LA IMPORTANCIA DE LA PREPARACION DEL BABALAWO

de Leonel Gamez, el sbado, 19 de febrero de 2011 a la(s) 18:04 IMPORTANCIA DE LA PREPARACION DEL BABALAWO

En Nigeria, cuando una persona nace para babalawo, el comenzara desde nio sus estudios de If, a ellos se les llama Omo awo o lo que es lo mismo, el nio aprendiz de los secretos o lo que es lo mismo, el aprendiz de if, desde su comienzo el nio va preparandose, memorizando Ese if, ofos (encantamientos) Akose (medicinas) etc para ser aplicados una vez

terminado sus entrenamiento, alla no es posible que se le llame babalawo a una persona por unicamente haber sido uniciado en if, es imprescindible que esta persona haya aprendido if para poder funcionar como babalawo. En nuestras tierras tuvo que ser diferente, pues las costumbres cambian y los nios como primer objetivo tienen la escuela y despus otros compromisos antes de poder estudiar if, en estas tierras el estudio de if no puede llevarse de la misma forma que se lleva en nigeria, pues quienes llegan a if, son por lo general personal adultas que han ingresado a la religin, mas que por tradicin, por encontrarle solucin a sus problemas, es despus de esto, cuando comienza a desarrollarse la fe en ellos y por la misma razn, es que pueden llegar a convertirse en fieles de nuestra religin, ya sea consagrndose en Oosa o terminar consagrndose en Oosa y en If, pero en muchos casos, no se les indica la importancia para el consagrado en if, de sacrificar su tiempo en el estudio, claro esta, que las personas adultas consagradas por lo general tienen compromisos laborales que representan el sostn de su familia y esos compromisos, no los pueden abandonar, pues la manutencin de su familia no viene del cielo y ningn dios proveer a nadie de nada sin un sacrificio personal, por lo cual, sabemos que un consagrado puede contar con poco tiempo para el estudio de if, pero lo que si queremos hacer notar, es que es el sacrificio para el aprendizaje el que nos hara alcanzar grandes logros en la vida, para ello tendremos que soportar criticas, quejas, incluso ofensas de quienes no comprenden nuestros esfuerzos, pero nada de ello puede hacer que una persona iniciada en If, no invierta la parte de su tiempo libre que pueda, en los estudios de If. Hoy en dia la mayora de los religiosos no tienen una buena preparacin, porque gran parte de ellos no tienen estudios reales al lado de su Baba If (padrino de if), la gran mayora se gua por estudios mas bien tericos y por lo general desorganizados encontrados en gran parte en las redes sociales, mucho de ello se debe a que quienes los consagraron, no tienen una verdadera preparacin y nadie puede dar lo que no tiene, pero lo que nadie saca en cuenta es que si aquellos que consagraron a otros sin saber nada, nada pueden ensear, Qu podrn ensear los consagrados por ellos? Nada, ellos no podrn ensear completamente nada, por lo que cuando pasan varias generaciones de iniciados por mayores que a las vez fueron iniciados por otros que nada saban y nada podan ensear Qu es lo que sucede?, lo que ha venido sucediendo, que los mismos sacerdotes consagrados en nuestra tradicin, dan una mala imagen de los conocimientos que puede encontrarse en ella y todo esto por la mala preparacin que hoy se puede ver en muchos religiosos, los que son consagrados por fuera, pero ellos no tratan de consagrarse por dentro, tratando de ser mejores como sacerdotes. Sobre esto dice Fasina falade en su libro la llave del entendimiento: Sksk lomod Kkr n k F Omod kkr k b gblagb jj gd r K l ril If t ni o D fn won ni din-yk Nj ire il e won ti s lo o y ow ti Omo -Awo ti je If n pad b w ssan o sl. sl ni t san If y aya ti Omo -Awo ti je. If pad b w ssan o. sl, sil ni tsan If.

Traduccin Un Nio debe estudiar If con seriedad y dedicacin. Un Nio no debe tener problemas con los procesos de sus mayores. Esto es para hacerlo capaz de llegar a la raz del If.

Estas fueron las declaraciones de If para ellos en Idin-yeku Cuando todas las buenas cosas de la vida dejaron su hogar. La falta de dinero que ha sufrido Omo -Awo If esta regresando para recompensarlo If recompensa a todos sus seguidores La falta de esposa de la que ha sufrido Omo-Awo If esta regresando para recompensarlo If recompensa a todos sus seguidores La falta de niez de la que ha sufrido Omo -Awo If esta regresando para recompensarlo If recompensa a todos sus seguidores La falta de todas las cosas buenas de la vida que ha sufrido Omo -Awo. If esta regresando para recompensarlo If recompensa a todos sus seguidores.

Como bien dice el Ese if anterior, cuando un aprendiz de if llega a conocer profundamente sobre if, el tiene su vida segurada, if le proveer de prosperidad y de buenaventura, pues si somos conocedores de cmo atraer el bien, el bien llegara a nosotros, no hay forma posible de que un babalawo o practicante de Orisa, no alcance la cima de la prosperidad si tiene una buena preparacin, la preparacin y el conocimiento no debe de ser visto como algo para usar para los dems.El sacerdote de If y de Orisa, deben de pensar en aplicarse las medicinas que conozcan ellos mismos, pues si uno conoce como atraer la buena fortuna, lo primero de que debe de hacer es emplearlo con uno mismo.

Y sigue diciendo Fasina Falade:

En Eji-Ogb donde If ofrece una larga vida. El deber del omo -Awo es decir:

If wip un ri ire m gign fn onifyi. If ni m r y gn. If ni k r bko kan. Ew l ti ew igb. Ki wn fi se Is If fn. Ow lnu Awo. As lnu If. dda r lodo ti s. n t gb t fi nj b nn ely: K da lw. K t nl.D fn rnmil.Bb n trun b wy. Ebo k n wn n k w se. gbbo, rbo. Igb l n ma d tem gb. l l ni ma d tem l ly. K p, k jinn. E w b ni n ik kangiri. ik kangiri l b ni ls Obris. A k somo Bblwo k bn. A k somo Onisgn k sigborn. A k somo Bal k b l j. D fn Adknmb.T somo knrn-Sod. Mo gb wip Awo N sod. Mo won so o.

Traduccin: La descendencia de un Bblwo. Nunca debe demostrar ira. La descendencia de un Yerbero. Nunca debe ser

recalcitrante. El hijo del jefe de una comunidad nunca debe crear caos en su comunidad. Estas fueron las declaraciones del If a Adekanmbi quien era hijo de Okanran-Sode (Okanran-Ogb) cuando escuche que Awo estaba siendo iniciado me un a ellos y fui iniciado. Adems de haber un nivel de mandato en todo momento, If tambin dice que un Omo -Awo nunca debe poseer ninguna recompensa en dinero o en cualquier otro material, If dice que el dinero es slo una manera de terminar y no determinarlo. Consecuentemente, el dinero nunca debe de ocupar una posicin importante en su vida.

Sobre esto, es importante destacar que cuando uno no sabe nada de if, no debe de esperar que se le pague por das de trabajo, pues realmente en if no se paga por estibar ni cargar chivos, en if se pagan los conocimientos y quienes no los tengan nunca deben de ir a ninguna consagracin esperando una recompensa material, pues su mejor pago es el aprendizaje que adquiera en cada una de sus participaciones. Cuando un sacerdote muestra inters material en sus participaciones en consagraciones, es casi seguro que el ganara dinero, pero con total firmeza podemos decir que el no ganara mucho conocimiento, pues si un babalawo sabe que a ese menor lo que le llama es el dinero, pronto dejara de invitarlo, el babalawo en cuestin lo cambiara por alguien a quien le pague igual, pero que realmente pueda ser de gran ayuda en dichas ceremonias.

Sobre esto nos dice el mismo autor: En Iwori-Wowo (Iwori-Ose) If dice: wr-ww-ww. wr wokn-wokn. wr wokn tn o t wode o D fn Eni Ill Ti won n tn fn ll. Nj en lele. Ti won n tn fn ll. Ni orko ti pe ow.

Traduccin: Iwori mira el dinero. Iwori mira los adornos de okun. Iwori mira los adornos de okun antes de que tu veas los ornamentos de cobre. Estas fueron las declaraciones de If a una persona en el piso. La persona en el piso. Quien no debe ser honrada con un mate. A quien nunca se le debi dar un mate. Es el nombre dado al dinero. Fasina trata de hacer ver con Ese If representativos que nadie va a la escuela y pide que le paguen por estudiar, el Omo Awo debe de verse como un estudiante y ningn estudiante va a la escuela para que le paguen, en la escuela solo le pagan a quienes van a ensear: Si un Omo-Awo prefiere el conocimiento If sobre los bienes materiales y el dinero ser altamente respetado. A ellos tambin se les ensear lo mucho que necesitan el If y como sus colegas se lo negaron. De cualquier manera, el Omo -Awo es enseado durante su perodo de entrenamiento lo que formar la mayor parte de su xito y popularidad en etapas posteriores de su vida. En Ogb-Ate, If dice: Omo b kF, o kF. Omo b trr, o tr. Odmod t kF. T lhun n fi sin gblagb. D Fn

Akiri-tjl. y t se rmo knjw. mi p n pn-w. If ni e k mi o Bi nb tt k Ma l, s maa Iw.

Traduccin: Nio, si tu quieres tener problemas por los procedimientos de If, hazlo un nio que estudia If. Pero el que dice que lo har no sirve. A ningn mayor El nunca aprender el If que distingue A un Awo del resto de la multitud. Estas fueron las declaraciones de If A Akin -toyule (el que se mueve de una casa a otra). El primero en nacer de la avaricia del hombre Yo no me hago responsable del compartir del dinero. Lo que yo quiero es ensear If. Si yo no muero joven. Triunfar y seguramente ser rico.

Uno puede ver que el If requiere de dedicacin absoluta y sacrificio para alcanzar el xito, cualquier Omo -Awo que planea ser exitoso, con poca dedicacin fracasar totalmente.

En If, los atributos esenciales de un Omo -Awo son paciencia, honestidad, nivel de mandato y dedicacin. Todo esto ser recompensado cuando Omo -Awo sea independiente. Esta es la razn por la que If dice que primero se necesita sufrir para adquirir el conocimiento, despus de eso, uno puede estar seguro de que va a tener xito y la realizacin.

En tr-Elejin (tr-Ogb) If dice: Tis-tiy lomod kker fi n kF. B b dgb tn. N ri r e je o. Di fn tr. Ti y tow bok n Isg. Mo fahun rere yo o. gb tr tow bok. L l wl. Mo tow bok. Mo fahun rere yo o

Traduccin: Un nio estudia If con dedicacin y sufrimiento. Cuando l crece. l tendr todas las recompensas. Esta fue la declaracin de If a tr. Cuando l pudo sumergir su mano. En el bote del xito. Yo sumerjo mis manos en el bote. Y saco todas las cosas buenas de la vida. Cuando tr meti las manos en el bote. l empez a ser exitoso desde. Su residencia hasta su hogar. Yo sumerjo las manos en el bote. l empez a ser exitoso desde su Residencia hasta su hogar. Yo sumerjo las manos en el bote. Y saco todas las cosas buenas de la vida. If dijo que el Omo -Awo que tenga la perseverancia requerida ser exitoso, despus de que complete exitosamente sus estudios.

Mientras mas profundo sean los estudios de un Sacerdote, mas grande ser su bienestar en la vida, por ello, aun cuando otros nos critiquen, no debemos de abandonar los estudios de If, sobre esto explica un Ese If del Odu Ogbe yonu, contenido en el libro de apola ogbe de Popoola: If dice que preever el ire de la felicidad para un cliente hombre/masculino por quien este od es revelado. If dice que el cliente deber ser iniciado en If y el deber ser/estar practicando Babalawo.

If dice que mucha gente abusara de el en su eyeccin de carrera, pero el deber ignorarlos a ellos porque todos aquellos quien abusen de l retornaran a premiarlo y buscar su favor. En esto If dice:

Argb od la fi n gn l gblagb n n gj mj gberegede D fn Baba t n tn il onl se y t jgnml y maa wol d' Wn n k skal, ebo n sse gb'bo, rbo

Traduccin:

Solo un viejo y usado mortero es que usa para vestir ndigo Un viejo y constantemente usado paraje es lo que divide a la serpiente en dos Ellos invocan a If por el anciano que trae paz a los hogares de las personas Aquellas cuya casa ser venerada por el sacerdote celestial A l le fue pedido que ofreciera sacrifico. El lo realiz.

Baba-Onr-Ire (un dios que teme al hombre) fue al lugar mencionado antes para consultar a If, el quera saber es lo que necesitaba para convertirse en un hombre de xito le fue sugerido ir con If para su iniciacin e iniciar su estudio. Ellos le dijeron que estaba destinado a ser un Babalawo del cielo. Se le pidi concentrarse en la sanacin y brindar paz y alegra a la vida de las personas. El Babalawo le pidi que trajera una cabra, 16 pichones, 16 aves (8 gallos y 8 gallinas) 16 ratas, 16 peces, y dinero para la iniciacin. El cumpli con todo.

Inmediatamente el empez a estudiar el If como una profesin, la critica se empez a verter desde su ms inmediata familia, ellos le llamaron varios nombres degradantes. Su esposa e hijos lo amenazaron con abandonarlo si el continuaba con su educacin de If. El los ignoro a todos y persigui su carrera elegida con renovado vigor.

Cinco aos despus el completo son sus estudios. Dondequiera que el iba sanaba los enfermos, daba esperanza a aquellos cuyos casos parecan desesperados, paciencia a aquellos que tenan demasiada ansiedad de lograr el anhelo, dentro de su corazn. Todo el que estuvo en contacto con l solo mostraba alabanzas hacia l porque todos tenan una razn para regocijarse. De regreso a su casa, jgnml se aseguro que todas las necesidades financieras, sociales, y emocionales de su familia fueran satisfechas por todos aquellos que haban ido a demostrarles su gratitud. Pronto aun aquellos que se haban opuesto vehementemente a su eleccin de su carrera se unieron a el para alabarlo. l y su familia fueron felices y satisfechos. l estaba cantando, bailando y alabando a Oldmar por haberlo vuelto un hombre exitoso y feliz. En su carrera elegida. l tambin alabo a Oldmar por haberle otorgado fortaleza para resistir la oposicin inicial de su gente. Aturuku od la fi n gn l gblagb n n gj mj gberegede D fn Baba t n tn il onl se y t jgnml y maa wol d Wn n k skal, ebo n sse gb'bo, rbo Baba n b mi lle y n b mi lle Aya ti mo f n b mi lle Omo ti mo b n b mi lle r kn yn o Lw Eld mi mi o se w dow Ogb hun gnd.

Traduccin Solo un viejo y usado mortero es que usa para vestir ndigo Un viejo y constantemente usado paraje es lo que divide a la serpiente en dos Ellos invocan a If por el anciano que trae paz a los hogares de las personas. Aquellas cuya casa ser venerada por el sacerdote celestial A l le fue pedido que ofreciera sacrifico. El lo realiz. El respondi: mi padre dice que soy un hombre flojo Mi madre abusa y me llama flojo Mi esposa abusa y me llama flojo Mis hijos abusan y me llaman flojo No es de tu incumbencia Es por tu destino

Yo delego mi autoridad para Ogbe y gnd.

If dice que nunca pondr al cliente de quien este od es revelado en vergenza si el sigue el camino trazado para el por If. If dice que todos aquellos haciendo gestos hacia el ms adelante le rendirn alabanzas.

El aprendizaje de If es un sacrificio que rendir frutos posteriores, cuando un nio va a la escuela, el ira por muchos aos sin intervalos para el estudio, estos nunca son interrumpidos, asi debe de ser tambin el aprendizaje de if, este nunca debe de acabar, esta es una carrera que comienza, pero no termina y as queremos que lo vean nuestros Sacerdotes, porque solo as salvaremos las problemticas que enfrenta hoy la religin. A nombre de la Sociedad Yoruba de Mexico

Leonel Gamez Osheniwo