyim (Efesios) caso no se refiere a que uno reciba la
5:25 “Esposos, amen a sus esposas, así justificación o declaración de inocencia de
como también el Mashíaj amó a la asamblea pecado, como una recompensa por tratar
y se entregó a sí mismo por ella,” (VIN). bien a los pobres, sino que se trata de una
obra de caridad hecha para suplir el derecho
24:7 “Si se encuentra que un hombre ha básico de una persona en necesidad. De aquí
secuestrado a un compañero yisraelita, surge la expresión “tsedakáh” en referencia a
esclavizándolo o vendiéndolo, ese la ayuda a los necesitados, como se observa
secuestrador debe morir; así eliminarás el en el v.17 y en Matityah (Mateo) 6:1
mal de tu medio”. – Este mandamiento “Cuídense de practicar su justicia delante de
reafirma lo expuesto en Shemot (Éxodo) la gente con el fin de que los vean. De lo
21:16 “Cualquiera que secuestre a alguno de contrario, no tendrán recompensa de su
los hijos de Yisra'el tiene que ser puesto a Padre que está en el cielo.” (VIN). Se debe
muerte, indiferentemente si ya lo ha vendido tener mucho cuidado de no alardear con los
o la persona es encontrada aún en su poder. actos de tsedakáh delante de la gente para
Por lo que se decretó judicialmente que un ser visto por ellos. Si esto se hace, no habrá
secuestrador merece la pena de muerte” recompensa de nuestro Padre Celestial. El
(BKIM). significado de la palabra se refiere
mayormente a hacer lo correcto. Cuando
24:9 “Recuerda lo que le hizo Yahweh tu estamos ayudando a una persona necesitada,
Elohim a Mitsráyim en el camino después estamos haciendo lo correcto; lo que agrada
que ustedes salieron de Mitsráyim”. – al Eterno y da gloria a Su Nombre.
Miryam fue golpeada con la plaga tsaráat,

14
 EMC SHALOM INTERNACIONAL

Séptima aliyá, 24:14 - 25:19 los padres sobre los hijos, sobre la tercera y
la cuarta generación de los que me rechazan,”
24:15 “Debes pagarle su salario el mismo (VIN). Ya que la Justicia Divina no puede
día, antes de ponerse el sol, porque está compararse con la limitada visión de las
necesitado y depende urgentemente de él; cortes de justicia terrenales, esta ley pretende
de otra manera clamará a Yahweh contra ti preservar el buen nombre de los familiares en
y tú incurrirás en culpa”. – La Toráh está el campo de lo social y proteger su autoestima
definiendo los conceptos de “trabajo” y en una congregación que se dirige por la
“salario”. En efecto, el obrero arriesga Toráh.
permanentemente su vida a cambio de un
salario que sólo remunera su actividad física, 24:18 “Recuerda que tú fuiste esclavo en
pero nunca compensa el riesgo de vida Mitsráyim [Egipto] y que Yahweh tu
asumido. El Talmud consigna que, cuando Elohim te redimió de allí; por eso te mando
Rabí Hamnunáh Sabá pagaba el salario al que observes este mandamiento”. – Este
obrero que trabajaba para él, le decía: “Toma es uno de los doce (12) recuerdos diarios de
tu alma (vida), la que has depositado en mis los cuales hablan las Escrituras. Estos
manos”. Y aun cuando el trabajador insistía recuerdos son:
para que le retuvieran el salario hasta otra
oportunidad, el empleador no lo aceptaba, 1. La salida de Mitsráyim: Shemot (Éxodo)
argumentando que: “El alma (vida) no debe 13:3; Devarim (Deuteronomio) 5:15;
ser depositada más que en manos de Devarim (Deuteronomio) 24:18,22.
YHWH!”. Todas estas leyes están imbuidas
en la Misericordia del Eterno, que debe ser 2. El maná: Shemot (Éxodo) 16:32-33.
imitada por el hombre y aplicada en sus
relaciones diarias con su prójimo, sea este 3. El Shabat: Shemot (Éxodo) 20:8.
nativo o extranjero, en aras de ser pueblo de
4. Lo que hizo Amalek: Devarim
YHVH por la fe y el bautismo en el nombre de
(Deuteronomio) 25:17.
Yeshúa.
5. La revelación en Sinaí: Malakhí
24:16 “A los padres no se les debe dar
(Malaquías) 4:4.
muerte por los hijos, ni a los hijos debe
dárseles muerte por los padres: a una 6. La provocación en el desierto (Becerro de
persona se le debe dar muerte únicamente Oro): Devarim (Deuteronomio) 9:7.
por su propio crimen”. – Este versículo se
está refiriendo al aspecto legal o jurídico. Los 7. Lo que hicieron Balak y Bilam: Mikhah
hijos no morirán por el mal testimonio de sus (Miqueas) 6:5.
padres ni para pagar las culpas de sus
progenitores. Tampoco esto se hará 8. Lo que pasó con Miriam: Devarim
recíprocamente. Muchos historiadores (Deuteronomio) 24:9.
refieren que, según una costumbre vigente en
la época de los Reyes, los que se rebelaban 9. El Eterno, que da fuerzas para hacer
contra el reino, eran ajusticiados con sus hijos. riquezas: Devarim (Deuteronomio) 8:18.
La Toráh desarraiga esa norma de feroz
injusticia. En Melakhim Bet (2 Reyes) 14:6 10. Yerushaláyim: Tehilim (Salmo) 137:5.
leemos que el Rey Amatzyáh ajustició a los
que hicieron complot contra él, pero no a sus 11. La mujer de Lot: Lucas 17:32.
hijos, “cumpliendo con la Toráh de Mosheh”.
12. Yeshúa Ha’Mashíaj: Lucas 22:19; 2
Según Ibn Hezra: “Sólo los extraviados de
Timoteo 2:8.
espíritu contraponen este pasaje”. Shemot
(Éxodo) 20:5 “Porque yo Yahweh tu Elohim 24:19 “Cuando recojas la cosecha en tu
soy un Elohim celoso, que castigo la culpa de campo y pases por alto un manojo en el
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 EMC SHALOM INTERNACIONAL
campo, no regreses a recogerlo; déjalo más elevados principios éticos. Por lo que
para el extranjero, el huérfano y la viuda, podemos concluir que una persona que no
para que Yahweh tu Elohim te bendiga en anda con engaños tendrá una vida
todas tus empresas”. – El pueblo del Eterno prolongada, pues esto es promesa del
recibió instrucciones de dejar parte de su Todopoderoso, como nos dice Rab Shaúl en
cosecha en los campos de modo que los Qorintiyim Bet (2 Corintios) 7:1 “Así que,
extranjeros, los pobres, los huérfanos y las amados, puesto que tenemos tales promesas,
viudas pudiesen recogerla. Esta segunda limpiémonos de toda contaminación de carne
recogida era denominada espigar y constituía y de espíritu, perfeccionando la santidad en el
una manera de proveerse de comida. Años temor de Yahweh” (VIN).
más tarde, Rut obtuvo comida para sí y para
Noemí al espigar tras los segadores en el 25:16 “Porque todo el que hace esas cosas,
campo de Booz, juntando las sobras, cf. Rut todo el que negocia con engaño, es
2:2. Como esta ley aún era obedecida años aborrecible para Yahweh tu Elohim”. – El
después de haber sido escrita, Rut, una mujer engañador es abominable para el Eterno.
en la línea genealógica del Mashíaj Yeshúa, Otra vez aparece el termino abominación
pudo encontrar comida. Afirmamos entonces, para señalar que la vida del deshonesto no es
por medio de la asimilación de este de olor fragante ante el Eterno, sus oraciones
mandamiento que la prosperidad laboral no son escuchadas, ni sus ofrendas son
viene como “resultado del ocuparnos en aceptas. Lo que nos lleva a recordar lo
bendecir a los necesitados”. Lo confirman los registrado en Lucas 16:10 “El que es
siguientes pasajes: Tehilim (Salmo) 37:26 confiable en los asuntos pequeños, será
“En todo tiempo tiene misericordia, y presta; y confiable en asuntos grandes; y el que es
su descendencia es para bendición” (BKIM); deshonesto en asuntos pequeños, es
Tehilim (Salmo) 112:5 “El hombre de bien también deshonesto en asuntos grandes”
tiene misericordia, y presta” (VIN); Mishlé (VIN).
(Proverbio) 19:17 “El que es generoso con el
pobre le presta a Yahweh; él le pagará a su 25:17 “Recuerda lo que te hizo Amalek en
debido tiempo” (BKIM). tu viaje, después que saliste de Mitsráyim”.
– Si andamos con pesas falsas Amalek
25:5 “Cuando unos hermanos vivan juntos recibirá permiso para dañarnos. El pecado sin
y uno de ellos muera sin dejar hijos, la lugar a duda abre puertas a la calamidad y al
viuda del difunto no deberá casarse con pesar. Estas se manifiestan con mayor
un extraño fuera de la familia. El hermano regularidad cuando al procurar aumentar
de su esposo deberá unirse a ella: la nuestros ingresos, rebajamos nuestros
tomará como esposa y cumplirá su deber estándares de santidad. Cuando llegue la
de cuñado”. – Hoy en día no se aconseja propuesta tentadora que promete “más con
hacer este tipo de matrimonios y por lo tanto menos integridad” aférrese a la Toráh, como
siempre se hace el acto descrito en los Yeshúa hizo frente al adversario, como está
versículos siguientes, llamado “jalitsá” (v.6). escrito en Matityah (Mateo) 4:7 Yeshúa le
El primer hijo que ella tenga sucederá al respondió: "Pero también el Tanaj dice: No
nombre de su hermano muerto, para que su pondrás a prueba a Yahweh tu Elohim” (VIN).
nombre no sea eliminado de Israel, cf. Rut
4:7-8}.

25:15 “Debes tener pesas completamente Mashíaj en esta Parashá:

honradas y medidas completamente
honradas, si quieres durar mucho en el 21:22-23 “Colgado de un árbol… es
suelo que Yahweh tu Elohim te está maldito de Elohim”.
dando”. – Esto nos enseña que los negocios
Yeshúa fue maldito por Elohim. Toda la
deben ser conducidos de acuerdo con los
maldición de la Toráh cayó sobre Él en el
16
 EMC SHALOM INTERNACIONAL

momento que estaba colgado. Está escrito en Yeshúa tomó nuestro lugar cargando la
Galatiyim (Gálatas) 3:13-14 “El Mashiaj nos maldición que nos correspondía a nosotros.
redimió de la maldición [impuesta] impuesta Por eso es que podemos ser liberados,
por la Ley [Toráh], al hacerse maldición por perdonados y restaurados. El resultado de
nosotros (porque está escrito: MALDITO que Yeshúa tomara la maldición establecida
TODO AQUEL A QUIEN CUELGAN DE UN por la Toráh, es que la bendición de Avraham
MADERO), para la bendición de Avraham pueda venir sobre todo aquel que en Él cree.
llegara por el Mashíaj Yeshúa a los gentiles, Como lo dice Yojanán (Juan) 3:16 “Porque
a fin de que recibamos la promesa del Espíritu Yahveh amó tanto al mundo, que dio a su
por medio de la fe” (VIN). único e incomparable Hijo, para que todos los
que en Él confíen puedan tener vida eterna,
La Toráh no es una maldición, como algunos en lugar de ser completamente destruidos”
interpretan este texto. La Toráh es una de las (VIN).
bendiciones mayores que nos han llegado
desde el cielo. Pero hay maldiciones en la Si Yeshúa fue objeto de la maldición de la
Toráh, como vemos en Vaikrá (Levítico) 26 Toráh para que la bendición de Avraham
“Bendiciones a obedientes y advertencias a llegara a todos los que profesen fe en Él,
desobedientes” y Devarim (Deuteronomio) entonces tiene que haber una conexión entre
27 y 28 “Bendiciones para obedientes y las maldiciones de la Toráh y los que viven sin
resultados de la desobediencia”. Esas fe en Yeshúa: Efesiyim (Efesios) 2:12 “En
maldiciones son el resultado de la aquel tiempo estabais sin Yeshúa, alejados
desobediencia a los mandamientos. de la ciudadanía de Israel y ajenos a los
pactos de la promesa, sin esperanza y sin
Yeshúa nos compró libres de las Elohim en el mundo” (BKIM). Si la Toráh no
consecuencias de nuestros pecados, que son aplica a los gentiles ¿Cómo Yeshúa podía
las maldiciones que están escritas en la tomar la maldición que correspondía a los
Toráh. Esto es para todos aquellos que se gentiles para que la bendición de Avraham les
apropien de la obra de Mashíaj mediante el alcanzara? Si no aplica la maldición tampoco
arrepentimiento y la confianza en Elohim, que aplica la bendición. Si no hay Toráh para los
suplió nuestras necesidades por medio de la gentiles, no hay maldición para ellos, puesto
Muerte y Resurrección de Yeshúa. Al que la maldición es el resultado de la
redimirnos, lo cual significa liberarnos por desobediencia de la Toráh. Si no hay ley, no
medio de un precio de rescate, como hemos hay desobediencia, y no hay maldición.
dicho antes, el Mesías tuvo que pagar las Yeshúa llevó la maldición para los yahuditas
consecuencias de nuestra desobediencia a y también para los gentiles, para que la
los mandamientos, es decir, las maldiciones bendición de Avraham les alcanzase a todos.
escritas en la Toráh. Todas las maldiciones Gracias a la maldición que cayó sobre el
cayeron sobre Él. Todas las enfermedades Mesías al ser colgado de un árbol, somos
cayeron sobre Él. Toda la ira del Eterno cayó liberados de las maldiciones que nos tocaban
sobre Él: Yeshayah (Isaías) 53:4-6 por nuestra desobediencia.
“Ciertamente él llevó nuestras enfermedades,
y cargó con nuestros dolores; con todo, ¡Baruj Ha’Shem!
nosotros le tuvimos por azotado, por herido
de Elohim y afligido. Más Él fue herido por
nuestras transgresiones, molido por nuestras
iniquidades. El castigo, por nuestra paz, cayó
sobre Él, y por sus heridas hemos sido
sanados. Todos nosotros nos descarriamos
como ovejas, nos apartamos cada cual por su
camino; pero Yahveh hizo que cayera sobre
Él la iniquidad de todos nosotros” (VIN).
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 EMC SHALOM INTERNACIONAL
Esta Parashá contiene los mandamientos 545. Precepto de cobrar interés a un gentil por
532 - 605 de los 613: un préstamo, Devarim (Deuteronomio) 23:20
(21)
532. Precepto de la mujer capturada en la
guerra (yéfat tóar), Devarim (Deuteronomio) 546. Precepto de cumplir una promesa o
21:11 juramento, Devarim (Deuteronomio) 23:23
(24)
533. Precepto de colgar a un condenado a
muerte por el tribunal (beit din), Devarim 547. Precepto de dejar que un trabajador
(Deuteronomio) 21:22 coma ciertas cosas mientras trabaja, Devarim
(Deuteronomio) 23:24 (25)
534. Precepto de enterrar al que fue colgado
o a cualquier persona, Devarim 548. Precepto de dar un documento de
(Deuteronomio) 21:23 divorcio a la esposa en caso de divorciarla,
Devarim (Deuteronomio) 24:1
535. Precepto de regresar lo perdido a su
dueño, Devarim (Deuteronomio) 22:1 549. Precepto para un novio de regocijar a su
esposa en el primer año de matrimonio,
536. Precepto de ayudar al prójimo cuando Devarim (Deuteronomio) 24:5
necesita colocar una carga en un animal o
persona, Devarim (Deuteronomio) 23:4 550. Precepto de regresar al dueño un objeto
en empeño si lo necesita, Devarim
537. Precepto de alejar al ave madre fuera del (Deuteronomio) 24:13
nido, Devarim (Deuteronomio) 22:7
551. Precepto de pagar a un trabajador en su
538. Precepto de construir un barandal en el día, Devarim (Deuteronomio) 24:15
techo, Devarim (Deuteronomio) 22:8
552. Precepto de dejar las gavillas olvidadas,
539. Precepto de casarse con una mujer Devarim (Deuteronomio) 24:19
según lo estipula la Torá, Devarim
Deuteronomio 22:13 553. Precepto de dar latigazos a quien lo
merece, Devarim (Deuteronomio) 25:2
540. Precepto de que la mujer difamada
permanezca con su marido para siempre, 554. Precepto del levirato, Devarim
Devarim (Deuteronomio) 22:19 (Deuteronomio) 25:5

541. Precepto para el tribunal (bet din) de 555. Precepto de jalitzá, Devarim
apedrear a alguien que fue sentenciado a esa (Deuteronomio) 25:9
pena capital, Devarim (Deuteronomio) 22:24
556. Precepto de rescatar a una persona que
542. Precepto para un violador de casarse está siendo perseguida por un asesino,
con la mujer que violó, Devarim Devarim (Deuteronomio) 25:12
(Deuteronomio) 22:29
557. Precepto de recordar lo que hizo Amalek
543. Precepto de designar un lugar en el cuando salimos de Egipto, Devarim
campamento (de guerra) para hacer ahí las (Deuteronomio) 24:20
necesidades fisiológicas, Devarim
(Deuteronomio) 23:12 (13) 558. Precepto de exterminar la progenie de
Amalek, Devarim (Deuteronomio) 25:18
544. Precepto de tener una pala en el
campamento para cubrir las necesidades 559. Prohibición de vender a la mujer
fisiológicas, (Deuteronomio) 23:13 (14) capturada en la guerra [yefat tóar], Devarim
(Deuteronomio) 21:14
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 EMC SHALOM INTERNACIONAL

560. Prohibición de hacer trabajar como 573. Prohibición de castigar a alguien que fue
esclava a la mujer capturada en la guerra obligado a cometer una transgresión,
[yefat tóar] después de haber tenido Devarim (Deuteronomio) 22:26
relaciones íntimas con ella, Devarim
(Deuteronomio) 21:14 574. Prohibición para un violador de
divorciarse de la mujer que violó, Devarim
561. Prohibición de dejar colgado un cuerpo (Deuteronomio) 22:29
toda la noche, Devarim (Deuteronomio) 21:23
575. Prohibición para un hombre que sus
562. Prohibición de desatender un objeto órganos reproductores están dañados de
perdido, Devarim (Deuteronomio) 22:3 casarse con una mujer judía, Devarim
(Deuteronomio) 23:1 (2)
563. Prohibición de dejar al animal de un
prójimo sin ayuda cuando se encuentra 576. Prohibición para un mamzer de casarse
debajo de su carga, Devarim (Deuteronomio) con una mujer judía, Devarim (Deuteronomio)
23:4 23:2 (3)

564. Prohibición para la mujer de utilizar ropa 577. Prohibición para una mujer judía de
de hombre, Devarim (Deuteronomio) 22:5 casarse con un hombre amonita o moavita,
Devarim (Deuteronomio) 23:3 (4)
565. Prohibición para el hombre de vestir ropa
de mujer, Devarim (Deuteronomio) 22:5 578. Prohibición de hacer paz con los pueblos
amonita o moavita, Devarim (Deuteronomio)
566. Prohibición de tomar al ave madre con 23:6 (7)
las crías, Devarim (Deuteronomio) 22:6
579. Prohibición de rechazar el matrimonio
567. Prohibición de dejar objetos que puedan con los descendientes de Esav después de
causar daños, Devarim (Deuteronomio) 22:8 dos generaciones, si se convierten, Devarim
(Deuteronomio) 23:7-8 (8-9)
568. Prohibición de plantar diversas especies
de semillas en un mismo lugar, Devarim 580. Prohibición de rechazar el matrimonio
(Deuteronomio) 22:9 con los egipcios [egipcios] después de tres
generaciones, si se convierten, Devarim
569. Prohibición de comer de la cruza de (Deuteronomio) 23:7 (8)
diversas especies de semillas que fueron
plantadas juntas, Devarim (Deuteronomio) 581. Prohibición de entrar al campamento de
22:9 los levitas en estado de impureza, Devarim
(Deuteronomio) 23:10 (11)
570. Prohibición de hacer que dos tipos de
animales diferentes realicen una misma labor, 582. Prohibición de regresar a un esclavo que
Devarim (Deuteronomio) 22:10 huyó de su amo, estando fuera de la Tierra de
Israel, hacia la Tierra de Israel, Devarim
571. Prohibición de vestir prendas que (Deuteronomio) 23:15 (16)
contengan lana y lino juntos, Devarim
(Deuteronomio) 22:11 583. Prohibición de afligir a un esclavo que
huyó de su amo hacia la Tierra de Israel,
572. Prohibición para el marido de divorciarse Devarim (Deuteronomio) 23:16 (17)
de una mujer que él difamó, Devarim
(Deuteronomio) 22:19 584. Prohibición para una mujer de tener
relaciones conyugales fuera del matrimonio,
Devarim (Deuteronomio) 23:17 (18)

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 EMC SHALOM INTERNACIONAL
585. Prohibición de ofrecer en ofrenda el 598. Prohibición de tomar un objeto en
pago de una mujer promiscua o de un hombre empeño de una viuda, Devarim
promiscuo, Devarim (Deuteronomio) 23:18 (Deuteronomio) 24:17
(19)
599. Prohibición de tomar una gavilla olvidada,
586. Prohibición de cobrar intereses por un Devarim (Deuteronomio) 24:19
préstamo a un judío, Devarim (Deuteronomio)
23:19 (20) 600. Prohibición de dar latigazos de más al
condenado a la pena de azotes, Devarim
587. Prohibición de demorar una ofrenda (Deuteronomio) 25:3
prometida o voluntaria, Devarim
(Deuteronomio) 23:21 (22) 601. Prohibición de poner bozal a un animal
cuando trabaja, Devarim (Deuteronomio) 25:4
588. Prohibición para un trabajador tomar
más de lo que necesita para comer, Devarim 602. Prohibición para una mujer yebamá
(Deuteronomio) 23:24 (25) (viuda) de casarse con alguien que no sea el
yabam (hermano del difunto), Devarim
589. Prohibición para un trabajador de comer (Deuteronomio) 25:5
durante su trabajo, Devarim (Deuteronomio)
23:25 (26) 603. Prohibición de apiadarse de un hombre
que persigue a otro con intención de
590. Prohibición de casarse con la ex-esposa asesinarlo, Devarim (Deuteronomio) 25:12
después de que ella se casó con otro,
Devarim (Deuteronomio) 24:4 604. Prohibición de tener pesas deficientes,
Devarim (Deuteronomio) 25:13
591. Prohibición de alejar a un novio fuera de
casa por periodos largos en el primer año de 605. Prohibición de olvidar lo que Amalek nos
matrimonio, Devarim (Deuteronomio) 24:5 hizo, Devarim (Deuteronomio) 25:19

592. Prohibición de tomar en empeño

utensilios básicos que se utilizan para la
preparación de comida, Devarim _______________
(Deuteronomio) 24:6
Fin de la Parashá.
593. Prohibición de quitar señales de tsaráat,
Devarim (Deuteronomio) 24:8

594. Prohibición de tomar en empeño un Nuestros comentarios obedecen a la doctrina

objeto a la fuerza, Devarim (Deuteronomio) establecida en EMC SHALOM
24:10 INTERNACIONAL como Ministerio de
Raíces Hebreas y son pilares que
595. Prohibición de retener un objeto de defendemos y exponemos en la predicación
empeño si el dueño lo necesita, Devarim del Único Evangelio que los primeros
(Deuteronomio) 24:12 emisarios (shlijim-apóstoles) pregonaron
con un solo propósito: Restaurar el Reino de
596. Prohibición de aceptar como testigo a un Israel. Maaseh (Hechos) 1:6 y dirigido a los
pariente, Devarim (Deuteronomio) 24:16 destinatarios establecidos en Iaakov
(Santiago) 1:1 y Kefá Álef (1 Pedro) 1:1 “LA
597. Prohibición de inclinar el juicio por un CASA PERDIDA DE ISRAEL”.
huérfano o viuda, Devarim (Deuteronomio)
24:17 El mismo Rab Shaúl (Shaliaj Pablo) emisario
por excelencia para todos los gentiles, sabía

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 EMC SHALOM INTERNACIONAL

de antemano que su foco de alcance era el volver al fundamento y a la forma inicial de

solamente las doce tribus dispersas la FE HEBREA.
llamadas “Ovejas perdidas de la casa de
Israel” [Melo Ha Goyim]: Los justos de las Este documento, así como la clase de Toráh
naciones”, Maaseh (Hechos) 26:7. Es el de cada Shabat, están orientadas hacia el
cumplimiento de esta misma promesa que conocimiento de la historia espiritual de un
nuestras doce tribus esperan obtener, pueblo: “ISRAEL”; así como a vivir con el
resueltamente haciendo sus actos de entendimiento de que somos la continuación
adoración noche y día; a pesar de esto, ¡es y conclusión de esta hermosa historia de
en relación con esta esperanza, su Majestad, amor.
que hoy soy acusado por los judíos!
Estamos muy agradecidos por sus aportes a
Este documento es comentado nuestro ministerio. Nos está permitiendo ir
semanalmente en vivo y en directo en con mayor excelencia.
nuestras clases por internet, cada Shabat de
9:00 a.m. a 12:30 p.m. (Horario Este de EU) https://www.PayPal.me/emcshalom
a través de www.zoom.com y el ID para
ingresar al canal de EMC SHALOM ¡SHALOM LEKULAM!
INTERNACIONAL es: ID 4637031177

Nuestro único deseo a través de este material

es que tú y los tuyos sean más que
bendecidos por un entendimiento superior de
las Escrituras; moviéndonos del mensaje
subjetivo de hoy y casi místico, a lo objetivo
del mensaje, con una mayor certeza
idiomática y envuelto en su ambiente cultural
respectivo, dándonos así la mayor solidez
interpretativa de los textos.

Todos los creyentes en el Elohim de la Biblia

tienen un común denominador y un solo
deseo, el cual es establecer un
“avivamiento” tan poderoso que traiga la
presencia de El Rey de reyes y establezca su Ingresa a nuestro canal de
Telegram (escanea el código
Reino de una vez y para siempre; pero lo QR)
único que traerá esto a la congregación de los
santos de Israel es “LA HISTORIA BÍBLICA”,

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